什么是藝術(shù),簡(jiǎn)單的說來藝術(shù)洗盡鉛華,最終剩余物是單義運(yùn)作。 單義藝術(shù)不必是先驗(yàn)的,不必摧毀什么,而是以敏感性重新配置私人和社會(huì)實(shí)踐。下面是小編帶來的藝術(shù)門展覽單義結(jié)晶講稿材料,有興趣的可以看一看。
單義藝術(shù)理念在體制中提出,其實(shí)踐和教學(xué)都得到體制的有力支持,說明體制更具有自由研究藝術(shù)的力量和條件。
單義藝術(shù)的概念深刻地受到高名潞理論的啟發(fā)和指導(dǎo)。
運(yùn)作與結(jié)晶
運(yùn)作不凝固于概念、形象、形式,不組成實(shí)體,運(yùn)作是非構(gòu)成性的;運(yùn)作與形式、形象、實(shí)體等帝國(guó)式的維度對(duì)立;運(yùn)作使事物、形式、概念演變和消弭。
運(yùn)作一方面后退到概念和事物形成的前夜;另一方面邁過概念、形式、事物,躍升到一個(gè)彌撒的狀態(tài)。
但是,運(yùn)作并不永遠(yuǎn)是時(shí)間流和液化狀態(tài),影像并未終結(jié),影像就是運(yùn)作過程的臨時(shí)結(jié)晶,一種單義的結(jié)晶。
結(jié)晶是運(yùn)作在沙漠中修建的居民點(diǎn),是沙漠中的障礙,流體中的硬物,使運(yùn)作不迷失于虛無的沙漠,不被虛無吞噬,存在不會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝。
結(jié)晶:空影像
結(jié)晶不是靜止、結(jié)構(gòu)、客觀、知識(shí)的影像;不是鮮活生活、日常知覺、外界實(shí)在的影像;不是歷史性、意識(shí)形態(tài)、人類劇情、自我夢(mèng)想的影像,這些影像都是傳統(tǒng)、整體、組織化、有可靠基礎(chǔ)的帝國(guó)式影像。
結(jié)晶是運(yùn)作古怪的造句,是生成的影像、奇怪的影像、突發(fā)性影像、沒有被思考過的影像。
結(jié)晶僅僅來自運(yùn)作在一些瞬間和臨時(shí)位置的突然停頓和痙攣。
結(jié)晶僅僅是運(yùn)作感受強(qiáng)度臨時(shí)聚集和臨時(shí)物化,結(jié)晶是一種臨時(shí)感受裝置。
結(jié)晶是運(yùn)作制造的空影像、空位置、空詞,是一種無實(shí)體的符號(hào)空間。
因此,結(jié)晶沒有歷史背景和基礎(chǔ),與歷史影像不再相似,所以不要對(duì)結(jié)晶進(jìn)行意義聯(lián)想、意義解釋和意義判斷,結(jié)晶是空影像,是從混沌運(yùn)作中淘洗出來的影像,處于理性和實(shí)在的空白和荒漠中。
結(jié)晶不與任何意義對(duì)應(yīng)或聯(lián)系,而是從所有意義中逃逸,也從夢(mèng)的影像逃逸。結(jié)晶完全是一個(gè)別處、側(cè)面、剩余意義的影像,是喪失經(jīng)驗(yàn)、意識(shí)和理論的影像。
結(jié)晶與訊息
結(jié)晶不外延,不空間化,冰冷中性,不是知覺影像,是歷史影像的毀滅,也是意義的毀滅。
結(jié)晶格殺所有歷史和生存影像,結(jié)晶的否定性使它成為激進(jìn)的諾言,成為陌生訊息的影像。
結(jié)晶是洗盡鉛華的運(yùn)作影像,我們用它取代革命幻象和意識(shí)形態(tài)的烏托邦影像。
結(jié)晶是影像的單純開始,是最初的影像,剛剛開啟的影像,也是最初和剛剛開始的訊息。
結(jié)晶是影像的重新誕生,也是藝術(shù)的重新誕生,藝術(shù)重新建基于運(yùn)作影像之上,藝術(shù)沒有終結(jié),作品沒有終結(jié)。
單義從虛無中制造影像,那是無解和啟示性影像,象征人類歷史、人類苦難、人類夢(mèng)想的無解和單義啟示性。
