今天小編給大家?guī)?lái)的是淺談后現(xiàn)代語(yǔ)境下當(dāng)代兒童文學(xué)的美學(xué)取向文學(xué)論文，有興趣的小伙伴可以進(jìn)來(lái)看看，參考參考，相信會(huì)對(duì)大家有所幫助！
摘要：受后現(xiàn)代主義文化浪潮的影響，當(dāng)下的兒童文學(xué)創(chuàng)作也受到了很大的沖擊。兒童文學(xué)作家應(yīng)該在娛樂(lè)狂歡的時(shí)代不放棄對(duì)憂傷和苦難的表達(dá)，在兒童更具個(gè)性的年代重新審視“兒童本位”，保持高貴的美學(xué)品格，在無(wú)厘頭和解構(gòu)盛行的年代堅(jiān)持傳統(tǒng)的幽默格調(diào)，等等。所有這些美學(xué)取向的慎重取舍，將會(huì)影響到未來(lái)兒童文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代；兒童文學(xué)；美學(xué)
后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)后期崛起于西方的一種文化思潮，之后很快席卷全球。后現(xiàn)代主義的去中心、文化多元，倡導(dǎo)非理性主義，消費(fèi)主義和娛樂(lè)狂歡等諸多特點(diǎn)今日已經(jīng)影響到文化、經(jīng)濟(jì)、政治和生活的方方面面，對(duì)文學(xué)藝術(shù)的沖擊尤其明顯。而作為文學(xué)世界的一方純凈之地——兒童文學(xué)，其創(chuàng)作也受到了前所未有的沖擊。
一、憂傷與娛樂(lè)
后現(xiàn)代主義下的當(dāng)代文化環(huán)境，崇尚消費(fèi)與娛樂(lè)。在這樣的理念之下，兒童文學(xué)的創(chuàng)作也在日益迎合著大眾“輕松閱讀”的心態(tài)。“憂傷”這一文本情緒在大多數(shù)兒童文學(xué)作品中已難覓其蹤。雖然兒童文學(xué)是快樂(lè)的文學(xué)，但快樂(lè)不是沒(méi)有深度的娛樂(lè)，快樂(lè)也不意味著拋棄憂傷。在當(dāng)下，也有少數(shù)作家還在堅(jiān)守著自己的美學(xué)理想，比如曹文軒的小說(shuō)，比如冰波的童話，等等。他們作品中的憂傷是作家對(duì)于人生苦難的真實(shí)呈現(xiàn)，是對(duì)于人性善惡的理性思考。憂傷讓作家的寫(xiě)作變得嚴(yán)肅而具有深度。當(dāng)我們閱讀這樣的文本時(shí)，憂傷的精神氣質(zhì)可以讓閱讀者從一種浮躁的心態(tài)走向沉靜的深度閱讀。所以，曹文軒一直以來(lái)都在強(qiáng)調(diào)憂傷與苦難的文本寫(xiě)作對(duì)于兒童文學(xué)的重要性。而當(dāng)我們?cè)偃ラ喿x世界經(jīng)典的兒童文學(xué)作家比如安徒生、安房直子、黑柳徹子等人的作品時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)“憂傷”同樣是他們作品中非常重要的一種美學(xué)樣態(tài)。兒童文學(xué)需要呈現(xiàn)真善美，但美并不都是完美，悲傷與缺憾更是一種美，就美學(xué)意義上來(lái)說(shuō)，悲劇是更具藝術(shù)感染力的。但是，在當(dāng)下娛樂(lè)消費(fèi)的語(yǔ)境中，我們?cè)賮?lái)關(guān)照和重提“憂傷”一詞，似乎有點(diǎn)背棄時(shí)代主流。在這個(gè)崇尚娛樂(lè)狂歡的時(shí)代中，嚴(yán)肅而正統(tǒng)的“憂傷”氣質(zhì)似乎不太有市場(chǎng)。比如暢銷(xiāo)書(shū)作家楊紅櫻，評(píng)論家朱自強(qiáng)認(rèn)為她的作品有“圖像化”[1]的傾向，讀她的作品就像在看電視一樣輕松娛樂(lè)。這些的確迎合了后現(xiàn)代文化語(yǔ)境中的當(dāng)代孩童的心態(tài)。