情感教育理論是一種什么理論，對我們學(xué)校教育有什么作用？在學(xué)校教育發(fā)展變革中起什么作用？下面小編帶來的是淺談情感教育理論下學(xué)校教育發(fā)展變革教育論文。

摘要情感教育是蘇霍姆林斯基全面發(fā)展和諧教育理論的重要組成部分，它是融于智育、勞育、體育、美育和德育之中的，也是聯(lián)系教育發(fā)展各個部分的橋梁和紐帶。從蘇霍姆林斯基情感教育理論出發(fā)，分析情感教育在學(xué)校教育中的重要地位，進(jìn)而指出在情感教育理論視角下，學(xué)校教育發(fā)展變革應(yīng)從兩個方面著手：第一，應(yīng)當(dāng)將情感融于課堂教學(xué)之中；第二，要構(gòu)建凸顯情感教育的校園文化予以保障。

關(guān)鍵詞情感教育學(xué)校教育發(fā)展變革

1蘇霍姆林斯基的情感教育理論

1.1情感教育貫穿于全面和諧發(fā)展教育之中

從蘇霍姆林斯基的教學(xué)目的觀中，情感教育在其教育思想中所占的地位就可見一斑。除此之外，他還認(rèn)為，情感教育滲透于全面和諧發(fā)展教育的各個部分，情感教育是聯(lián)系教育發(fā)展各個部分的橋梁和紐帶。全面和諧發(fā)展是一個不可分割的整體，而情感教育也并不是獨(dú)立于五育之外的一種教育，而是與五育相互貫通、有機(jī)融合在一起的。情感教育是五育協(xié)同共進(jìn)的隱形推動力。

1.2情感教育的主要內(nèi)容與形式

蘇霍姆林斯基所談到的情感教育，主要指“理智感”、“道德感”和“美感”三個內(nèi)容。“理智感”主要指驚奇感、求知欲和成功感。一方面，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)時應(yīng)當(dāng)持有一種強(qiáng)烈的興趣和渴求習(xí)得知識的心理狀態(tài)，為之后的學(xué)習(xí)奠定良好的心理基礎(chǔ)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中成為知識的探究者與發(fā)現(xiàn)者；另一方面，學(xué)生只有在學(xué)習(xí)中感受到自己的“成就”，才會產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的自我肯定與繼續(xù)學(xué)習(xí)的沖動，從而反過來加深學(xué)生的驚奇感與求知欲，使學(xué)生始終處于一種積極的情感狀態(tài)之下而主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)。“道德感”占據(jù)著蘇霍姆林斯基教育理論的主導(dǎo)地位，道德情感的培育是道德教育的一個重要方面，指的是個人對各種事物現(xiàn)象所持的態(tài)度，即對各種事物現(xiàn)象的看法、評價和感受，它包括同情感、責(zé)任感和義務(wù)感、羞恥感、正義感、靈感等。[2]“美感”即美的感受，是審美主體在觀察審美對象時所產(chǎn)生的感受、體驗(yàn)、認(rèn)識和評價，是蘇霍姆林斯基情感教育思想另一個重要方面。

2將情感教育融于課堂教學(xué)中

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，課堂教學(xué)是學(xué)校情感教育的主陣地之一。隨著三維目標(biāo)、核心素養(yǎng)的提出，課堂教學(xué)無疑越來越注重課堂中學(xué)生的情感教育，不僅關(guān)注學(xué)生知識技能的掌握，而且關(guān)注學(xué)生在情感、精神層面的發(fā)展。帕克?帕爾默曾指出，教學(xué)是智能的、情感的、精神的整合體。“如果把教學(xué)縮減為純智能的，它就是冷冰冰的、抽象的；把教學(xué)縮減為純情感的，它就成了自我陶醉；把教學(xué)縮減為純精神性的，它就喪失了現(xiàn)實(shí)世界的根基。”[3]教學(xué)應(yīng)當(dāng)是認(rèn)知與情感的統(tǒng)一體。