運(yùn)作和媒介的世界
單義是在現(xiàn)實(shí)以外另外追加的一個(gè)維度,一個(gè)運(yùn)作和媒介的訊息的維度。
塞尚、杜尚揭示了一個(gè)運(yùn)作和媒介的神秘世界,一個(gè)單義的結(jié)晶世界;喬托、普桑、安格爾、德拉克羅瓦的繪畫,顯示了畫面單義的剩余性,單義的結(jié)晶,即人類新感知。
任何一種嘗試性的充分的運(yùn)作,都是一首運(yùn)作和媒介的單義贊美詩。
只要運(yùn)作被推向完滿性,推向它的界限,就會(huì)進(jìn)入單義維度。
單義沒有意識(shí)形態(tài)和歷史的訊息,只有運(yùn)作自身的訊息,那是運(yùn)作自己都不清楚的他者訊息。
單義是一種源初生產(chǎn)和原初影像,是對(duì)最初存在的解釋和占有。
單義維度,與形式、形象、實(shí)體、意義等帝國(guó)式維度對(duì)立,使藝術(shù)走出整體、意義和歷史的沉重深淵,迎接一個(gè)單義的美麗黎明。
中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)把歷史當(dāng)特權(quán),被教條式的內(nèi)容、圖像、感知所束縛,沒有能力從歷史退出而躍進(jìn)到運(yùn)作的抽象空間,沒有能力提供單義的新感知。
一些抽象藝術(shù),受到內(nèi)在論、目的論、主觀觀念、律法、規(guī)則的控制,排除運(yùn)作的偶然性和生發(fā)性,不是單義的,仍然屬于意識(shí)形態(tài)和歷史主義藝術(shù)。
運(yùn)作救贖藝術(shù)
藝術(shù)洗盡鉛華,最終剩余物是單義運(yùn)作,單義藝術(shù)是對(duì)這種剩余物的探索。
運(yùn)作是藝術(shù)的最后庇護(hù)所,是對(duì)藝術(shù)最后的救贖,這個(gè)庇護(hù)所不能由現(xiàn)實(shí)和意識(shí)來命名,而是身份不明的庇護(hù)所,是單義的庇護(hù)所。
運(yùn)作具有擴(kuò)充藝術(shù)的能量,為藝術(shù)預(yù)訂未來,藝術(shù)將從最后的運(yùn)作重新啟程,所以,意義不會(huì)終結(jié),藝術(shù)不會(huì)終結(jié)。
運(yùn)作的鐵律,把放縱的藝術(shù)從現(xiàn)實(shí)和意識(shí)中召回,藝術(shù)將在運(yùn)作的鐵律下繼續(xù)存在下去。
異樣的運(yùn)作激烈地反對(duì)或超越現(xiàn)實(shí),提出一種未知的解決辦法,具有先導(dǎo)和指引作用。
重新配置傳統(tǒng)運(yùn)作
單義藝術(shù)不必是先驗(yàn)的,不必摧毀什么,而是以敏感性重新配置私人和社會(huì)實(shí)踐。
傳統(tǒng)運(yùn)作的土語,除去歷史目的的背景,將重新成為是原初的、單義的、無類別的運(yùn)作。
單義的任務(wù)是:將一切技術(shù)脫離歷史和意識(shí)形態(tài)背景進(jìn)行重新配置。
一切藝術(shù)的或非藝術(shù)的人類活動(dòng)都是單義藝術(shù)的資源,包括傳統(tǒng)工藝技術(shù)、表現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的作品中的技術(shù)、日常生活技術(shù)、任何行業(yè)的技術(shù),單義藝術(shù)都從中重新提取運(yùn)作任務(wù)。
單義藝術(shù)扎根于人類實(shí)踐的各個(gè)領(lǐng)域,是實(shí)踐的轉(zhuǎn)型和提純,歷史的技術(shù)轉(zhuǎn)型和提純?yōu)榧兇饧夹g(shù)運(yùn)作的烏托邦、裝置烏托邦等。
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