讀書(shū)不是一時(shí)的事，而是一輩子的事。征文范文的舉辦是為了鼓勵(lì)更多的人去讀書(shū)。今天小編給大家?guī)?lái)的是2018年黨員干部讀書(shū)征文15篇，有興趣的小伙伴可以進(jìn)來(lái)看看，參考參考！
【篇一】
《習(xí)近平的七年知青歲月》一書(shū)講到，習(xí)近平在陜北插隊(duì)時(shí)，對(duì)于吃穿用度能省就省，但是在打壩、修梯田、打井等惠民項(xiàng)目上，卻是費(fèi)心費(fèi)力。正是這種“不講究”和“不將就”獲得了當(dāng)?shù)馗刹咳罕姷囊恢潞迷u(píng)，也為自己日后的成長(zhǎng)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
人的精力是有限的，當(dāng)你的精力花在某些方面，就意味著另一方面會(huì)大打折扣。如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部在如何“高品質(zhì)”地吃穿上過(guò)分講究，那么勢(shì)必會(huì)影響干事創(chuàng)業(yè)的勁頭和服務(wù)群眾的初心。“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”，事實(shí)證明：哪里的領(lǐng)導(dǎo)干部貪圖享樂(lè)、奢侈腐化，哪里的干部作風(fēng)就會(huì)出問(wèn)題，哪里的干群關(guān)系就會(huì)很緊張；哪里的領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭勤儉節(jié)約、艱苦奮斗，哪里的環(huán)境就會(huì)風(fēng)清氣正，人和業(yè)興。
生活可以簡(jiǎn)單，但工作決不能馬虎，這是我們黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們黨能夠從弱小走向強(qiáng)大的重要法寶之一。延安時(shí)期，毛主席的衣服上打了許多補(bǔ)丁。工作人員勸他不要太寒酸，他卻說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，穿在里面別人看不見(jiàn)，我節(jié)約一件衣服，前方戰(zhàn)士手中就多幾發(fā)子彈。”相反，蔣介石的軍隊(duì)攻占延安后，部下為了迎接其到來(lái)，飛機(jī)在西安與延安之間往返多次，洋瓷臉盆、澡盆、馬桶、沙發(fā)、鋼絲床、山珍海味、西餐用具以及西餐廚師等，一應(yīng)俱全地被運(yùn)抵貧困的延安。結(jié)果，我黨的“延安作風(fēng)”不出意料打敗了蔣介石的“南京作風(fēng)”。
現(xiàn)如今，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的物質(zhì)生活日漸豐富，但是我們不妨捫心自問(wèn)，作為帶領(lǐng)人民群眾發(fā)家致富的引路人，我們有沒(méi)有把群眾的點(diǎn)滴小事記在心上，干事勁頭、為民服務(wù)的決心有沒(méi)有退減，在抓項(xiàng)目、促發(fā)展上是否“將就”？習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“我的執(zhí)政理念，概括起來(lái)說(shuō)就是為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。”對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，所做的事情關(guān)乎國(guó)家興亡、社會(huì)發(fā)展和百姓生活，而且一些特別艱巨的事業(yè)，還需要一任接一任地一直做下去，這就需要領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)工作兢兢業(yè)業(yè)，認(rèn)真負(fù)責(zé)，以一絲不茍、不將就不懈怠的精神持之以恒。
“為政不在言多，須息息從省身克己而出；當(dāng)官務(wù)持大體，思事事皆民生國(guó)計(jì)所關(guān)。”勤政務(wù)實(shí)是習(xí)近平總書(shū)記提出的好干部標(biāo)準(zhǔn)之一，也是黨員干部的首要準(zhǔn)則和第一要?jiǎng)?wù)。因此，各級(jí)黨員干部要把握住什么時(shí)候“不講究”、什么時(shí)候“不將就”，為老百姓干點(diǎn)實(shí)事好事，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。
【篇二】
國(guó)慶假期，宅家里，帶著一顆赤誠(chéng)的心，精讀《習(xí)近平的七年知青歲月》這本書(shū)。讀罷，心里頃刻涌起對(duì)在那七年間上山下鄉(xiāng)的知青習(xí)近平充滿(mǎn)佩服、感動(dòng)和鼓勵(lì)、引導(dǎo)，情至深處，潸然淚下。
篇幅均以實(shí)錄形式呈現(xiàn)，字里行間，語(yǔ)言質(zhì)樸，詳述了知青習(xí)近平在七年時(shí)間里的歷歷往事；記載了知青習(xí)近平曲折的少年時(shí)代和奮斗的青年時(shí)代；還原了知青習(xí)近平處在階級(jí)感極強(qiáng)的年代不忘初心繼續(xù)前行的那段歷史；再現(xiàn)了知青習(xí)近平在七年間的艱苦生活和成長(zhǎng)歷程。
在村民們、知青們談起沒(méi)有褪色的當(dāng)年故事里，記憶依然那么清晰，講述依然那么激動(dòng)，回味依然那么幸福。七年間，知青習(xí)近平同在黃土高原的延川縣文安驛公社梁家河村鄉(xiāng)親們打成一片，一起挑糞拉煤，一起攔河打壩，一起建沼氣池，一起吃玉米“團(tuán)子”。七年間，知青習(xí)近平艱辛磨煉、積極努力、勇于實(shí)踐、積累經(jīng)驗(yàn)，在困境中實(shí)現(xiàn)了蛻變和升華。七年間，知青習(xí)近平用彌足珍貴的歲月立志為民辦成大事，奠定堅(jiān)實(shí)人格基礎(chǔ)。如今看來(lái)，這七年是習(xí)近平總書(shū)記扎實(shí)踐行基礎(chǔ)、積累深厚經(jīng)驗(yàn)的歲月，也是習(xí)近平總書(shū)記“扣好人生第一粒紐扣”，久久為功、馳而不息的源動(dòng)力。
在2015年10月16日北京舉行第23個(gè)全球消除貧困日的2015減貧與發(fā)展高層論壇中，習(xí)近平總書(shū)記向全世界講述了一個(gè)耐人尋味的中國(guó)故事：“回顧中國(guó)幾十年來(lái)減貧事業(yè)的歷程，我有著深刻的切身體會(huì)，上個(gè)世紀(jì)六十年代末，我還不到16歲，就從北京來(lái)到了陜西省北部的一個(gè)小村莊當(dāng)農(nóng)民，一干就是七年。那個(gè)時(shí)候中國(guó)農(nóng)村的貧困狀況，給我留下了刻骨銘心的記憶，我當(dāng)時(shí)和村民們辛苦勞作，目的就是讓生活過(guò)的好一些。但是在當(dāng)時(shí)幾乎比登天還難，四十多年來(lái)，我先后在中國(guó)的縣、市、省、中央工作，扶貧工作始終是我工作的一個(gè)重要內(nèi)容，我花的精力也最多。”在這個(gè)故事里，可以看出習(xí)近平總書(shū)記在那段崢嶸歲月里的所見(jiàn)所聞所做為后來(lái)的鍛煉歷程中始終把“善為國(guó)者，遇民如父母之愛(ài)子，兄之愛(ài)弟，聞其饑寒為之哀，見(jiàn)其勞苦為之悲”牢記心間，深刻烙了印。
讀完此書(shū)，唯一遺憾的是我對(duì)書(shū)中村民們、知青們所詳述往事而折射或反映的社會(huì)感觸不深，不能深刻體會(huì)知青習(xí)近平在那個(gè)年代里用“過(guò)五關(guān)”“苦讀經(jīng)典”“解衣推食”“獎(jiǎng)品換農(nóng)具”等所鑄就的堅(jiān)韌品質(zhì)和偉大精神，因?yàn)槲沂且幻?0后。然而，書(shū)中的點(diǎn)滴令我感動(dòng)，使我極其強(qiáng)烈地感受到習(xí)近平總書(shū)記在那段當(dāng)農(nóng)民的歲月里的崇高思想和獨(dú)特魅力，在歷史與現(xiàn)實(shí)的隔空對(duì)話(huà)中，習(xí)近平總書(shū)記和群眾拉近了心靈的距離。
鄙人喜歡聽(tīng)爺輩兒講有關(guān)上世紀(jì)60－70年代的故事，聽(tīng)著故事所渲染的氛圍，容易把自己置身在那段艱難而又奮斗的歲月里。前段時(shí)間，我著迷于《平凡的世界》這部電視劇，甚至通宵達(dá)旦地追劇。該劇講述了在上世紀(jì)70年代初期，農(nóng)民在面對(duì)現(xiàn)實(shí)壓力和人生抉擇時(shí)，依舊堅(jiān)守最初夢(mèng)想的故事。其中有一個(gè)鏡頭深深打動(dòng)了我，那就是劇中人物田福軍因農(nóng)民田地的路線(xiàn)走向問(wèn)題與領(lǐng)導(dǎo)爭(zhēng)執(zhí)時(shí)說(shuō)出了那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音——以人民為方向，路線(xiàn)永遠(yuǎn)都不會(huì)錯(cuò)。結(jié)合這部電視劇反映的年代史事，加深了我對(duì)知青習(xí)近平在梁家河七年的歲月的理解。我想，光陰似箭，知青習(xí)近平甚至到如今，始終把以人民為方向當(dāng)作他矢志不渝的信念。時(shí)至今日，這句話(huà)依然震撼著我、鼓勵(lì)著我、堅(jiān)定著我。
知青習(xí)近平在梁家河七年的歲月，無(wú)疑是他人生經(jīng)歷中十分重要的起點(diǎn)，也是自黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記之所以能夠帶領(lǐng)黨和人民披荊斬棘、攻堅(jiān)克難，全面開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面密不可分。知青習(xí)近平在梁家河七年的歲月，為我們提供了源源不斷的精神給養(yǎng)和奪取新的勝利的重要法寶。知青習(xí)近平在梁家河七年的歲月，讓我們更加堅(jiān)定信念，志存高遠(yuǎn)，在困境中崛起，指引我們走向勝利的方向。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”我們要在《習(xí)近平的七年知青歲月》中學(xué)會(huì)胸懷大志，堅(jiān)定信念和抱負(fù)，以人民為方向，內(nèi)心充滿(mǎn)著使命感，在工作的最前沿，扎實(shí)地走好每一步，并且?guī)е@股力量，不斷向著新的目標(biāo)破浪前行！
【篇三】
《習(xí)近平的七年知青歲月》一書(shū)講的是習(xí)近平總書(shū)記青少年時(shí)代上山下鄉(xiāng)，在黃土高原的小山村梁家河“苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身”的歷練故事。故事的一條紅線(xiàn)，就是他在艱苦環(huán)境中實(shí)現(xiàn)了精神升華，告別了最初的迷惘和彷徨，找到了堅(jiān)定的目標(biāo)，建立起了對(duì)黨、對(duì)黨的事業(yè)、對(duì)為人民服務(wù)的堅(jiān)定和執(zhí)著�？梢哉f(shuō)，苦，是習(xí)近平總書(shū)記七年知青歲月的底色。吃苦，是青年習(xí)近平面對(duì)困難的勇敢選擇。
——在艱難與困苦中，歷煉了習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)定和崇高的信念
