家風(fēng)建設(shè)是我們現(xiàn)在建設(shè)的重點(diǎn)，你從家風(fēng)建設(shè)中學(xué)到了什么體會(huì)？下面小編帶來的是關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的心得感悟精選6篇，有需要的小伙伴可以進(jìn)來看看。

篇一

習(xí)近平總書記在會(huì)見第一屆全國文明家庭代表時(shí)指出：“無論時(shí)代如何變化，無論經(jīng)濟(jì)社會(huì)如何發(fā)展，對(duì)一個(gè)社會(huì)來說，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會(huì)功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代。我們要重視家庭文明建設(shè)，努力使千千萬萬個(gè)家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)，成為人們夢(mèng)想啟航的地方。”這是總書記對(duì)全國千千萬萬個(gè)家庭的殷切期望，同時(shí)也昭示了新形勢(shì)下領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)注重家庭建設(shè)。

其實(shí)，習(xí)近平總書記曾多次在不同場(chǎng)合談到領(lǐng)導(dǎo)干部的家庭、家教、家風(fēng)問題。2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，總書記強(qiáng)調(diào)，“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。”2015年2月，在主持中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第十次會(huì)議時(shí)，總書記強(qiáng)調(diào)，“領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個(gè)人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)。”2016年1月，在十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上，總書記強(qiáng)調(diào)，“領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家。”

家庭的重要性，顯而易見，不言而喻。領(lǐng)導(dǎo)干部作為“關(guān)鍵少數(shù)”，家庭、家教、家風(fēng)如何，不僅關(guān)涉自身作風(fēng)、家庭和睦、事業(yè)興衰，還會(huì)對(duì)黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生導(dǎo)向作用。因此，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，更要注重家庭建設(shè)，把經(jīng)營好家庭、修明好家教、涵養(yǎng)好家風(fēng)當(dāng)做終身必修課。

首先，經(jīng)營好家庭是干事創(chuàng)業(yè)的堅(jiān)實(shí)后盾。美滿家庭是事業(yè)成功的基石。深入改革轉(zhuǎn)型、全面從嚴(yán)治黨的新形勢(shì)下，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部治國理政提出了更高的要求，相應(yīng)的，領(lǐng)導(dǎo)干部也承擔(dān)了更多的責(zé)任、承受了更大的壓力。領(lǐng)導(dǎo)干部作為一個(gè)人，同樣需要家庭的溫暖和支持，同樣需要一個(gè)休憩、修心的港灣。作家周國平在小說《家》中寫到：“因?yàn)槿绻麤]有一片港灣在等待著擁抱我們，無邊無際的大海豈不令我們絕望？在人生的航行中，我們需要冒險(xiǎn)，也需要休憩，家就是供我們休憩的溫暖的港灣。”家庭的幸福美滿、家人的理解支持，會(huì)給一個(gè)人帶來滿足、安心和寧靜，會(huì)讓一個(gè)人摒棄后顧之憂、全身心的工作，無形中也會(huì)帶來干事創(chuàng)業(yè)的正面激情和處理問題的正確思維。相反，家庭不和睦、家人不支持，領(lǐng)導(dǎo)干部就很難從家庭中汲取積極進(jìn)取、健康向上的正面能量，作為其本人，也很難成為一個(gè)有家庭責(zé)任感、有社會(huì)責(zé)任感、有家國情懷的合格領(lǐng)導(dǎo)干部�？梢哉f，家庭和睦與否，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部性格塑造、信仰培育、干事創(chuàng)業(yè)都有潛移默化的影響。為此，領(lǐng)導(dǎo)干部要注重家庭、經(jīng)營好家庭，讓家庭成為你最有力的支持者和堅(jiān)強(qiáng)的后盾，進(jìn)而增強(qiáng)戰(zhàn)勝困難的底力和勇氣。