2.1課堂教學(xué)是師生富有情感的真實(shí)相遇

“凡真實(shí)的人生皆是相遇”。[4]教師與學(xué)生的關(guān)系，就是相遇。師生雙方，相互靠近，彼此敞開心扉，才能真正做到相互平等，只有真正相遇了，彼此才能真正相互溝通。異在的東西與“我”相遇，這就使我超出自我本身，去感受自我以外的世界而不囿于自我。正如馬丁布伯所說，在相遇中“應(yīng)該根除的絕非是‘我’，而是惟我獨(dú)尊之妄虛本能，它誘使人回避那縹緲不定，茫昧恍惚，無所延綿的關(guān)系世界，逃入‘對物的占有’”。[5]教師在面對學(xué)生、學(xué)科知識這兩個復(fù)雜的對象的時候，首先要做的就是懂得學(xué)生，坦然地、無私地面對這些教師每天都會見到的個體，突破與學(xué)生分隔開來的狀態(tài)，這也正是情感教育走進(jìn)課堂教學(xué)的基礎(chǔ)之所在�，F(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)科技的發(fā)展，教育所能帶來的現(xiàn)實(shí)利益成為了國家、學(xué)校、社會、個人所關(guān)注的焦點(diǎn)，掌握知識的數(shù)量成為了衡量教育成功與否的最終標(biāo)準(zhǔn)，教育很大程度上被窄化為知識教育。當(dāng)教育被窄化為理智知識教育時，整個教育在情感層面的發(fā)展目標(biāo)則被邊緣化甚至淡化，課堂教學(xué)被認(rèn)知教育所替代，學(xué)生學(xué)習(xí)、考試，重復(fù)單一的行為使得學(xué)生在對成績、知識點(diǎn)的角逐之中成長，導(dǎo)致人的“情感”這一生命優(yōu)勢被忽略。蘇霍姆林斯基說：“在我們的工作中，最重要的是要把我們的學(xué)生看成是活生生的人。學(xué)習(xí)并不是把知識從教師的頭腦里移注到學(xué)生的頭腦里，而首先是教師跟兒童之間的活生生的人的相互關(guān)系。”[6]課堂教學(xué)不僅是認(rèn)知教育實(shí)踐的場地，也應(yīng)該是情感教育生長的地方。情感是課堂教學(xué)得以真正成功的保障，使學(xué)生在課堂教學(xué)中不僅實(shí)現(xiàn)知識的積累與掌握，也能夠在情感的字樣中形成正確的態(tài)度、價值觀。找回情感教育在課堂教學(xué)中的應(yīng)有地位，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展，推動學(xué)校教育走向完善的關(guān)鍵之處，要使情感教育始終貫穿于課堂教學(xué)之中。

2.2實(shí)現(xiàn)情感教育與認(rèn)知教育融合

蘇霍姆林斯基說：“我確信，沒有情感的高漲，就不可能有兒童腦細(xì)胞的正常發(fā)育。我通過對低年級學(xué)生腦力勞動的多年觀察證實(shí)，在情緒十分高漲的時候，孩子的思維特別清楚，識記進(jìn)行得也很緊張。”[6]情感教育不僅是通過教育來培養(yǎng)學(xué)生的情感，也是使學(xué)生在一種積極的情感狀態(tài)下進(jìn)行學(xué)習(xí)。使學(xué)生在課堂教學(xué)之中保持一個良好的狀態(tài)，應(yīng)從以下幾個方面著手。第一，充分了解學(xué)生。教師在課堂教學(xué)中充當(dāng)著組織者與實(shí)施者的角色，實(shí)現(xiàn)情感教育，教師首先必須對課堂中的每一個學(xué)生有著充分的了解，了解不同學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格、學(xué)習(xí)方式，以便在教學(xué)過程中采取靈活地方式盡可能地給予每一位學(xué)生以回應(yīng)。在課堂教學(xué)之中，教師應(yīng)努力面向全體學(xué)生，關(guān)注全體學(xué)生的課堂表現(xiàn)，有針對性地為不同學(xué)生創(chuàng)造表達(dá)、提問、思考的機(jī)會，使學(xué)生在課堂的學(xué)習(xí)之中，體會到自己的需求能夠及時地在老師或同伴中得以回應(yīng)，得到來自教師與同學(xué)的及時指導(dǎo)與激勵。第二，教師本身的情感狀態(tài)。教師內(nèi)心的教育信念、教育熱情、教育情感作為一種隱性因素潛移默化地對學(xué)生產(chǎn)生著影響。首先，教師在課堂教學(xué)中良好的情感狀態(tài)是表現(xiàn)為一種積極飽滿的情緒狀態(tài)，能夠以一種向上的情感來對待每一堂課，能夠讓學(xué)生體會到教師對自己所授學(xué)科的熱情，對所教學(xué)生的愛。其次，蘇霍姆林斯基曾說，他說：“如果教師不得不使足全部力氣去回想教材內(nèi)容，他的講述缺乏情感，那么兒童就不會感興趣，而在沒有興趣的地方也就沒有不隨意識記。”[7]因此，教師應(yīng)當(dāng)要采用能夠調(diào)動學(xué)生好奇心、求知欲的講授方法。教師本身積極的生命狀態(tài)，是課堂教學(xué)有效進(jìn)行的前提條件，同時也是對學(xué)生生命狀態(tài)產(chǎn)生影響的重要因素。