逆境最能檢驗(yàn)一個(gè)人的意志和追求。青年習(xí)近平面對(duì)的苦與難無(wú)疑是令人印象深刻的，而更為感人至深的是他堅(jiān)韌不拔的政治追求。對(duì)于常人來(lái)說(shuō)，只要現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)好，就容易被組織接納。他吃苦耐勞、好學(xué)上進(jìn)，現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)廣受稱(chēng)贊。但因?yàn)樗^“家庭問(wèn)題”，入團(tuán)入黨對(duì)他來(lái)說(shuō)是那樣的希望渺茫。正如一位受訪者說(shuō)的：“在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的時(shí)候，別人做事從零開(kāi)始，習(xí)近平卻要從負(fù)數(shù) 開(kāi)始。”面對(duì)組織上的冷遇，他沒(méi)有抱怨，沒(méi)有氣餒，沒(méi)有放棄，而是鍥而不舍、堅(jiān)定不移。他先后寫(xiě)了好幾份入團(tuán)申請(qǐng)書(shū)，才在1972年秋天入了團(tuán)。同樣，他反反復(fù)復(fù)寫(xiě)了10份入黨申請(qǐng)書(shū)，最終在1974年春天入了黨。
正因?yàn)榍嗄炅?xí)近平已經(jīng)把理想信念深深地內(nèi)化于心，并外化成“敢為人先、堅(jiān)持到底、不辭辛苦”的昂揚(yáng)斗志，體現(xiàn)在帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們干事創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐中，他才能“干一件成一件，沒(méi)有哪件事情是半途而廢的，無(wú)論遇到什么困難，他都能想辦法克服”。
今天，我們走在中華民族偉大復(fù)興的新的長(zhǎng)征路上。這同樣是一次理想信念的偉大遠(yuǎn)征。復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，深刻變化的執(zhí)政環(huán)境，對(duì)每一個(gè)共產(chǎn)黨人都是現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)。我們必須始終高揚(yáng)理想信念的旗幟，保持共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)，保持對(duì)人民的赤子之心，堅(jiān)持四個(gè)自信，堅(jiān)守真理，堅(jiān)守正道，堅(jiān)守原則，堅(jiān)守規(guī)矩。唯有如此，才能在勝利時(shí)和順境中不驕傲，不自滿(mǎn)，在困難時(shí)和逆境中不消沉，不動(dòng)搖，經(jīng)受信各種贊譽(yù)和誘惑考驗(yàn)，經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)考驗(yàn)，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。
——在艱難與困苦中，錘煉了習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)韌和剛強(qiáng)的性格
世間萬(wàn)物總是充滿(mǎn)著辯證法�？啵瑫�(huì)使一些人消弭意志、選擇回避，喪失抗?fàn)幒蛫^斗的勇氣。苦，同樣也會(huì)使一個(gè)勇敢者昂起頭顱，激發(fā)出他的潛能和斗志。青年習(xí)近平選擇的，就是面對(duì)現(xiàn)實(shí)之苦，就是與鄉(xiāng)親們苦在一起、干在一起，就是敢于吃苦、樂(lè)于吃苦、善于吃苦，就是在艱苦奮斗中淬煉成長(zhǎng)。他后來(lái)說(shuō)：“我當(dāng)時(shí)和村民們辛苦勞作，目的就是要讓生活能夠好一些，但這在當(dāng)年幾乎比登天還難。”是的，他沒(méi)有被困難嚇倒，而是盡自己所能，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們不屈不撓地與命運(yùn)抗?fàn)�，為大家伙�?zhēng)取美好生活。
艱難困苦，玉汝于成。生活總是給勇敢者豐厚的回報(bào)。一個(gè)人經(jīng)歷的艱難困苦，會(huì)成為他一生最可寶貴的精神財(cái)富�；貞浧鹉嵌坞y忘的歲月，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“七年上山下鄉(xiāng)的艱苦生活對(duì)我的鍛煉很大，后來(lái)遇到什么困難，就會(huì)感到?jīng)]有解決不了的問(wèn)題。那個(gè)時(shí)候在那樣的困難條件下還可以干事，現(xiàn)在干嘛不干？你再難都沒(méi)有難到那個(gè)程度。”實(shí)踐證明，只要有樂(lè)于吃苦的勁頭，再苦的環(huán)境條件也能克服，再難的問(wèn)題也能直面解決；經(jīng)歷了艱苦歲月的磨礪，以后遇到任何問(wèn)題都能夠處變不驚、應(yīng)對(duì)自如。回過(guò)頭看，正是陜北這段艱苦的生活歷練，錘煉了習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)韌與則強(qiáng)的性格，使他成為在艱難環(huán)境和曲折經(jīng)歷中成長(zhǎng)起來(lái)的黨的領(lǐng)袖，在長(zhǎng)期實(shí)踐中成長(zhǎng)起來(lái)的黨的領(lǐng)袖，在人民群眾中成長(zhǎng)起來(lái)的黨的領(lǐng)袖。
——在艱難與困苦中，鍛煉了習(xí)近平總書(shū)記實(shí)干和擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)
在《習(xí)近平的七年知青歲月》中，可以讀到不少他敢擔(dān)當(dāng)重實(shí)干的生動(dòng)故事。“敢說(shuō)敢做敢擔(dān)當(dāng)”“靠自己踏踏實(shí)實(shí)干出來(lái)”“不搞形式主義”“既一心為民辦事又善于為民辦事”，這些評(píng)價(jià)，都是梁家河的鄉(xiāng)親們用來(lái)贊譽(yù)青年習(xí)近平的。為了解決村民的照明和燃料問(wèn)題，青年習(xí)近平?jīng)Q定到四川取經(jīng)學(xué)辦沼氣。村里吃水困難，他就帶領(lǐng)村民打了一口吃水井。他給村里辦了一個(gè)鐵業(yè)社，有效解決了社員勞動(dòng)工具的需求。他帶領(lǐng)村民打了5大塊“水墜壩”，給村里增加了幾十畝的耕地。他還辦了一個(gè)代銷(xiāo)店，方便村里人購(gòu)買(mǎi)日用品。他把延川縣獎(jiǎng)勵(lì)給他的一輛三輪摩托車(chē)，換成了手扶拖拉機(jī)和磨面機(jī)，供全村使用。青年習(xí)近平任梁家河大隊(duì)黨支部書(shū)記一年多的時(shí)間，為群眾辦了很多實(shí)事，給村里帶來(lái)很大變化，過(guò)去一到春天青黃不接就全村出動(dòng)去乞討的貧困村莊，一時(shí)間變得紅紅火火、一片生機(jī)。
習(xí)近平總書(shū)記一路走過(guò)來(lái)，不管是在什么層級(jí)上，他都以擔(dān)當(dāng)和實(shí)干著稱(chēng)。在河北正定，他冒著風(fēng)險(xiǎn)向上級(jí)申請(qǐng)減征購(gòu)糧，緩解了正定群眾的口糧問(wèn)題；在福建寧德，他上任不搞“三把火”，而是首先進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究，提出“弱鳥(niǎo)先飛”的思想觀念；在浙江，他經(jīng)過(guò)深入系統(tǒng)的調(diào)研提出“八八戰(zhàn)略”，全面建設(shè)平安浙江、加快建設(shè)文化大省、積極建設(shè)法治浙江，真正做到了“干在實(shí)處、走在前列”。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更是毅然接過(guò)歷史的接力棒，順應(yīng)實(shí)踐要求和人民愿望，推出一系列重大戰(zhàn)略舉措，出臺(tái)一系列重大方針政策，推進(jìn)一系列重大工作部署，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革。
——在艱難與困苦中，鑄造了習(xí)近平總書(shū)記親民和為民的情懷
“深入基層不放松，立根原在群眾中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。這是習(xí)近平總書(shū)記在總結(jié)七年知青歲月時(shí)的感言。在梁家河的七年知青生活，是他真正深入實(shí)際、深入基層、深入群眾，與老百姓同甘共苦、水乳交融的七年。
從不適應(yīng)到融入，總有一個(gè)過(guò)程。盡管淳樸的陜北人民敞開(kāi)胸懷，把知青當(dāng)作毛主席身邊的孩子來(lái)愛(ài)護(hù)，在生活、勞動(dòng)各方面給予他們照顧，但一下子從京城來(lái)到貧窮封閉的黃土高原小山村，心理落差可想而知。但對(duì)于知青習(xí)近平來(lái)說(shuō)，隨著他與農(nóng)民接觸的增多，特別是經(jīng)過(guò)親人的引導(dǎo)，他逐漸轉(zhuǎn)變了觀念�！读�(xí)近平的七年知青歲月》講到，他有一次去看望大姨齊云時(shí)說(shuō)到陜北生活艱苦，條件惡劣。這位老革命對(duì)他說(shuō)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候斗爭(zhēng)形勢(shì)險(xiǎn)惡，隨時(shí)會(huì)有犧牲性命的危險(xiǎn)。“那個(gè)時(shí)候，只有堅(jiān)決依靠老鄉(xiāng)，才能堅(jiān)持斗爭(zhēng)，堅(jiān)持生存。哪有嫌棄農(nóng)村生活艱苦，農(nóng)民落后的道理。如果那個(gè)時(shí)候離開(kāi)老鄉(xiāng)，共產(chǎn)黨一天都活不了”。從那以后，他真正把身子沉到了群眾之中。
一旦他把根扎進(jìn)農(nóng)村，他就與人民群眾建立起了深厚的父老兄弟之情。他沒(méi)有自稱(chēng)“知青”，而是自稱(chēng)“普通農(nóng)民”，還經(jīng)常說(shuō)“我們老陜”。他與群眾一起放羊、扎草、挑糞、拉煤、打壩，什么活都干，什么苦都吃。正是這種毫無(wú)保留的融入，讓他從不會(huì)做飯、不會(huì)干農(nóng)活的城市少年，成長(zhǎng)為百姓口里“吃苦耐勞的好后生”。他上大學(xué)離開(kāi)梁家河那天，窯洞院子里站滿(mǎn)了來(lái)送他的鄉(xiāng)親。他看著村民石玉兵拄著雙拐一步一步挪過(guò)來(lái)送他，當(dāng)時(shí)就落下了淚。十多位村民一直把他送到縣城。此情依依，此意綿綿。習(xí)近平總書(shū)記后來(lái)說(shuō)：“無(wú)論我走到哪里，永遠(yuǎn)是黃土地的兒子。”
只有真正融入群眾，才能把握群眾脈搏，才能想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所需。當(dāng)他決定擔(dān)起梁家河大隊(duì)黨支部書(shū)記這個(gè)重?fù)?dān)時(shí)，他躺在黃土高原上，望著藍(lán)天，下決心像父兄一樣好好在農(nóng)村干一場(chǎng)，這輩子就當(dāng)個(gè)農(nóng)民。他把為群眾辦實(shí)事當(dāng)成人生追求，群眾需要什么，他就干什么；什么對(duì)群眾有好處，他就干什么。他當(dāng)支書(shū)辦的第一件大事，就是去四川取經(jīng)，回來(lái)把梁家河建成全省第一個(gè)沼氣化村，解決了群眾做飯、照明困難。他帶著全村老少在寒冬農(nóng)閑時(shí)節(jié)修筑淤地壩，建成梁家河最好、最平整、最便于灌溉的土地。此外，他還組織村里鐵匠成立鐵業(yè)社，組織籌辦了代銷(xiāo)店、縫紉社、磨坊，帶領(lǐng)村民打了第一口深水井，極大地方便了群眾生產(chǎn)生活。村民們這樣評(píng)價(jià)習(xí)近平：“他的心總是和我們老百姓在一起。”
