對于每一個國度，每一個人民來說，都有屬于自己的意義所在。通過閱讀解剖日本統(tǒng)治思想的演進，感慨至深。下面是小編帶來的干部暑期讀菊與刀心得體會。

    《菊與刀》的作者魯斯本尼迪克特是美國著名的文化人類學家，她在二戰(zhàn)臨近結束時受美國戰(zhàn)時情報局委托，研究日本民族，以便為美國制定對日政策和判斷對日本的整個局勢的發(fā)展。它的一切論述都服從于一個目的，即揭示一個未知民族的靈魂深處的世界。菊是日本皇室的家徽，刀則是武士文化的象征。作者正是從日本人對待天皇的態(tài)度入手，通過明治維新以來天皇與武士關系的變化來解剖日本統(tǒng)治思想的演進。

    提起日本，我們很難不用一串充滿矛盾的文字來形容他們，就如本尼迪克特所說的“黷武而又愛美；倨傲自尊而又彬彬有禮；頑梗不化而又柔弱善變；馴服而又不愿受人擺布；忠貞而又易于叛變；勇敢而又懦弱；保守而又十分歡迎新的生活方式”。這種異常矛盾的民族特性，貫穿了日本的整個文化。如同題目所寫，菊是日本的國花，而刀是武士道的象征，這兩種充滿強烈對比的符號組合在一起，成為日本獨特的文化氣質。

    在我看來，菊花和刀象征著日本文化精神中矛盾的兩極，恬靜淡然卻又剛烈自閉。從對戰(zhàn)爭的看法可以看出，日本重視精神的力量，而對物質的對比嗤之以鼻。在他們的戰(zhàn)術手冊上有這樣一句，“以吾等之訓練對抗敵軍數(shù)量上之優(yōu)勢,以吾等之血肉對抗敵軍之鋼鐵”這充分說明了日本是怎樣將菊花和刀的精神結合起來。如果說菊花象征的是某種可以抵抗外界的精神力量，刀這個符號，代表的就是頑冥不化的崇尚由這種精神帶來的道德優(yōu)勢和力量。刀，是冷兵器中最早被使用的暴力工具，在熱兵器時代還繼續(xù)崇拜由刀所代表的武士道精神，這說明日本在精神力量方面是怎樣的原教旨。這種重視精神輕視物質的文化內在，使得日本在作戰(zhàn)時常常采取異常極端的方法。由此也可以解釋他們?yōu)楹稳绱藘礆埖膶Υ�已經放棄抵抗的普通居民�?/p>

    日本不同于西方文化，它的這種文化中沒有原罪、沒有懺悔、也不需要原諒。他們的一切行為都可以用忠義和各得其所來解釋。這也許就是日本從來沒有為他的罪行進行懺悔和道歉的理由。每個民族都有其特色，日本否認一些事情也是情有可原。對一個民族來說，靈魂是很重要的，只有接近靈魂，才能更好的認識這個民族。

    通過閱讀《菊與刀》這部名著，我對于日本的國民性有了更加深刻的理解，貫穿于日本人意識最深層的恥辱文化是日本人永遠活在別人的眼中，永遠按照別人眼中的模型去塑造自己的行為，不要期望日本會成為和平的使者,歷史的發(fā)展與延續(xù)只決定了他仍只能是那個二戰(zhàn)時的那個日本。反省歷史不為什么,已經死去的人們不會在那幾句真誠的道歉中復活,而是希望日本自身能夠反省自身的所作所為,使他們對自身一貫持之的價值好好地看一下是對還是錯。

 

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