核心素養(yǎng)是現(xiàn)在教學的一個熱詞，那么美術核心素養(yǎng)該如何實踐呢？這里小編給大家?guī)�來的是淺析美術核心素養(yǎng)之教學實踐，有興趣的小伙伴可以進來看看，參考參考！

摘要：核心素養(yǎng)教育下的人才是面向未來具有必備品格和關鍵能力的。核心素養(yǎng)”如何落實到不同學科？各個學科需要在分析自身學科特征和獨特育人功能的基礎上加以提煉。核心素養(yǎng)論推倒的不是知識在課堂中的地位，而是知識在課堂中現(xiàn)身的方式，是知識在教育世界中的功能定位。美術教學實踐中，不僅是教學內(nèi)容上的選擇和變更，而是必須以教學方式和教學模式的變革為保障！

關鍵詞：圖像識讀、美術表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實踐、文化理解、教學實踐。

引言：美術知識加載型課堂與美術素養(yǎng)催生型課堂之間存在質(zhì)的差異，只有架設起“知識”與“素養(yǎng)”間立交橋，美術教學實踐才可能真正實現(xiàn)面向核心素養(yǎng)培育的歷史性轉(zhuǎn)型。

正文：

1、 縱觀歷史，美術古今。

美術活動是早于人類一切技術性活動、運算、邏輯活動的基于生命發(fā)展需要的思維推演。這種思維方法引發(fā)出人類在各領域當中一系列的技術、技能（技巧）、工藝的革命（革新）。由原始人類就開始的視覺感受引發(fā)的造物轉(zhuǎn)換活動（創(chuàng)造行為），是人類賴以改善生存環(huán)境、更好的生活、社會發(fā)展的基礎。因此，“視覺造物轉(zhuǎn)換”這個概念，應該是從人的生命本源去思考美術文化對于人類社會發(fā)展不可替代功用的基本視角。

在信息化的當代，僅僅關注知識加載、知識傳輸，課堂很容易被知識、文化所獨霸，淪為書本知識的殖民地，知識教學的終極目的——助人成長、促進發(fā)展的目的隨時可能被遮蔽，人的自主發(fā)展、個性發(fā)展的機遇被閹割，人的素養(yǎng)培育會被悄然擠出課堂的天地。美術在未成課堂知識體系時已經(jīng)被廣泛運用。拉斯考克斯洞穴被稱之為“史前西斯廷小教堂”，也稱“史前凡賽爾”。里面包含著世界上最不同尋常的舊石器時代壁畫，其歷史至少可追溯至15000年前。鼎是最重要青銅器物種之一，是古代中國用以烹煮肉和盛貯肉類的器具,有三足圓鼎，也有四足方鼎。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之下，以象征九州，并在上面鐫刻魑魅魍魎[ch mèi wng ling]的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發(fā)展為傳國重器,三代及秦漢延續(xù)兩千多年，鼎一直是最常見和最神秘的禮器。還有古代服飾、兵器、建筑等無不體現(xiàn)出美術在古人生活中的運用，也閃耀著古人的智慧。現(xiàn)代人的生活也是離不開美術的，企業(yè)商業(yè)標識、環(huán)境藝術、服裝設計、汽車設計等等，美術與現(xiàn)代生活也息息相關。

2、 真正的立德樹人，是建立在核心素養(yǎng)教育前提下的。

核心素養(yǎng)教育下的人才是面向未來具有必備品格和關鍵能力的。核心素養(yǎng)”如何落實到不同學科？各個學科需要在分析自身學科特征和獨特育人功能的基礎上加以提煉。美術學科方面，綜合考察美術特征、社會特征和教育之關系，專家們提煉出了圖像識讀、美術表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實踐和文化理解五個核心素養(yǎng)。它們將成為少兒美術的核心概念，引領其發(fā)展和變革。

美術教學實踐中，不僅是教學內(nèi)容上的選擇和變更，而是必須以教學方式和教學模式的變革為保障！在課堂中，知識的載體是學科，是符號，是理論，而素養(yǎng)的載體是人性，是行動，是生活；書本知識是素養(yǎng)被抽空、被蒸餾、被提純后的經(jīng)驗結(jié)晶體，素養(yǎng)是沉淀在人性層面的個人知識、活體知識，是與人的立體生活世界相融生中生發(fā)出來的人生智慧，是多學科知識圍繞生活問題串聯(lián)起來的活性知識網(wǎng)絡。知識與素養(yǎng)間絕非智慧含量、認識水平等內(nèi)容的量的差異，更是存在形態(tài)、結(jié)構(gòu)構(gòu)成方面的質(zhì)的差異。如果說課堂發(fā)展史是以知識傳遞與素養(yǎng)生發(fā)為兩端構(gòu)成的一個譜系，那么，知識加載型課堂就是素養(yǎng)催生型課堂的前身階段或原始形態(tài)。新形態(tài)下個別學校在建設創(chuàng)客教室，創(chuàng)：創(chuàng)新，客：人，創(chuàng)客指努力把創(chuàng)意變成現(xiàn)實的人，創(chuàng)客教室是沿著核心素養(yǎng)路線出發(fā)的學校實驗室。陜西省教育廳信息技術空間也設置了創(chuàng)客平臺，方便各校上傳創(chuàng)客教室成果，但廣泛落實課堂美術素養(yǎng)教育還需一個過程。