現(xiàn)在，我們經(jīng)常在電視上看到習(xí)近平總書(shū)記下鄉(xiāng)調(diào)研，總要去田間地頭轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)；走訪貧困群眾，他經(jīng)常掀開(kāi)鍋蓋看一看；走到哪里，他都拉著群眾的手，噓寒問(wèn)暖、嘮嘮家常。這些都是他對(duì)人民群眾的真情流露，是他在黃土高原的小山村里培養(yǎng)起來(lái)的真摯為民情懷。也因?yàn)槿绱�，他受到了億萬(wàn)人民群眾的衷心擁護(hù)和愛(ài)戴。
【篇四】
艱難困苦，玉汝于成。習(xí)近平七年知青歲月所體現(xiàn)出的特別突出、特別真實(shí)的一個(gè)字就是“苦”， 這源于他能夠正確地面對(duì)這種“苦”，不怕吃苦、敢于吃苦、能夠吃苦，也正因如此，磨練了他堅(jiān)韌的意志品格和不屈的奮斗精神，對(duì)總書(shū)記后來(lái)的成長(zhǎng)乃至整個(gè)人生都產(chǎn)生了重要影響，正如總書(shū)記曾講，“我的成長(zhǎng)、進(jìn)步應(yīng)該說(shuō)起始于陜北的七年”。
延川梁家河村是當(dāng)時(shí)全國(guó)插隊(duì)知青中條件最艱苦的地方之一，山大溝深、窮鄉(xiāng)僻壤，自然環(huán)境嚴(yán)酷，生活條件艱苦。對(duì)于從小在城里長(zhǎng)大的知青們來(lái)說(shuō)，面對(duì)這樣這樣的生活，困難可以想象。正如書(shū)中這樣描述，“梁家河的夏天，幾乎是躺在跳蚤堆里睡覺(jué)，一咬一撓，渾身發(fā)腫”。當(dāng)時(shí)正是全國(guó)普遍貧窮的年代，又是在黃土高原上的梁家河，土地貧瘠，缺吃少用，老百姓吃水、燒柴、照明等都有很多困難。從小生活在北京的習(xí)近平，卻要面對(duì)吃野菜團(tuán)子、玉米糝子這些特別粗糙糧食的現(xiàn)實(shí)。正如書(shū)中描述：我們把玉米磨成玉米糝子煮著吃，有時(shí)柴燒光了，玉米糝子還沒(méi)熟。在這種情況下。我們就得吃?shī)A生的。沒(méi)有菜，就硬著頭皮跟老鄉(xiāng)要點(diǎn)酸菜，就著半生不熟的玉米糝子吃，勉強(qiáng)把肚子糊弄飽。但就是在這樣艱難的條件下，習(xí)近平每天早上天一亮就起來(lái)上山干活：挑糞、放羊、打壩、拉煤，樣樣都做。像書(shū)中一位村民回憶打淤地壩時(shí)的一個(gè)細(xì)節(jié)：那時(shí)候談不上什么勞動(dòng)保護(hù)措施，連手套都沒(méi)有，直接用手抓住夯石的繩子，再用全身力氣往下砸黃土，一天的功夫，青年習(xí)近平的手掌上磨得全都是水泡，第二天再干活，水泡就磨破了，開(kāi)始流血。而這樣的苦活累活，他從不叫苦，從不抱怨，一直拼命干，一干就是七年，連村里的鄉(xiāng)親都感嘆：“咱一般的老百姓都吃不了這苦！”。
在習(xí)近平的七年知青歲月里，如果說(shuō)外在的苦還能承受的話(huà)，精神上的不公平才是最折磨人的。一起插隊(duì)的知青孔丹深深的感嘆，習(xí)近平同志的知青歲月“真是不容易，也真是不簡(jiǎn)單”。正如一位受訪者說(shuō)的：“在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的時(shí)候，別人做事從零開(kāi)始，習(xí)近平卻要從負(fù)數(shù)開(kāi)始。”
他是帶著“黑幫子弟”的身份走進(jìn)知青隊(duì)伍里的，被扣帽子，受歧視，忍受著“入團(tuán)難”、“入黨難”、“上學(xué)難”等重重阻礙。他沒(méi)有抱怨，沒(méi)有氣餒，沒(méi)有放棄，最終在1974年入了黨。這種困境帶來(lái)的巨大心理壓力，是我們無(wú)法想象的。
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“七年上山下鄉(xiāng)的艱苦生活對(duì)我的鍛煉很大，后來(lái)遇到什么困難，就會(huì)感到?jīng)]有解決不了的問(wèn)題。那個(gè)時(shí)候在那樣的困難條件下還可以干事，現(xiàn)在干嘛不干？你再難都沒(méi)有難到那個(gè)程度。”
正是七年知青歲月的吃苦和幾十年始終如一的“吃苦”情懷，讓他和群眾心貼心的情感得到進(jìn)一步升華，最終形成了“以人民為中心”發(fā)展理念。作為青年一代，我們生活在物質(zhì)條件極大豐富的今天，不會(huì)再有上山下鄉(xiāng)的那種歷練，也不會(huì)有吃不飽肚子的擔(dān)憂(yōu)，更應(yīng)該腳踏實(shí)地、埋頭苦干，向模范學(xué)習(xí)，敢于吃苦、勇于吃苦，面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)刻保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，不斷提升自我，使生命獲得升華和超越。
【篇五】
作為“晚清第一名臣”“官場(chǎng)楷模”，曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，其傳世之作《曾國(guó)藩家書(shū)》，記述曾國(guó)藩一生主要活動(dòng)，反映其從政、處世、治家、治學(xué)、治軍的重要思想，成為后世做人做事、為官?gòu)恼刈x之經(jīng)典。作為組工干部，品味研讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，應(yīng)學(xué)習(xí)其四種精神，在四個(gè)方面自我完善、自我革新、自我提高。
學(xué)其“堅(jiān)忍有恒”的意志，在“信念堅(jiān)定”上鑄造自我。“凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷，做這樣，想那樣，做這山，望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。”
曾國(guó)藩的這句話(huà)告誡世人做事貴有恒，不能做到有恒，則往往容易半途而廢，毫無(wú)所成。要做到有恒，又異常艱難，沒(méi)有堅(jiān)忍的素質(zhì)是不可能達(dá)到的。由于工作的特殊性，組工干部承擔(dān)的工作量、工作壓力之大，常人難以想象。在組織部門(mén)工作意味著更多的付出、辛勞和犧牲，如果沒(méi)有堅(jiān)忍有恒的意志，是不能勝任的。反過(guò)來(lái)看，組工干部做到了堅(jiān)忍有恒，表明時(shí)刻牢記黨的宗旨，具備堅(jiān)定理想信念，能夠吃得苦中苦，解決難中難，不貪圖享受，不計(jì)較個(gè)人得失，有功勞時(shí)不伸手，有疲勞時(shí)不抱怨，久而久之，自能進(jìn)入一番新的境界，取得新的成就。
學(xué)其“修身進(jìn)德”的理念，在“公道正派”上品鑒自我。曾國(guó)藩在寫(xiě)給諸弟的信中說(shuō)，“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩(shī)文作字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也”。這是曾國(guó)藩家書(shū)中修身篇的重要論述，習(xí)近平總書(shū)記引用“修其心，治其身，而后可以為政于天下”，強(qiáng)調(diào)干部加強(qiáng)自身修養(yǎng)的重要性，可以說(shuō)修身是為政的基本條件。從現(xiàn)實(shí)角度看，只有嚴(yán)以修身，做人為官才能?chē)?yán)格嚴(yán)謹(jǐn)，謀事創(chuàng)業(yè)才能務(wù)實(shí)求實(shí)。組工干部作為干部中的干部，對(duì)修身進(jìn)德的要求更加嚴(yán)格，處處要求做到“公道正派”，這是組工干部最大的“德”，唯如此，才能公道做事，正派做人，說(shuō)老實(shí)話(huà)，干老實(shí)事，做老實(shí)人，工作、生活中隨時(shí)用政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、工作紀(jì)律和生活紀(jì)律對(duì)照檢討自己，“一日三省吾身”，樹(shù)立組工干部公道正派的良好形象。
學(xué)其“勤于任事”的毅力，在“勤奮進(jìn)取”上超越自我。曾國(guó)藩在信中叮囑九弟：“古今之庸人，皆以一惰字致敗”，明確要求他切勿懶惰，勤于學(xué)習(xí)、勤于思考、勤于任事，做到“一勤天下無(wú)難事”。組織工作要跟得上新常態(tài)，對(duì)組工干部的素質(zhì)能力提出了新要求，沒(méi)有過(guò)硬的本領(lǐng)和精湛的業(yè)務(wù)能力，無(wú)法調(diào)動(dòng)和開(kāi)展組織工作。因此，組工干部應(yīng)時(shí)時(shí)注重學(xué)習(xí)研究，善于琢磨事情，熱衷思考問(wèn)題，保持知識(shí)恐慌、本領(lǐng)危機(jī)意識(shí)，增強(qiáng)各方面的能力素質(zhì)，努力成為組織工作的“業(yè)務(wù)通”“活字典”。同時(shí)要在學(xué)習(xí)實(shí)踐中抬高自己的工作定位，主動(dòng)培育戰(zhàn)略思維、大局眼光，善于思考新常態(tài)下如何把準(zhǔn)組織工作規(guī)律，如何用新方法推進(jìn)組織工作開(kāi)展，這樣才能真正把自身的職能履行好，在知情勢(shì)、明大勢(shì)中謀好事、干成事。
學(xué)其“拙誠(chéng)篤實(shí)”的操守，在“樂(lè)于奉獻(xiàn)”上成就自我。曾國(guó)藩在寫(xiě)給父母的信中說(shuō)：“一意服官，不敢違拗”。他認(rèn)為，做官安守本分，腳踏實(shí)地，竭力任事，淡泊寧?kù)o，一無(wú)所求的，長(zhǎng)此以往，則必定會(huì)受到上司同僚的欽佩推崇。組織工作涉及方方面面、千頭萬(wàn)緒，事情雜、任務(wù)重、標(biāo)準(zhǔn)高，“忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)”一直都是對(duì)組工干部最基本的要求，其中的關(guān)鍵就是始終不忘初心、對(duì)黨忠誠(chéng)，實(shí)現(xiàn)的路徑就是讓“拙誠(chéng)篤實(shí)”的操守落地生根，不論何種工作都要積極主動(dòng)，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，敢于擔(dān)當(dāng)，甘于奉獻(xiàn)，當(dāng)好先鋒中的先鋒、干部中的表率，用務(wù)實(shí)高效清廉的形象立信于民、取信于民，為密切黨群、干群關(guān)系服務(wù)發(fā)展大局做出組工干部、組織部門(mén)積極的貢獻(xiàn)。
【篇六】
從“官員”到“干部”
古時(shí)，士人進(jìn)入了統(tǒng)治階級(jí)，多被稱(chēng)呼為“官”，當(dāng)了官，便顯得光宗耀祖、門(mén)庭顯赫。于是，一人得道，雞犬升天，“官宦世家”之類(lèi)的大望族便逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。
古時(shí)的“官”，是“代天子牧民”的角色，所謂“牧民”，就是馭使百姓。百姓之于官員，猶如牛羊之于牧人，所以“官大于民”這條定律早已根植在當(dāng)時(shí)幾乎所有人的靈魂深處，為社會(huì)所共識(shí)。在這樣的社會(huì)背景下，百姓攝于其“官威”，“民不與官斗”思想也被認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)。當(dāng)然，也存在極個(gè)別與民為善、“愛(ài)民如子”的官，常被百姓頌為“青天老爺”或者“老父母”，然而這僅僅是數(shù)千年歷史，無(wú)數(shù)官員中的極個(gè)別，在根本上改變不了整體社會(huì)階級(jí)的形勢(shì)。
