廉潔是我國傳統(tǒng)優(yōu)良美德，提倡廉潔是我們每個(gè)人的責(zé)任，本來是做人還是處事都要做到廉潔。這里給大家?guī)�來的是廉潔讀書征文范2000字文12篇，有興趣的小伙伴可以進(jìn)來看看，參考參考！

【篇一】

中國是一個(gè)有著五千年輝煌歷史的文明古國，在卷帙浩繁的古籍中，閃爍著無數(shù)先賢哲人有關(guān)“廉”德的真知灼見。自古及今，無數(shù)懷抱經(jīng)邦濟(jì)世理想的政治家與思想家不斷尋覓著既能夠維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治，又有益民生養(yǎng)息的廉政理論，這些寶貴的精神財(cái)富，維系了歷代王朝的綿延更迭。當(dāng)代我們反腐倡廉，正可以從傳統(tǒng)廉德文化中汲取滋養(yǎng)和啟示。

一、“廉”德思想源遠(yuǎn)流長

“廉”是一種做人品質(zhì)，也是一種治國思想。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，面對群雄爭霸的動(dòng)蕩世局，諸子百家就提出了許多關(guān)于以“廉”德來修身治國的理念。儒家孔子提出“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”、“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”等觀點(diǎn)，倡導(dǎo)主政者節(jié)用愛民、以身作則的廉政思想；法家的管子主張“禮不愈節(jié)，義不自進(jìn)，廉不蔽惡，恥不從枉”，把禮、義、廉、恥看作治國的四大綱要，其中“廉不蔽惡”認(rèn)為只有守廉才不會掩飾過錯(cuò)，強(qiáng)調(diào)廉潔清正，不包庇壞人壞事，對于當(dāng)代反腐倡廉工作頗具啟發(fā)意義；到了法家的思想的集大成者韓非那里，更是全力主張

“以法為本”的治國理念，用嚴(yán)苛的法制來保障廉政的推行，為強(qiáng)秦的崛起奠定了堅(jiān)實(shí)的管理基礎(chǔ)；此外還有道家莊子的“清廉自守”、墨家墨子的“兼愛節(jié)用”的等清靜無為、尚簡非攻等思想，倡導(dǎo)節(jié)儉清正為人、以民為本治國的理念，豐富了廉政文化的內(nèi)涵。

漢代以降，隨著封建一統(tǒng)的國家政權(quán)不斷鞏固，廉政體系得到了較為系統(tǒng)的發(fā)展。漢代選官實(shí)行察舉征辟，在繁多選舉科目中，“孝廉”一科最為重要，躋身于孝廉成為讀書人入仕做官的最佳途徑。正是因?yàn)閷�具有賢良廉品人才的拔擢重用，王朝的發(fā)展和鞏固成為可能。西漢政治家董仲舒主張“食祿者不與民爭利”，道出了為官當(dāng)以廉養(yǎng)政，不以權(quán)謀私的道理。南宋理學(xué)家朱熹提出“內(nèi)賢外王”、“存天理、滅人欲”等理念，主張以儒家傳統(tǒng)的倫理道德教育培養(yǎng)官吏的廉潔品德，增強(qiáng)其抗御腐化的能力，人君尤其應(yīng)該以身垂范。宋元之際思想家鄧牧主張精官簡政，強(qiáng)調(diào)為政者應(yīng)懂得節(jié)儉自處、寬厚待民的道理。明末清初思想家黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想，主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。黃宗羲深諳腐敗的官場大環(huán)境對官員價(jià)值取向的影響，他曾感慨，一旦形成貪官得意，清官受氣的官場氛圍，即使有廉能的官吏也難以持久，實(shí)在是社會的悲哀！他提出的“清官逆淘汰”理論，對于當(dāng)今我們營造風(fēng)清氣正的政治氛圍尤具警示意義。

到了近代，隨著1840年鴉片戰(zhàn)爭打開中國國門，為挽救民族危亡，在吏治腐敗透頂?shù)恼�治環(huán)境里，林則徐、曾國藩、左宗棠、張之洞等中興之臣卓然獨(dú)立，清廉勤政，希望挽救大廈將傾的清政府。曾國藩的“崇儉抑貪”，康有為的“滌舊布新”、孫中山的民主政治等集中地反映了近代“以民為本”的廉政思想。

二、傳統(tǒng)廉德思想對當(dāng)代的啟示

1.廉政源自民本

縱觀傳統(tǒng)廉德思想的發(fā)展和傳承，其核心始終沒有偏離民本思想。“民為邦本”的治國理念在中國歷史上產(chǎn)生過積極作用，對我們今天構(gòu)建和諧社會依然具有重要價(jià)值。人民是國家的主體，一個(gè)為民的政府，必以民眾為根本。民眾是腐敗的對立物，是廉潔的主力軍。“得民心者得天下”，古今歷史事實(shí)已經(jīng)明示我們，只有以民為本，廉政勤政，國家才能興旺昌盛；否則，“水能載舟，亦能覆舟”，違背民情民意，必將遭受敗亡的結(jié)局。

2. 廉德勝于能力

被譽(yù)為晚清中興之臣的曾國藩，曾被其同僚認(rèn)為天資愚鈍。他一生經(jīng)歷坎坷困頓，以一介儒生立世，卻不得已肩負(fù)帶兵對抗強(qiáng)悍起義軍的重任，其成事之難可想而知。但就是憑借他“崇儉約以養(yǎng)廉，崇廉讓以奉公”的執(zhí)政理念，加之務(wù)實(shí)求真的治軍原則，為清王朝立下赫赫戰(zhàn)功，被委任以朝廷要職。曾國藩一生的經(jīng)歷是對“廉能養(yǎng)德，勤能補(bǔ)拙”的最好闡釋。

黃宗羲曾感慨說：“天下能吏多而廉吏少，求其才德兼優(yōu)者，戛戛乎難之！誠以德勝于才，終不失為君子；才勝于德，或競流為小人。此無他，心術(shù)固殊，學(xué)問亦異也。”

認(rèn)為廉德比能力重要。正如當(dāng)今品評人才的俗語所說：“德才兼?zhèn)涫巧掀罚�有德無才是次品，無才無德是廢品，有才無德是危險(xiǎn)品。”對人才的判定，最首要的是品德，一個(gè)具有廉潔品質(zhì)的干部，哪怕才能資質(zhì)普通，也能以其清廉的風(fēng)范凈化周邊的為政氛圍；如果再輔以卓絕的才能，就更是國家和人民的大幸；而無德且貪婪的人，任何時(shí)代都不堪重用，他們或許可以顯赫一時(shí)，但終會自掘墳?zāi)�，古有和珅，今有谷俊山、徐才厚之流，貪官污吏的下場古今同情。

3.無為也是腐敗

為官不為、因循守舊也是官場腐敗的一種形式，“庸、懶、散、慢”的官衙作風(fēng)自古有之。曾國藩曾總結(jié)官員辦事的四大弊病：“退縮”、“瑣屑”、“敷衍”、“顢頇”，指出這些為官不為的官僚習(xí)氣將會導(dǎo)致的惡果：“習(xí)俗相沿，但求茍安無過，不求振作有為，將來一有艱拒，國家必有乏才之患！”

近年來，中央八項(xiàng)規(guī)定、反對四風(fēng)、嚴(yán)打腐敗的一系列重拳出擊，黨風(fēng)政風(fēng)為之一新，但由此而來的為官不為的“太平官”現(xiàn)象卻有所抬頭。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，隨著反腐敗斗爭的深入，相對于那些在本職崗位上曾為人民、為區(qū)域發(fā)展做過一定工作的貪官，人們更痛恨的是那些為官不為的庸官。他們不求有功，但求無過，不用手中的公權(quán)做實(shí)事，實(shí)際上是在降低社會能效，浪費(fèi)公共資源，甚至導(dǎo)致重要發(fā)展時(shí)機(jī)的喪失，最終損害的是國家和人民群眾的福祉。手握公權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻銘記手中權(quán)力來自人民的賦予，為官一任，當(dāng)切實(shí)做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，爭取將自己打造成為廉而有為、廉而多能的干部，方不愧人民的信任和委托。

4.智慧可以守廉

“君子愛財(cái)，取之有道。”古今參悟大智慧的人，往往能自覺秉持清廉自守的品格，因?yàn)樗麄冎�道，世人爭相追逐的�?quán)力、金錢、美色固然美好，但它們也是柄雙刃劍，若取之非道，這些美好事物就可能變成殺人武器。所謂“德不配位，必有災(zāi)殃”，一個(gè)人在享受這些美好事物的時(shí)候，需先捫心自問：這些東西是否是憑借自己的德行、能力和辛勤付出所得？歷覽古今興衰，“成由勤儉敗由奢”的道理足以讓每一位手握公權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)干部清心自警。

與此同時(shí)，選用廉潔智慧的人才也是打造清廉政府的重要舉措。“知者不惑”，擁有大智慧的人，不會為“權(quán)錢色”所迷惑，而是安貧樂道，以廉養(yǎng)志。清代政治家魏源曾以其深刻的洞察力總結(jié)出古今治國用人的大道：“至治之世，士在公孤；小康之世，士在僚采；傾危之世，士在游寓；亂亡之世，士在阿谷。”作為古代有道德、有修養(yǎng)、有文化的正直知識分子群體的“士”，其在不同政局中的不同際遇，反映著當(dāng)時(shí)社會朝政的清明程度：在太平盛世時(shí)，士在政權(quán)中處于高位；在小康之世，士只能沉浮于中下級官員之列；在政治腐敗的傾危之世，士只能在地方做做小官；在天下大亂之世，士無用武之地，只能歸隱山谷以獨(dú)善其身。由此可知，一個(gè)善于選賢任能，讓有智慧有品德的人才擔(dān)任要職的政府，必將成為卓越的政府。

近年來，在中央嚴(yán)懲腐敗的一系列措施下，官場倫理道德的敗壞和喪失得到了極大的扭轉(zhuǎn)，但是反腐倡廉工作仍然任重道遠(yuǎn)。如今我們重新學(xué)習(xí)和體味傳統(tǒng)廉政文化中蘊(yùn)含的寶貴思想，因勢利導(dǎo)，深化研究，在繼承中去粗取精并發(fā)揚(yáng)光大，使傳統(tǒng)廉德思想在新時(shí)代條件下能夠繼續(xù)蕩滌我們的心靈，凈化我們的空氣。

【篇二】

君子而時(shí)中，自己的命運(yùn)掌握在自己的手中。行路難，做人做事更難，那么提起如何做人就必須會提到“中庸”之道。《中庸》原是《禮記》中的一篇，中庸之道亦被古人稱為中道或中和之道，即是做人處事的，事業(yè)成功，身體健康的根本理論。

學(xué)會去看清何為“中庸”