美術學科核心素養(yǎng)有效教學如何落實好呢？

（一）．美術素養(yǎng)提出的圖像識讀、文化理解是以內(nèi)在的建構(gòu)為主，審美判斷則表現(xiàn)出學生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、品評美的能力，反應學生的內(nèi)心精神世界。

1 讓學生從外部所有問題中構(gòu)建自己的“內(nèi)心精神”世界。建立起個人的學習興趣與周邊環(huán)境的關系，這種關聯(lián)小到與家庭、班級，大到與社會，使學生能對學習和生活抱著主動探索的精神，有良好的學習能力和積極的生活態(tài)度。教學實踐中不但學生學習與學生生活取得聯(lián)系，還要讓知識同學生的未來建立聯(lián)系。在美術教學中，我們把學生都培養(yǎng)成將來美的創(chuàng)造者、享受者、消費者，讓美術與他們的生活息息相關。

2讓“講授中心”課堂轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;學習中心”課堂。基礎教育的課程實施過程中比較普遍存在現(xiàn)象：我們學生的學習沒有充分地展開。比如本學期在西電實驗小學下校聽美術課，吳雨辰老師講授了《造型別致的椅子》，這位年輕教師美術課上講授設計知識幾乎面面俱到，卻沒有多少讓學生思考的空間、合作的樂趣、提出問題的機會，是一堂典型的“講授中心”課。“學習中心”課堂一定是以學生為主體的，老師們要在教學實踐當中不斷反思、總結(jié)，讓課堂成為“學習中心”。 課堂教學只是知識素養(yǎng)化的推手，理想課堂必須自覺擺脫“知識向?qū)W生大腦加載”的陳腐理念，讓素養(yǎng)催生取而代之，邁上課堂教學的中央舞臺。所謂“教學”，其本真內(nèi)涵是“以教導學”、“教中揚學”、“教學相生”，教與學互動共生，師與生教學相長是教學活動的本意所在。

3落實以學生為主線“真實”的學習過程。任何知識都是人類生產(chǎn)生活經(jīng)驗的結(jié)晶體，都是學習者認識世界的重要憑借，知識在人走向生活世界的征途上彰顯自身的力量，知識在助人素養(yǎng)生長中實現(xiàn)自身的價值。學生在課堂課程進行完以后要用在美術教學實踐中學習的美術知識體系結(jié)合人文、歷史、地理解釋、品評美術作品；借助媒材去表現(xiàn)美術，也就是用自身的實踐過程去逐步體驗和感悟，方可為“真實”的學習過程。

（二）．美術表現(xiàn)”和“創(chuàng)意實踐”則以外向的表達為主。

1除了語言、文字、表情、動作，視覺形象也是人類通用的表達方式。美術表現(xiàn)指運用傳統(tǒng)與現(xiàn)代媒材、技術和美術語言創(chuàng)造視覺形象，進行直觀的表達。比如用照相機或手機拍攝照片或視頻，用電腦軟件改變和創(chuàng)造圖像，用剪刀剪出一個形象，用筆在紙上描繪一幅示意圖和關系圖表達和呈現(xiàn)自己的想法，都屬于美術表現(xiàn)。如此說來，美術表現(xiàn)并不復雜，也不足畏，只要少兒通過美術學，形成了一定的空間意識和造型意識，了解并能運用各類媒材，表達自己的意圖、思想和情感，就能做到。在教學實踐中作業(yè)的設計要多樣化，提倡富有創(chuàng)意的作業(yè)。

2情景教學是能力形成的關鍵。情景能夠增加學習者主體的主動性、趣味性、直觀性，情景是以素養(yǎng)為本的，當學習的內(nèi)容跟學習的過程能夠充分調(diào)動學習者學習情感的時候，這種學習過程不僅僅是知識記憶的過程，也不僅僅是認知的過程，而是情感共鳴的過程。這個過程，就為知識內(nèi)容與學生的學習、生活，同他的經(jīng)驗、同他的情感，同他的生命有了連接之橋。

在這里我想提出一些對一線老師教學的建議，研究情景教學，挖掘自身潛力，創(chuàng)設適合美術教學的生活情景、童話情景、游戲情景、音樂情景、媒體情景、文化情景、歷史情景等等，把這座鏈接之橋搭建好！蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“在人的心理深處有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。而在兒童的精神中，這種需要特別強烈。”要通過美術課中的情景創(chuàng)設來激起學生興趣，變學生的被動學習為主動探索。我們真正走向以學生為中心的教育，確立回歸教育本源的思維邏輯，為教育教學實踐提供引領性支撐