而今，受傳統(tǒng)思想影響，人們常常私底下以“官”稱(chēng)呼如今的領(lǐng)導(dǎo)干部，卻已然沒(méi)有古時(shí)那種壓迫的味道。稱(chēng)呼那些高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的時(shí)候，也往往直呼其名，甚至還會(huì)起些外號(hào)，顯得格外親切而又尊敬。如果再細(xì)心留意，總會(huì)發(fā)現(xiàn)，如今的國(guó)家公職人員總會(huì)以“干部”這個(gè)詞的形式，出現(xiàn)在各種正式場(chǎng)合或者正式文件中。所謂“干部”，說(shuō)的是“骨干部分”，具體來(lái)說(shuō)，就是代替國(guó)家和人民行使公權(quán)的那一部分人，也可以理解為社會(huì)的部分骨干精英被選出來(lái)，為集體和群眾服務(wù)。在這里面，“公權(quán)”仍在公職人員手里，但是由于服務(wù)對(duì)象是“人民”，“人民”是國(guó)家的主人，所以“干部”并不比“人民”高一截。“人民”可以因?yàn)?ldquo;干部”的扎實(shí)苦干而尊敬、愛(ài)戴，也可以因?yàn)?ldquo;干部”的貪污腐敗而憤恨、厭惡，而唯獨(dú)不會(huì)產(chǎn)生敬畏與畏懼。
從“為皇帝服務(wù)”到“為人民服務(wù)”
性質(zhì)決定形勢(shì)，當(dāng)行使公權(quán)的人，從“為皇帝服務(wù)”到“為人民服務(wù)”的轉(zhuǎn)身，高舉的旗幟換了一面，其背后所代表的利益群體和深層含義，也已然有了本質(zhì)的區(qū)別。
如果細(xì)心地去留意古代歷朝帝王，有時(shí)候就會(huì)有種感慨——其實(shí)“皇帝”才是一個(gè)國(guó)家最大的蛀蟲(chóng)，而“好皇帝”與“壞皇帝”之間的區(qū)別只是存在于吃相好看與否的差異。終歸來(lái)講，帝王所代表的那一氏族，以及其所捆綁的勛貴將王諸類(lèi)，從開(kāi)國(guó)以來(lái)就會(huì)自帶“吸血”的屬性，吸得慢了，國(guó)朝就能長(zhǎng)一點(diǎn)；反之，就會(huì)加速滅亡——但是無(wú)論如何，終點(diǎn)是必然存在，并且在開(kāi)國(guó)之初就已奠定。
與古代理所當(dāng)然地?fù)p公肥私的帝王勛貴階層不同的是，如今的階層性質(zhì)決定了我們黨和政府要“為人民服務(wù)”，并且“全心全意為人民服務(wù)”。在這個(gè)根本宗旨之下，根本不可能允許“敲骨吸髓以肥一家”的現(xiàn)象存在，并且明目張膽地存在。如果有，黨會(huì)治他，十八大以來(lái)的從嚴(yán)治黨，一只只“大老虎”落馬的背后，反映的就是當(dāng)今社會(huì)不允許被“吸血”的世情、國(guó)情和時(shí)情。
為什么？因?yàn)?ldquo;為人民服務(wù)”絕不僅僅是一個(gè)口號(hào)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨剛執(zhí)政時(shí)所定下的堅(jiān)若磐石的基礎(chǔ)，它受著全國(guó)14億人民群眾的監(jiān)督，一旦動(dòng)搖，黨就會(huì)執(zhí)政不穩(wěn)，甚至?xí)煌品�。因此黨要保證長(zhǎng)期執(zhí)政，就必須要保持先進(jìn)性和純潔性，堅(jiān)定“為人民服務(wù)”這一根本宗旨。
簡(jiǎn)而言之，“為人民服務(wù)”與“為皇帝服務(wù)”的根本區(qū)別在于。手執(zhí)“神器”的“肉食者”，不敢“吸血”、不能“吸血”、不想“吸血”。隊(duì)伍當(dāng)中，誰(shuí)“吸血”，黨就滅了誰(shuí)！
從“好為百姓的父母官”到“爭(zhēng)當(dāng)人民的子弟兵”
讀書(shū)的時(shí)候，喜歡看《狄公案》《海瑞罷官》，后來(lái)也接觸過(guò)《宋史·包拯傳》《包孝肅公奏議》《治安疏》等等，每每讀到精彩處總是拍案叫絕，認(rèn)為當(dāng)官，當(dāng)好官，一定要做“百姓的父母官”，不然“不如回家賣(mài)紅薯”。隨著閱歷和學(xué)問(wèn)的增長(zhǎng)，漸漸地從史書(shū)的字里行間中讀懂了古時(shí)士人階層的情懷，而對(duì)比當(dāng)今社會(huì)，卻總覺(jué)得缺了點(diǎn)什么，又或者似乎有些價(jià)值觀顯得尤為生僻。
直到接觸過(guò)我們國(guó)家體制內(nèi)的實(shí)際之后，才幡然醒悟——古時(shí)的士人，把自己的位置放得太高了。天然的階層優(yōu)勢(shì)，固然有時(shí)會(huì)使人的心胸和抱負(fù)變得更加遠(yuǎn)大，但是這種救世主的心態(tài)，卻顯得極為“白左”。超然與高姿態(tài)，使得他們變得更加高傲，同時(shí)也顯得百姓更為卑微和低賤。而當(dāng)他們都以此為然的時(shí)候，壓迫與驅(qū)使便存在于千百年來(lái)，追求“江山穩(wěn)固”與現(xiàn)狀之中，存在于倡導(dǎo)“民可使由之，不可使知之”的信條之中。
自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，從革命抗戰(zhàn)時(shí)期的“不拿群眾一針一線(xiàn)”，到現(xiàn)在以習(xí)近平為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，全體黨員干部撲下身子、扎實(shí)苦干。盡管受官僚主義影響，社會(huì)上還是存在個(gè)別自以為高人一等的錯(cuò)誤思想，但是在自上而下整體風(fēng)氣的熏染下，存在這種心理的干部絕對(duì)會(huì)被同化——或者剔除！
腰向著人民彎了下來(lái)，心卻貼得更近了，認(rèn)同感上來(lái)之后，整個(gè)社會(huì)的精神面貌也就煥然一新。這就是“人民的子弟兵”的內(nèi)涵所在，這就是黨和政府敢于樹(shù)立“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的旗幟，發(fā)出“中華民族偉大復(fù)興”的吶喊的底氣所在！
【篇七】
青春不僅是那一段奮筆疾書(shū)、揮灑汗水的年華，更是一種執(zhí)著追夢(mèng)、永不低頭的心境。每個(gè)人都從自己的青春走過(guò)，甚至可以說(shuō)，如果一個(gè)人只能全身心地做一件事，那就是青春。正是在這一段時(shí)光中，一個(gè)人在客觀環(huán)境、主觀努力的影響下，塑造了自身的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。
人生的扣子從第一粒開(kāi)始就要扣好，“鑿井者，起于三寸之坎，以就萬(wàn)仞之深”。我們不得而知，當(dāng)不滿(mǎn)16歲的習(xí)近平踏上奔往陜北的火車(chē)時(shí)他的所思所想，只知道在他仍然稚氣的臉上沒(méi)有淚水，沒(méi)有迷茫，眼窩淺顯，理想?yún)s宏大。在接下來(lái)看似漫長(zhǎng)而又短暫的七年知青歲月里，一步步成長(zhǎng)為黃土地的兒子。
“志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也”，青年當(dāng)志存高遠(yuǎn)。艱難困苦，玉汝于成，苦難的環(huán)境可以成就一個(gè)人，鍛煉人的心境與心志，也可以摧毀一個(gè)人，讓一個(gè)人哀莫大于心死。習(xí)近平選擇了前者，他在困境中完成了一次蛻變，實(shí)現(xiàn)了精神上的升華，他胸懷為民謀福利的信念和抱負(fù)，走上了與常人不同的人生道路。在書(shū)中，習(xí)近平立志辦大事，要為群眾做實(shí)事，他不甘于平淡生活，不餒于挫折失敗，他秉信人活一世，須自強(qiáng)不息，做一番事業(yè)，并在這個(gè)信念支撐下成長(zhǎng)，成熟，成功。在后來(lái)讀大學(xué)后，這份從黃土地里生長(zhǎng)的信念仍然伴隨他的一生，并更加堅(jiān)實(shí)、厚重，成為他立志為民族擔(dān)當(dāng)，為人民擔(dān)當(dāng)?shù)耐寥馈?/p>
“道不可坐論，德不能空談”，青年當(dāng)腳踏實(shí)地。青年頭頂燦爛星空，卻不可忘腳下土地。做大事的人，都是從全心全意做好一件件小事成長(zhǎng)起來(lái)的，而人的情操也是從這些看似平凡的小事中培養(yǎng)起來(lái)的。當(dāng)身邊的知青一個(gè)個(gè)離開(kāi)陜北，習(xí)近平卻像海綿一樣以另一種精神追求和生活方式，在梁家河踏踏實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事。延川縣梁家河村民張衛(wèi)龐等人描述：“近平與我們同吃同住同勞動(dòng)。”知青七年，習(xí)近平開(kāi)始度過(guò)了跳蚤關(guān)、飲食關(guān)、勞動(dòng)關(guān)、思想關(guān)后，心境更加沉穩(wěn)。他貼近黃土地，貼近廣大農(nóng)民，決意扎根梁家河，立志改變梁家河的落后面貌。他帶領(lǐng)大家建沼氣池、打淤地壩、辦供銷(xiāo)社、辦縫紉社、辦鐵業(yè)社、打水井，只要能實(shí)實(shí)在在提高大家生活水平，他一定踏踏實(shí)實(shí)完成。習(xí)近平一心辦實(shí)事，做好事，一手抓基礎(chǔ)，一手抓開(kāi)拓。就像梁河家村民石春陽(yáng)說(shuō)的，群眾需要什么，近平就干什么。正是在這樣的努力下，過(guò)去一到春天青黃不接就全村出動(dòng)去乞討的貧困村莊，一時(shí)間變得紅紅火火、一片生機(jī)。而習(xí)近平本人也入了黨，當(dāng)上了村支書(shū)，后來(lái)上了大學(xué)。我們可以清楚地看到，當(dāng)今習(xí)近平總書(shū)記以人民為中心的理念背后，有著深刻七年知青歲月的烙印。正如雷平生總結(jié)的，只有在基層受過(guò)苦，知道百姓的所思所想、所需所求，才能夠急百姓之所急、想百姓之所想，才能夠有正確的工作方法，才能夠真正為百姓做實(shí)事、做好事。
“一物不知，深以為恥，便求知若渴”，青年當(dāng)學(xué)而不怠。學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷豐富自我、提升自我的過(guò)程。在很多村民眼中，對(duì)習(xí)近平的第一印象不在于這個(gè)沉默寡言的外表，而是那兩個(gè)沉甸甸裝滿(mǎn)書(shū)籍的小箱子。在陜北農(nóng)村勞動(dòng)期間，習(xí)近平數(shù)年如一日保持著刻苦學(xué)習(xí)的習(xí)慣，經(jīng)常在保證按時(shí)完成勞動(dòng)量的情況下，夜以繼日地讀書(shū)，而這些讀書(shū)是不帶任何功利性的讀書(shū)。有個(gè)別村民疑問(wèn)，看這些有什么用時(shí)，習(xí)近平卻用自己一以貫之的行動(dòng)告訴大家，無(wú)用為大用，不為無(wú)益之事，何以遣有涯之生。從馬列主義經(jīng)典、歷史著作到文學(xué)作品、政治著作，習(xí)近平廣泛涉獵，這些知識(shí)在無(wú)形中打動(dòng)他，引發(fā)他的共鳴，繼而塑造了他的品格。知青歲月里所養(yǎng)成的不倦的學(xué)習(xí)精神和良好的學(xué)習(xí)方法，對(duì)后來(lái)習(xí)近平的各個(gè)階段依然起著作用，發(fā)揮著影響。習(xí)近平也發(fā)自肺腑的說(shuō)過(guò)：“好學(xué)才能上進(jìn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到了今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)才能走向未來(lái)。”夢(mèng)想從學(xué)習(xí)開(kāi)始，事業(yè)靠本領(lǐng)成就，這本書(shū)啟示我們作為青年，更要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)本領(lǐng)，既讀有字之書(shū)，亦不忘閱無(wú)字之書(shū)。
知青的七年，是習(xí)近平總書(shū)記“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的人生第一站，也是他讀懂人生、讀懂中國(guó)、讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨的重要起點(diǎn)。這本書(shū)對(duì)我們廣大青年來(lái)說(shuō)，蘊(yùn)含著寶貴的精神財(cái)富，具有不可替代的歷史價(jià)值、思想價(jià)值和精神價(jià)值。
