共產(chǎn)黨宣言是我們共產(chǎn)黨成立的基礎(chǔ)，是共產(chǎn)黨帶領(lǐng)我們走向勝利的前提�！豆伯a(chǎn)黨宣言》的精神在我們心中永遠(yuǎn)不滅。幾天小編給大家?guī)淼氖侵販亍豆伯a(chǎn)黨宣言》心得體會(huì)25篇，有興趣的小伙伴可以進(jìn)來看看，參考參考！
【一】
懷著崇敬的心情學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我感慨很深。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義�！豆伯a(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的黨綱，是科學(xué)社會(huì)主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。
《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。它可以看作是馬克思全部成熟著作的綱領(lǐng)和紅線，是每個(gè)真正的共產(chǎn)黨人都必須深刻理解和領(lǐng)會(huì)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)�！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今，教育著一代代共產(chǎn)黨人,我國(guó)的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東、劉少奇、周恩來、鄧小平等同志都是通過學(xué)習(xí)《宣言》接受馬克思主義并走上無產(chǎn)階級(jí)革命道路的。
在學(xué)習(xí)后，我覺得自己的收獲主要包括：
第一，了解了《宣言》的基本思想：人類的歷史就是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。貫穿《宣言》的指導(dǎo)思想是唯物主義歷史觀關(guān)于社會(huì)形態(tài)的理論。即：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）下解放出來。
第二，對(duì)形形色色的社會(huì)主義有了新了解，樹立了科學(xué)的社會(huì)主義概念�！缎浴分猩羁痰亟衣逗团辛朔磩�(dòng)的社會(huì)主義思潮,反動(dòng)的社會(huì)主義包括三種類型,即封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義和德國(guó)的或“真正的”的社會(huì)主義。
封建的社會(huì)主義政治上為了復(fù)辟封建社會(huì)的沒落統(tǒng)治，一方面懼怕在資本主義社會(huì)中無產(chǎn)階級(jí)力量的發(fā)展壯大,它們積極地參與對(duì)工人采取的一切暴力措施。另一方面,為了拉攏人民,激起同情,
“貴族們把無產(chǎn)階級(jí)的乞食袋當(dāng)作旗幟來?yè)]舞”。經(jīng)濟(jì)上,封建貴族在他們經(jīng)營(yíng)的一部分土地上,開辦了一些工廠,其目的是維護(hù)封建的土地所有制。因此,封建的社會(huì)主義實(shí)質(zhì)上代表的是占人口少數(shù)的沒落的封建貴族的利益。
第三，對(duì)“兩個(gè)必然”的學(xué)習(xí)，堅(jiān)定了自己的共產(chǎn)主義信念。“兩個(gè)必然”是《宣言》的著名論斷，即“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”。社會(huì)革命發(fā)生與否，資本主義社會(huì)首先從哪里突破，這取決于革命的主客觀條件。而資本主義社會(huì)是否會(huì)被社會(huì)主義所取代，這取決于資本主義社會(huì)固有的基本矛盾。馬克思主義著力揭示了資本主義社會(huì)的生產(chǎn)社會(huì)性和資本主義私人占有之間的矛盾，以及由此產(chǎn)生并決定的無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾,這種矛盾必然導(dǎo)致資本主義社會(huì)的變革。。
當(dāng)今世界和時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，我們國(guó)家在社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中，正面臨著許多新的問題。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)和諧，是黨的十七大確定奪取小康社會(huì)階段目標(biāo)。雖然在發(fā)展過程中會(huì)遇到許多障礙，但我們堅(jiān)信，在胡錦濤為首的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，不管現(xiàn)在和將來，是一定能帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)以上宏偉目標(biāo)的。因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的代表，是中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的代表，是中國(guó)廣大人民的根本利益忠實(shí)代表。
通過對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)，感觸頗深，同時(shí)深刻體會(huì)到自己理論知識(shí)的欠缺，以后我會(huì)加緊學(xué)習(xí)黨的經(jīng)典著作，用理論知識(shí)武裝自己，在以后的工作學(xué)習(xí)中引導(dǎo)自己，信奉共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)信社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)定不移地樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊跟共產(chǎn)黨人的前進(jìn)步伐，更好地完成新世紀(jì)新階段我們年輕人肩上所肩負(fù)的歷史任務(wù)，爭(zhēng)取早日成為一名合格的共產(chǎn)黨員，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終生！
【二】
年近花甲，忽然接到組織上的通知，去黨校學(xué)習(xí)一個(gè)月，感覺到黨組織對(duì)老同志還是很關(guān)懷的。