大多數(shù)人不解何為“中庸”，甚至錯(cuò)解“中庸”。”中庸“不是消極保守，不是縮頭烏龜，更不是和稀泥。大多數(shù)人看到”中“就會想到”中間人“，”不得罪人“，而”庸“，大家就會想到”平庸”，這些都是對“中庸”之道的誤解，“中庸”之道是儒家思想與中國傳統(tǒng)文化最重要的部分，是人生和道德的至高境界和目標(biāo)。

書里有幾句話總結(jié)下，大概是這樣的，就做人來說，表現(xiàn)為：既不縱欲，也不禁欲；既不愚忠，也不奸詐；既不輕生厭世，也不貪生失節(jié)；升了遷不專橫跋扈，丟了職不低三下四；發(fā)了財(cái)不要為富不仁，收了窮不要人窮志短；即不讓天下人負(fù)我，我也不負(fù)天下人；做人要不卑不亢，不左不右；富貴不能淫，貧賤不能移……這幾句話雖短，可確涵蓋了我們中國五千年的做人道理，我們有很多的做人道理都是都是老一輩的總結(jié)而來，而這些恰恰都是由“中庸”演變而來。

學(xué)會用“中庸”提升自己

毋意，毋必，毋固，毋我。毋是沒有，不要的意思，針對做人處事，要毋意假設(shè)有更好的意見就不要一直堅(jiān)持自己原來的意見；不要認(rèn)為世界萬物都是必然的，就是毋必，天下之事沒有一件事是必然的，所以要知道即使你希望是怎樣的，但是事情未必是那樣的；毋固不固執(zhí)己見；毋我，不任何事都只為自己著想，而改為別人著想，為事著想；有了這四個(gè)“毋”，天下還有什么事是不能做好的呢？

懂得用“中庸”克服自己

孔子說：“君子做事不自大，有功不自傲”，虛己對人是我們在這個(gè)社會的成事基礎(chǔ)，自謙是受人尊敬的階梯。人是群居的，沒有誰離開誰活不下，但如果個(gè)人離開了群體，即使能夠生活，也活得很辛苦。“中庸”之道中有句話這樣說“有大者，不可以盈”有才能，得天獨(dú)厚者，不能心高氣傲，這是做人之道。而普通人也有可能遇到不平凡事，學(xué)會克服自己的傲氣，盡善心換善果，并且讓自己遠(yuǎn)離那些沒必要的爭辯。

“中庸”如何面對自己

“最難戰(zhàn)勝的，就是自己”，“能戰(zhàn)勝任何人的也只有自己”。盡人之性，學(xué)會面對自己，“中庸”寫到“唯天下至誠,為能盡其性.能盡其性,則能盡人之性；能盡人之性,則能盡物之性；能盡物之性,則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育,則可以與天地參矣”。每個(gè)人都蘊(yùn)含著巨大的能量，所以懷疑自己力量都是自卑的人，如果將自己的能量充分的開發(fā)出來，不僅能掌握自己的人生，很可能還能影響他人。可是想完全發(fā)揮出來，那就只有天下極端真誠的人。只有至誠懇切的人,才能盡力發(fā)揮他天賦的本性到達(dá)極致,能盡他自己的本性,就能盡知他人的本性；能盡知他人的本性,就能盡知萬物的本性；能盡知萬物的本性,就可以贊助天地萬物的化育；能贊助天地萬物的化育,就可以與天地并列為三了。

“自知其無知”，知道就是知道，不知道應(yīng)該說不知道，不要為了一時(shí)的面子弄虛作假。因?yàn)橹挥兄�道自己的無知，并且為自己的無知付出百般的艱辛從而踏實(shí)肯當(dāng)。那么無論男人女人，還是窮人富人，都可以達(dá)到比較好的成就。倘如一路順風(fēng)，一直無所不知，那么他就是自以為自己已經(jīng)達(dá)到“知”的程度，那么就不能再有所突破了。

“無欲則剛”，剛堅(jiān)定不移，欲則是人人皆有的。但是“欲”要有是正常的，不影響他人的，一旦超出正常范圍，那就是要批判的，是貪婪之欲，無良之欲，即使是看起來是“美好”的，超出了正常欲望界限，就都是非分之欲，同樣是要舍棄的。而“剛”確實(shí)很難做到的，任何人都會有種想法，想做好任何事，對任何人都好，所以人都喜歡你，可是事實(shí)是很難做到的。任何人，任何事都無法面面俱到，往往是自己辛苦，麻木，最后把自己累死，換來可能還是對方的不滿意。那么怎樣盡量去做到讓大家都滿意呢？無欲則剛，就是做好自己的本職工作，做自己認(rèn)為對的，并且毫不動(dòng)搖，參考別人意見看的是意見而不是對方的臉色，即使有些人不高興你的做法，但如果你可以好不動(dòng)搖，事后就能贏得他人的尊重，人存的是公理，那么我們便絕不能全為了私心。

“中庸”就是做好自己，影響別人，看清自己，完善自己的人格。做成大事者，做真誠者，做天下公理者。

【篇三】

剛剛讀完一本《神奇的腐朽——晚清吏治面面觀》（任恒俊著，生活讀書新知三聯(lián)書店1996年11月版），掩卷沉思，深感以中國封建社會的歷史之悠久，權(quán)力尋租和貪污賄賂已經(jīng)無孔不入，成為一種文化基因，延綿至封建末世的清代，系統(tǒng)性的腐敗使國家治理失效，各種各樣的潛規(guī)則盛行，任你社會革命、體制改革，避過鋒芒之后，依然故我，甚至變本加厲。最后以至于武昌新軍的一次走火，就革掉了這個(gè)老大帝國的命。

我中華乃禮儀之邦，凡事講究禮尚往來，送禮文化高度發(fā)達(dá)，及至清末，更是花樣翻新，層出不窮。典型的是各類的“敬”：外省官員離京時(shí)送給中央國家機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部的賄賂性銀子叫做“別敬”，我到基層工作去了，朝中有人好做官，請您多關(guān)照；夏天送給領(lǐng)導(dǎo)的銀子叫做“冰敬”，讓領(lǐng)導(dǎo)買點(diǎn)兒西瓜、飲料，消消暑涼快涼快；冬天送給領(lǐng)導(dǎo)的銀子叫做“炭敬”，讓領(lǐng)導(dǎo)買點(diǎn)兒木炭柴火，烤烤火暖和暖和；過年送紅包叫做年敬，端午節(jié)、中秋節(jié)送的過節(jié)費(fèi)叫做節(jié)敬；婚喪嫁娶、紅白喜事送的禮金叫做喜敬；送領(lǐng)導(dǎo)夫人、二奶的禮金叫做妝敬，買點(diǎn)兒化妝品，做做美容，討領(lǐng)導(dǎo)開心，考慮得無微不至；領(lǐng)導(dǎo)子女考上大學(xué)、出國留學(xué)了，送點(diǎn)兒零花錢叫做文敬，鼓勵(lì)領(lǐng)導(dǎo)子女好好學(xué)習(xí)，早日成才當(dāng)官，使官二代成為二代官；領(lǐng)導(dǎo)的秘書、司機(jī)等身邊工作人員也很重要，送給他們的紅包叫做門敬，有了他們的幫助才能接近領(lǐng)導(dǎo)，少了他們關(guān)照，就會形成“中層梗阻”，給領(lǐng)導(dǎo)的禮物就不好送；爭取上級審批資金、安排中央財(cái)政專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)和央企重大項(xiàng)目的回扣叫做部費(fèi)……起上再好聽的名字，也不過是紅包禮金賄賂的代名詞。耐人尋味的是，大家都對這些官場陋規(guī)習(xí)以為常，見怪不怪，就連被吹噓為“圣明”的康熙皇帝，都在上諭中公開說“為官之人，凡所用之物，若皆取諸其家，其何以濟(jì)？故朕于大臣官員，每多包容之處，不察于細(xì)故也……豈得一一問其所以來耶？”直接否掉了推行領(lǐng)導(dǎo)干部財(cái)產(chǎn)公開制度的可行性，好一個(gè)通情達(dá)理的最高領(lǐng)導(dǎo)，真是“理解萬歲”的忠實(shí)實(shí)踐者！

“三年清知府，十萬雪花銀”的民謠流傳后世，緣于清末賣官鬻爵成風(fēng)，官職成了商品，明碼標(biāo)價(jià)，公開招投標(biāo)，官場成了市場，赤裸裸地貨幣交換。有個(gè)投機(jī)分子蔣淵如看到當(dāng)官有利可圖，尤其是知縣的職務(wù)，一般每年能撈數(shù)千兩，肥缺能撈到十萬兩，要是受點(diǎn)賄，數(shù)十萬都有可能�？墒Y淵如買官資金不夠，就跟另外四個(gè)朋友商量集資，五個(gè)人搞起股份制，合資購買一個(gè)知縣。上任前，五人在神像前分好了工，蔣淵如做縣令，其余四個(gè)誰做刑名師爺、誰做錢糧師爺一一確定，分贓按控股比例。五個(gè)人合作默契，每年能貪20萬兩，弄得當(dāng)?shù)匕傩彰癫涣纳�。三年后干部考核，蔣縣長終因貪腐被雙開，但5人已經(jīng)“滿載而歸矣”。

荒唐的制度產(chǎn)生荒唐的價(jià)值觀，影響到晚清的干部考核。李鴻章的哥哥李瀚章在道光末年以處級干部即用知縣分發(fā)湖南，路過武昌，晉見省部級干部湖廣總督裕泰，裕泰坐在臺上接見。行禮后，李坐在裕泰旁的椅子上，裕泰呵斥再三，李才起立。事后，裕泰對其他官員說，你們看見李瀚章了嗎？此人架子大，有做總督的可能。官員們相度人才的標(biāo)準(zhǔn)居然是架子的大小，令人啼笑皆非。可笑的是老領(lǐng)導(dǎo)裕泰果真是獨(dú)具慧眼，后來李瀚章官至兩廣總督，外號：李大架子。清末官場上流行在言談舉止上修行所謂的宰相風(fēng)度，舒行緩步，低言緩語，遇事哼哼哈哈不置可否，首鼠兩端，這樣一副不敢擔(dān)當(dāng)、無所作為的庸人形象，竟被奉為官場榜樣！

司法公平是底線公平，司法腐敗是底線腐敗。晚清刑部監(jiān)獄分為兩種，一種是普通監(jiān)，一種是官監(jiān)。普通監(jiān)陰暗潮濕，污穢不堪，還經(jīng)常發(fā)生“躲貓貓”玩死人的事件。官監(jiān)則另分等次，最上等者，客廳、書房、臥室、廚房一應(yīng)俱全，高端大氣上檔次，和高級賓館無二。有一個(gè)姓龔的官員入獄時(shí)，賄賂獄中上下左右萬兩白銀，以后龔氏用餐，珍饈佳肴，如同宴席，每天八位姨太太輪流值夜，雖身陷囹圄，但仍威福自任。更有獄卒得到官犯賄賂，屈膝謝賞，口稱大人高升，演出一幕幕荒誕不經(jīng)的鬧劇，直拿司法當(dāng)兒戲矣。