其次，修明好家教是立德樹人的重要基石。所謂家教，就是家庭教育。宋代劉清之在《戒子通錄》中對(duì)家庭教育曾有過精辟的描述：“教子有五：導(dǎo)其性、廣其志、養(yǎng)其才、鼓其氣、攻其病，廢一不可。養(yǎng)子弟如養(yǎng)芝蘭,既積學(xué)以培植之,又積善以滋潤之”，意思就是教育子女重在以身率先。孩子在沒有接受學(xué)校教育和社會(huì)教育之前，就像一張白紙，家庭就是筆畫，你在上面畫什么，白紙上就是什么。家庭教育，重在一輩做給一輩看，一代講給一代聽，通過言傳身教和人格親情的力量培養(yǎng)孩子的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來講，家教好壞更是直接顯示出本人的官德、品行和情趣�，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上頻現(xiàn)的酒駕飆車、高調(diào)炫富、撞人打人的坑爹式官二代，大都是領(lǐng)導(dǎo)干部沒有樹好標(biāo)桿、家庭教育缺失的結(jié)果。關(guān)愛家庭，關(guān)愛家人，都是人之常情，領(lǐng)導(dǎo)干部也不例外，但以什么理念、態(tài)度、方式關(guān)愛，卻大有學(xué)問。如果只是放縱溺愛，結(jié)果只能是愛人不成反成害。為此，領(lǐng)導(dǎo)干部的家庭教育，一定要注重立德立言、從嚴(yán)從細(xì)、立規(guī)立矩，以正確的價(jià)值觀教育子女清清白白做人，老老實(shí)實(shí)做事，并使之成為他們?yōu)槿颂幨碌母�本，終身受益的寶貴財(cái)富。

再次，涵養(yǎng)好家風(fēng)是弘揚(yáng)核心價(jià)值觀的內(nèi)在需要。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的細(xì)胞。家風(fēng)正，則民風(fēng)純；民風(fēng)純，則社風(fēng)清；社風(fēng)清，則國家興�？梢哉f，家風(fēng)是中國特色的正能量，是核心價(jià)值觀的微觀體現(xiàn)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，樹立維護(hù)良好家風(fēng)，有利于弘揚(yáng)正氣，有利于傳播正能量、有利于傳承優(yōu)秀民族文化。最為重要的是，加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)能有效避免 “一人當(dāng)官全家涉腐”“一人落馬牽出全家”這樣令人惋惜痛心的事情�？v觀十八大以來的領(lǐng)導(dǎo)干部貪腐案，大多有家人子女的參與，像蘇榮的“權(quán)錢交易所”、白恩培的“貪腐夫妻檔”、周本順的“斂財(cái)父子兵”都無一例外地證明了領(lǐng)導(dǎo)干部忽視家風(fēng)建設(shè)所導(dǎo)致的惡果。為此，領(lǐng)導(dǎo)干部要樹好標(biāo)桿，自覺遵循勤儉有為、積極向上、廉潔自律的家風(fēng)，不斷強(qiáng)化自我約束意識(shí)，確保自己和家人在生活作風(fēng)、個(gè)人操守等方面時(shí)刻符合黨紀(jì)國法、核心價(jià)值觀和家庭建設(shè)規(guī)范，只有這樣，才能以優(yōu)良家風(fēng)塑造優(yōu)良黨風(fēng)政風(fēng)，才能以優(yōu)良黨風(fēng)政風(fēng)帶動(dòng)社風(fēng)民風(fēng)，進(jìn)而引領(lǐng)“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

篇二

“天下之本在國，國之本在家”，家庭作為社會(huì)的細(xì)胞，是幸福生活的港灣，也是反腐倡廉的一道重要防線。十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)強(qiáng)調(diào)：領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家。新修訂的《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》旗幟鮮明地指出“廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)”。家風(fēng)是什么？我個(gè)人的理解是，“家風(fēng)”是一個(gè)家庭長久保持和世代傳承的道德風(fēng)范、優(yōu)秀作風(fēng)和為人處世的風(fēng)格，是一個(gè)家庭乃至一個(gè)民族興盛的法寶。

毛澤東的家風(fēng)是“低調(diào)做人，廉潔無私，艱苦樸素，勤儉持家、勤奮刻苦”。毛澤東主席遵照家風(fēng)家訓(xùn)，生前對(duì)子女要求十分嚴(yán)格，不讓自己的孩子吃“中灶”，不許他們經(jīng)商，不許他們搞特殊化，讓他們親身參加勞動(dòng)，接受鍛煉，為后世人教育子女做出了榜樣。周恩來的家風(fēng)家訓(xùn)是“為政之要，曰公與清；成家之道，曰儉與勤”。周恩來總理在家風(fēng)踐行上堪稱萬世楷模，他生病期間，特意定了“十條家規(guī)”。不論是毛澤東家風(fēng)家訓(xùn)，還是周恩來家風(fēng)家訓(xùn)，都在立德做人、執(zhí)政清廉上有嚴(yán)格的要求。正如習(xí)近平總書記所說，我們要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。