在習(xí)近平黨中央“從嚴(yán)治黨”的要求下，黨校的學(xué)習(xí)安排的還是挺緊張的，上午下午都有正課，上課有考勤，課后有作業(yè)。緊張的學(xué)習(xí)讓臨近退休、節(jié)奏放慢的我充實(shí)了許多。
學(xué)習(xí)的第一單元是基本理論單元，其中一課就是馬克思經(jīng)典之著《共產(chǎn)黨宣言》。對(duì)于這部經(jīng)典著作，我并不太陌生，因?yàn)樵谏鲜兰o(jì)七十年代的“文革”后期，毛澤東同志要求全國(guó)人民學(xué)理論，“三要三不要”，那時(shí)候就學(xué)習(xí)過馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，學(xué)校的老師也做過輔導(dǎo)。當(dāng)然，在那個(gè)時(shí)代那個(gè)年頭，學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，主要是學(xué)習(xí)著作中的階級(jí)斗爭(zhēng)論述，無產(chǎn)階級(jí)專政理論，資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)那種戰(zhàn)斗性，革命性，造反性。上軍校時(shí)，1985年整黨時(shí)，也學(xué)習(xí)過，自認(rèn)為比較了解。
這次重新學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，特別是在黨校老師講課輔導(dǎo)下，發(fā)現(xiàn)我們以前的學(xué)習(xí)還是還有偏頗的。只學(xué)習(xí)了馬克思早期的階級(jí)斗爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)專政理論，而不知道馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》出版后二十年間，為12次再版都寫過序。而每一次作序，都根據(jù)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，資本主義的發(fā)展，對(duì)他早期的一些理論觀點(diǎn)進(jìn)行修正和補(bǔ)充。
其中兩個(gè)觀點(diǎn)讓我感覺到新穎，其實(shí)是人家老馬老恩同志早在150年前就提出來了，只是在毛澤東時(shí)代，在我們改革開放早期，我們都是刻意回避這些理論觀點(diǎn)的。
一個(gè)是馬克思指出，無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，“要利用政治統(tǒng)治地位，發(fā)展生產(chǎn)力”。一個(gè)是強(qiáng)調(diào)將來的共產(chǎn)主義社會(huì)是“自由人的聯(lián)合體”，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。
解放初期，我們黨依據(jù)《共同綱領(lǐng)》，在新民主主義時(shí)期，還是注意抓了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，以支持耗資巨大的抗美援朝。在1954年《憲法》頒布后，進(jìn)入社會(huì)主義的初期，也開展了規(guī)模宏大的社會(huì)主義建設(shè)。但是在政治上，卻錯(cuò)誤的分析國(guó)內(nèi)的階級(jí)形勢(shì)，越來越強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)，路線上越來越左，把人與人之間的階級(jí)斗爭(zhēng)強(qiáng)調(diào)到一個(gè)極不恰當(dāng)?shù)牡匚�，把發(fā)展生產(chǎn)力和改善人民生活水平，越來越放在極其附屬和輕蔑的地位，甚至“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”，顯然，與馬恩的科學(xué)社會(huì)主義理論偏離了很遠(yuǎn)了。而無休止的階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，消亡了人們?cè)S多最基本自由，只許老老實(shí)實(shí)，不許亂說亂動(dòng)。哪里還有什么每個(gè)人的自由發(fā)展。
顯然，建國(guó)后的前三十年，雖然主觀上想盡快建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，也進(jìn)行了革命和建設(shè)的實(shí)踐，但是，對(duì)馬克思主義精髓學(xué)習(xí)，理解，掌握的不到位，有很大的偏差，以至于社會(huì)主義革命和建設(shè)走了很大的彎路，甚至有了“文革”這樣的鬧劇和悲劇發(fā)生。
鄧小平同志指出要完整的準(zhǔn)確的理解和掌握毛澤東思想，同樣，我們也應(yīng)該完整的準(zhǔn)確的理解和掌握馬克思主義，不教條主義，不實(shí)用主義，不照抄照搬，不斷章取義。
至于后三十年，我們的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，這無疑是正確的，符合馬克思主義理論精髓的，經(jīng)濟(jì)總量達(dá)到世界第二，就是有力的證明。但是，在實(shí)踐上同樣存在著好多問題，最主要的是黨在變色，在逐漸脫離為人民服務(wù)的宗旨和道路，我個(gè)人的看法就是政治體制改革嚴(yán)重滯后。
正如習(xí)近平總書記說的，不能用后三十年否定前三十年，同樣，不能用前三十年否定后三十年。但是，完整的準(zhǔn)確的理解和掌握馬克思主義，毛澤東思想，對(duì)于前后三十年，乃至以后，都是十分重要的。
馬克思恩格斯面對(duì)資本主義的發(fā)展和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，不斷的探索和修正著他們的理論，以適應(yīng)實(shí)踐發(fā)展的需要。但是他們都是很嚴(yán)肅的等待《共產(chǎn)黨宣言》，在公開出版發(fā)表之后，他們就從不對(duì)原版進(jìn)行改動(dòng)，以維護(hù)其歷史性和客觀性，所有對(duì)理論的修改，都通過再版時(shí)作序的形式，對(duì)原版的理論觀點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充和修正，這一點(diǎn)是很值得我們欽佩的。
【三】
《共產(chǎn)黨宣言》作為無產(chǎn)階級(jí)向全世界宣布的一個(gè)綱領(lǐng)性的宣言，她代表一個(gè)劃時(shí)代的意義――無產(chǎn)階級(jí)將成為資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人，共產(chǎn)主義將接替資本主義。馬克思主義從此成為全世界無產(chǎn)階級(jí)革命的理論武器，從此世界誕生了蘇聯(lián)和中國(guó)的社會(huì)主義革命。歷史走過了無數(shù)個(gè)春夏秋冬，世界發(fā)生了天翻覆地的變化，歷史走到今天，馬克思主義發(fā)展到今天，我對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》和共產(chǎn)主義也有了更深的理解。