晚清在干部選拔制度的落實(shí)上，流于形式，隨意性強(qiáng)，不是按照德能勤績廉的標(biāo)準(zhǔn)來選拔任用干部，而是輕組織重個(gè)人，個(gè)人凌駕于組織之上，全憑主要領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人喜好。一個(gè)名叫“王國鈞”的考生寒窗苦讀，在科舉考試中成績名列前茅，但是慈禧太后念了王的名字，皺著眉頭說“好難聽”，覺得與“亡國君”諧音，王便被棄置三甲，蹉跎以終。此外，書法的好與壞，相貌的堂堂與否，都成為能否及第的標(biāo)準(zhǔn)�？婆e發(fā)展到乾隆年間，試卷分為官卷和民卷，官員子弟的錄取機(jī)會大大高于普通士子，教育不公導(dǎo)致了社會流動(dòng)緩慢、上升通道堵塞，知識分子不穩(wěn)定，國家就容易出事，以至后來出現(xiàn)了落第秀才洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國運(yùn)動(dòng)。

晚清吏治，凡此種種，不一而足。腐敗如斯，在世界發(fā)展波瀾壯闊的近代社會，焉有不亡國之理？痛定思痛，由于歷史的慣性和文化基因等深層次的原因，客觀地講，當(dāng)前滋生腐敗的土壤依然存在，反腐敗形勢依然嚴(yán)峻復(fù)雜，怎么辦？只要有猛藥去疴、重典治亂的決心，有刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，相信人民，依靠人民，共產(chǎn)黨就一定能夠解決腐敗問題，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

【篇四】

最近在讀宋詩時(shí)，偶爾讀到宋初三任宰相呂蒙正一則軼事。呂蒙正為宰相時(shí)，以正直敢言、清正廉明著稱。有人稱有一價(jià)值不菲的寶鏡，說此鏡能照二百里，欲獻(xiàn)給呂蒙正以求引薦。呂蒙正笑著說：“我的臉不過碟子那么大，哪里用得著能照二百里地的鏡子照呢？這寶鏡在你看來是寶，而我是以廉為寶”。此后，沒人敢向他請托送禮。讀后，我不但佩服呂蒙正風(fēng)趣的拒賄智慧，更敬仰他為官清正廉潔的品格。

古人尚能做到身居高位而拒腐不染，而我們少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部卻無法克制自己的貪念，經(jīng)受不住錢權(quán)名色的糖衣炮彈的誘惑，在和平時(shí)期打了敗仗沉淪墜落，成為革命隊(duì)伍中的蛀蟲和人民群眾的公敵�！饵h員干部違紀(jì)違法典型案例警示錄》書中就列舉了近年來因腐敗落馬的9名領(lǐng)導(dǎo)干部，雖然他們的從政經(jīng)歷和腐敗形式各異，便無一例外都是讓貪欲之心掌控了自己。試看他們之中有貪圖虛名而公權(quán)私用的河南省人大常委會副主任秦玉海，有貪圖金錢而肆無忌憚貪污公款的中國畜牧業(yè)協(xié)會原秘書長沈廣，有貪圖奢靡生活而大肆斂財(cái)?shù)纳綎|省原常委、濟(jì)南市委書記王敏，還有貪圖美色而為情枉法的安徽省阜陽市人大常委會原副主任劉家坤。他們也不是與生俱來就是腐敗分子，反而他們曾經(jīng)有的是“立志奮斗”的優(yōu)秀青年干部，有的是勤政廉潔的明星干部，有的還是業(yè)務(wù)精湛的先進(jìn)典型，但從一名領(lǐng)導(dǎo)干部走向違法犯罪，他們的墜落軌跡不得不令人警醒。

“危者，嗜欲之心，如堤之束水，其潰甚易，一潰則不可復(fù)收也”。從政為官，一旦種下貪欲的種子，并任其在思想深處扎根散枝且不加修剪制縛，就如決堤的洪水一瀉千里遺患無窮。貪欲雖然一種毒性很強(qiáng)的腐蝕劑，也并非難以克制和約束。只要注重個(gè)人思想修養(yǎng)，在工作中養(yǎng)就一身正氣、為人處事保持錚錚骨氣和對待邪惡堅(jiān)守?zé)o畏硬氣，完全可以煉就百腐不侵的金剛不壞之身，拒腐蝕于門外，防蛻變于未然。

慎微。風(fēng)起于青萍之末，浪成于微瀾之際。試看《警示錄》的9名典型案例的腐敗歷程，往往都是從不經(jīng)意間的小貪小利開始，由小漸進(jìn)的過程。江蘇省徐州市政協(xié)原主席張引的腐敗是由收受下屬單位1.8萬元“獎(jiǎng)金”開始，福建省建陽市國稅局原局長吳波的墜落是從接受某公司老板的1臺電視機(jī)開始。就是這些區(qū)區(qū)萬余元的小小“糖衣子彈”打開腐敗分子閘門，改變了他們的一生，讓他們最終走上了不歸路。這些腐敗案例警示我們，任何一名黨員干部在拒腐防變上都要謹(jǐn)小慎微，都應(yīng)該牢記并做到“勿以廉小而不為，勿以腐小而為之”。

擇友。積德者不傾，擇交者不敗。交友對從政為官影響很大，《警示錄》中許多官員走上貪腐之路就是因?yàn)榻挥巡簧�，他們�?ldquo;朋友圈”往往成了“腐敗圈”。劉鐵男驕氣十足，下屬單位負(fù)責(zé)人想見其匯報(bào)工作都非常之難，但他商界的民企老板則隨時(shí)可以與他“禮”上往來。王敏醉心迷戀“商人圈”的奢靡生活，經(jīng)常與商人們出入豪華酒店吃喝玩樂。被他們視為貼心“朋友”的人，其實(shí)是些心懷叵測、居心不良，一心拉攏腐蝕手握實(shí)權(quán)者，最終把他們拖入腐敗泥潭不能自拔。“與善人游，如行霧中，雖不濡濕，潛自有潤。”如果領(lǐng)導(dǎo)干部無論身處何種職位都能擇善交友，多結(jié)識正直友善的朋友，潛移默化耳濡目染，即使不能做出驚天動(dòng)地的政績，至少也能獨(dú)善其身不會誤入歧途。

安貧。甘蔗沒有兩頭甜。作為一名公職人員，身為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，黨的性質(zhì)、宗旨和自身職務(wù)使命決定了“魚與熊掌不可兼得”。在黨為黨，在公為公，不能存在私心雜念，妄想又從政為官，又想“發(fā)大財(cái)”�！毒�示錄》案例中的腐敗分子在位時(shí)個(gè)個(gè)自詡對黨忠誠，一面大談廉潔奉公，一面丟棄黨性原則大肆斂財(cái)，做著發(fā)財(cái)榮華夢，最終夢醒時(shí)分鋃鐺入獄陷身囹圄。“儉以廉為本，奢為貪之源”，權(quán)力是人民賦予的，身為黨員干部就要安貧樂道，做到“心為民所想、權(quán)為民所用”。

一個(gè)人面對各種誘惑，最大的敵人是自己。廉潔與腐敗的差別，在于能否克制自己的私心欲念，經(jīng)得起考驗(yàn)�！毒�示錄》中9名干部墜落深淵走向自我毀滅，充分印證了這樣一條道理。從政為官，必須樹立正確的利益觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，學(xué)會管理和制約自己的私欲，正確行使手中的權(quán)力，面對選擇才不會迷茫，面對誘惑才不會動(dòng)搖，經(jīng)得起用糖衣裹著的炮彈的攻擊，始終保持信仰不移、追求不變、本色不改。

【篇五】

書信，一種已離現(xiàn)代人逐漸遠(yuǎn)去的溝通工具，曾幾何時(shí)是人類之間傳言達(dá)意的聯(lián)系方式，然而，自打通訊科技、網(wǎng)絡(luò)科技高速發(fā)展后，基本被手機(jī)、短信、QQ、微博、微信等代替。

四十多年以前，一名遠(yuǎn)在北大荒農(nóng)場“上山下鄉(xiāng)”的年輕人，他日夜盼望著遠(yuǎn)方父母的一封家書，就在放下農(nóng)具踏著夕陽的余暉回到宿舍的時(shí)候，高音喇叭里傳來了一段“請到傳達(dá)室領(lǐng)信”的廣播，他猛一抬頭，立馬一路小跑來到了傳達(dá)室，從值班老漢的手中接過信兒。他迫不及待地一把撕開信封，打開信箋。讀著字里行間那一句句的關(guān)懷與叮囑，他的眼睛濕潤了，兩行熱淚滴濕了襟前。

筆者的案頭擺放著一冊《以愛之名——100封優(yōu)秀廉潔書信》，這是妻子近期送給我的一本書。這本書由蘇州市紀(jì)委監(jiān)察局、蘇州市紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)會去年面向全國征稿，然后從中精選出100封信件結(jié)集出版。讀著一封又一封父母給兒女、長輩給晚輩，以及夫妻間、兄弟間、師生間，還有自己寫給自己的各種書信，我也如那位其時(shí)遠(yuǎn)在北大荒的年輕人一樣，幾次流下了感動(dòng)的熱淚。

筆者從事紀(jì)檢監(jiān)察工作，履行著執(zhí)紀(jì)監(jiān)督問責(zé)職責(zé)，這是一行帶“硬性”的職業(yè)，當(dāng)然，其中也穿插了不少的提醒教育，可是從某種意義上來說，處理人員容易，但在防范方面如何動(dòng)之以情、曉之以理，或者做到醫(yī)小疾、防大病，那才是這里邊不可或缺的一環(huán)。這本書的開篇，是一名退休老干部寫給老伴、兒子及兒媳的一封信。老干部退休后一個(gè)人回到了鄉(xiāng)下生活，臨近中秋，他收到兒子從城里寄來的500元超市購物卡和兩瓶五糧液。面對這購物卡和五糧液，老人家喜憂參半，但更多的是擔(dān)心兒子提拔后，這中秋禮物是否為收受所得。所以老人家立即把禮物寄還兒子，并另外寄上這封信。老人家在信中引用了三個(gè)典故：一是東漢樂羊子之妻勸丈夫樂羊子“廉者不受嗟來之食”的故事。二是晉朝人陶侃的母親湛氏，對兒子利用職務(wù)之便把收受來的腌魚孝敬自己的行為，憤然斥之，責(zé)其退還。三是后漢田稷收受下屬貨金百鎰，獻(xiàn)給母親，遭其母訓(xùn)話，把貨金送還原主。這三個(gè)典故，老干部既是告誡老伴和兒媳，對兒子假若真有收受節(jié)禮行為，應(yīng)該及時(shí)加以教育和引導(dǎo)，促其馬上退還，及時(shí)加以糾正，旗幟鮮明地表明了作為一名父親的立場和態(tài)度；同時(shí)要求兒子必須時(shí)刻審視自己，決不能走偏，要永遠(yuǎn)守住底線，保持一顆廉潔之心。