作為一名在煙草稽查戰(zhàn)線上奮戰(zhàn)了十余年的基層稽查員，我的健康成長，就得益于父親的正確熏陶。我的父親原是縣副食品公司的出納，1992年，家里蓋新房子，使原本不寬裕的家庭日子過得更緊巴，而母親偏又在那個(gè)時(shí)候患上了胸膜炎住進(jìn)了醫(yī)院，需要一大筆的治療費(fèi)用。這無疑是雪上加霜，父親急得一籌莫展，好心的鄰居出主意：“你不是單位的出納嗎？不行就先借單位的錢用用！”父親想都沒想便說：“我就是再苦、再難也不能挪用公款。”最后，終于在親戚朋友的幫助下度過了難關(guān)。

父親經(jīng)常會(huì)用同一句話告誡我：“兒子，你是一名稽查人員，你要記住，做人做事一定要講原則和把住底線。”我深深地記著父親這句話，并謹(jǐn)言慎行地對(duì)待每一份工作和身邊的每一個(gè)人。說實(shí)話，作為稽查員或多或少總會(huì)碰到這樣那樣的誘惑，但面對(duì)誘惑我經(jīng)住了考驗(yàn)。在人民群眾面前，在國家利益面前，我活得堂堂正正，無愧于肩上扛的責(zé)任。我的一言一行同時(shí)也在潛移默化地影響著孩子的成長，從他的一舉一動(dòng)我可以看到文明禮尚、勤儉節(jié)約、不拿不貪、自立自強(qiáng)！我希望這樣的家風(fēng)可以代代相傳。

黨風(fēng)正則人心向，政風(fēng)正則令暢通，民風(fēng)正則富思進(jìn)，家風(fēng)正則萬事興。作為一名煙草稽查員，我不僅有責(zé)任影響自己的家庭和家人，更有責(zé)任做好行業(yè)的表率，以好家風(fēng)促行風(fēng)帶民風(fēng)。做一個(gè)清清白白的人，做一個(gè)廉潔自律的人，為這個(gè)社會(huì)留下一抹絢麗的色彩，讓我們這個(gè)中華民族大家庭也變得更加溫暖、更加美麗！

篇三

“家風(fēng)”又稱門風(fēng)，指的是家庭或家族世代相傳的風(fēng)尚、生活作風(fēng)，是一個(gè)家庭的風(fēng)氣，也是給家中后人樹立的價(jià)值準(zhǔn)則。

古人云：“察德澤之淺深，可以知門祚之久暫。”家風(fēng)的重要作用由此可見一斑。中華民族自古以來就重視家庭、重視親情。家和萬事興、天倫之樂、尊老愛幼、賢妻良母、相夫教子、勤儉持家等，都體現(xiàn)了中國人的這種觀念。“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。”唐代詩人孟郊的這首《游子吟》，更是生動(dòng)表達(dá)了中國人深厚的家庭情結(jié)。

一、人格塑造家風(fēng)，家風(fēng)孕育人格

家風(fēng)，影響一個(gè)人的品質(zhì)和行為。孩子們從牙牙學(xué)語起就開始接受家教，有什么樣的家教，就造就什么樣的人，家庭的影響貫穿一個(gè)人生命的始終。中華民族自古就有“修身、齊家、治國、平天下”的安世之道。千百年來，中華優(yōu)秀文化通過一代代家庭長輩的言傳身教和家風(fēng)傳承，深入到每個(gè)中國人的血脈中。家風(fēng)、家訓(xùn)作為傳承中華文明的微觀載體，以一種無言的教育，潛移默化、潤物無聲地影響著人們的心靈。

運(yùn)用家訓(xùn)教誡家人、子弟在我國已有三千多年的歷史，諸葛亮誡子格言、顏氏家訓(xùn)、朱子家訓(xùn)等，都是在倡導(dǎo)一種家風(fēng)。在《誡子書》中，諸葛亮教育兒子，要“澹泊”自守，“寧靜”自處，鼓勵(lì)兒子勤學(xué)勵(lì)志，從澹泊和寧靜的自身修養(yǎng)上狠下功夫，可謂是一篇充滿智慧之語的家訓(xùn)。