青春譬如朝日，青春充滿(mǎn)著力量，充滿(mǎn)著期待、志愿，充滿(mǎn)著求知和斗爭(zhēng)的志向，充滿(mǎn)著希望、信心。每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，時(shí)代選擇了青年人，正如習(xí)近平指出，心中有陽(yáng)光，腳下有力量，為了理想能堅(jiān)持、不懈怠，才能創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代的人生。我們須明白，此刻的青春用來(lái)奮斗，未來(lái)的青春才能充滿(mǎn)回憶。
最后，把凱魯亞克在《達(dá)摩流浪者》里的一句話(huà)，抄錄在這里以作收尾，既是對(duì)這本《習(xí)近平的七年知青歲月》的感觸，也是希望我們這一代肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的青年不忘初心，共同銘記：
愿我們永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)熱淚盈眶。
【篇八】
“此心安處是吾鄉(xiāng)”。年輕的習(xí)近平在梁家河的7年時(shí)光里，他與村民同吃同住，打壩挑糞、修公路、建沼氣，在這里加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，從一個(gè)青蔥少年最后擔(dān)任了大隊(duì)黨支部書(shū)記。這七年里，他把自己看作黃土地的一部分，把梁家河當(dāng)作自己的家鄉(xiāng)，把梁家河的父老鄉(xiāng)親當(dāng)作自己的親人，離開(kāi)之后的幾十年里還一直關(guān)心梁家河村的發(fā)展。我們現(xiàn)在的年輕黨員干部，特別是基層干部，面對(duì)著已經(jīng)好了很多的工作條件，有一些仍舊安不下心，找不到“歸屬感”，感覺(jué)基層工作不被人關(guān)心、得不到賞識(shí)，以至于工作上平淡無(wú)為，總是想找機(jī)會(huì)到“大城市”去發(fā)展。其實(shí)，年輕的黨員干部都想過(guò)到條件更好、待遇更好的地方發(fā)展，但是，既然我們選擇了扎根基層，就要有為人民辦實(shí)事辦好事的態(tài)度，要把自己年輕，有活力、創(chuàng)造力的心安放到服務(wù)于人民群眾上來(lái)，把群眾當(dāng)親人，把他鄉(xiāng)當(dāng)故鄉(xiāng)，只要把工作一件件的落到實(shí)處，“花若盛開(kāi)，蝴蝶自來(lái)”，我們又何愁沒(méi)有“直掛云帆濟(jì)滄海”的一天。
“守住初心終不變”。“要時(shí)刻牢記自己是人民的公仆，時(shí)刻將人民群眾的衣食冷暖放在心上……像愛(ài)自己的父母那樣愛(ài)老百姓，為老百姓謀利益，帶著老百姓奔好日子，絕不能高高在上，魚(yú)肉百姓……”這是習(xí)近平總書(shū)記的梁家河記憶，是他的群眾觀，也是中國(guó)夢(mèng)的出發(fā)點(diǎn)。也是在梁家河，他樹(shù)立了“以人民為中心”的導(dǎo)向。在今后的幾十年里，習(xí)近平始終牢記住了這份“初心”，在帶領(lǐng)全中國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路上“砥礪前行”。我們年輕的黨員干部，不管是在哪個(gè)崗位，都要找到能讓我們不斷成長(zhǎng)、不斷奮進(jìn)的“初心”，在干事創(chuàng)業(yè)的路上，不可能一路平坦，當(dāng)我們獨(dú)自越過(guò)一個(gè)個(gè)“山丘”，即使無(wú)人等候，也不能忘掉走上這條路的“初衷”。作為一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員，我們的“初衷”就是為人民服務(wù)，我們?cè)诓粩啾疾▌诶�、埋頭苦干的時(shí)候，不妨?xí)簳r(shí)停留一下，捫心自問(wèn)“初心”是否如故，方知前進(jìn)之路。
“梅花香自苦寒來(lái)”。在梁家河“陜西省第一口沼氣”旁邊的墻上有一幅宣傳畫(huà)，畫(huà)上生動(dòng)的描繪了年僅20歲，時(shí)任大隊(duì)黨支部書(shū)記的習(xí)近平帶領(lǐng)大家一起修建沼氣池的場(chǎng)景，畫(huà)的兩邊寫(xiě)著“自立更生、艱苦奮斗”幾個(gè)大字。隨著當(dāng)時(shí)同來(lái)的幾個(gè)知青不斷返程，習(xí)近平卻一直堅(jiān)守著，面對(duì)著艱苦條件和當(dāng)時(shí)群眾的不理解，終于建成了這口“陜西省第一口沼氣”，解放思想、改革創(chuàng)新的精神在他身上充分體現(xiàn)。如今不少年輕的黨員干部時(shí)常埋怨基層條件艱苦、工作壓力大、待遇不高……的確，當(dāng)前正是脫貧攻堅(jiān)的重要階段，一些貧困地區(qū)辦公條件不好，但越是條件艱苦，國(guó)家和人民就越需要我們年輕黨員干部發(fā)揮示范帶頭作用，發(fā)揮干事創(chuàng)業(yè)激情，發(fā)揮創(chuàng)造力和聰明才智，需要我們帶領(lǐng)老百姓“擼起袖子加油干”，走好“我們這一代人的長(zhǎng)征路”。艱苦奮斗永不過(guò)時(shí)，作為年輕的黨員干部，我們要敢于扎根艱苦貧窮的地區(qū)，沉下身心，急群眾之苦難，想群眾之所需，帶領(lǐng)群眾脫貧致富。我們得到最好的贊揚(yáng)就是群眾滿(mǎn)意的目光，有他們的目光相伴，人生道路上將一路芳香。
讀完《習(xí)近平的七年知青歲月》，習(xí)近平總書(shū)記一直都在知青歲月那“以人民為中心”的導(dǎo)向下不斷帶領(lǐng)中國(guó)人民闊步前行。而我們，也要讓心里住進(jìn)的那個(gè)“年輕人”陪伴著勇往直前。
【篇九】
在中華歷史的浩瀚長(zhǎng)河中，有很多特殊的歷史時(shí)期引得各路文學(xué)家為之潑墨，其中作品最為集中的當(dāng)屬武俠世界。而在武俠小說(shuō)浩如煙海的英雄人物中，最具代表性的當(dāng)屬為抵擋外族入侵獨(dú)守襄陽(yáng)數(shù)十年的郭靖。如今，再讀《射雕英雄傳》，以郭靖為代表的眾多“大俠”所具備的品格更加引人注目。
大俠之道，首重內(nèi)功。金庸武俠小說(shuō)中眾多俠義之士擁有著上乘武功，其武功中所折射出最本質(zhì)的當(dāng)數(shù)內(nèi)功。作為組工干部，就要有內(nèi)在的崇高道德品格。組織部門(mén)作為管黨治黨的重要職能部門(mén)，加上其特殊的工作性質(zhì)，更容易受到不正之風(fēng)的侵?jǐn)_。這就要求組工干部要自覺(jué)地加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，不斷提高思想政治覺(jué)悟，堅(jiān)定理想信念，牢固樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀以及利益觀，不為名所累，不為利所動(dòng)，由內(nèi)而外樹(shù)立良好組工干部形象。
俠之大者，為國(guó)為民。何謂俠之大者？金庸已借郭靖之口闡明：為國(guó)為民才是真正的俠之大者。作為組工干部，就要有為國(guó)為民的情懷。身為組工干部就要時(shí)刻把全心全意為人民服務(wù)掛在心頭，時(shí)刻謹(jǐn)記我們是為人民服務(wù)的，是為人民做事的。要自覺(jué)維護(hù)群眾的利益，與群眾平等相待，設(shè)身處地為群眾著想，時(shí)刻將民情冷暖掛在心頭，將對(duì)民眾的關(guān)切落到實(shí)處，腳踏實(shí)地把人民群眾的好事辦實(shí)、實(shí)事辦好，誠(chéng)心誠(chéng)意為黨和人民的事業(yè)奮斗。
英雄義士，舍己為人。武俠世界里最終成為大俠的人，不是因?yàn)樗麄冑Y質(zhì)好可以練就上乘武功，而是因?yàn)樗麄冇懈蟮男亟�。作為組工干部，就要有甘為人梯的胸襟。組織部門(mén)的主要職能就是為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展選干部配班子、建隊(duì)伍聚人才、抓基層打基礎(chǔ)。各類(lèi)人才價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，都離不開(kāi)組織的發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和使用，組織工作更多的時(shí)候是為他人“做嫁衣”“搭梯子”，這就需要組工干部具有甘為人梯的胸襟，要耐得住寂寞、守得住清貧，以“愿作紅燭照人寰”“甘作春蠶吐絲盡”的胸襟，用實(shí)際行動(dòng)詮釋出“甘”字的意義。
【篇十】
七年，是一個(gè)什么樣的概念？一只鳳凰可以無(wú)數(shù)次浴火，可以無(wú)數(shù)次涅槃；七年，全身的細(xì)胞都換了個(gè)遍；七年，將一個(gè)平凡的知識(shí)青年，淬煉成了如今的干部精英。時(shí)間帶來(lái)的是什么，自有習(xí)總書(shū)記的青春答案。
從15歲到22歲，正是少年到青年確立世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要時(shí)期。習(xí)總書(shū)記在梁家河艱難又偉大的知青歲月，他在田間地頭的一鋤一犁，對(duì)百姓掏心窩的一言一語(yǔ)，無(wú)不成為了當(dāng)代知識(shí)青年奮發(fā)向上、立志成才的鮮活例子，成為黨員干部提升素質(zhì)的生動(dòng)范本。
一個(gè)好干部必須要在實(shí)踐中磨煉培養(yǎng)。年青的習(xí)總書(shū)記頂著生活上、體力上、心理上的巨大壓力，選擇扎根在這個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤，帶領(lǐng)大家建成了陜北高原上第一個(gè)沼氣池，創(chuàng)辦了鐵業(yè)社和縫紉社。他用腳丈量著這片黃色土地的厚度和寬度，用心掏挖著貧瘠高原上每一個(gè)可貴之處。正是這種腳踏實(shí)地的精神，為他帶來(lái)了扎實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)和深厚的經(jīng)驗(yàn)積累，贏得了老百姓的愛(ài)戴。當(dāng)代青年干部，坐擁著優(yōu)越的環(huán)境，不再面臨著漫天的風(fēng)沙，就更應(yīng)該要學(xué)習(xí)習(xí)主席腳踏實(shí)地的精神，敢作敢為，磨礪自己不畏艱難、百折不撓的強(qiáng)大意志，向社會(huì)舉起“我輩豈是蓬蒿人”的旗幟！
一名好干部必須具備關(guān)注和思考社會(huì)大事的胸懷。同習(xí)總書(shū)記下鄉(xiāng)的知青說(shuō)：“他為了找到歌德的《浮士德》，跑了三十幾里路才借到手。”習(xí)近平在梁家河時(shí)從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)思考，正是這種深邃的文學(xué)素養(yǎng)和理論思考，讓他真正了解了百姓、了解了社會(huì)。以人為鏡，可以明得失。當(dāng)代黨員干部不能再把尸位素餐當(dāng)成理所當(dāng)然，“兩耳不聞窗外事”亦不再可取，以習(xí)總書(shū)記為榜樣，多去了解人民群眾的意見(jiàn)，多去關(guān)注社會(huì)時(shí)事，做一名與時(shí)俱進(jìn)的好干部！
落其實(shí)者思其樹(shù)，飲其流者思其源。黨員干部服務(wù)的根本在于人民。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)：“腳踏在大地上，身置于群眾中，會(huì)讓我感到非常踏實(shí)，非常有力量。”他用心胸關(guān)懷著梁家河的父老鄉(xiāng)親，把自己的獎(jiǎng)品換成了手扶拖拉機(jī)，真切地把百姓放在心尖上，也正是如此人民群眾才如此愛(ài)戴他、擁護(hù)他。同理，當(dāng)代黨員干部要想得到人民的信任，就要沉下去，沉到群眾所在，貼近群眾，真心實(shí)意為人民服務(wù)，“苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身”，讓人民群眾看到一位一心為民、重情重義的青年黨員干部。