今天再次學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，進(jìn)一步了解《共產(chǎn)黨宣言》的相關(guān)內(nèi)容�！缎浴纷鳛槿澜鐭o產(chǎn)階級(jí)的理論和實(shí)踐的綱領(lǐng)，它的主要觀點(diǎn)、內(nèi)容、地位和作用又一次深深震撼了我。
下面就再次學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》談?wù)勼w會(huì)：
184xx年11月，“共產(chǎn)主義者同盟”召開第二次代表大會(huì)。大會(huì)委托馬克思和恩格斯為同盟起草綱領(lǐng)。1848年2月，新綱領(lǐng)發(fā)表，這就是國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)戰(zhàn)斗綱領(lǐng)——《共產(chǎn)黨宣言》。
《共產(chǎn)黨宣言》深刻分析了資本主義不可克服的矛盾，揭示了資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣是不可避免的客觀規(guī)律，闡明了無產(chǎn)階級(jí)偉大的歷史使命、共產(chǎn)黨的性質(zhì)和特點(diǎn)，規(guī)定了黨的綱領(lǐng)、目的和無產(chǎn)階級(jí)專政的基本思想。
《共產(chǎn)黨宣言》揭露和批判了種種社會(huì)主義流派，分析了產(chǎn)生這些思潮的社會(huì)階級(jí)根源及其本質(zhì)和客觀作用；制定了黨的策略原則：聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量反對(duì)主要敵人，在聯(lián)合中堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)革命原則；同時(shí)，提出了把資產(chǎn)階級(jí)民主革命向無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的思想。
《共產(chǎn)黨宣言》還明確指出，無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)建立自己的政黨，沒有自己的政黨，就不能達(dá)到解放目的。
《共產(chǎn)黨宣言》最后號(hào)召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”
馬克思和恩格斯以《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代。它的發(fā)表第一次完整系統(tǒng)地闡述馬克思主義的基本原理，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。從此以后，無產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)理論的指導(dǎo)，國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)蓬勃開展起來，形成了不可抗拒的歷史潮流。
160多年前，馬克思主義的發(fā)表，直到160多年后的今天，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方，中國(guó)共產(chǎn)黨以科學(xué)發(fā)展觀的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……從《共產(chǎn)黨宣言》到“科學(xué)發(fā)展觀”，濃縮了160年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程。想想在黑暗的舊中國(guó)，這個(gè)光輝時(shí)刻的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。1911年，辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級(jí)的局限，未能改變舊中國(guó)的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方？這依然是中國(guó)志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分子苦苦求索的問題。
1921年xx月，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物——中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命的面貌煥然一新。28年艱苦奮斗玉汝于成，28年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)。這不僅是中國(guó)新民主主義革命的勝利，還是馬克思列寧主義的勝利。
同時(shí)，我學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》有了更大的啟發(fā)：
一、中國(guó)共產(chǎn)黨仍然是絕大多數(shù)人的政黨，仍然是馬克思主義的政黨。
雖然現(xiàn)在社會(huì)上流傳，中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)在是全民黨、社會(huì)黨。但這次通過學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，覺得這種說法非常狹隘�！缎浴分性f：“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”，絕大多數(shù)人不同的時(shí)代有不同的范疇:馬克思所處的時(shí)代，是工人階級(jí)，其主要組成者是無產(chǎn)者;而在今天，絕大多數(shù)人仍然是工人階級(jí)，但組成者除了工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、軍人、干部外，還包括了民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營(yíng)企業(yè)主等,而無產(chǎn)者，反而是少數(shù)人。
二、 中國(guó)仍然是社會(huì)主義國(guó)家。