司馬光在北宋的時(shí)候歷仕四朝，他把自己的一生的經(jīng)驗(yàn)，寫下了一個(gè)《訓(xùn)儉示康》。示康，康是誰呢？他的兒子司馬康。他這樣做呢，就是想讓自己子孫能夠像他一樣，清清白白做人，光明磊落地做官。

司馬光的《訓(xùn)儉示康》以“吾本寒家，世以清白相承”開篇，全文先寫司馬光自己年輕時(shí)不喜華靡、注重節(jié)儉，現(xiàn)身說法，娓娓道來。接著寫近世風(fēng)俗日趨奢侈靡費(fèi)，講究排場(chǎng)，復(fù)舉李文靖、魯宗道、張文節(jié)三人的節(jié)儉言行加以贊揚(yáng)，指出大賢的節(jié)儉有其深謀遠(yuǎn)慮，而非奢靡的庸人所能及。進(jìn)而引用春秋時(shí)御孫的話，從理論上說明“儉”和“奢”所導(dǎo)致的必然后果，使行文更深入一層。最后連舉六名古人和本朝人的事例，又以正反兩面事實(shí)為據(jù)進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)一步闡明“儉能立名、奢必自敗，由儉入奢易、由奢入儉難”的深刻道理。《訓(xùn)儉示康》家訓(xùn)對(duì)司馬康一生影響深遠(yuǎn)而又巨大。司馬康自幼便“敏學(xué)過人，博通群書”，考中進(jìn)士后積極參與朝政，并且以“檢閱文字”的身份，參與了《資治通鑒》的編修工作。司馬康“為人廉潔，口不言財(cái)”，以天下和民心為懷，“事父母至孝”。司馬康為官品行正直，聲譽(yù)很高。他四十一歲去世，從公卿士大夫到市井百姓，都前往吊唁，無不為之痛惜。這種道德操守和聲譽(yù)的獲得，很大程度上得益于父親司馬光的殷殷教誨，是把家訓(xùn)牢記于心、躬行實(shí)踐的結(jié)果。

良好的家庭、家教與家風(fēng)至關(guān)重要，以德傳家、以學(xué)興家、以儉持家、以嚴(yán)治家、以廉守家是賢人志士的優(yōu)良家風(fēng)；堅(jiān)定信仰、忠于理想、忠于人民、寧死不屈、舍小家顧大家是革命先輩的優(yōu)良家風(fēng)；艱苦樸素、公而忘私、清正廉潔、勤政為民、甘于奉獻(xiàn)是新中國成立以來優(yōu)秀共產(chǎn)黨人的優(yōu)良家風(fēng)。撇開偉人名家，我們身邊也有這樣值得我們尊敬學(xué)習(xí)的榜樣，比如在我單位就有這樣一位同志，他在工作中勤勤懇懇、認(rèn)真負(fù)責(zé)，工作30多年沒有出過差錯(cuò)，2015年因公受傷之后也時(shí)刻惦記著手中的工作，他在生活中熱心助人，給這家修修門鎖，幫助那戶整整水龍頭，鄰里有事第一個(gè)想到的總是他，他就是我們身邊的“平凡英雄”——孫玉生。2017年，孫玉生同志被評(píng)為年度“金都好人”，他說，我生活在團(tuán)結(jié)有愛的大家庭，我們家的家風(fēng)是尊老愛幼、勤儉持家、熱情助人、以誠待人，只有我言傳身教、以身作則，下一代才能在潛移默化中接受并傳承好家風(fēng)。

二、家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影

家風(fēng)，影響社會(huì)風(fēng)氣。家風(fēng)清國咸寧，家風(fēng)濁國混亂。家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿。家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)，正所謂：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)是一種潛在的道德力量，潛移默化地影響著人的心靈，塑造著人的品格，是一種無言的教育、無字的典籍、無聲的力量。好的家風(fēng)，是推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的正能量，在縱向的代與代的延傳中確保了家族成員的健康成長，對(duì)其家庭和成員而言不僅是一種無形的規(guī)約，而且是一種潛在的人生信仰。每一個(gè)家庭成員都是其家風(fēng)“流動(dòng)載體”，其橫向輻射所產(chǎn)生的外部效應(yīng)，到一方就影響一方、熏染一方。由此觀之，家風(fēng)是社會(huì)文明程度的縮影，每個(gè)家庭的家風(fēng)匯聚起來，就形成了整個(gè)社會(huì)的民風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣。倘若每一個(gè)家庭都有良好的家風(fēng)，那么，中華民族的發(fā)展與進(jìn)步將獲得無盡的能量。