書信的中間部分，老人家寫道：“家風(fēng)和黨風(fēng)緊密相聯(lián)，家風(fēng)是黨風(fēng)的具體表現(xiàn)。家風(fēng)正，黨風(fēng)正，社會風(fēng)氣正。家庭是社會的細(xì)胞，家風(fēng)不正容易滋生社會的腐敗。一些不法分子往往把家風(fēng)作為突破口，施行各種見不得人的伎倆。廉潔的家庭氛圍，確實(shí)能擋住金錢和物質(zhì)的誘惑。”這一段話讓我想起了“老子臺前辦事，兒子幕后收錢”的劉鐵男，以及“夫妻聯(lián)手、全家上陣、共同斂財(cái)”的“雙面人”王敏。如果當(dāng)初他們的家人能認(rèn)識到問題，及時(shí)地拉一把，那又是怎樣的一種結(jié)局？只可惜歷史不能重寫，人生沒有重來。

在這本書里，有一封妻子寫給她從事紀(jì)檢監(jiān)察工作的丈夫的信。信的篇幅不長，也沒有引用什么典故和名言，寫信人只是平實(shí)地嘮叨一些平日里丈夫與自己生活上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一切都圍繞“柴米油鹽醬醋茶”�？烧�是這類看似平凡的生活，其背后表達(dá)的，是妻子的那份無比的幸福感和平安感。最后，妻子筆鋒一轉(zhuǎn)，提醒丈夫：“你也不是鐵打金身，在辦案過程中，千萬不要被甜言蜜語、糖衣炮彈擊中。我們衣食不愁，生活無憂，何苦去討那一杯羹呢。”作為一名紀(jì)檢監(jiān)察干部，筆者太明白這名妻子的想法，也為她情真意切、樸實(shí)無華的文字所感動(dòng)。中國人的性格內(nèi)斂而含蓄，不像西方人之間那樣表達(dá)直接，所以有些話當(dāng)面不好講，那么透過書信這種溝通手段，把心里想的都寫出來，對方在反復(fù)細(xì)讀時(shí)便能慢慢地領(lǐng)會當(dāng)中深意。或許，這就是久違了的書信本身的魅力所在。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚、勵(lì)精圖治，把反腐倡廉工作擺在了更重要的位置，“老虎”“蒼蠅”一起打，創(chuàng)造了舉世矚目的成績。在糾正“四風(fēng)”方面，立方圓、定規(guī)矩，促進(jìn)了黨的政治紀(jì)律作風(fēng)、工作紀(jì)律作風(fēng)的全面好轉(zhuǎn)。與此同時(shí)，并注重黨員干部的“內(nèi)家修為”，通過開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育、培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀等環(huán)節(jié)，進(jìn)一步提升廣大黨員的自我約束能力。筆者認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)黨員干部自律性這個(gè)共同的目標(biāo)，就必須依靠不同形式的全方位教育。人是感情的動(dòng)物，以情感為紐帶，正是中國人傳統(tǒng)文化的重要組成部分，所以憑書信這一縷牽動(dòng)著親情、友情等各種情愫的血脈絲線，通過父母的叮嚀、長輩的教誨、夫妻的耳語、兒女的心聲等等這些提醒與關(guān)心，可能要比干巴巴的幾堂教育課來得更為實(shí)在和有效。

展開一封折疊整齊的信兒，看著自己熟悉不過的字跡，讀著一字一句的知心話和肺腑言，此刻，你輕輕地把書信合上，遠(yuǎn)望窗外那一叢挺拔有節(jié)的翠竹，略有所思，然后肯確地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

【篇六】

今年兩會期間，習(xí)近平總書記參加貴州省代表團(tuán)全體會議時(shí)指出，王陽明心學(xué)是中國傳統(tǒng)文化中的精華，并表示，他個(gè)人對王陽明先生是十分的景仰。近日讀了許葆云先生寫的《王陽明?龍場悟道》

《王陽明?起兵破賊》 《王陽明?我心光明》（以下簡稱《王陽明》）三部曲，深感陽明先生思想之深邃，境界之高遠(yuǎn)，而發(fā)“高山仰止”之嘆。特別是在腐朽黑暗的封建社會，王陽明能“出污泥而不染”，其剛直不阿、清正廉明、一心為民的精神品質(zhì)更可垂范后世，為當(dāng)今為官者之楷模。

王陽明，明代著名哲學(xué)家、政治家、文學(xué)家、軍事家，是中國歷史上少有的在立德、立功、立言三方面都有顯著作為的大家。甚至有人說中國歷史上只有兩個(gè)圣人，他們分別是孔子和王陽明。許葆云《王陽明》一書用生動(dòng)細(xì)膩地筆觸描寫了王陽明跌宕起伏、波瀾壯闊的傳奇生涯，并對王陽明創(chuàng)立心學(xué)的心路歷程進(jìn)行了深入分析。王陽明為人為官、應(yīng)事接物實(shí)際上就是其心學(xué)思想在現(xiàn)實(shí)生活中的外化和展開。

王陽明從小就立下了成圣成賢的遠(yuǎn)大志向，28歲中進(jìn)士后，任朝廷兵部主事。正德初年，宦官劉瑾擅政，劉健、謝遷等大臣們聯(lián)合上書要求懲治劉瑾，被逐出朝廷。并逮捕堅(jiān)持上書的南京給事中御史戴銑、薄彥徽等二十余人。王陽明當(dāng)時(shí)品級雖低，但仍不顧個(gè)人安危，上疏論救，而觸怒劉瑾，被杖四十，謫貶至貴州龍場（今貴州修文縣）做驛丞。龍場邊遠(yuǎn)閉塞，生活條件非常困難，但遠(yuǎn)離了京城政治上的險(xiǎn)惡，反而使王陽明能靜下心來思考人生“第一等事”：如何做一個(gè)圣賢。經(jīng)過長期的思考，終于有一天對這一問題有了豁然開朗之感：圣人之道，吾心具足！這就是著名的龍場悟道。龍場悟道，也就是“明明德”，由此王陽明找到了成圣的內(nèi)在依據(jù)（內(nèi)心的良知）。從此以后，王陽明就自覺走上了“致良知”的德性人生之路。

五年后，王陽明到江西廬陵任知縣。恰逢當(dāng)?shù)睾禐?zāi)，災(zāi)后又瘟疫流行，百姓餓死、病死者甚多。一天，千百饑餓的民眾齊聚縣衙，哭喊叫罵，人聲鼎沸。王陽明問明情況，原來是今年雖有天災(zāi)瘟疫，但各種捐稅不減反增，老百姓要求減免捐稅。王陽明詳細(xì)了解了情況，當(dāng)即答應(yīng)百姓們免除全年的所有捐稅，并立馬寫了要求免稅的公文，派人送往吉安府。不久，吉安知府派人到廬陵勸說王陽明，講了一番為官得失利害的道理。王陽明不僅不為所動(dòng)，反倒激起了內(nèi)心里“依良知而行”的豪情。來人走后，王陽明又重寫了一份公文，把廬陵的災(zāi)情和自己要求免捐稅的請求一一寫明。最后特別注上一句“如有違遲等罪，止坐本職一人，即行罷歸田里，以為不職之戒。心所甘愿，死且不悔”。“死且不悔”，這就是誠意、良知了。

后王陽明不僅沒有丟官，反因劉謹(jǐn)伏誅而不斷升遷。正德十一年，王陽明以都察院左僉都御史的身份奉命巡撫南贛、汀漳等地，平定當(dāng)?shù)胤藖y。當(dāng)時(shí)南贛等地匪亂已久，眾匪以山勢險(xiǎn)峻、諸省交界的特殊環(huán)境為依托，朝廷一直苦無良策。而王陽明僅用一年多時(shí)間就平定了這些地方的匪亂。王陽明平匪有兩招：一是武力：謀而后動(dòng)，屢出奇招；二是攻心：破山中賊易，破心中賊難。王陽明認(rèn)為人人都有良知，即使十惡不赦的土匪其良知也并未完全泯滅。因此，平匪應(yīng)以攻心為上，輔以武力。因此，每到一處，王陽明都要寫下勸諭書，張貼各處，勸勉土匪迷途知返�，F(xiàn)摘錄勸諭書中一段：“人之所共恥者，莫過于身被為盜賊之名；人心之所共憤者，莫過于身遭劫掠之苦。今使有人罵爾等為盜，爾必憤然而怒；又使人焚爾室廬，劫爾財(cái)貨，掠爾妻女，爾必懷恨切骨，寧死必報(bào)。爾等以是加人，人其有不怨者乎？”言辭懇切，很能使人產(chǎn)生共鳴，效果顯著。對土匪王陽明只懲首惡，從者經(jīng)訓(xùn)戒后放歸田里。后王陽明晚年遠(yuǎn)征廣西思、田，平定民亂，方式也一樣。在征戰(zhàn)中倡導(dǎo)“破心中賊”的教化，不僅挽救了無數(shù)人的性命，也使當(dāng)?shù)匕傩招膼傉\服，民德歸厚。

正德十四年，南昌寧王朱宸濠叛亂，其蓄謀已久，準(zhǔn)備充足，擁兵十萬，連克南康、九江、直奔南京。王陽明臨時(shí)招募鄉(xiāng)兵，只用43天，就以弱旅勝虎狼之師，生擒寧王，立下不世奇功。擒寧王后，朝廷派欽差到江西押人回京。按慣例，欽差來了，當(dāng)?shù)匾�奉送銀兩若干，以慰舟車勞頓之苦。王陽明從不給任何上級送禮，也不接受任何人的賄賂。加上王陽明微薄的收入多用來接濟(jì)下人、朋友與百姓，實(shí)在也沒錢。又不好得罪欽差，在眾人勸說下，王陽明勉強(qiáng)湊了五兩銀子，當(dāng)作禮金交給欽差。欽差一看大怒，把銀子往地上一丟，就要走人。王陽明趕緊說：“沒想到欽差大人是如此的高風(fēng)亮節(jié)，連五兩銀子也不肯收。我這個(gè)人沒什么別的本事，就會寫文章，今后一定要寫篇文章，讓天下人都知道您的高風(fēng)亮節(jié)。”王陽明不僅兩袖清風(fēng)，還有威武不能屈的浩然正氣。