3構(gòu)建凸顯情感教育的校園文化

（1）構(gòu)建富有情感的制度文化。學(xué)生和教師聚集于學(xué)校這一專門的育人場所之中，有著固定的學(xué)制與教學(xué)形式，有著規(guī)定的作息時間表、課程表等。“學(xué)生的角色涉及必須要有運(yùn)動和言語的控制”[8]同時，學(xué)校依賴于這些詳盡可行的規(guī)章制度，以及細(xì)致入微的紀(jì)律約束來保證學(xué)校的教育教學(xué)效率。學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)，意味著要在規(guī)定的時間中約束自己的行為，同時，在高度常規(guī)性的學(xué)科教學(xué)活動中，這一系列帶有“權(quán)威性質(zhì)”的規(guī)定與要求，長期存在于學(xué)生的學(xué)習(xí)生活之中，這些蘊(yùn)含的“服從”、“等待”、“效率競爭”等因素也會在影響到學(xué)生的個體成長，影響到學(xué)生走出學(xué)校之后的生活。學(xué)校的規(guī)章制度是學(xué)校文化的一種體現(xiàn)方式，作為校園文化的一種形式，它以一種潛在的形式影響著學(xué)生。因此，學(xué)校為學(xué)生提供一種什么樣的氛圍，在學(xué)生的成長過程中有著極其重要的作用。學(xué)校人員眾多，學(xué)校本身具有的復(fù)雜性，紀(jì)律和規(guī)章制度在學(xué)校教育就有著存在的必然性。但學(xué)校日常規(guī)章制度應(yīng)當(dāng)更多地傾向于對“人”的關(guān)注，而不是將其作為一個權(quán)力體對學(xué)生或者教師進(jìn)行控制。將“控制”轉(zhuǎn)向?yàn)?ldquo;柔性”的教導(dǎo)、引導(dǎo)，使學(xué)生能從內(nèi)心深處生長出約束感、責(zé)任感以及對學(xué)校的信任感，這樣才能從制度層面上體現(xiàn)對學(xué)生情感的引導(dǎo)、情感的教育。

（2）創(chuàng)造良好的校園語言文化。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，學(xué)校作為一個專門的育人場所，不僅要注重物質(zhì)環(huán)境，人文環(huán)境的和諧也是同等重要的，他說，要“努力做到使學(xué)校的墻壁也說話”，讓孩子所看到的每幅畫、讀到的每句話都能激起情感的反應(yīng)，滲入學(xué)生的心靈。[9]這些文字是一種潛在課程，即我們所說的隱性課程，它在很大程度上能夠產(chǎn)生一些非預(yù)期的學(xué)生學(xué)習(xí)效果。在應(yīng)試教育的背景下，學(xué)校公共場域內(nèi)的語言傾向于一種競爭的樣態(tài)，過于競爭性的口號與標(biāo)語，以及對認(rèn)知目標(biāo)的過度追求使得學(xué)生在情感層面更多地持有競爭而非共生的姿態(tài)。學(xué)校里出現(xiàn)的文字，是一種情感的展現(xiàn)，是一種對學(xué)生的期望，更是一種美的體現(xiàn)。學(xué)校出現(xiàn)的每一個文字，都應(yīng)當(dāng)留有足夠的空間令學(xué)生去感受、體會和創(chuàng)造，它在學(xué)生精神面貌形成的過程中具有重要的意義。創(chuàng)造一種良好的校園語言文化是使學(xué)校教育突破應(yīng)試，轉(zhuǎn)而關(guān)注人的“情感”、人的“生命”，使學(xué)校教育生態(tài)從競爭走向共生的重要途徑之一。

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[9]胡繼淵,陳文彬,沈正元.蘇霍姆林斯基情感教育思想探析[J].外國中小學(xué)教育,1999(2):14-20.

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