記得我剛參加工作時(shí)，局里的老同志就給我介紹說，團(tuán)結(jié)一致、公道正派、克己奉公、明理守法、仁愛正義、為民奉獻(xiàn)是咱們海洋與漁業(yè)局的優(yōu)良家風(fēng)，孫玉生同志就是傳承這種好家風(fēng)的優(yōu)秀代表。正是因?yàn)橛兴�這樣人的影響下，越來越多的年輕人也積極進(jìn)取、組織學(xué)習(xí)，自覺以凡人善舉為榜樣，向身邊好人學(xué)習(xí)，見賢思齊、擇善而從，做家風(fēng)建設(shè)的表率者，把修身、齊家落到實(shí)處。

北宋司馬光一生最大的成就，是編纂了涵蓋16朝1362年歷史的鴻篇巨著《資治通鑒》，被后世譽(yù)為“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”的治國必讀書目。司馬光自己曾說，《家范》比《資治通鑒》更重要，“欲治國者，必先齊其家。”司馬光把家庭教育當(dāng)作關(guān)系到國家和社會(huì)的政治問題來對(duì)待，而不是視為一家一戶的私事。如果說一個(gè)一個(gè)的家庭是社會(huì)的細(xì)胞，那么家風(fēng)則是社會(huì)風(fēng)氣形成的重要部分，也是五千年中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

三、天下之本在國，國之本在家，家之本在身

家風(fēng)，影響黨風(fēng)政風(fēng)國風(fēng)。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，家風(fēng)關(guān)系的不僅是一身之進(jìn)退、一家之榮辱，更關(guān)系到黨風(fēng)、政風(fēng)、國風(fēng)。北宋思想家程顥、程頤在《二程集》中說到，“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾。”回顧歷史，正家風(fēng)是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，在中國共產(chǎn)黨人不斷“趕考”的崢嶸歲月里，那些不忘初心的優(yōu)良家風(fēng)也一直為人稱頌。例如毛澤東的“家風(fēng)三原則”，“戀親不為親徇私，念舊不為舊謀利，濟(jì)親不為親撐腰。”對(duì)生活有困難的親友，毛澤東同志總用自己的稿費(fèi)給予經(jīng)濟(jì)上的幫助，從不搞特殊，從不給國家和地方政府添負(fù)擔(dān)。由此可見毛澤東堅(jiān)持黨性原則，不占國家便宜，不失原則，不搞特權(quán)謀職位的優(yōu)良作風(fēng)。“凡個(gè)人生活上能做的事，不要?jiǎng)e人代辦；生活要艱苦樸素；在任何場(chǎng)合都不要說出與總理的關(guān)系，不要炫耀自己……”周恩來總理因?yàn)榉磳?duì)任人唯親的腐朽作風(fēng)，認(rèn)為新社會(huì)不能搞舊社會(huì)的裙帶關(guān)系，曾專門召集家庭會(huì)議，定下了“十條家規(guī)”。作為國家總理，周恩來以身作則，從自己家里做起，他的作為是一面明鏡告誡黨員領(lǐng)導(dǎo)干部如何把好權(quán)力關(guān)，親情關(guān)，更是一把戒尺，標(biāo)明了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須時(shí)刻心存敬畏、行有所止的刻度。

而家風(fēng)壞，腐敗現(xiàn)。家風(fēng)敗壞往往是領(lǐng)導(dǎo)干部走向嚴(yán)重違紀(jì)違法的重要原因。縱觀已查處的大案要案，很多腐敗分子的違紀(jì)違法行為中，往往有“家族腐敗”因素。父子兵、夫妻檔、兄弟幫屢見不鮮，甚至“全家總動(dòng)員”，把公權(quán)力變成“私人訂制”，最終一起走上不歸路。國家能源局原局長劉鐵男的落馬，就為那些溺愛子女、家教不嚴(yán)的領(lǐng)導(dǎo)干部敲響了警鐘。在劉鐵男案涉及的3558萬余元財(cái)物中，通過兒子劉德成收受的達(dá)到3400余萬元。兒子的貪婪，則直接源自于父親的言傳身教。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，不能被舐犢之情迷惑了雙眼。真正疼愛子女，就應(yīng)該涵養(yǎng)好家風(fēng)，從小培育孩子正直的品質(zhì)和出眾的能力，讓孩子經(jīng)歷摸爬滾打、砥礪成才。