縱觀王陽明的一生，從小立下成圣的志向，到龍場悟道構(gòu)建起良知本體后，就以內(nèi)心的良知來觀照和應(yīng)對萬事萬物，也就是致良知。致良知，用王陽明的話來說就是“致良知于事事物物使之各得其正”。王陽明晚年曾說：“吾平生所講，不出致良知三字。”良知，是天理，是至善，是天命之性，是判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)。在《傳習(xí)錄》中，記錄了王陽明與弟子之間的一段精彩對話：

弟子梁日孚問：“何謂主一？如讀書便一心在讀書上，接事便一心在接事上？”王陽明曰：“如此則飲酒便一心在飲酒上，好色便一心在好色上，卻是逐物。”梁請問。王曰：“一者天理，主一是一心在天理上。若只知主一，不知一即是理，有事時(shí)便逐物，無事時(shí)便著空。”

良知就是天理，致良知，就是依良知而行，事事時(shí)時(shí)依良知而行就是“主一”。陽明心學(xué)看似深?yuàn)W難懂，其實(shí)直指人心，使人明心見性，簡便易行。陽明心學(xué)是行動(dòng)的哲學(xué)、實(shí)踐的哲學(xué)，關(guān)鍵在于身體力行，真正做到知行合一�；蛟S有人會問，作為一般人，如何能夠較快地提高自身的道德境界呢？王陽明所說的致良知，就是個(gè)體人格狀態(tài)由“實(shí)然”向“應(yīng)然”飛躍的最佳途徑。如果我們能夠像王陽明那樣時(shí)時(shí)刻刻去致良知，按照我們內(nèi)心的良知去做每一件事情，我們的人生境界自然會與眾不同。

老子曰：“圣人常無心，以百姓心為心。”如何才能達(dá)到這一境界呢？王陽明說：“善念發(fā)而知之，而充之；惡念發(fā)而知之，而遏之。圣人只有此，學(xué)者當(dāng)存此。”今天的為官者，學(xué)習(xí)王陽明，就是要遵照這一方法去做。若能循序漸進(jìn)，堅(jiān)持不懈，假以時(shí)日，積硅步終將至千里，積小河終將成江海，就會從內(nèi)心深處牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。這樣，做人做事才會上不愧于黨，下不愧于民。

【篇七】

“我的媽媽在我很小的時(shí)候就離開了我，我不知道我的媽媽到哪里去了，我非常想念我的媽媽，我最想媽媽的時(shí)候是每天放學(xué)的時(shí)候，看到別的小朋友都有媽媽來接，而我沒有，我的心里好難過……”當(dāng)聽到來自12歲的兒子稚嫩的呼喚，因腐敗問題而鋃鐺入獄的母親心里是充斥著痛徹心扉的悔恨。一份原本觸手可及、簡單純真的家庭幸福，化為鏡花水月，成為難圓的夢。細(xì)細(xì)翻閱《腐敗泯滅親情》，一幕幕家庭破碎的畫面在腦海如電影般閃過，耳邊似乎縈繞著那些父母、子女撕心裂肺的呼喊與哭聲，下馬官員悔恨的抽泣聲，感觸良久。

那些口口聲聲“為了家，為了孩子能過上好日子”冠冕而堂皇的理由，在法律、紀(jì)律的面前，顯得那么的蒼白無力。我相信，絕大部分的干部最初都是為了實(shí)現(xiàn)自己，為了家，為了孩子，而認(rèn)真勤懇地工作，心中的信念堅(jiān)定而持久。然而，又是因?yàn)槭裁词沟眠@個(gè)信念成為了部分失守干部用以自我安慰、尋求自我解脫的理由？似乎“為了家，為了孩子”，廉政紀(jì)律的違反、作風(fēng)的腐化都變得理所當(dāng)然？是什么使得這個(gè)原本純凈的信念成為了借口？是社會這個(gè)大染缸的滲透力太強(qiáng)，還是因?yàn)楦刹康淖晕铱刂屏μ�弱�?/p>

當(dāng)這些失守的干部收受賄賂時(shí)對孩子家人、對自己說“我是為了家，為了孩子”時(shí)，他們有反問過“這真的對他們好嗎？”也許物質(zhì)生活好了，但是精神生活又該如何？小汽車有了，但是失去了坐在父母自行車后身體依偎的體溫；房子大了，但是多了熟悉的不熟悉的訪客身影，失去了一家平靜和樂的溫馨；飯宴多了、菜肴豐盛了，但是只見觥籌交錯(cuò)，失去了細(xì)細(xì)品嘗相聚一刻的滋味。家是最可靠卻又最脆弱的港灣，它可以遮風(fēng)擋雨，工作多累、受了委屈、得到挫敗，家都可以為你提供最溫暖的棲息地，可以療傷可以重振旗鼓；然而它又是最脆弱的，靠家庭里每一個(gè)成員的維系與支撐，任何一個(gè)倒下，家都會失去了著力點(diǎn)，變得搖搖欲墜。也許物質(zhì)的光環(huán)能榮耀一時(shí)，然而當(dāng)腐敗墮落的基因在心里著床，走向犯罪，毀的，不將只是個(gè)人的榮辱、自由，更是家人父母、配偶、子女的安樂，埋葬的也是一個(gè)原本和美的家庭。腐敗行為在踐踏國法紀(jì)律的同時(shí)，也是把“家”作賭注，用“愛”的旗號把它推向破碎的深淵。

一念天堂、一念地獄。什么才是對家人、對子女最好的保護(hù)，最深切的“愛”？家，是事業(yè)奮斗動(dòng)力的源泉，為了更好的生活，更是奮斗的目標(biāo)。只有堅(jiān)持底線、取之有道、自我拼搏得來的，才是最真實(shí)、最窩心的幸福。腐敗墮落也許換來了榮華富貴，卻換不來衷心的喜悅，換不來無價(jià)的自由，換不來家人、子女最真誠的笑顏，換不來最實(shí)在的幸福。“愛”，向來不是腐敗的理由；因?yàn)?ldquo;愛”，更應(yīng)遠(yuǎn)離腐敗。

午夜夢回，看著三歲的女兒酣睡中甜美而無邪的臉龐，嗅著她身上混雜著一絲汗味的奶香，心想：琴瑟在御，歲月靜好，這才是對女兒最好、最真切的承諾啊！

【篇八】

黨的十八大以來，全黨按照習(xí)近平總書記提出的“以猛藥去疴的決心，壯士斷腕的勇氣”、“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”的總要求，以“形成領(lǐng)導(dǎo)干部不想腐、不能腐、不敢腐的有效機(jī)制”為目標(biāo)，采取“零容忍”的態(tài)度和果斷有力的措施，堅(jiān)持老虎蒼蠅一起打，不斷加大反腐力度，一批貪腐官員紛紛落馬（截止2014年10月31日，51名省部級以上官員落馬），重拳反腐取得明顯成效，人民群眾拍手稱快。

在“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育活動(dòng)中，本人按照嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己的要求，認(rèn)真學(xué)習(xí)了習(xí)近平總書記關(guān)于深入開展反腐敗斗爭的系列重要講話精神，閱讀了《刺貪——職務(wù)犯罪偵查范例選》和《同舟共濟(jì)》刊物中的有關(guān)文章，深化了反腐斗爭規(guī)律性的認(rèn)識，增強(qiáng)了自我約束的意識，受到了一次深刻的教育。出于職業(yè)的習(xí)慣我不禁追問、思索，為何那些大多受過良好教育、工作能力強(qiáng)、社會閱歷廣，對貪腐的危害有清晰認(rèn)識的人，最后卻背叛了自己的信仰蛻變成貪得無厭的腐敗分子？為何在十八大以來前所未有的反腐高壓態(tài)勢下，有的人仍“不收斂不收手”？最近的兩件小事對我啟發(fā)很大：一件是一旅居加拿大的朋友前天回到中山與我聊天談到加拿大的交通較國內(nèi)更有秩序的一個(gè)重要原因——違章處罰十分嚴(yán)厲——如不按規(guī)定變線一次罰款大約相當(dāng)于人民幣6000元——讓你永遠(yuǎn)長記性。另一件是從今天的新聞中獲悉“十一”期間由于有的駕駛員在高速公路上占用應(yīng)急車道導(dǎo)致多名傷者因救護(hù)車不能趕到而死亡的消息，憤怒之余我在想，處罰不夠嚴(yán)厲也是原因之一。如果對占用應(yīng)急車道的第一次罰款20000元，再犯處以更高額的罰款如100000元，造成人員傷亡或者使國家利益遭受重大損失的，直接入罪判刑，那么上述現(xiàn)象一定會明顯減少。世間很多事物的道理都是相通的！扎緊制度的籠子固然更帶有根本性、長期性，把官員關(guān)進(jìn)籠子也不等于把權(quán)力關(guān)進(jìn)了籠子，反腐敗斗爭具有其獨(dú)特的艱巨性、復(fù)雜性，但在當(dāng)前艱巨嚴(yán)峻的反腐態(tài)勢面前，“反腐必須以治標(biāo)為主，為治本贏得時(shí)間”，確是一種現(xiàn)實(shí)的理性選擇。因此，深入開展反腐敗斗爭，必須堅(jiān)持重拳出擊，加大懲治力度，提高貪腐成本。

所謂貪腐成本，就是腐敗分子因?qū)嵤┴澑�所付出的代價(jià)，因?yàn)樗�有貪腐行為的�?shí)施都需貪腐分子某種形式的資源投入。貪腐活動(dòng)是貪腐分子在權(quán)衡貪腐的收益和風(fēng)險(xiǎn)、代價(jià)之后作出的選擇。如果貪腐的收益大于貪腐的付出，在面臨誘惑時(shí)有的人就可能把持不�。蝗绻�貪腐所付出的代價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過貪腐所獲得的收益，潛在的貪腐分子就有可能選擇放棄。貪腐成本一般由直接成本、機(jī)會成本和懲罰成本構(gòu)成，起決定性作用的是懲罰成本。貪腐分子對貪腐成本的評估也主要圍繞影響懲罰成本的因素展開，如被查處的幾率、被處罰的輕重、實(shí)際損害的大小等。

事實(shí)上，馬克思在《資本論》中從另一個(gè)角度對此有過精辟論述：“一旦有適當(dāng)?shù)睦麧�，資本就大膽起來。如果有10%的利潤，它就保證被到處使用；有20%的利潤，它就鋌而走險(xiǎn)；為了100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險(xiǎn)。”同樣道理，貪腐的收益大小直接影響貪腐分子的選擇：當(dāng)權(quán)力失去監(jiān)督、貪腐收益高于貪腐成本100%時(shí)，有的人就敢于踐踏一切法律；當(dāng)權(quán)力失去監(jiān)督、貪腐收益高于貪腐成本300%時(shí)，有的人就不怕上斷頭臺�？梢�，誘惑來自外部，欲望發(fā)自內(nèi)心，成本決定選擇。要鞏固、擴(kuò)大反腐成果，在加強(qiáng)教育、注重預(yù)防的同時(shí)，必須提高貪腐成本，減少貪腐收益，讓貪腐分子得不償失不敢腐。筆者這里主要圍繞如何提高懲罰成本談三點(diǎn)粗淺認(rèn)識：

