梁家河作為知青舊址，有很多知青曾在這里工作過，習(xí)總書記也在這里當(dāng)過七年知青，從他的事跡中你學(xué)到了什么？下面小編帶來的是青年學(xué)習(xí)梁家河感悟。

七年的知青時(shí)光，習(xí)近平總書記從一個(gè)稚氣未脫的后生成長為了一名敢為擔(dān)當(dāng)?shù)母改腹伲�在如何轉(zhuǎn)變學(xué)生身份、如何培養(yǎng)適應(yīng)工作節(jié)奏的學(xué)習(xí)模式方面，《梁家河》是一本教科書；習(xí)總書記從基層學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、從基層領(lǐng)悟真理，在面對艱難的生活環(huán)境，處理復(fù)雜的社會問題時(shí)，《梁家河》是一塊引路石；梁家河的人們一代又一代將扎根基層、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木�神傳承下來，中國共產(chǎn)黨的不忘初心主題教育也意在喚起廣大黨員血液中對一代又一代共產(chǎn)黨人勤勉為民、甘于奉獻(xiàn)的記憶，從這個(gè)層面看，《梁家河》又是一塊共產(chǎn)黨人以人民為中心的里程碑。

在《梁家河》書中，我翻到了習(xí)近平剛下鄉(xiāng)時(shí)，作為城市里的學(xué)生感到的同農(nóng)村的農(nóng)民身份的不協(xié)調(diào)。這種感覺對于剛脫離校園環(huán)境進(jìn)入職場的我來說十分熟悉，學(xué)生身份的思考方式、學(xué)習(xí)方式與生活方式都同工作節(jié)奏存在著差異。如何盡快轉(zhuǎn)變身份投入工作，如何盡快由學(xué)生變?yōu)槁毠�，�?xí)近平是這樣做的——堅(jiān)持學(xué)習(xí)。到了一個(gè)新環(huán)境，最快的融入方式就是在新環(huán)境中尋找熟悉的切入點(diǎn)。對于剛結(jié)束學(xué)生身份的我們來說，學(xué)習(xí)就是這個(gè)職場環(huán)境最為熟悉的部分。習(xí)近平剛進(jìn)梁家河時(shí)，面對種種的不適應(yīng)，他選擇融入新生活的方式之一就是讀書。在進(jìn)入工作崗位之后，學(xué)習(xí)能力成為了人與人之間能力差距的刻度尺，而手不釋卷又是保持并提高學(xué)習(xí)能力的方式，所以堅(jiān)持讀書不僅僅是融入職場環(huán)境的踏板，更是提高自己工作能力的必要途徑。同時(shí)，正是因?yàn)榄h(huán)境的變化，學(xué)習(xí)的方式也相對應(yīng)地發(fā)生了變化。理論研究與實(shí)踐探索在學(xué)習(xí)方式上有著本質(zhì)上的區(qū)別，實(shí)踐中所遇到的特定問題未必會通過泛泛的理論研究找到解決問題的方法，這就需要我們及時(shí)根據(jù)所遇到的實(shí)踐問題更有針對性地學(xué)習(xí)，將實(shí)踐與專業(yè)、實(shí)踐與時(shí)代、實(shí)踐與自身更加有效率地結(jié)合，通過學(xué)習(xí)融入角色、轉(zhuǎn)變角色，最終成長成為一名合格的“好后生”。

在《梁家河》這塊引路石旁，我不僅看到過去習(xí)近平在梁家河帶領(lǐng)村民通過各種途徑致富的情景，還收獲了引路石指向的職場中發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的必經(jīng)路——依靠基層。在初入梁家河時(shí)，習(xí)近平不僅不熟悉農(nóng)業(yè)，更不了解農(nóng)村。面對城里孩子在農(nóng)村的“格格不入”，習(xí)近平的做法是先熟悉工作內(nèi)容、熟悉基層環(huán)境、熟悉風(fēng)土人情�；鶎硬粌H有著“凈化靈魂、磨練意志、堅(jiān)定信念”的作用，更多的是有著千萬實(shí)干踏實(shí)的基層工作者，在勤懇地做著基層的工作。這就使得最了解工作本質(zhì)、最明白工作內(nèi)容、最熟悉工作性質(zhì)的一群人中大部分都在基層部門。所以，也正是這樣一群人更能及時(shí)地發(fā)現(xiàn)并反饋問題、更能第一時(shí)間處理并解決問題�？陀^地講，目前在社會的各行各業(yè)中普遍存在著管理層與基層脫節(jié)、管理過于原則化、外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行等問題，而這些問題的根源就在于沒有正確認(rèn)識基層工作的價(jià)值所在�；鶎拥囊饬x不僅僅是基石，更應(yīng)該是寶庫，無論是身居廟堂之高還是處于江湖之遠(yuǎn)，都應(yīng)當(dāng)為基層工作貢獻(xiàn)自己的力量，服務(wù)基層，重視基層。

在《梁家河》這座里程碑上，鐫刻著一代又一代梁家河人對勇于作為、敢于作為精神的傳承，書寫著一代又一代共產(chǎn)黨人對依靠群眾、扎根基層的回憶。在習(xí)近平離開梁家河后，梁家河的石春陽、武暉、劉永耀、王憲平等人在各行各業(yè)發(fā)揮著他們的帶頭作用，敢想敢干、敢于作為、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)奶卣鞑�沒有因習(xí)近平的離開而消失。而現(xiàn)在，山明水凈的梁家河更是對這種精神無聲的贊揚(yáng)。當(dāng)“勇于擔(dān)當(dāng)”一詞已經(jīng)可以被大書特書的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識到，“責(zé)任”、“實(shí)干”、“擔(dān)當(dāng)”一些為人最基本的品質(zhì)不應(yīng)當(dāng)變得如此稀有。當(dāng)社會發(fā)展過快，人們的精神世界開始匱乏的時(shí)候，我們有必要重回“梁家河”，學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨的初心與歷程，去尋找對依靠群眾、為民請命的記憶，對中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的向往與激動(dòng)。

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