涵養(yǎng)優(yōu)良的家風(fēng)，必然能促進(jìn)清正廉潔的黨風(fēng)形成。中央環(huán)保督察反饋我市有3起違法圍填海案件，接到反饋后，海洋與漁業(yè)局迅速行動(dòng)，成立了專門的工作組，由主要負(fù)責(zé)人帶隊(duì)，多次對(duì)圍填海現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行勘查，現(xiàn)場(chǎng)研究拆除方案，全局工作人員發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)一致的精神，上下一心，倒排工期，6月中旬通過了省海洋與漁業(yè)廳專家組現(xiàn)場(chǎng)驗(yàn)收，成功銷號(hào)。除此之外，我們還繼續(xù)保持高壓態(tài)勢(shì)，重拳出擊海域秩序整頓，執(zhí)法船不間斷入海巡邏，嚴(yán)厲打擊亂圈亂占，徹底做到“還景于民，還海于國”。海洋與漁業(yè)局的優(yōu)良家風(fēng)不只在個(gè)人，從領(lǐng)導(dǎo)到下屬，每個(gè)人都在踐行、傳承，家風(fēng)為政風(fēng)提供道德基礎(chǔ)，政風(fēng)為家風(fēng)增添政治內(nèi)涵。

“家是最小國，國是千萬家，重提家風(fēng)建設(shè)是實(shí)現(xiàn)‘中國夢(mèng)’的最好落點(diǎn)。”認(rèn)識(shí)好的家風(fēng)、家規(guī)和家訓(xùn)對(duì)形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要性，對(duì)推進(jìn)精神文明建設(shè)和黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要性，對(duì)進(jìn)一步強(qiáng)化全體黨員干部的黨性意識(shí)，提高黨性修養(yǎng)具有指導(dǎo)教育意義。建立優(yōu)秀的家風(fēng)不用好大喜功，能夠“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”為原則，從細(xì)微處著眼，從點(diǎn)滴小事做起，讓好家風(fēng)變成無言的教導(dǎo)代代相傳，帶動(dòng)好的社會(huì)風(fēng)氣、傳承正能量。

家風(fēng)正，則民風(fēng)淳；家風(fēng)正，則政風(fēng)清；家風(fēng)正，則黨風(fēng)端。風(fēng)吹日曬，字跡或許會(huì)模糊，但好家風(fēng)卻如春風(fēng)化雨，守著家、護(hù)著國。當(dāng)歷史的塵埃落定，許多喧囂都會(huì)煙消云散，唯有優(yōu)秀的家風(fēng)文化會(huì)長留心間，給人以思想的啟迪和心靈的溫暖。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活發(fā)生多少變遷，我們都要重視傳承好家風(fēng)，踐行好家訓(xùn)，使千千萬萬個(gè)家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基石。當(dāng)前，全黨全國各族人民正在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的新長征路上砥礪前行，只有傳承良好的家風(fēng)，才能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)奠定基礎(chǔ)，才能使每個(gè)家庭夢(mèng)夢(mèng)想成真。

篇四

父母沒上過一天學(xué)，壓根不知道我國廉潔文化奠基人周敦頤的《愛蓮說》，也不知道此千古名篇以蓮喻“廉”，讓廉潔文化從此以一種獨(dú)立的文化形式得到發(fā)揚(yáng)光大。但對(duì)家訓(xùn)的傳承是絲毫不放松，教育我們兄妹5人要勤儉持家、不貪不占、踏實(shí)做人，卻也符合周敦頤“愛廉（蓮）守潔”思想，踐行了他的廉潔文化，造就了我家優(yōu)良的家風(fēng)。

打小，父母就要求我們兄妹孝悌為先，潔身自愛，勤儉純樸，正直善良。憑“勤奮”立身，行“節(jié)儉”度日，老老實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人。因此，兄妹5人從小“天生”就知道孝敬父母，關(guān)心別人，愛護(hù)家庭，懂得知足。小小年紀(jì)，沒1人不“賣過苦力”挑土碎石賺取角角分分以貼補(bǔ)家用，無1次行“奢侈浪費(fèi)”要東要西枉花分分厘厘引父母傷心。我們明禮懂事，勤奮讀書，是非分明，是長輩眼中的乖孩子，是同學(xué)眼中的好榜樣。