習(xí)慣于看電視、打網(wǎng)游的現(xiàn)代孩童，已經(jīng)被逐漸培養(yǎng)出了一種輕松娛樂(lè)的文化心態(tài)，所以楊紅櫻作品的暢銷(xiāo)，無(wú)疑是契合了當(dāng)代兒童的特點(diǎn)。但是暢銷(xiāo)不是衡量作品好壞的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。拿與之類型相似的日本經(jīng)典兒童文學(xué)名著《窗邊的小豆豆》來(lái)參照，同樣講述校園故事，也是以獨(dú)立成篇的小的章節(jié)構(gòu)成一個(gè)大的整體。但是黑柳徹子對(duì)作品整體氣質(zhì)的駕馭，畫(huà)面詩(shī)意而帶著憂愁的呈現(xiàn)，還有整部作品中所熔鑄的深沉情感，都讓這個(gè)作品彌漫著一種讓心心醉的童真之美。缺憾之美在《窗外小豆豆》中隨處可見(jiàn)。比如小豆豆的錢(qián)包掉進(jìn)廁所之后她拿著工具將廁所池內(nèi)的東西一點(diǎn)點(diǎn)地舀上來(lái)，這樣的場(chǎng)景被校長(zhǎng)看到，卻只是淡淡地說(shuō)了一句“弄完之后，請(qǐng)把這些東西都放回原位。”直到地上污物漫流，她還是沒(méi)能找到自己的錢(qián)包，最終她把一切歸位，回家去了，晚上的小豆豆帶著遺憾和疲憊睡著了。這時(shí)，作者這樣描寫(xiě)到：“那時(shí)候，小豆豆奮戰(zhàn)過(guò)的地面還有些潮濕，在月光下，好像是什么美麗的東西那樣，閃閃地發(fā)著光。那個(gè)漂亮的錢(qián)包，也一定靜靜地待在某個(gè)地方。”[2]這樣的描寫(xiě)充滿雋永的詩(shī)意，是帶著缺憾的回味與想象。而這種缺憾之美，在小說(shuō)的最后達(dá)到高潮，學(xué)校的傾覆，童年的一去不復(fù)返，更勾起讀者對(duì)那些美好人事的眷戀之情。從整體上來(lái)看，《窗邊的小豆豆》的文本氣質(zhì)是輕松愉悅的，但因?yàn)樽髡咴谶@種輕松中熔鑄了憂傷，將“靜”與“動(dòng)”的感覺(jué)巧妙結(jié)合，為我們開(kāi)掘出了別樣的審美空間，真正做到了暢銷(xiāo)與經(jīng)典的統(tǒng)一。所以就兒童文學(xué)來(lái)說(shuō)，憂傷雖不是必須的，但卻是不能完全舍棄的。在當(dāng)下這個(gè)娛樂(lè)狂歡的大時(shí)代中，殘缺、不完美等憂傷形式的呈現(xiàn)，讓一味沉浸在歡樂(lè)中的讀者們理智地看待我們身邊存在的苦難和困境，讓兒童文學(xué)以一種更加審慎的姿態(tài)抵抗當(dāng)下的娛樂(lè)化語(yǔ)境，對(duì)于青少年兒童的成長(zhǎng)，未嘗不是一件需要重視的事情。
二、高貴與兒童本位
我們這里所講的“高貴”，指的是作家的寫(xiě)作姿態(tài)，同時(shí)也是指作品呈現(xiàn)出來(lái)的一種美學(xué)品格。在電子媒介泛濫的后現(xiàn)代語(yǔ)境之下，當(dāng)我們?cè)賮?lái)審視兒童文學(xué)一直所提倡的“兒童本位”，高貴的成人品格與“兒童本位”二者之間，我們又該如何權(quán)衡？當(dāng)代兒童文學(xué)評(píng)論家譚旭東認(rèn)為電子媒介時(shí)代童年是“缺場(chǎng)”的，因?yàn)楝F(xiàn)代電視文化和網(wǎng)絡(luò)文化的擠壓，童年被解構(gòu)。毫無(wú)疑問(wèn)，在后現(xiàn)代文化以及現(xiàn)代電子媒介的沖擊下，今日之兒童已非昨日之兒童，他們有著超越此前任何時(shí)代的多元文化接收渠道，同時(shí)后現(xiàn)代去中心的文化理念也挑戰(zhàn)著中規(guī)中矩的傳統(tǒng)生活范式，所以，孩子們的言行在方方面面都彰顯著個(gè)性。