一、堅(jiān)持常抓不懈，提高貪腐案件的查處率。貪腐案件查處率的高低是影響貪腐現(xiàn)象發(fā)生的重要因素。要通過提高貪腐分子被查處的概率以及貪腐問題被揭露的程度來提高其貪腐成本，使?jié)撛诘呢澑�分子因貪腐成本大于貪腐收益而懸崖勒馬。截止2014年10月4日，全國查處違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神的黨員干部達(dá)74338人，發(fā)揮了很好的打擊威懾作用，收到了有目共睹的成效。我們還欣喜地看到，巡視工作不斷加強(qiáng)、檢察體制改革深入推進(jìn)、《領(lǐng)導(dǎo)干部干預(yù)司法活動(dòng)、插手具體案件處理的記錄、通報(bào)和責(zé)任追究規(guī)定》，《司法機(jī)關(guān)內(nèi)部人員過問案件的記錄和責(zé)任追究規(guī)定》相繼出臺，中紀(jì)委率先發(fā)力健全網(wǎng)絡(luò)舉報(bào)、受理、查處貪腐案件機(jī)制，使方便快捷的互聯(lián)網(wǎng)成為群眾舉報(bào)貪腐案件的重要渠道，一個(gè)又一個(gè)貪官因網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督而落馬特別是一些官員因害怕無處不在的手機(jī)攝像、微信爆料而“堅(jiān)決”落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定、不再大吃大喝的顯著成效，足以證明網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督、群眾監(jiān)督、輿論監(jiān)督的巨大威力。但是，重拳反腐未有窮期，只要我們明確主體責(zé)任不含糊，堅(jiān)持群眾路線不松勁，狠抓制度落實(shí)不懈怠，保持“宜將剩勇追窮寇”的決心不動(dòng)搖，進(jìn)一步提高貪腐案件發(fā)現(xiàn)線索、收集證據(jù)、查明事實(shí)的能力，貪腐案件的查處率就必將進(jìn)一步提高，腐敗分子必將無處遁形、無處藏身。

二、科學(xué)設(shè)定貪腐犯罪的刑罰，防止因刑罰過輕而獲益。盡管刑法修正案（八）明確了減輕處罰只能在“法定量刑幅度的下一個(gè)量刑幅度內(nèi)判處刑罰”，徹底改變了之前貪污、受賄幾十萬往往判處三年以下有期徒刑并適用緩刑的緩刑率過高的問題，但處罰偏輕、罪刑失衡如“刑期在十年左右擁擠”的問題依然突出。令人高興的是，即將于11月1日起施行的刑法修正案（九）對貪污、受賄罪的量刑檔次進(jìn)行了修改，對重大貪污、受賄犯罪規(guī)定“終身監(jiān)禁”，嚴(yán)格規(guī)定行賄犯罪從寬處罰條件，并且加大了貪賄犯罪罰金刑、沒收財(cái)產(chǎn)刑的適用力度。需要強(qiáng)調(diào)的是，筆者認(rèn)為要準(zhǔn)確把握修正案（九）的立法本意，在具體案件的處理上要通過沒收財(cái)產(chǎn)，將貪腐官員的全部財(cái)產(chǎn)予以沒收，讓貪腐分子不僅在政治上付出巨大代價(jià)，在經(jīng)濟(jì)上也得不到任何好處。

三、嚴(yán)格減刑假釋、監(jiān)外執(zhí)行適用標(biāo)準(zhǔn)，做到罰當(dāng)其罪。刑罰的執(zhí)行力度是影響犯罪成本的又一重要因素。防止職務(wù)犯罪分子因刑罰過輕而獲益，不僅法定刑的規(guī)定要科學(xué)，還要嚴(yán)格刑罰的執(zhí)行。為此，檢察機(jī)關(guān)要繼續(xù)加強(qiáng)對減刑假釋和監(jiān)外執(zhí)行的監(jiān)督，確保貪腐案件查處、打擊的嚴(yán)肅性，防止群眾嗤之以鼻的“過兩天就出來了”的現(xiàn)象發(fā)生。

此外，嚴(yán)厲查處貪腐案件必須嚴(yán)格依法依紀(jì)進(jìn)行，絕不能違法辦案、刑訊逼供、非法取證，要切實(shí)防止冤假錯(cuò)案的發(fā)生，確保所查處的案件經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。這一點(diǎn)至關(guān)重要。

【篇九】

《習(xí)近平關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭論述摘編》共分9個(gè)專題，收入216段論述，摘自習(xí)近平主席2012年11月15日至2014年10月23日期間的講話、文章、批示等40多篇重要文獻(xiàn)，直面我們黨目前在黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的重大理論問題和實(shí)踐問題，如思想道德問題、權(quán)利問題、“四風(fēng)”問題等，也為新形勢下深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭提供了思想武器和行動(dòng)指南。從整本文獻(xiàn)看，防腐倡廉是主線、反腐拒變是方法，9個(gè)專題提出了9個(gè)論點(diǎn)，卻是相輔相成，即使反腐斗爭任重道遠(yuǎn)，我們?nèi)砸�迎難而上，不懼腐、不避腐、不縱腐，用制度去約束權(quán)力，用黨紀(jì)國法去懲治腐敗，力促黨員干部從不敢腐，到不能腐，到不想腐的一個(gè)從量變到質(zhì)變的過程。該文獻(xiàn)涉及面廣、角度寬，本人從時(shí)間的跨度和專題的角度出發(fā)，對其中的部分內(nèi)容進(jìn)行感悟并淺談個(gè)人觀點(diǎn)。

一、新形勢下，反腐敗工作取得一定成效

（一）從反腐方式看變化。中央提出“以零容忍態(tài)度懲治腐敗，堅(jiān)決遏制腐敗現(xiàn)象蔓延勢頭”、“深入落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神，堅(jiān)持不懈糾正“四風(fēng)””，“反腐拒變必須抓好落實(shí)，言必行、行必果”。2013年3月19日，中紀(jì)委對無錫市無錫新區(qū)鴻山街道組織80余名干部赴廈門召開務(wù)虛會，參觀景區(qū)等6起違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神的典型問題進(jìn)行通報(bào)，中紀(jì)委第一次在全國范圍內(nèi)通報(bào)該類問題，是在過往反腐方式上的創(chuàng)新，也是行動(dòng)上的表態(tài)，截至2015年9月30日，紀(jì)檢監(jiān)察部門在中央紀(jì)檢監(jiān)察網(wǎng)共通報(bào)違法違紀(jì)行為927次，涉案黨員干部一批。中央已表明防腐倡廉態(tài)度，是反腐無小事，要求我們每一名黨員須時(shí)刻銘記教訓(xùn)，以反例為鑒，驚醒自己，切勿存僥幸心理，必須高懸達(dá)摩克利斯之劍，有危機(jī)意識，警鐘長鳴。

（二）從反腐對象看變化。2012年11月15日中共十八屆一中全會上提出的“筑牢拒腐防變的思想道德防線”，是對我們黨的高級干部做的一次反腐要求和承諾，吹響了新一輪反腐拒變斗爭的號角。“用好巡視這把反腐“利劍””、“以零容忍態(tài)度懲治腐敗，堅(jiān)決遏制腐敗現(xiàn)象蔓延勢頭”、“深入落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神，堅(jiān)持不懈糾正“四風(fēng)””，則是讓法律制度剛性運(yùn)行，任何人違反了黨紀(jì)國法，都要依法懲治，決不能手軟。僅2014年前四個(gè)月時(shí)間，中紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站“案件查處”欄目便通報(bào)了209名官員違法違紀(jì)案件，其中涉及海南省原副省長冀文林、華潤集團(tuán)董事長、黨委書記宋林、原山西省人大常委會副主任金道銘、原陜西政協(xié)副主席祝作利、云南省原副省長沈培平、中國科協(xié)黨組書記申維辰江西原副省長姚木根等7名省部級高官，也涉及級別較低的縣處級干部，可以說，老虎蒼蠅一起打，已成為反腐常態(tài)，這是以往反腐工作中難以看見的，也卓有成效。

（三）從反腐隊(duì)伍看變化。“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”、"落實(shí)黨委的主體責(zé)任和紀(jì)委的監(jiān)督責(zé)任"，正如習(xí)近平總書記所說，“從紀(jì)律監(jiān)督部門入手，增強(qiáng)權(quán)利制約和監(jiān)督效果，保證各級黨委和各級紀(jì)委權(quán)利的相對獨(dú)立性，推動(dòng)黨的紀(jì)檢工作雙重領(lǐng)導(dǎo)體制具體化、程序化、制度化”，這樣既堅(jiān)持了黨對反腐敗工作的領(lǐng)導(dǎo)，又保證了紀(jì)檢監(jiān)督權(quán)的行使，有利于加大反腐敗工作力度�，F(xiàn)今，從中央部委到縣一級機(jī)關(guān)，不僅相應(yīng)設(shè)置了獨(dú)立的紀(jì)檢監(jiān)察部門，同時(shí)還打造出一支忠誠可靠、剛正不阿、服務(wù)人民、秉公執(zhí)紀(jì)的干部隊(duì)伍，在履行職責(zé)水平上，和發(fā)揮監(jiān)督檢查作用等方面有了質(zhì)的提升。

二、形勢嚴(yán)峻，反腐工作必須付出百分努力

黨的十八大后的不到兩年時(shí)間里，中央巡視組完成了對我國三十一個(gè)省區(qū)市和新疆兵團(tuán)巡視全覆蓋，其廣度、力度、效果都是前所未有的。巡視發(fā)現(xiàn)的問題表明我們面臨的反腐敗斗爭形勢依舊復(fù)雜嚴(yán)峻，一些腐敗分子一意孤行，甚至變本加厲，有得地方甚至出現(xiàn)“塌方式腐敗”。換言之，不敢腐的第一仗我們?nèi)晕磸氐状蛲�，我們�(nèi)孕杞?jīng)過長期堅(jiān)持、保持力度、不斷完善的過程，才能真正達(dá)到不想腐的目標(biāo)。