3創(chuàng)意實踐指由創(chuàng)新意識主導的思維和行為。創(chuàng)新意識，是個人做任何事情都能夠在正面價值的引導下，追求創(chuàng)造和新意的自覺。創(chuàng)新也是藝術的生命源泉。美術更是一個沒有唯一答案、能夠包容個性的學科。從人類歷史中不同地域文化和個性經(jīng)驗中吸收不同的創(chuàng)造方法，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力，少兒就能逐步獲得創(chuàng)意實踐素養(yǎng)�？茖W幻想畫是非教材設置的美術輔導教學，但在教學實踐中把創(chuàng)意實踐推動發(fā)展了。在常規(guī)美術課堂中我們也應該有意識引導學生抓住思維層面迸發(fā)出的稍縱即逝的靈感，這是解決問題的新方法以及思維的首創(chuàng)性，而不是一味模仿老師或者課本作品。

黑格爾曾經(jīng)說過，最杰出的藝術本身就是想象。想象從何而來？是從對客觀生活的觀察中提煉概括得來的。齊白石，世界文化名人，在畫蝦上有重要的三段變法：第一階段是如實畫來，寫實，宗法自然，更像寫生；第二階段最重要，不算“零碎”，蝦身主體簡化為九筆。所謂“零碎”一共是八樣：雙眼、短須、長須、大鉗、前足、腹足、尾，還有一筆深墨勾出的內(nèi)腔，這種結(jié)構(gòu)便是齊白石的蝦所獨有的重要風格；第三階段是畫上的墨色不均一，筆先蘸墨，然后用另一支筆在筆肚上注水，把蝦的“透明”畫了出來，蝦一下子就活了。齊白石畫的蝦下筆有神，栩栩如生�？伤�在開始學習畫蝦的時候，只會臨摹，畫的蝦一點也不活。后來經(jīng)過自己養(yǎng)蝦、觀察、寫生，幾十年如一日，終于把蝦畫得活靈活現(xiàn)。

3、 現(xiàn)在的課程已經(jīng)不再是學科知識的綜合，而是學生的全部生活。

它是學科、學生、學習、社會的有機整合，學生要在學科課程中掌握知識間接經(jīng)驗，在跨學科知識中獲得直接經(jīng)驗，以及對真實世界的真實體驗，學會在不確定性的復雜情景下具備解決問題的能力。碎片、斷點知識轉(zhuǎn)化為“結(jié)構(gòu)化”知識。這個意思是我們需要在教學中強調(diào)跨學科的、整合性的、問題化的學習 讓問題形成問題鏈，形成問題矩陣，就是試圖讓我們孩子在學習中間慢慢形成一個知識結(jié)構(gòu)，從低結(jié)構(gòu)到高結(jié)構(gòu)，本學科的結(jié)構(gòu)一直到跨學科的結(jié)構(gòu)。美術教材有分低中高階段美術學習側(cè)重點，單元化教學也在進行中，我們在這里要強調(diào)的是知識單元要與生活單元并重。

問題化學習是學習的本意：我們可以設置美術問題，從問題開始，再解決問題，最后發(fā)現(xiàn)新問題。比如色彩課程，從顏色色相、純度、明度問題入手，讓學生聯(lián)系生活實際，從服飾、生活用品、動植物、自然風景去認識它們，用工具媒材表現(xiàn)它們，再啟發(fā)學生提出新的想探索的問題，比如使用工具媒材不同出來效果也不同，我們?nèi)绾戊`活使用、多種媒材結(jié)合表現(xiàn)顏色。接下來就沿著這個新問題繼續(xù)探索學習。在教學實踐中把問題學習運用好，不讓知識點成為主宰，而是學生的精神世界成為主宰！

結(jié)論：美術教學實踐經(jīng)驗告訴我們，美術教育特征是感知、理解、創(chuàng)造，需要美術課程整體設計與教學、評價更關注學生原有的知覺經(jīng)驗，藝術與生活的思維方法上得到提升，這樣，學生們才可以真正形成視覺審美的基本能力（方法），在當下和之后成長的路途中，以解決個人發(fā)展中遇到的問題的能力。也就是面對生活、親歷經(jīng)驗！核心素養(yǎng)論推倒的不是知識在課堂中的地位，而是知識在課堂中現(xiàn)身的方式，是知識在教育世界中的功能定位。離開知識，課堂不復存在；追捧知識，課堂走向沉淪；利用知識、善待知識、創(chuàng)生知識，才是課堂建構(gòu)學生發(fā)展素養(yǎng)的正途！在學生發(fā)展核心素養(yǎng)面前，當代課堂教學必須轉(zhuǎn)型升級、解構(gòu)重構(gòu)，唯有如此才能實現(xiàn)知識教學向全人培育的應時而變，發(fā)展美術學科核心素養(yǎng)是美術有效教學的必經(jīng)之路！

參考文獻：尹少淳《美術學科的核心素養(yǎng)》

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