在這樣的語(yǔ)境下再來(lái)重新審視兒童文學(xué)創(chuàng)作中一直在提倡的“兒童本位”，我們也許會(huì)發(fā)現(xiàn)其中已經(jīng)潛藏著某些危機(jī)。中國(guó)文學(xué)中的兒童觀經(jīng)歷過(guò)幾次大的轉(zhuǎn)變。新時(shí)期以來(lái)，“兒童本位”成為創(chuàng)作和批評(píng)領(lǐng)域的重要標(biāo)準(zhǔn)，它體現(xiàn)了成人的覺(jué)醒和對(duì)兒童的大度。但是，“兒童本位”是否就是兒童文學(xué)創(chuàng)作的旨?xì)w？尤其是在當(dāng)今后現(xiàn)代文化環(huán)境之下成長(zhǎng)起來(lái)的這些早熟的孩子們，過(guò)多的“兒童本位”是否會(huì)加劇兒童自我意識(shí)的膨脹和對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的顛覆？因提倡“兒童本位”而造成了過(guò)度地迎合孩童的需求，從而導(dǎo)致作品“高貴”品格的逐漸喪失，比如：作品中的成人形象塑造得滑稽、虛偽或者是專橫無(wú)比；價(jià)值觀念上完全迎合孩童的認(rèn)知和世界觀，較少有成人的價(jià)值引導(dǎo)；作品語(yǔ)言也向孩童靠攏，消解崇高和正經(jīng)，走向沒(méi)有深度和美感的平面化玩鬧等。而這些作品也許在某一段時(shí)間內(nèi)會(huì)贏得市場(chǎng)和兒童的喜愛(ài)，但卻可能因?yàn)榉艞壛顺扇说膱?jiān)守而經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)。正如后現(xiàn)代傳媒理論思想家布希亞德所認(rèn)為的那樣，后現(xiàn)代傳媒看似對(duì)人們進(jìn)行各種信息的迅速普及，但其實(shí)質(zhì)卻是在加劇著人們心靈的異化，肢解著社會(huì)的心理和個(gè)體心性的健全功能，這對(duì)我們的心靈造成了嚴(yán)重的威脅。而成長(zhǎng)于這樣環(huán)境中的少年兒童，他們所顯現(xiàn)出的種種“早熟”的狀態(tài)，其實(shí)不過(guò)是一種“偽成熟”，這種成熟是不穩(wěn)定的，缺乏理性的。所以，在后現(xiàn)代傳媒語(yǔ)境之下再來(lái)談“兒童本位”就要格外慎重。成人的寫(xiě)作姿態(tài)和作品的美學(xué)品格是非常關(guān)鍵的問(wèn)題。“兒童本位”當(dāng)然是要拒絕由高向低的單向度教育，但是也不能走向自我貶低式的迎合，優(yōu)秀的兒童文學(xué)應(yīng)該有不卑不亢的姿態(tài)和高貴的美學(xué)品格，是平等而引導(dǎo)式的滋潤(rùn)，讓兒童在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的狀態(tài)下為成人的智慧和理性所啟迪，體現(xiàn)一種成人的堅(jiān)守。
三、幽默與無(wú)厘頭
兒童文學(xué)是“快樂(lè)的文學(xué)”，中外眾多的經(jīng)典兒童文學(xué)作品，都不乏讓人看了捧腹的故事。因此，幽默對(duì)于兒童文學(xué)來(lái)說(shuō)也是非常重要的一個(gè)元素。兒童文學(xué)評(píng)論家王泉根這樣說(shuō)：“幽默屬于審美范疇。幽默是‘笑的藝術(shù)’，是人生的智慧之花，是一種高貴的精神素質(zhì)，一種輕喜劇風(fēng)格的優(yōu)雅姿態(tài)，也是現(xiàn)代人的‘心理按摩’。”[3]其中點(diǎn)出的幾個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)“智慧”“高貴”“優(yōu)雅”，從某種程度上概括了幽默的特質(zhì)。但是，中國(guó)因?yàn)樘囟〞r(shí)代環(huán)境的局限，從“五四”“發(fā)現(xiàn)兒童”之后，兒童文學(xué)一直都沒(méi)有真正“幽默”起來(lái)。