年輕干部，當(dāng)以《習(xí)近平的七年知青歲月》作為人生指針，把習(xí)近平總書(shū)記當(dāng)成榜樣，腳踏實(shí)地，關(guān)心時(shí)事，心系群眾，在人生和事業(yè)的道路行穩(wěn)致遠(yuǎn)，走出一條無(wú)愧于心、無(wú)愧于黨、無(wú)愧于人民群眾的正道坦途，為人生畫(huà)上濃墨重彩的一筆。
【十一】
《習(xí)近平的七年知青歲月》從那些與習(xí)近平總書(shū)記同吃同住同勞動(dòng)的鄉(xiāng)親和知青們的角度，講述了總書(shū)記七年知青歲月里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。從“黑幫子弟”的迷茫、彷徨，到直面現(xiàn)實(shí)的“過(guò)四關(guān)”，再到離別時(shí)村民們的遙遙相送，與黃土地朝夕相伴的歲月把生活的落差熬成了腳踏實(shí)地的堅(jiān)韌，把家庭遭遇的苦悶?zāi)コ闪顺练�(wěn)堅(jiān)毅的性格，把初來(lái)乍到的隔閡鍛成了同甘共苦的向心力。“艱難困苦，玉汝于成”想必不過(guò)如此。
在七年坎坷知青路上，總書(shū)記仍不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，如今的年輕黨員干部更應(yīng)從習(xí)總書(shū)記的七年知青歲月中汲取前進(jìn)力量，以信仰之真、好學(xué)之心、守土之責(zé)、團(tuán)結(jié)之力肩負(fù)起我們的時(shí)代責(zé)任與使命擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)定理想信念，守護(hù)好共產(chǎn)黨員的“特權(quán)”，腳踏實(shí)地并且仰望星空。
以“矢志不渝”的信仰之真塑魂補(bǔ)鈣。人不能沒(méi)了信仰。理想信念是共產(chǎn)黨人精神的“鈣”。即使頂著“黑幫子弟”的帽子，近平同志始終堅(jiān)定自身的理想信念，守著一顆共產(chǎn)主義信仰之心，以滿(mǎn)腔熱血投入到了工作中去。作為一名共產(chǎn)黨員，為人民服務(wù)是我黨的宗旨，是我們一切行為的初心。只有不忘初心，堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰，永葆政治本色，才能做得人心、暖人心、穩(wěn)人心的事，才能解決群眾最關(guān)心、最迫切需要解決的問(wèn)題。當(dāng)前，部分黨員干部理想信念不堅(jiān)定，得了“軟骨病”，背離了人民群眾，自然就會(huì)被歷史所淘汰。年輕干部要堅(jiān)守信仰，堅(jiān)持與人民同呼吸共命運(yùn)的立場(chǎng)，不忘全心全意為人民服務(wù)的宗旨，群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟，不畏艱難困苦，只為理想信念執(zhí)著。
以“寸光寸金”的好學(xué)之心勤學(xué)善思。腹有詩(shī)書(shū)氣自華。習(xí)近平同志初到梁家河時(shí)帶了個(gè)箱子，不算大，一拎卻死沉，打開(kāi)一看全是書(shū)。平日里炕頭上總是堆了滿(mǎn)滿(mǎn)的書(shū)，雖然白天高強(qiáng)度的體力勞作已經(jīng)很累，但晚上他“吃過(guò)晚飯總是拿起書(shū)本，開(kāi)始學(xué)習(xí)”。也正是因?yàn)榱?xí)近平同志如饑似渴地讀書(shū)，古今中外涉獵廣泛，才能夠團(tuán)結(jié)群眾，曉之以理，動(dòng)之以情；才能夠充分借鑒前人經(jīng)驗(yàn)，走出困頓，收獲自信，一步一個(gè)腳印地做好該做的事情；才能夠在成為總書(shū)記之后，用溫文儒雅的“書(shū)卷氣”得到全國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)人民的擁戴。年輕干部應(yīng)以“寸寸光陰寸寸金”的好學(xué)之心，珍惜每一段可以讀書(shū)的時(shí)光，像習(xí)總書(shū)記一樣如饑似渴地廣泛閱讀，不斷增強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，提高文化水平，勤學(xué)勤思勤想、善謀善斷善辯，用馬克思主義思想筑牢愛(ài)黨愛(ài)國(guó)精神堡壘。
以“實(shí)事求是”的守土之責(zé)真抓實(shí)干。敢問(wèn)路在何方？路在腳下�？倳�(shū)記在《我是黃土地的兒子》一文曾寫(xiě)到：“七年多上山下鄉(xiāng)的經(jīng)歷，最大的收獲是讓我懂得了什么叫實(shí)際，什么叫實(shí)事求是，什么叫群眾。”在當(dāng)了梁家河大隊(duì)黨支部書(shū)記后，他積極前往四川綿陽(yáng)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，動(dòng)員全社修建沼氣池，一舉打破“沼氣不過(guò)秦嶺”謬言；他下到井里和村民們一起挖了一口井，解決了全村的吃水問(wèn)題；他辦了一個(gè)鐵業(yè)社，用于制造和修理鐮刀、鐵锨、鋤頭等工具，為村里增加了收入；他修筑了五大塊結(jié)實(shí)的“水墜壩”，給村里增加了幾十畝優(yōu)質(zhì)良田……這些實(shí)實(shí)在在的“好事”讓他成為了梁家河村民心里的“好后生”，成為了一心為民、實(shí)事求是、守土盡責(zé)的好干部。年輕干部在享受前人栽好“綠蔭”的同時(shí)，也不應(yīng)忘記革命先輩拼搏奉獻(xiàn)、踏實(shí)肯干的精神。只有求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干，才能真正干出有益于黨和人民的實(shí)事，才能真正建立起經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。
以“同舟共濟(jì)”的團(tuán)結(jié)之力乘風(fēng)破浪。“他用縣上獎(jiǎng)勵(lì)給他的三輪摩托，換了一臺(tái)磨面機(jī)，為全村人開(kāi)了個(gè)磨坊，還換了一臺(tái)手扶拖拉機(jī)，為全村人耕地、拉莊稼。”梁家河村民石春陽(yáng)如是說(shuō)。習(xí)近平同志從不計(jì)較個(gè)人得失，時(shí)刻以人民群眾的利益為優(yōu)先，牢記父親的教導(dǎo)：做一個(gè)講團(tuán)結(jié)和善于團(tuán)結(jié)的人。他用尊重與誠(chéng)懇讓50多歲不務(wù)正業(yè)的“二流子”好好勞作，也用耐心和真誠(chéng)讓犟性子隨娃同意再當(dāng)一回生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)。就像司馬遷在《史記·魯周公世家》中所說(shuō)的那樣：“平易近民，民必歸之。”同舟共濟(jì)揚(yáng)帆起，乘風(fēng)破浪萬(wàn)里航。年輕干部應(yīng)常懷團(tuán)結(jié)之心，要甘于為普通人彎腰屈膝，懂得尊重他人、懂得感恩，只有把群眾當(dāng)成親人，才能密切與群眾的聯(lián)系，建立起濃厚的魚(yú)水親情。
【十二】
讀罷《習(xí)近平的七年知青歲月》，感觸良多。
七年，對(duì)人生來(lái)講，不是一個(gè)短暫的過(guò)程，而從繁華的北京到陜北的小村莊，從高干子弟到插隊(duì)知青，這中間的差距更是云泥之別，至于所說(shuō)的“四關(guān)”，也絕非話(huà)語(yǔ)中的那么輕易，然而在逆境中，習(xí)近平卻沒(méi)有荒廢時(shí)光，反而視困境為磨刀石，用之砥礪鋒芒，不僅充實(shí)了自我，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，還做出了成績(jī)、做出了貢獻(xiàn)。書(shū)中展現(xiàn)的這場(chǎng)習(xí)總書(shū)記的“砥鋒”之旅，著實(shí)給所有青年人上了極有意義的一課。
人生避免不了挫折，一味遇苦退縮、遇難逃避，人是成長(zhǎng)不了的。筆者認(rèn)為，對(duì)當(dāng)前我們這些在獨(dú)生子女家庭中成長(zhǎng)起來(lái)的青年“三門(mén)”干部而言，最需要擁有的，就是這種在逆境中前進(jìn)的能力。有較高學(xué)歷的我們，不缺知識(shí)、不缺想法、不缺活力，但是缺閱歷、缺韌勁、缺定力，很多人碰到挫折時(shí)裹足不前、自怨自艾。誠(chéng)然，若只是平時(shí)抱怨兩句倒也無(wú)可厚非，可要是因此消極了思想、消沉了意志、消磨了干勁，自暴自棄，那未來(lái)的發(fā)展也就消失了。
想擁有鋒芒，打磨必不可少。許多人說(shuō)梁家河七年知青歲月，正是習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)，就是證明了這一點(diǎn)。困境是真正能激發(fā)人的潛力的，它會(huì)逼著你去磨礪自我，從困難中汲取力量，我們要做的，是化壓力為動(dòng)力、化攔路石為墊腳石。
然而，意志不堅(jiān)定，在“砥鋒”之旅中反而會(huì)越磨越鈍。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。“砥鋒”不是游戲玩樂(lè)，它會(huì)讓人承受痛苦，“砥鋒”之旅考驗(yàn)的就是人的意志。漢時(shí)司馬遷，雖遭宮刑之難，但奮發(fā)圖強(qiáng)著《史記》傳世；明時(shí)王陽(yáng)明，雖遇龍場(chǎng)之謫，但不失信念，創(chuàng)心學(xué)至今。在困境面前保持“精神不倒”，才能越磨越鋒利。
今日之世界，正處于大變革的時(shí)代；今日之中國(guó)，正處于崛起騰飛的時(shí)機(jī)。無(wú)論對(duì)國(guó)家還是個(gè)人來(lái)講，都是一場(chǎng)大的“砥鋒”之旅，唯有以破浪前行的氣魄與昂揚(yáng)向上的意志，才能真正走得好、走得遠(yuǎn)。
【十三】
習(xí)近平總書(shū)記一直十分重視抓黨員、干部的學(xué)習(xí)。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“事業(yè)發(fā)展沒(méi)有止境，學(xué)習(xí)就沒(méi)有止境”。十八大以來(lái)，習(xí)近平不斷“勸學(xué)”“促學(xué)”，抓“關(guān)鍵少數(shù)”，在全黨大興學(xué)習(xí)之風(fēng)。
“書(shū)卷多情似故人，晨昏憂(yōu)樂(lè)每相親。眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵。活水源流隨處滿(mǎn)，東風(fēng)花柳逐時(shí)新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。”每次讀到于謙的這首《觀書(shū)》總是很有感觸：每個(gè)人對(duì)讀書(shū)都有自己的一套方法，但是讀書(shū)的樂(lè)趣卻是共通的，如果沒(méi)有對(duì)書(shū)卷的“多情”，自然也無(wú)法明白“活水源流”的美妙之處，樂(lè)趣自然也就無(wú)從談起了。
十八大以來(lái)，我們看到一些黨的高級(jí)干部因?yàn)榉N種“雅好”而最終被“圍獵”，身敗名裂時(shí)懺悔萬(wàn)分卻為時(shí)已晚�；蛟S在這些領(lǐng)導(dǎo)干部看來(lái)，“人總是要有點(diǎn)愛(ài)好的”，這本無(wú)可厚非，但是愛(ài)好也得選對(duì)方向才能真正成為愛(ài)好。而就自身成長(zhǎng)和防“圍獵”這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，沒(méi)有比讀書(shū)更好的愛(ài)好了。就成本來(lái)說(shuō)，讀書(shū)的成本比那些“雅好”的成本“低廉”太多了，縱觀落馬官員，可曾發(fā)現(xiàn)有因受賄“書(shū)”而鋃鐺入獄的？未之有也！就回報(bào)來(lái)說(shuō)，書(shū)本有價(jià)而知識(shí)無(wú)價(jià)，在書(shū)中或許沒(méi)有“顏如玉”也沒(méi)有“黃金屋”，但是有震撼我們心里的“燦爛星空”和道德品質(zhì)，也有崇高的個(gè)人修養(yǎng)，他們就如暗香浮動(dòng)，雖不濃烈卻歷久彌香，雖不起眼卻醉人心脾。