（一）警鐘長鳴，讓不敢腐深入人心。十八大以來，我們的反腐敗斗爭取得了可喜成效，許多舊習(xí)壞習(xí)少了，但我們?nèi)孕枨逍训恼J(rèn)識目前的腐敗現(xiàn)象仍然存在。習(xí)主席總書記指出，“堅(jiān)定不移懲治腐敗，是我們黨有力量的表現(xiàn)，也是全黨同志和廣大群眾的共同愿望。我們黨嚴(yán)肅查處一些黨員干部包括高級干部嚴(yán)重違紀(jì)問題的堅(jiān)強(qiáng)決心和鮮明態(tài)度，向全黨全社會表明，我們所說的不論什么人，不論其職務(wù)多高，只要觸犯了黨紀(jì)國法，都要受到嚴(yán)肅追究和嚴(yán)厲懲處，決不是一句空話。從嚴(yán)治黨，懲治這一手決不能放松。要堅(jiān)持“老虎”、“蒼蠅”一起打，既堅(jiān)決查處領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法案件，又切實(shí)解決發(fā)生在群眾身邊的不正之風(fēng)和腐敗問題。要堅(jiān)持黨紀(jì)國法面前沒有例外，不管涉及到誰，都要一查到底，決不姑息。”反腐敗斗爭的“零容忍”政策，必須落到實(shí)處，讓警鐘時(shí)刻在黨員干部耳邊敲醒，莫伸手，伸手必被抓的觀念要深入人心。

（二）防微杜漸，滅于未燃，用制度實(shí)現(xiàn)不能腐�？蜃�權(quán)利的籠子，不斷完善制度建設(shè)是重要任務(wù)，要繼續(xù)全面加強(qiáng)懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)，深入貫徹習(xí)近平總書記的講話內(nèi)容：加強(qiáng)反腐倡廉教育、廉潔文化建設(shè)，健全權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系，加強(qiáng)反腐敗國家立法，加強(qiáng)反腐倡廉黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)，深化腐敗問題多發(fā)領(lǐng)域和環(huán)節(jié)的改革，確保國家機(jī)關(guān)按照法定權(quán)限和程序行使權(quán)力。要加強(qiáng)對權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，形成不敢腐的懲戒機(jī)制、不能腐的防范機(jī)制、不易腐的保障機(jī)制。公權(quán)之外無私情，我們必須改變舊社會的那種人情社會觀念，明代皇帝朱元璋嚴(yán)懲貪官污吏的故事廣為流傳，他做得盡管有些矯枉過正，但的確收到了明顯成效。他提倡“為君難，為臣又難，難也難；創(chuàng)業(yè)難，守成更難，難也難；保家難，保身又難，難也難！”對于清廉正官，他敢于提拔，對于貪官污吏，他嚴(yán)懲不貸，正因?yàn)橹煸�璋下狠心反腐倡廉，制定反腐敗制度，明朝初期才出現(xiàn)了一批如陶安、陶后仲、鄭士元、方克勤那樣的清官，使得明初的政治清明，深得老百姓的擁護(hù)。

（三）加強(qiáng)教育，讓不想腐深入人心。我們走出去、學(xué)進(jìn)來的不僅是經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展能力，廉政建設(shè)工作也要學(xué)習(xí)，全球十大最廉潔的國家之一，新加坡所提出的反腐的口號：“讓腐敗者在政治上身敗名裂，讓腐敗者在經(jīng)濟(jì)上傾家蕩產(chǎn)！”已深入人心，也為新加坡成為全球經(jīng)濟(jì)和社會競爭力前茅奠定堅(jiān)實(shí)的理念基礎(chǔ)。作為執(zhí)政黨，我們黨各級組織要自覺地?fù)?dān)負(fù)起執(zhí)行、維護(hù)政治紀(jì)律的責(zé)任，不斷加強(qiáng)對黨員遵守政治紀(jì)律的教育。黨的各級紀(jì)律檢查機(jī)關(guān)要時(shí)刻把維護(hù)黨的政治紀(jì)律放在最重要的位置，加強(qiáng)對政治紀(jì)律執(zhí)行情況的監(jiān)督和檢查。讓全黨全體人民來監(jiān)督，讓人民群眾不斷看到實(shí)實(shí)在在的成效和變化。

黨紀(jì)國法不容違背，我們必須堅(jiān)持依法治國，依法治黨，在反腐敗的艱苦斗爭中，自我凈化、自我完善、自我革新、時(shí)刻保持黨同人民的血肉聯(lián)系，使我們黨更加堅(jiān)強(qiáng)、更有力量，使我們國家更加繁榮，更加富強(qiáng)，為早日實(shí)現(xiàn)“中國夢”而努力奮斗。

【篇十】

廉者，蓮也。為人當(dāng)如蓮之高雅脫俗，為官當(dāng)如蓮之純正高潔，是以古今之人愛蓮也。奉公而不謀私，廉潔、清廉之謂也。

歷史上為官一任造福一方的清官很多：戰(zhàn)國時(shí)期的西門豹一生清正廉明，教育百姓破除迷信，治理水患、造福百姓；西漢良吏趙廣漢從不計(jì)個(gè)人得失，不懼強(qiáng)權(quán)，通宵達(dá)旦處理公務(wù)，《漢書》甚至稱其“天性精于吏職”；西漢黃霸為官之時(shí)，以肉食饗鰥寡貧窮之百姓，有鰥寡孤獨(dú)死而無人送葬者，黃霸具為區(qū)處，可謂愛民如子；唐代徐有功剛正不阿，敢于犯顏直諫，擔(dān)任審案官期間執(zhí)正、平反冤案上千起，挽救數(shù)萬人性命；大致同時(shí)期的狄仁杰，一生保持體恤百姓、不畏權(quán)勢之本色，斷案如神，后世稱之為“唐室砥柱”；北宋時(shí)的陳希亮嫉惡如仇，從不以禍福進(jìn)退，因辛勞過度而逝世，聲稱平生從不為人寫墓志銘的蘇軾破例為其寫下名篇《陳公弼傳》，以彰其行狀；至今依然廣為民間傳誦的包青天包拯，不僅斷案如神、鐵面無私，且一生嚴(yán)于律己、清廉簡樸，離任之際“不持一硯歸”，堪為清官之表；與之齊名的明代海青天海瑞，一生除暴安良、嚴(yán)于執(zhí)法，家人犯法亦依律問罪、毫不姑息，其清廉簡樸更是令貪官污吏聞風(fēng)喪膽，深受百姓愛戴……

然而，也有一些臭名昭著的貪官和昏官。秦有趙高侵民田、厚賦稅，造就富翁無數(shù)，致使國庫空虛，加速大秦衰亡；東漢梁冀貪腐弄權(quán)，積累家財(cái)達(dá)三十億，為人殘暴不仁，人稱“跋扈將軍”；酷吏王溫舒以酷行貪、以權(quán)謀錢，人人懼怕；西晉石崇貪腐成性、富可敵國，聲名狼藉；北宋蔡京假公濟(jì)私、廣為聚斂，史書稱其“既貴而貪益甚”，不得善終；唐代元載搜刮民脂民膏大興土木，史書稱其“膏腴別業(yè)，軫域相望”，“名殊異樂，內(nèi)廷不及”；明宦官劉瑾愛財(cái)如命，甚至公然索賄受賄，重賄者升官、不賄者得禍；嚴(yán)嵩父子賣官鬻爵、違法亂紀(jì)，貴極人臣、富甲天下，終身敗名裂；清和珅斂財(cái)之多居歷代之首，斂財(cái)無數(shù)，令人發(fā)指。

“以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。”為官者的一言一行都將面對史書文載。歷史是公正的判決者，“愛民者，民恒愛之”。清官留給后人無盡的追思，老百姓為之建造祠堂、供奉香火，世代不絕。他們不僅活躍在史冊中，亦活在百姓的街談巷語之中，成為我中華民族精神之組成部分。反之，視民如草芥，生前奢靡成性者，也必將難杜悠悠眾口，遺臭萬年。崇尚廉潔，實(shí)際上即是崇尚公正、守衛(wèi)正義。

世人愛蓮，贊美其出淤泥而不染之精神，欣賞其亭亭凈植之姿態(tài)。然而，面對誘惑并非人人都可做到潔身自好。晉?傅玄《太子少傅箴》有言：“近朱者赤，近墨者黑”，環(huán)境對個(gè)人之影響不容忽視，為官一任理應(yīng)造福一方，動(dòng)輒以“近墨者黑”掩飾錯(cuò)誤，將個(gè)人錯(cuò)誤完全歸結(jié)為環(huán)境之影響，則情理難容。相比之下，“涅而不緇”四字更切合蓮之神韻，該詞語出《史記?孔子世家》，意為用黑色染料涂染亦不變黑。如果說“近朱者赤”正面強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人的積極影響，“涅而不緇”則從反面強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性對個(gè)人的積極作用。當(dāng)環(huán)境不能盡如人意時(shí)，為官者應(yīng)克制私欲主動(dòng)回到為國為民的正道上來，而不是怨天尤人，甚至腐化墮落。貪污腐敗必伴隨違法亂紀(jì)、濫用職權(quán)，以致不辨賢愚、顛倒是非，其影響非同小可。若干年前，媒體報(bào)道某國家級貧困地區(qū)一名女市委書記，居然在為官短短三年之中，貪污受賄達(dá)一億之多；實(shí)在令人憤慨！更有某官員克扣賑災(zāi)款，導(dǎo)致無數(shù)受災(zāi)百姓流離失所……為官如此，可謂禍國殃民，罪無可�。�

蓮之可貴在于風(fēng)骨，在于氣韻。近看如雪，遠(yuǎn)觀如畫，平易近人而又不可褻玩，一池水孕育出生命之絢麗，不正是清風(fēng)正氣的寫照嗎？為官必先為人，為何種人？孔子曰“文質(zhì)彬彬”，表里如一，謙謙君子，方為人之楷模。蓮“中通外直，不曼不枝，香遠(yuǎn)益清”，細(xì)細(xì)品來，確有君子風(fēng)，南宋大儒周敦頤贊其為“花中君子”，斯言不謬也！此外，蓮一身可用，蓮花可觀，蓮葉可入藥，蓮藕可食，蓮子乃滋補(bǔ)佳品，于人可謂毫無保留，鞠躬盡瘁。清?金纓《格言聯(lián)璧》云：“先去私心而后可以治公事；先平己見而后可以明人言”，做人如蓮之清奇，為官如蓮之無私，無所憾矣！

為官也好，主政也罷，務(wù)在“公”字。天下為公，大道可行，人心惟公，“允執(zhí)厥中”�！兜赖陆�(jīng)》有云：“治大國，若烹小鮮”。 2014年4月，習(xí)主席訪德時(shí)也曾引用過：“治大國若烹小鮮。再大的成就除以13億人都會變得很小，再小的問題乘以13億人都會變得很大。中國這條大船不能犯顛覆性錯(cuò)誤。”國政者，國正也。為政之道廉為上，政廉則官清，官清則民安，反之，國政焉存？