及長，父母仍然教導(dǎo)我們要勤廉務(wù)實(shí)，儉樸節(jié)約，踏實(shí)進(jìn)取，愛國愛家。告訴我們力氣是額上汗、出了又有來，節(jié)儉是傳家寶、興家少不了，做人貴在實(shí)、不勞別人防。要努力工作、對(duì)得住賴以生存養(yǎng)家糊口的那份工資，要克儉生活、拿得出繁衍后代教育子孫的必要花費(fèi)。要明大義、愛國家，深知有國才有家、國強(qiáng)家方旺。要尊師長、友同事，瑾記敬人即敬己、誠至金石開。故而讓我們兄妹人人奮發(fā)上進(jìn)，自尊自強(qiáng)，工作高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，生活少索取、易滿足，不慕燈紅酒綠生活，不染煙酒牌賭陋習(xí)，更無作奸犯科之事、蠻橫狡詐之人，打造了“老李家教子有方、剛正不阿、忠厚賢明”在大半個(gè)新田縣城叫得響的美名。

至成家，父母又諄諄告誡我們，家庭和事業(yè)是人生兩大依靠，必須好好經(jīng)營。家和萬事興、正氣保平安，不圖高官厚祿、大富大貴，但求踏踏實(shí)實(shí)、清清正正。要家庭和睦，夫妻恩愛，父慈子孝，勤儉持家；要工作順利，清正廉潔，公私分明，誠信興家。家庭中只有和氣相待親人，和藹教育子孫，傳承優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)，才能興旺發(fā)達(dá)；工作上只有正當(dāng)履職履責(zé)，正派做人做事，敬畏嚴(yán)厲的國法黨紀(jì)，才能久久為安。所以，我們兄妹5人都銘記父母教誨，以誠取信，踏實(shí)做人，愛家愛子，勤廉工作，并教育兒女廉潔修身、廉潔齊家，世世代代傳承我們“老李家”優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)。

當(dāng)今社會(huì)，客觀地說仍有幾分像《愛蓮說》結(jié)尾的“三嘆”：

真正隱逸的高士少、品格高尚的君子寡、貪慕富貴的俗人多，但隨著社會(huì)主義核心價(jià)值觀、廉潔文化及優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)的培育傳承，風(fēng)氣必將大大好轉(zhuǎn)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)建設(shè)是凈化社會(huì)風(fēng)氣的新抓手。每個(gè)家庭、每名成員都要喜蓮之“中通外直”“亭亭凈植”，學(xué)習(xí)周敦頤追求潔身自好的美好情操，廉潔修身，廉潔齊家，帶動(dòng)社會(huì)廉潔從政、廉潔用權(quán)，促進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)社風(fēng)民風(fēng)的持續(xù)改善，促進(jìn)社會(huì)的和諧文明健康發(fā)展。

篇五

良好的家風(fēng)是優(yōu)良品質(zhì)在家庭中的積淀和傳承，是家庭留給每個(gè)成員的寶貴精神財(cái)富，古有仁智禮義信，今有勤孝謙和思，良好家風(fēng)因背景各異，也各有千秋。良好家風(fēng)的形成決非一朝一夕之功，需要長期的熏陶與積淀，應(yīng)該加強(qiáng)教育，反復(fù)訓(xùn)練，注重養(yǎng)成，成為每個(gè)成員的自覺意識(shí)和行為。

一是要有意識(shí)的培育。要明白代代相傳的不僅是家財(cái)和地位，更應(yīng)該有內(nèi)涵和精神。把老一輩留下的美好品德和作風(fēng)接續(xù)下來、傳遞下去，是造福當(dāng)代、惠及后人的大事，接力棒在手，我自有責(zé)任，讓良好家風(fēng)薪火相傳，發(fā)揚(yáng)光大。

二是要在家庭中營造氣氛。古人講，“非學(xué)無以明志，非學(xué)無以廣才”，知書才能明禮，學(xué)習(xí)就能升華。要讓家里多一分書香氣，茶余飯后，看看書，讀讀報(bào)，談天論事，讓家人從中得到更多的教化和啟迪。