現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活和工作方式讓人們開(kāi)始變得浮躁，在一個(gè)什么都講求“快”的環(huán)境里，總是很容易被“同化”，所以成功被量化為錢(qián)財(cái)多少權(quán)力多大也就不奇怪了。作為領(lǐng)導(dǎo)干部也希望能夠走入上升的“快速通道”，于是為了“走捷徑”達(dá)到目的，一些人開(kāi)始丟掉自己作為黨員干部的操守，喪失了為人的底線(xiàn)，其實(shí)說(shuō)到底可能還是有點(diǎn)“能力不夠，鉆營(yíng)來(lái)湊”的思想在作祟。
因此，要克服“本領(lǐng)恐慌”、避免“迷盲亂”、堅(jiān)定文化自信就得加強(qiáng)學(xué)習(xí)，堅(jiān)定地向書(shū)本學(xué)向?qū)嵺`學(xué)，更重要的是要重新樹(shù)立起對(duì)書(shū)本、對(duì)知識(shí)、對(duì)黨規(guī)黨紀(jì)的敬畏和“饑餓感”，在書(shū)中提升個(gè)人道德修養(yǎng)、涵養(yǎng)“敬畏”精神、堅(jiān)守“底線(xiàn)”思維。
中華民族五千多年的優(yōu)秀文化傳承更多的是以書(shū)為載體，讀書(shū)也在不斷塑造著中華民族的性格。培根曾說(shuō)，“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀”，這對(duì)每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)都有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。
在書(shū)中，我們?cè)?ldquo;粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”里理解清廉真意，從“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”中學(xué)習(xí)擔(dān)當(dāng)精神，在“海納百川，有容乃大”里涵養(yǎng)寬容情懷，在“內(nèi)不欺已，外不欺人”中感悟誠(chéng)信之道，從“鞠躬盡瘁，死而后已”中體會(huì)奉獻(xiàn)的境界，在“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”里品味愛(ài)國(guó)的精神，從“人心齊，泰山移”中感受團(tuán)結(jié)的力量，在“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”里看到自信的霸氣。這些品質(zhì)或精神對(duì)于每一個(gè)黨員干部來(lái)說(shuō)都是一筆豐厚的精神財(cái)富，暗香涌動(dòng)處最是激動(dòng)人心，人生也能在這些寶貴的精神財(cái)富里得以升華。
新時(shí)期的黨員干部，肩負(fù)著打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)役、助力全面奔康實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的艱巨重任，更要跟上時(shí)代的步伐，惟有堅(jiān)持不懈地向書(shū)本要營(yíng)養(yǎng)、向?qū)嵺`求真知，才能在最后“守得云開(kāi)見(jiàn)月明”，品味到書(shū)中那沁人的“暗香”，成就一番偉業(yè)的同時(shí)做個(gè)干凈的、純粹的共產(chǎn)黨人。
【十四】
看的是天津社會(huì)科學(xué)院出版社2006年出版的《傅雷家書(shū)》，其中有傅聰6通家信為前言，金圣華為之序，樓適夷先生文章為代跋，傅敏簡(jiǎn)短的編后記，傅雷夫婦二人的獨(dú)白共166通。我也只能想象或猜測(cè)傅聰、傅敏如何回應(yīng)他的父親、母親，傅聰回復(fù)父親的信更引起我的很多想象。傅雷在給傅聰?shù)男爬镎f(shuō)：“長(zhǎng)篇累牘的給你寫(xiě)信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的Gossip（說(shuō)長(zhǎng)道短），而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當(dāng)作一個(gè)討論藝術(shù)，討論音樂(lè)的對(duì)手；第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時(shí)也可以間接傳布給別的青年；第三，借通信訓(xùn)練你的——不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時(shí)時(shí)刻刻，隨處給你做個(gè)警鐘，做面忠實(shí)的鏡子，不論在做人方面，在生活細(xì)節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面。”確實(shí)，這四個(gè)作用全部體現(xiàn)在傅雷家信中，我作為一個(gè)尚未為人父母的晚輩，在此，我想談?wù)勎腋惺茌^深的幾個(gè)體會(huì)：父子親情、藝術(shù)工作、愛(ài)情與生活、哲學(xué)與心靈。
（一）父子親情
“親愛(ài)的孩子，你走后第二天，就想寫(xiě)信，怕你嫌煩，也就罷了�？墒菦](méi)一天不想著你，每天清早六七點(diǎn)鐘就醒，翻來(lái)覆去地睡不著，也說(shuō)不出為什么。好像克利斯朵夫的母親獨(dú)自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事。”“孩子，我虐待了你，我永遠(yuǎn)對(duì)不起你，我永遠(yuǎn)補(bǔ)贖不了這種罪過(guò)！這些念頭整整一天沒(méi)離開(kāi)過(guò)我的頭腦，只是不敢向你媽媽說(shuō)，人生做錯(cuò)了一件事，良心就永久不得安寧！真的，巴爾扎克說(shuō)得好：有些罪過(guò)只能補(bǔ)贖，不能洗刷！”
這兩段話(huà)，是一個(gè)坦誠(chéng)質(zhì)樸的父親對(duì)兒子深深的愛(ài)意，字里行間全部是一個(gè)普通父親的日常心緒，令人動(dòng)容不已。有年暑假休假在家與爸爸閑聊到，農(nóng)村很多兒子領(lǐng)回來(lái)一個(gè)女朋友，家里就趕緊辦理結(jié)婚，房子與聘禮費(fèi)用也是不菲，不僅耗費(fèi)兩個(gè)老人的一生積蓄，大多還要替兒子還結(jié)婚欠的債。我就問(wèn)過(guò)：“為什么很多兒子女兒不孝順，父母仍然心甘情愿被剝削呢？”我爸爸是這樣說(shuō)：“俗話(huà)說(shuō)水往低處流，我們做父母的不問(wèn)為什么，就跟這水一樣，只知道往下一代人的身上流。若是兒女爭(zhēng)氣，自立門(mén)戶(hù)，我們做父母的欣慰得很，驕傲得很。”不管文化程度怎么樣，父母的出發(fā)點(diǎn)都是一樣的，只是有些成了溺愛(ài)。我以為中國(guó)親情是縱向垂直型的，重長(zhǎng)輩與兒女關(guān)系，像水一樣，從上往下流，溫潤(rùn)滋養(yǎng)，文化使然；我們這代（80后）有朝著橫向發(fā)展的趨勢(shì)，重夫妻關(guān)系，兒女正大，瓜熟蒂落，惦記而不干涉，心系而不擾亂，這點(diǎn)上傅雷似乎提前了五十年，大部分的原因是書(shū)讀得多，對(duì)人情世故社會(huì)世事體會(huì)更深罷。信中似乎有很多傅雷對(duì)兒子與兒媳的建議和叮囑，全部是以一個(gè)過(guò)來(lái)人的身份，以朋友和尊重的態(tài)度出發(fā)。讀罷能體會(huì)出一個(gè)父親愿意全盤(pán)托出自己一生的所有財(cái)富，避免兒子走不必要的冤枉路，受不必要的罪痛，心疼和愛(ài)子之心溢于字外。
特別讓我感動(dòng)的是，兩代人竟然能這樣赤誠(chéng)以待�，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上說(shuō)三歲就是一代溝，大呼父母不理解子女，這可能是我們做子女的沒(méi)有靜下心來(lái)體會(huì)父母的感受；也有一方面是，這個(gè)社會(huì)生活形勢(shì)發(fā)展太快了，心卻跟不上步伐落下了，經(jīng)濟(jì)狂奔的路上忘了還有思想在后邊自顧自嘆息，找不到路口了。我的父親雖然不會(huì)正兒八經(jīng)地給我說(shuō)他的經(jīng)歷總結(jié)，也給不出很多建議，但是我總能隨著歲月的增長(zhǎng)愈來(lái)愈多地理解父母，體會(huì)到父母的不易和行動(dòng)的愛(ài)意，我期望總不要太晚才好。代溝是因不愿意用心去體會(huì)父母的感受，這點(diǎn)我有體會(huì)。去年過(guò)年初一夜晚，一家人圍著一口破鍋搭起的火堆旁取暖，邊烤著橘子吃邊閑聊。房間小不時(shí)有煙熏，昏黃的火苗照不清每一個(gè)人的表情。這晚，第一次聽(tīng)爸爸講他一生奮斗的過(guò)程，一家人到半夜才離去。那晚我對(duì)老公說(shuō)：我爸爸太不容易了；我對(duì)自己說(shuō)：我對(duì)父親太不近人情了。中國(guó)的古人真是智慧，“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”。現(xiàn)代的父母打電話(huà)的羅嗦不就是和傅雷的書(shū)信一樣么？
（二）藝術(shù)工作
由于我專(zhuān)業(yè)是學(xué)理科的，對(duì)傅雷父子倆的藝術(shù)探討無(wú)法深入理解，但是字里行間對(duì)工作的態(tài)度卻是能夠體會(huì)的。傅雷是一個(gè)“藝術(shù)第一，工藝第一，真理第一”的人，他有著一般知識(shí)分子的矛盾心理（外界事物對(duì)他有著強(qiáng)烈作用，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，另外轉(zhuǎn)眼又有即可撒手而去與我何哉之感），知其不可為而為之，這大概也是我很認(rèn)同的工作態(tài)度。我與老公是同班同學(xué)，都在做材料，所以我也經(jīng)常與他探討工作上的困惑，有一人聽(tīng)得懂你講什么，明白你的迷茫、專(zhuān)業(yè)的局限是極好的，即使給不了建議，偶爾的交流也不至于陷在死胡同。我想這點(diǎn)大概也是傅雷一直堅(jiān)持寫(xiě)信給兒子的最大原因。
傅雷這樣說(shuō)：“先做人，其次做藝術(shù)家，再次做音樂(lè)家，最后做鋼琴家”。不論哪一行哪一業(yè)，做人都應(yīng)該是首當(dāng)其沖的。既然是工作那就做到極致，不要半調(diào)子打醬油，所以要做音樂(lè)家而不是演奏家，是做某一行業(yè)的人，而不僅僅是工作者，是現(xiàn)實(shí)與理想的結(jié)合著的這類(lèi)人，都有著共同的工作追求。我也有小小的追求，我也有現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，一樣地會(huì)經(jīng)歷這一生，期望死前不至于太后悔才好啊。
藝術(shù)工作中理性與感性，工作的能出能入，對(duì)我們一般人也是適用的。公司規(guī)章制度之下的理智辦事，兼顧對(duì)特殊情況的同事的感性理解，讓我們?cè)诠ぷ髦胁蝗菀咨敢庹徑馑�，也更深體會(huì)到理智的好處，不至于把自己糾結(jié)在其中，也能客觀對(duì)待一些工作的安排。長(zhǎng)期每天加班到晚上十一二點(diǎn)，對(duì)身心不能不說(shuō)是殘害，會(huì)在日后無(wú)窮的歲月里一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)作出來(lái)。工作狂把工作帶回家給愛(ài)人家人帶來(lái)了副作用，影響到生活，也是得不償失的。
