通往奴役之路一書由弗雷德里希·奧古斯特·哈耶克所著，是一本經(jīng)濟學著作，對后來市場經(jīng)濟產(chǎn)生了較大影響。下面小編帶來的是通往奴役之路讀書筆記1500字。

在歷史的浪潮中，大部分人難免被時代裹挾著，難以窺其脈絡(luò)，但總有人能從時代大潮中窺視本質(zhì)，哈耶克便是其中一位。20世紀四十年代初，世界剛剛從大蕭條所引發(fā)的災(zāi)難中走出，卻又陷入了第二次世界大戰(zhàn)的漩渦中，法西斯主義和極權(quán)主義思潮甚囂塵上，自由主義遇到了前所未有的打擊。哈耶克的《通往奴役之路》不失為一個警鐘，在那個“眾人皆醉我獨醒”的時代，通過對時局清醒的認識，對經(jīng)濟制度嚴謹?shù)姆治�，向�(qū)W屆、政屆和人民闡明，計劃經(jīng)濟之路是一條通往奴役之路。

在這本書中，哈耶克用簡潔而深刻的語言論證了很多內(nèi)容，核心思想為市場經(jīng)濟是當前最有效率且最為理想的資源配置體制，而社會主義計劃經(jīng)濟則是與法西斯主義相似的奴役之路。而在對于自由主義的討論上，有不少概念的關(guān)系需要settle。比如法治是什么？法律在自由主義體制下是起到怎樣的作用？政府是否完全沒有作用？如果有，作用是什么？放任自由就是自由主義的手段嗎？如果不是，那怎樣的自由的度才是合適的呢？競爭市場里的壟斷現(xiàn)象如何看待？競爭市場上的“計劃”無法避免嗎？

把這些問題聯(lián)系起來，我們可以看到哈耶克對現(xiàn)代法治社會的基本構(gòu)成是這樣認為的：政府遵守預(yù)先制定的規(guī)則并依靠規(guī)則來管理和治理社會，而個人和企業(yè)在市場機制中自由地參與競爭，這才是一個良序法治社會運行的基本原理。為什么這么說呢？首先，哈耶克認為經(jīng)濟自由與政治自由密切相關(guān)，且前者構(gòu)成后者的基礎(chǔ)。他發(fā)現(xiàn)，在德國極權(quán)主義時期，西方社會已經(jīng)逐漸偏離經(jīng)濟自由和政治自由的基本理念，這將限制個人自由、摧毀人們的責任感和積極性。同時他也認為，私有財產(chǎn)制度是自由最重要的保障。當時許多人認為消滅私有財產(chǎn)達到社會收入的平等，縮小收入差距就是公平，而哈耶克十分反對這種看法。他認為，這種行為阻礙了本應(yīng)致富的人的致富之路�？偠�言之，自由主義和市場經(jīng)濟重視經(jīng)濟自由和私有財產(chǎn)制度，給了自由最重要的保障。

現(xiàn)在可看看哈耶克是如何解決前文提到的問題。首先看看哈耶克對自由主義和自由放任之間的關(guān)系如何看待。哈耶克認為，“自由放任”理念是對自由和法治的最大危害。我們會發(fā)現(xiàn)，“自由放任”幾乎可以說是無政府狀態(tài)，讓市場自生自滅，完全不進行任何的監(jiān)控和管理。這種“自由”是表面的，膚淺的，教條的。而自由主義的“自由”體現(xiàn)在本質(zhì)，而非表面。它的最終目的，是實現(xiàn)競爭的有益運行，盡可能運用競爭力量作為協(xié)調(diào)人類生活的工具，而在達到這個最終目的的過程中，不反對，甚至在一定程度上強調(diào)一種精心考慮的法律框架。哈耶克指出“競爭要得以運行，不僅需要組織起某些足夠的制度和機構(gòu)，如貨幣、市場和信息渠道等（其中有些是私人企業(yè)未能提供的），而且尤其依賴一種適當?shù)姆�律制度的存在，這種法律制度的目的在于既要維系競爭，又要使得競爭盡可能有利地發(fā)揮作用”。由此我們可以看出，自由主義絕不是放任自由，而是一種以最大程度發(fā)揮競爭作用為目的的、以法律和其他designed機制作為輔助的制度。

因而我們很自然地提出下一個問題：法律和政府的角色是什么呢？哈耶克認為，在自由主義下，法治并不意味著政府通過法律來控制人民的社會經(jīng)濟活動，而是法律作為一個約束力，既約束人民，也約束政府，以期達到最有利經(jīng)濟社會發(fā)展的競爭模式。也許有人會說法律的出現(xiàn)就是一種force，與自由相悖，然而一個沒有法律，不存在法治的國家并不意味著自由，而是意味著政府的行為不受任何power或事先規(guī)定的規(guī)則的限制和制約。有趣的是，哈耶克特別強調(diào)，當權(quán)者通過法律作為手段來治理社會叫“rule by law”，而政府和公民共同受法律約束則稱“the Rule of Law”。前者，法律是伴隨，是附屬，是工具，是手段；而后者，法律是主體，甚至可以說是動作“rule”的發(fā)出者。通過這兩個短語我們可以看出，哈耶克認為，在自由主義思想中，法律在某種程度上是正義和公平的代表和保障，法治之下才有真正的自由。

還有一個需解答的問題是民主與計劃的關(guān)系。哈耶克認為，一直備受重視和推崇的民主應(yīng)該走下神壇。民主是實現(xiàn)自由與保障社會安定的一種手段，而不是最終目的。他主張“不要把民主視為神靈”，但并不是說民主不重要。他警告說“在一個非常整齊劃一和由教條主義多數(shù)所支配的政府統(tǒng)治之下，民主政府可能和最壞的政府一樣暴虐”，因為“在一個專制統(tǒng)治下往往比在某些民主制度下有更多的文化和精神的自由”。而在探討民主和社會主義之間的關(guān)系時，他引用了1848年法國制憲會議上托克維爾的一番話：“……民主在自由中尋求平等，而社會主義則在束縛和奴役中尋求平等”。

《通往奴役之路》探討的主要就是一個問題：政府和市場、政府和人民之間的關(guān)系將去向何方？計劃經(jīng)濟是政府主導，以“共同利益”為趨向的有計劃的運行模式，而自由主義則倡導政府在一定程度上放手。因為第一，“共同利益”是一個天真的說法，人們實際上都是利己主義的，因此利益有千千萬萬種影響方式；第二，競爭才是最有效率的資源配置方式，而在達到這個目的時，需要法治作為自由的保障，約束人民，也約束政府。

在計劃經(jīng)濟呼聲高漲，自由主義遇到前所未有的打擊時，哈耶克能有如此洞見著就此書，不由得讓人心生敬佩。果然優(yōu)秀的學者，離不開長遠的目光、打破常規(guī)的勇氣和過人的魄力。而我們也有幸可從其著作中得到滋養(yǎng)與啟示。

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