三是長者要做好傳與帶。家長是塑造孩子的無形力量，影響著孩子世界觀的形成，你的穿戴、舉止、觀點(diǎn)、接人待物等，無不對(duì)孩子有著潛移默化的影響，上行下效，近朱者赤，近墨者黑，這樣的道德應(yīng)當(dāng)人人都明白。

四是要?jiǎng)?chuàng)造和諧文明的家庭環(huán)境。居家里外，干凈、明亮、整潔、有序。有的家庭還很注意家風(fēng)家教文化，懸掛著激勵(lì)感人的家訓(xùn)格言，讓人置身其中，產(chǎn)生良好的心理狀態(tài)，一種清新雅致的感受油然而生。創(chuàng)造和諧文明的家庭環(huán)境是我們追求的目標(biāo)。

好家風(fēng)無時(shí)無刻的在影響著家庭的每個(gè)成員，并且影響到鄰里和社會(huì)。讓我們從自己做起，讓大家都來關(guān)注家庭文明建設(shè)，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓好家風(fēng)傳揚(yáng)下去。

篇六

正考父是宋閔公長子弗父何的曾孫，曾輔佐過宋戴公、宋武公、宋宣公，地位很高，行為十分檢點(diǎn)。貴為帝室之胄，正考父博學(xué)多才，文武兼?zhèn)洌�德高望重，深受宋國幾代國君倚重，官拜上卿，卻是個(gè)謙謙君子，為人處世甚是恭謹(jǐn)?shù)驼{(diào)，平和有加，儉樸至極。是其官微權(quán)輕嗎?顯然不是，身為上卿那可是一人之下、萬人之上的朝廷重臣，相當(dāng)于后世的丞相、宰相。正考父的美名和故事，散見于《史記·孔子世家》《左傳》等典籍均有記載�！犊鬃邮兰摇份d:正考父佐戴、武、宣，三命茲益恭。

史書記載正考父恭儉從政的故事，在其家廟的鼎上鑄下銘訓(xùn)就可窺之一斑，其銘曰:"一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余口"。

其大意是說，正考父作為上卿，曾先后輔佐戴公、武公、宣公三個(gè)國君，三次任命，他一次比一次恭謹(jǐn)。為了惕厲自儆，為了教訓(xùn)子孫，他特意在家廟鑄鼎銘文。銘文為:"我曾經(jīng)三次被國君任命為上卿，每一次都是誠惶誠恐。第一次我是彎腰受命，第二次我是鞠躬受命，第三次我是俯下身子受命。平時(shí)我總是順著墻根兒走路，生怕別人說我傲慢。盡管是這樣，但也沒有人看不起我或膽敢欺侮我。不論是煮稠粥還是熬稀粥，我都是在這一個(gè)鼎里，只要能糊口度日就滿足了。"他的恭謙節(jié)儉竟然到了如此之地步!

銘文短短31個(gè)字，其中三個(gè)漢語動(dòng)詞“僂”“傴”“俯”生動(dòng)地再現(xiàn)了正考父恭儉從政的歷史身影。從字面意義上講，傴恭于僂，俯更恭于傴。身為首輔的正考父崇德法，尚禮義，倡廉儉，戒奢靡，重農(nóng)桑，修水利，居功至偉。作為幾朝元老，正考父不但沒有居功自傲，玩弄權(quán)術(shù)，借機(jī)攫財(cái)，淫奢糜費(fèi)，反而越加謙恭節(jié)儉修身愈嚴(yán)，律己愈苛�？芍^是終身守節(jié)不逾，官品、人品堪稱高潔!其良好的家風(fēng)傳承也造就了古今第一圣人孔子，其中修身、齊家、治國、平天下的儒家思想成為中華民族的生生不息的文化之源和立身之本。

習(xí)近平在全國組織工作會(huì)議上的講話（2013年6月28日）中也曾提到正考父家廟的鼎上鑄下這則銘訓(xùn)，他再次告誡全黨同志：我們的干部都是黨的干部，權(quán)力都是黨和人民賦予的，更應(yīng)該在工作中敢作敢為、銳意進(jìn)取，在做人上謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。他特別強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持黨的原則第一、黨的事業(yè)第一、人民利益第一，敢于旗幟鮮明，敢于較真碰硬，對(duì)工作任勞任怨、盡心竭力、善始善終、善作善成。這也正是對(duì)正考父家訓(xùn)賦予時(shí)代的新的詮釋。

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