近年來，不斷落馬的高官一次次用慘痛的教訓(xùn)告誡世人：貪腐即是與民為敵，必將受到法律的裁決。在國家和民族利益面前，容不得任何人心存僥幸。“廉潔奉公”這四個(gè)大字不應(yīng)成為高高在上的擺設(shè)，而應(yīng)植根于每一位官員內(nèi)心深處，并落實(shí)到其言行之中。當(dāng)今，我們提倡廉潔并非老調(diào)重彈，而是時(shí)代的強(qiáng)音，它如同黃鐘大呂，應(yīng)時(shí)刻震撼著人們的心靈，振聾發(fā)聵。

蓮，文人愛之，以其為理想人格的標(biāo)志。時(shí)代在變，蓮之姿、之韻恒在，她值得我們永遠(yuǎn)禮贊！想起一句歌詞：愿生命化作那朵蓮花，功名利祿全拋下。是啊，生命如蓮一般高潔，別讓一己私欲玷污了它，許多時(shí)候，并不是每一個(gè)污點(diǎn)都可以用抱歉來彌補(bǔ)，并非每一次錯(cuò)誤都有時(shí)間和機(jī)會回頭改過。

讓廉潔之心如蓮般圣潔，如日月般高懸！

【十一】

2014年8月，作家莫言在他的《喧囂與真實(shí)》的演講中講到這樣一個(gè)故事：“不久前的中考，我有一個(gè)親戚經(jīng)常見面，每次見他，他義憤填膺地痛罵當(dāng)官的，咬牙切齒。但今年他的兒子參加中考，離我們縣最好中學(xué)的錄取分?jǐn)?shù)線差了5分，他就找到我了，說就差了5分，你看看你找一找人，讓他去。我說現(xiàn)在誰還敢，現(xiàn)在反腐敗的呼聲如此高，現(xiàn)在為難了。他說我不怕花錢，我有錢，我說你讓我去送錢，這不是讓我去行賄嗎？這不是腐敗嗎？你不是痛恨貪官污吏嗎？現(xiàn)在你這樣做不是讓我?guī)椭�你制造新的貪官污吏嗎？他說這是兩碼事，這是我的孩子要上學(xué)了。”

莫言在提出問題后得出這樣的結(jié)論：“為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？為什么大家在涉及不到自己切身利益和家庭問題的時(shí)候，都是一個(gè)非常正派的、非常剛強(qiáng)的、非常廉潔的人，一旦我們碰到這樣的事情，尤其是涉及到孩子的事情，我們的腰為什么立刻又軟了？我們的原則為什么立刻不存在了？我想這有人性的弱點(diǎn)，也有社會體制的缺陷。”

我很贊同莫言所給出的這個(gè)結(jié)論。我想他所指的人性弱點(diǎn)，從例子中不難看出，就是“自私自利”的弱點(diǎn)。這個(gè)例子具體表現(xiàn)為二個(gè)方面的問題：一是解決問題不走正常渠道；二是嚴(yán)于責(zé)人，薄于律已，在利益面前放棄原則。

莫言在這里所舉的雖屬個(gè)例，但反映和折射出的是現(xiàn)實(shí)世俗的一種普遍現(xiàn)象�，F(xiàn)實(shí)生活中，每當(dāng)人們遇到這樣或那樣的需要解決的事情，除上述莫言提到的想上最好的中學(xué)一事，還有辦理出生證、升學(xué)老試、就業(yè)擇業(yè)、晉級晉職、注冊登記、項(xiàng)目審批等諸多事情需要解決的時(shí)候，人們首先想到不是如何通過正�；蚍�律渠道去解決它（其實(shí)許多事情本來也可以通過正�；蚍�律渠道得到解決）。但人們想到的卻是拉關(guān)系，走后門，燒香拜佛，叩頭求人。為了達(dá)到目的，甚至不擇手段。這樣一方面迎合了貪官的要求，助長和漫延了行賄受賄等不良風(fēng)氣的形成和發(fā)生；一方面扭曲了正常的人際關(guān)系、人情關(guān)系和利益關(guān)系，破壞了社會的公平正義和良好秩序。

“嚴(yán)于律已，薄于責(zé)人”是我國的一項(xiàng)優(yōu)良傳統(tǒng)。大家在不涉及自己切身利益的時(shí)候，人人都在呼喚公平正義，頗能堅(jiān)持原則，能夠義正詞嚴(yán)義憤填膺地站在法律和道德的高度上，抨擊社會的不廉行為和不正之風(fēng)。但是，一旦涉及到自己的切身利益的時(shí)候，便立刻換了一副面孔，放棄原則，或啞口無言，做了縮頭烏龜，或找出這樣或那樣的理由為自己的行為辯護(hù)，甚或同流合污。這如我們通常所說的那樣：馬列主義的手電筒，只拿來照別人，不照自己。也就是“責(zé)人”有余，“律已”不足。尤其是一些貪官污吏，在臺上唱“紅”，臺后唱“黑”，只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈。從而對尚德崇廉產(chǎn)生了嚴(yán)重的副面作用和不良影響。

就上述情況而言，要想在全社會形成尚德崇廉的良好風(fēng)尚，一是要從辦事求“人”的傳統(tǒng)陋習(xí)中走出來，走向辦事求“法”的軌道上來。這就要求我們?nèi)巳嗽谛哪恐欣喂虡淞⑵鸱ㄖ斡^念和對法律的信仰和忠誠，學(xué)會知法、懂法、守法，用法，養(yǎng)成依法辦事和按規(guī)則辦事的思維方式和習(xí)慣，使法律內(nèi)化于心，外化于行。積極營造由“人治”走向“法治”的大氛圍大環(huán)境。如此，才能在源頭上清除不廉行為滋生的土壤和條件，堵塞不廉行為的發(fā)生。其次，我們在要求“吏不容奸”的同時(shí)，更要做到“人懷自勵(lì)”。在敢于“責(zé)人”的時(shí)候，更要嚴(yán)于“律已”。凡是要求別人做到的，自己首先做到；凡是要求別人不做的，自己首先不做。所謂“已所不欲，勿施于人”。破除私心雜念，解脫名枷利鎖。人人“正氣內(nèi)存”，自然是“邪不可干”。秋風(fēng)起于青萍之末。如果“尚廉崇德”之風(fēng)都從自我刮起，必然會出現(xiàn)“大風(fēng)起兮，云飛揚(yáng)”的大美景觀。

另外，還要像莫言那樣心懷敬畏之心，明知不可為而不為。關(guān)于這一點(diǎn)，孔子早有告誡：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”又有諺語云：“為人不做虧心事，舉頭三尺有神明”。聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)，就是要畏“法、理、德”。法存于心，則不敢妄為，有理則可走遍天下，厚德方能載物。太多的教訓(xùn)表明，不畏法紀(jì)，不重常理，不敬道德，必然亂心智、棄操守、縱欲念，最終底線失守，人格淪陷，影響了事業(yè)，毀了家庭，也害了自己。

除此之外，要想把“尚德崇廉”真正地落到實(shí)處，還期待著社會體制的進(jìn)一步完善。

【十二】

清風(fēng)淡雅，碧天白云。坐在陽臺的魚缸邊，泡一壺桐城小花，安靜地看《菜根譚》，伴隨著淡淡的茶香，讓自己的思緒隨著古人的智慧慢慢飛散。

高中的時(shí)候?yàn)榱烁�好地寫作文，曾�?jīng)專門背誦過部分菜根譚名句，印象最深刻的一句是“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。”第一次看到這句話，就被語句中那股淡泊名利，無欲無求的思想驚艷了，年少的我當(dāng)時(shí)就覺得，以后的人生要用這種狀態(tài)來度過，不管以后自己會遭遇什么。

翻開菜根譚細(xì)細(xì)品味，魚缸里那群無憂無慮的小鲃安靜的，成群結(jié)隊(duì)的游動(dòng)著。不由得讓人想起“魚得水游而相忘乎水，鳥乘風(fēng)飛而不知有風(fēng)，識此可以超物累，可以樂天機(jī)。”古人云三十而立，我已經(jīng)三十多了，至今無所建樹，時(shí)常會有點(diǎn)焦躁不安，畢竟國家，父母和單位培養(yǎng)了我這么久，我是真的希望能夠多發(fā)揮自己的能力，為社會做貢獻(xiàn)。菜根譚云：“伏久者飛必高，開先者謝獨(dú)早，知此，可以免蹭蹬之憂，可以消躁急之念。”希望借助古人的智慧，安定自己擔(dān)憂的心，我只是一名普通的高校教師，最重要的職責(zé)是為社會培養(yǎng)更多優(yōu)秀的學(xué)生，或許這群年輕稚氣的青年們內(nèi)心也有和我一樣的困擾和憂慮。

隨手打開鳳凰新聞，習(xí)主席上臺之后，中紀(jì)委的反腐倡廉工作越來越深入人心。就如習(xí)主席自己說的一樣，有些事做了就要付出代價(jià)，政治紀(jì)律是我黨最重要，最根本，最關(guān)鍵的紀(jì)律，

嚴(yán)格的自制力和抵御誘惑的能力，是現(xiàn)如今更好地展開工作，更好地完成肩膀上的使命和責(zé)任的保證。菜根譚里有一句“烈士讓千乘，貪夫爭一文。”仔細(xì)看看已經(jīng)被抓捕的貪官名單，既有享受民脂民膏超級待遇而大言不慚的市長萬慶良，也有石油系統(tǒng)起步貪得無厭的省長蘇樹林，這一個(gè)兩個(gè)官位顯赫人前風(fēng)光的高級官員，且不提他們平時(shí)過的多么威風(fēng)八面左右逢源養(yǎng)尊處優(yōu)，得到那么多優(yōu)厚的待遇卻還是獅口大開，置國家和人民的利益于不顧，希望他們能得到應(yīng)有的懲罰，同時(shí)能夠起到好的促進(jìn)在位官員自我節(jié)制自我監(jiān)督的警醒作用。我們堅(jiān)定的相信，不管面對什么樣的內(nèi)憂外患，只要緊密團(tuán)結(jié)在黨的周圍，對貪污腐敗零容忍，齊心協(xié)力努力奮斗，祖國一定會發(fā)展的更好的。

幽風(fēng)四起，雨滴開始慢慢灑落，收拾好陽臺的衣服，慢慢地朝臥室踱去，嘴里念著剛剛翻到的“蘆花被下，臥雪眠云，保全得一窩夜氣；竹葉杯中，吟風(fēng)弄月，躲離了萬丈紅塵。”

“此身常放在閑處，榮辱得失誰能差遣我；此心常安在靜中，是非利害誰能瞞昧我。”

“胸中即無半點(diǎn)物欲，已如雪消爐焰冰消日；眼前自有一段空明，時(shí)見月在青天影在波。”菜根譚的書就像那壺飄著若有若無淡淡清香的桐城小花茶，廉潔自控，靜身處世，不管是治家還是平天下，這本短短的但是處處充滿人生智慧的書，值得每一個(gè)人好好看。

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