（三）愛(ài)情與生活
傅雷對(duì)兒子的婚前擇偶建議和婚后的生活安排，可謂是細(xì)致入微。生活的真正意義全部被傅雷拆解得一清二楚。在1960年8月29日與兒子談?wù)摀衽紭?biāo)準(zhǔn)，說(shuō)得要看本性，“本質(zhì)的善良，天性的溫厚，開(kāi)闊的胸襟”才是最重要的三點(diǎn)，還重點(diǎn)談了談工作與愛(ài)情的關(guān)系�，F(xiàn)在主流的擇偶標(biāo)準(zhǔn)不知道還是不是傅雷這種了，不過(guò)我想這種標(biāo)準(zhǔn)大概不會(huì)時(shí)過(guò)境遷。其中傅聰婚后，傅雷對(duì)彌拉的書(shū)信中的三方面，“虛榮猶如浮云、堅(jiān)持自我教育、學(xué)會(huì)理財(cái)和安排時(shí)間”
讓我受益匪淺，也常常自省。我特別想引用原文，害怕經(jīng)過(guò)我的文字轉(zhuǎn)述就成了自以為是的教訓(xùn)了。
“在中國(guó)，一個(gè)真正受過(guò)良好教養(yǎng)和我們最佳傳統(tǒng)與文化熏陶的人，在不知不覺(jué)中自然會(huì)不逐名利，不慕虛榮，滿(mǎn)足于一種莊嚴(yán)崇高，但物質(zhì)上相當(dāng)清貧的生活。這種態(tài)度，你認(rèn)為是不是很理想很美妙？”
“孟德斯鳩的名言：“樹(shù)人如樹(shù)木，若非善加栽培，必難欣欣向榮”？假如你想聽(tīng)取孟德斯鳩的忠言，成為一棵“枝葉茂盛”的植物，那么這是開(kāi)始自我修養(yǎng)的時(shí)候了。希望你也能念完《約翰·克利斯朵夫》。像你這樣一位年輕的家庭主婦要繼續(xù)上進(jìn)，終身堅(jiān)持自我教育，是十分困難的，我可以想象得出你有多忙，可是這件事是值得去努力爭(zhēng)取的。媽媽快四十九歲了，仍然“掙扎”著每天要學(xué)習(xí)一些新東西（學(xué)習(xí)英語(yǔ)）。”
1960年12月24日特意針對(duì)理財(cái)寫(xiě)了一封信：“生活要過(guò)得體面而節(jié)�。灰⌒亩鹦�；慷慨而勿易于上當(dāng)；享受生活樂(lè)趣，但切勿滿(mǎn)足一時(shí)欲望而過(guò)分奢侈，即使當(dāng)時(shí)覺(jué)得這種欲念不可或缺也罷。”對(duì)學(xué)習(xí)、工作和生活的時(shí)間安排，很多通信中都有持續(xù)提及，有時(shí)候竟是幾近一種懇求的語(yǔ)氣，可想傅雷是多么希望子女能利用好一生時(shí)間，盡量少浪費(fèi)在不必要的曲折上。
由于傅雷在中國(guó)文化環(huán)境中，男兒志在四方的思想是他不得不教給兒子的，但他的夫人談到的，夫妻之間感情中的謙讓、相互體諒和細(xì)致關(guān)心等等也很重要。這樣通過(guò)母親來(lái)談感情之信，想必傅雷也是在發(fā)出前看過(guò)的。母親來(lái)信說(shuō)：“我對(duì)你爸爸性情脾氣的委曲求全、逆來(lái)順受，都是有原則的。因?yàn)槲姨私馑Ｋ回灥谋怨造�、嫉惡如仇是有根源的。修道院似的童年，真是不堪回首。到成年后，孤軍奮斗，愛(ài)真理，恨一切不合理的舊傳統(tǒng)和殺人不見(jiàn)血的舊禮教。為人正直不茍，對(duì)事業(yè)忠心耿耿。我愛(ài)他，我原諒他。”所以我認(rèn)為，傅雷與夫人朱梅馥的信一起才構(gòu)成了他們的愛(ài)情和生活的哲學(xué)。
（四）哲學(xué)與心靈
其實(shí)對(duì)這部分的感受很強(qiáng)烈，但我又不知怎么表達(dá)。我似乎能夠明白傅雷的很多話(huà)，但自己又說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)。大概只要扯到哲學(xué)或者意義都不是那么容易說(shuō)得清楚的。很多話(huà)語(yǔ)都讓人聯(lián)想到陳嘉映的《何為良好生活》，文學(xué)家、藝術(shù)家、哲學(xué)家想來(lái)是相通的。對(duì)于孤獨(dú)這個(gè)話(huà)題我曾有過(guò)好幾個(gè)階段的理解，傅雷的理解我認(rèn)為是最高層的吧。“赤子便是不知道孤獨(dú)的。赤子孤獨(dú)了，會(huì)創(chuàng)造一個(gè)世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友，你永遠(yuǎn)不要害怕孤獨(dú)，你孤獨(dú)了才會(huì)去創(chuàng)造，去體會(huì)，這才是最有價(jià)值的。”朱自清的《荷塘月色》里面不也說(shuō)到“獨(dú)處的妙處”么。傅雷信里還談了人生意義，希臘卓越精神，中國(guó)古代智者老子、莊子，現(xiàn)實(shí)生活，個(gè)人追求等等，這些討論也是我們行走在人生路途上一直存在的。我很羨慕傅聰，這些只能埋藏在我心底的困惑，他有這么一位道行深厚的父親跟他探討，幸哉之至！許知遠(yuǎn)一次采訪馮小剛，我對(duì)其中有段話(huà)很有感觸。在那個(gè)年代，“反假理想假崇高，然后真理想真崇高都不敢說(shuō)了，變成另外一種假”，
馮小剛和他的同齡人正是從那時(shí)看到崔健唱歌，可以那么唱；看到王朔這么寫(xiě)小說(shuō)，可以那么寫(xiě)。就得這樣，才不覺(jué)得日子活得擰巴。想來(lái)也是，我不大會(huì)跟身邊熟識(shí)的朋友正經(jīng)聊聊哲學(xué)，這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)或許太過(guò)于“扯淡”；不過(guò)，我以為，心里總有些困惑在日后的歲月中慢慢清晰、慢慢體驗(yàn)，這才應(yīng)該是人生常態(tài)吧。到現(xiàn)在，趨勢(shì)似乎又有點(diǎn)反過(guò)來(lái)的意思了，大概我們都想停下來(lái)摸摸我們?cè)?jīng)溫暖的心、炙熱的感情。今年在武進(jìn)吾悅廣場(chǎng)舉辦了不少的讀書(shū)會(huì)，也有類(lèi)似話(huà)題的；我有位師兄的咖啡館（有一面整墻全部是書(shū)），這兩年也經(jīng)常弄弄讀書(shū)分享會(huì)；微信也有校友分享的心理專(zhuān)家解困惑的免費(fèi)交流會(huì)視頻。我想，哲學(xué)并不是只有學(xué)者才有資格探討，生活在俗人俗事中的我們或許才是哲學(xué)的最終歸宿。
最后回到寫(xiě)這篇文章的初始原因。我想此書(shū)作為“讀書(shū)思廉”的榜樣，也確實(shí)是實(shí)至名歸的。“思廉”雖不是家信重點(diǎn)卻貫穿在整個(gè)書(shū)信之中，無(wú)處不體現(xiàn)出這位中國(guó)著名的翻譯家、作家、教育家、美術(shù)評(píng)論家的思想。書(shū)信中，兩代人溝通的質(zhì)樸與真誠(chéng)就是親情之“廉”，藝術(shù)態(tài)度的問(wèn)心無(wú)愧與惡劣形勢(shì)下堅(jiān)持的勇氣，我以為是工作之“廉”；淡于名利權(quán)勢(shì)，不慕虛榮的瀟灑，安于清貧的哲學(xué)態(tài)度，這些不就是生活中的“廉”么；建議兒子擇偶標(biāo)準(zhǔn)“本質(zhì)的善良，天性的溫厚，開(kāi)闊的胸襟”，算得上開(kāi)明父母的觀念之“廉”了。書(shū)信雖然是1954年到1966年間的，但對(duì)現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，我們這代人，仍非常有意義，我心靈上已經(jīng)把傅雷當(dāng)作我的親長(zhǎng)輩、我的指明燈塔。此中“思廉”，舉不勝舉，待大家翻閱此書(shū)，體會(huì)細(xì)節(jié)。
【十五】
讀一本書(shū)，就像交一個(gè)朋友，讀一本好書(shū)，就像交到了知己，彼此心照不宣、感同身受。它的只言片語(yǔ)，也能被你抽絲剝繭了解要義；它的喜怒哀樂(lè)，全在你的內(nèi)心風(fēng)起云涌此起彼伏。
穿過(guò)民國(guó)動(dòng)蕩、清朝兵荒、元朝馬亂，獨(dú)獨(dú)覓見(jiàn)宋朝的風(fēng)月，其風(fēng)花雪月、興衰存亡可從宋詞中窺得全貌。讀《宋詞三百首》，好似月下聽(tīng)花，在喧囂世界中能靜靜感受那一份份無(wú)聲的悲喜。千金易求知音難覓，宋詞是璀璨文化中能共人秉燭夜游的難遇知己。
與宋詞結(jié)友，則詞人的深情婉致會(huì)讓人心靈悸動(dòng)，詞人的豪爽明朗會(huì)讓人心情舒暢，這是位具有雙重性格的知己，“婉約者欲其辭情蘊(yùn)藉，豪放者欲其氣象恢弘”，婉約和豪放在它身上得到最極致的彰顯，卻并不讓人覺(jué)得突兀。
王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)，“大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫(xiě)景也必豁人耳目，其辭脫口而出無(wú)矯揉裝束之態(tài)。以所見(jiàn)者真，所知者深也”。這也是宋詞三百首收錄皆以感情真摯、境界開(kāi)闊、清朗自然為標(biāo)尺的因素，這能更好地讓讀者受大家之作的感染和熏陶。
詩(shī)言志，詞寄情，我可以從宋詞中體會(huì)“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”的有我之境，也可以感受“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下”的無(wú)我之境。宋詞之百轉(zhuǎn)千回、形態(tài)萬(wàn)千，最讓人沉迷而不自知。
就好似同悼亡人，可以是“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”，亦可以是“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”；同訴相思，可以是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，亦可以是“此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”；同嘆離別，可以是“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，亦可以是“昔人非，惟有年年秋雁飛”；同慨人生，可以是“悲歡離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明”，亦可以是“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”……
讀一首宋詞，就會(huì)對(duì)詞人多一份了解。而“詞人之忠實(shí)，不獨(dú)對(duì)人事宜然。即對(duì)一草一木，亦須有忠實(shí)之意，否則所謂游詞也”，可見(jiàn)，詞人創(chuàng)作需要忠于心中真實(shí)的自我，而不是故作高雅、惺惺作態(tài)，亦需要觀物入微，“草木搖落聆氣悲聲，花葉飄零見(jiàn)其哀意”，因此宋詞之美，在于情真意切生動(dòng)傳神。
魯迅說(shuō)，“嬉笑怒罵，皆成文章”，宋詞每一曲皆是一篇精妙文章，它講究聲韻上的抑揚(yáng)頓挫，脫離曲譜朗誦也能感受到富于變化的音樂(lè)之美，因此對(duì)酒當(dāng)歌實(shí)乃絕佳搭檔。
因而讀宋詞又好似品酒，酒柔，則溫厚綿長(zhǎng)、清潤(rùn)自然，如婉約派的詞，音律自然、圓潤(rùn)清麗，具陰柔之美，適合簾下聽(tīng)雨靜解其意；酒烈，則濃郁甘冽、爽朗醇馥，如豪放派的詞，視野開(kāi)闊、氣象恢弘，顯陽(yáng)剛之氣，適合大漠狂歌直抒其情。
一曲宋詞酒一杯，神韻精髓惹人醉，何不徜徉于《宋詞三百首》，與知己秉燭夜游、共話(huà)閑時(shí)語(yǔ)呢？
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