今天小編給大家?guī)��?lái)了淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化與習(xí)近平治國(guó)理政新思想，有需要的小伙伴一起來(lái)參考一下吧，希望能給大家?guī)��?lái)幫助！

一個(gè)民族的崛起或復(fù)興，往往與民族精神的崛起和民族文化的復(fù)興息息相關(guān)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化同樣對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人治國(guó)理政有著重要的啟示。特別是十九大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化放在更加突出的位置。

(一)依法治國(guó)：法者，治之端也

習(xí)近平同志指出，“依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，法治是治國(guó)理政的基本方式，要更加注重發(fā)揮法治在國(guó)家治理和社會(huì)管理中的重要作用，全面推進(jìn)依法治國(guó)，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。”以商鞅為代表的法家所推崇的依法治國(guó)，給社會(huì)主義法治國(guó)家的建設(shè)提供了重要借鑒。商鞅所提倡的因循立法、以法治吏、完善法律體系、維護(hù)法律穩(wěn)定性等主張對(duì)立法有著重要意義。

(二)反腐倡廉：人心似鐵，官法如爐

儒家的廉政思想內(nèi)涵主要體現(xiàn)為孔子主張的“仁政”，提倡“德治”、“忠恕”，而后孟子繼承豐富了“仁政”學(xué)說(shuō)，衍生出“愛(ài)民”、“選賢”、“取廉”。法家的廉政主張則更為重要，管仲提出“順民、選賢、治吏”都對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的廉政文化產(chǎn)生了積極的作用。習(xí)近平同志指出，“我們黨把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)提到關(guān)系黨和國(guó)家生死存亡的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，是深刻總結(jié)了古今中外的歷史教訓(xùn)的。”

(三)人才戰(zhàn)略：政治之道，首重人才

《貞觀政要》中說(shuō)，“為政之要，惟在得人”，“政治之術(shù)，在于得賢”，李世民主張“用人如器，各取所長(zhǎng)”，故而有“房謀杜斷”的美稱�！顿Y治通鑒》同樣提出“為治之要，莫先于用人，而知人之道，圣賢所能也。”習(xí)近平同志繼承并發(fā)展了“選賢任能”的傳統(tǒng)政治智慧，明確治國(guó)之要，首在用人。從“二十字”好干部到“四有”、“四鐵”干部，他始終把選人用人作為關(guān)系黨和人民事業(yè)的關(guān)鍵性、根本性問(wèn)題來(lái)抓，同時(shí)強(qiáng)調(diào)要著力破除束縛人才發(fā)展的思想觀念，推進(jìn)體制機(jī)制改革和政策創(chuàng)新，充分激發(fā)各類人才的創(chuàng)造活力。

（四）命運(yùn)共同體：協(xié)和萬(wàn)邦、天下大同

《國(guó)語(yǔ)》說(shuō)，“和實(shí)生物、同則不繼”，《尚書》則講“協(xié)和萬(wàn)邦”，《左傳》同樣提出“如樂(lè)之和，無(wú)所不諧”，如何讓“諸侯萬(wàn)國(guó)”、“天下萬(wàn)邦”統(tǒng)一呢？這需要“大道之行，天下為公”，更要追求“四海之內(nèi)，皆兄弟也”。習(xí)近平同志繼承了這個(gè)思想，并在2015年的萬(wàn)隆會(huì)議上提出“建設(shè)人類命運(yùn)共同體”，這和“協(xié)和萬(wàn)邦”的中華文明倫理的是具有內(nèi)在一致性的，“協(xié)和萬(wàn)邦”的整體和諧觀就是中國(guó)文化對(duì)于人類文明的永久性價(jià)值，“命運(yùn)共同體”是超越民族國(guó)家和意識(shí)形態(tài)的“全球觀”，是中國(guó)共產(chǎn)黨提交出的思考人類未來(lái)的“中國(guó)方略”。

全社會(huì)都要做中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的篤行者和傳承者，增強(qiáng)中國(guó)話語(yǔ)的吸引力和感染力，實(shí)現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能讓中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)植根于厚重的文化土壤之中。

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