新中國(guó)成立之后的30年間，兒童文學(xué)又過(guò)多發(fā)展了“教育”的維度。直到新時(shí)期以后，我們的兒童文學(xué)才逐漸走向“快樂(lè)的文學(xué)”時(shí)代。尤其是近一二十年間，中國(guó)的幽默兒童文學(xué)發(fā)展迅速，出版了一系列的幽默兒童系列小說(shuō)、幽默童話等，比如秦文君的《男生賈里》，周銳的《周銳童話選》、湯素蘭的《笨狼的故事》等一大批作品。幽默成為近幾十年中國(guó)兒童文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中耀眼的一面美學(xué)旗幟。但是隨著后現(xiàn)代文化的沖擊，解構(gòu)、戲謔、無(wú)厘頭還有二次元審美的紛紛登場(chǎng)，尤其是在后現(xiàn)代傳媒的推動(dòng)之下，由網(wǎng)絡(luò)滋生的“異世界”二次元審美更是具有強(qiáng)勁的勢(shì)頭，傳統(tǒng)的幽默開(kāi)始逐漸變味。比如有一些作品故意讓人物放大缺陷甚至是自我的殘疾，還有的作品情節(jié)結(jié)構(gòu)過(guò)于人為化，有意為之的痕跡太明顯。這些都使得幽默失去了向智慧提升的機(jī)會(huì)，淪為一種玩鬧的噱頭，長(zhǎng)于消解而無(wú)力建構(gòu)，幽默走向了膚淺和無(wú)目的的快樂(lè)。放眼后現(xiàn)代語(yǔ)境之下的兒童文學(xué)創(chuàng)作，王泉根所提到的“智慧、高貴和優(yōu)雅”等特征正在受到前所未有的挑戰(zhàn)。兒童文學(xué)作家秦文君也認(rèn)為幽默不是一種現(xiàn)代性的東西，而是帶有古典意味的品質(zhì)。相較來(lái)談，后現(xiàn)代的無(wú)厘頭和惡搞雖然自有其存在的理由，也體現(xiàn)著新的審美的變遷，但是在整體的格調(diào)上是低于傳統(tǒng)的幽默的，有“為幽默而幽默”的嫌疑。而幽默作為兒童文學(xué)創(chuàng)作的一種美學(xué)手段，從外在來(lái)看，幽默的節(jié)奏應(yīng)該是慢的，姿態(tài)是自足的，不是為了迎合受眾而急功近利費(fèi)盡心機(jī)的表演；從內(nèi)在來(lái)看，幽默應(yīng)該體現(xiàn)著作家游刃有余的智慧，包含著作家深厚的人文情懷，是拋棄后現(xiàn)代乃至現(xiàn)代主義的跟風(fēng)，在嬉笑怒罵當(dāng)中輕松地完成人生道理的傳達(dá)；在更高的境界，幽默甚至是笑中有淚，是喜劇和悲劇的融合。只有秉承這樣幽默筆法的兒童文學(xué)，才能真正幫助孩子們抵抗后現(xiàn)代文化浪潮的沖擊，堅(jiān)守住傳統(tǒng)的人文精神。
四、結(jié)語(yǔ)
兒童文學(xué)的創(chuàng)作是倡導(dǎo)多元化的，尤其是在今天這樣“日新月異”的個(gè)性化時(shí)代。但是，經(jīng)典兒童文學(xué)作品中所褒有的種種美學(xué)特質(zhì)，依然是我們探索和創(chuàng)新的基點(diǎn)，從它們中提取有益的養(yǎng)分，讓我們的兒童文學(xué)作品真正融合傳統(tǒng)與時(shí)代，才不會(huì)因?yàn)殡S波逐流被時(shí)代所淹沒(méi)。
參考文獻(xiàn)：
[1]朱自強(qiáng).警惕兒童文學(xué)創(chuàng)作“圖像化”傾向[N].文學(xué)報(bào)，2007-04-12.
[2]黑柳徹子.窗邊的小豆豆[M].趙玉皎，譯.�？冢耗虾３霭婀荆�2011：57.
[3]王泉根.高揚(yáng)兒童文學(xué)幽默精神的美學(xué)旗幟——兼評(píng)《中國(guó)幽默兒童文學(xué)創(chuàng)作叢書(shū)》[J].文藝評(píng)論，2000（3)：56-61.
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