現(xiàn)在大部分人都認(rèn)為中國(guó)是在搞資本主義，看看我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)也有些像資本主義，這次學(xué)了《共產(chǎn)黨宣言》，覺得這種說法很膚淺。改革開放以前，中國(guó)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，與本國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，在奪取政權(quán)中獲得了成功。但在建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)時(shí)，還是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)停止不前。黨的第二、三代領(lǐng)導(dǎo)人在認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，探索出了第三種模式，中國(guó)特色的社會(huì)主義，并且已經(jīng)成效明顯。由此觀之，什么是社會(huì)主義，《宣言》中沒有明說，只是指明了方向；世上也沒有一成不變的標(biāo)準(zhǔn)模式。既然這樣，又怎能說中國(guó)的制度不是社會(huì)主義？更何況，按照《宣言》的要求，真正的社會(huì)主義必須具備生產(chǎn)力水平高度發(fā)展，民主法制十分健全這兩個(gè)根本條件，我黨取得政權(quán)之后，在不具備這兩個(gè)根本條件的情況下，搞所謂的社會(huì)主義建設(shè)，從而走了彎路。黨的第二、三代領(lǐng)導(dǎo)人明察秋毫，洞察了這一精髓所在，從補(bǔ)上生產(chǎn)力水平高度發(fā)展，民主法制健全這兩門功課著手，從而使我國(guó)初步走上了社會(huì)主義建設(shè)的正路。所以說中國(guó)的社會(huì)制度、性質(zhì)沒有變，仍然是社會(huì)主義，而且是符合國(guó)情，符國(guó)馬克思主義基本原理的中國(guó)特色社會(huì)主義。
三、構(gòu)建和諧社會(huì)是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展。
160年前，馬、恩在《宣言》中描繪了一個(gè)和諧、美好的未來社會(huì)：“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。今天，中國(guó)共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)人民開始了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新征程。從黨的十六大明確提出，到黨的十六屆四中全會(huì)的進(jìn)一步提出，再到黨的十六屆六中全會(huì)對(duì)此作出的全面部署，這是以胡錦濤同志為總書記的黨中央，從全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化全局作出的戰(zhàn)略舉措，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新發(fā)展，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)正在達(dá)到新的高度，這是對(duì)馬克思主義普遍原理的開創(chuàng)性地探索、實(shí)踐、豐富和發(fā)展。
綜上，我覺得學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的目的就是要學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯善于洞察社會(huì)，揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律的本領(lǐng)�？v觀歷史，從列寧到斯大林，從毛澤東到鄧小平、江澤民，他們就是利運(yùn)用這種本領(lǐng)，找出了本國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，豐富和發(fā)展了馬克思主義。同時(shí)學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》就是要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，在工作中開拓創(chuàng)新。 馬、恩指出：“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這充分說明了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。 與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。我想我們只有遵循這一規(guī)律，隨著時(shí)代條件的不斷變化而變化，隨著社會(huì)生活的日益變動(dòng)而變動(dòng)，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。這是馬克思主義的根本精神，更是我們黨解放思想，實(shí)事求是思想路線的反映。作為一名大學(xué)生，在學(xué)習(xí)和工作中，不要去照搬照套，唯書唯上，上面沒有說的就不敢去做，而應(yīng)學(xué)習(xí)偉人與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神，善于把理論與實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地開展工作。
【四】
本一直以為《共產(chǎn)黨宣言》這一本書是枯燥無味的，其內(nèi)容無非就是一直在歌頌共產(chǎn)主義，貶低資本主義。但是讀完《共產(chǎn)主義宣言》這一本書之后，我對(duì)這一本書的看法就完全地改變了。它并非是枯燥無味的，其實(shí)它包含著種種美。它雖然歌頌共產(chǎn)主義，貶低資本主義，但是它是以一種客觀的態(tài)度來分析的。更令我吃驚的是，它雖然篇幅不長(zhǎng)，但是其內(nèi)容卻很詳細(xì)，意義深遠(yuǎn)。
《共產(chǎn)黨宣言》并非枯燥無味，其實(shí)你可以在閱讀的過程中發(fā)現(xiàn)它的美麗之處。文筆之美，邏輯之美，語(yǔ)言之美，特別是它的文筆之美更值得一提。本文以“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，就歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來了”開頭。用了比喻的修辭手法和優(yōu)美的語(yǔ)言來鮮明的突出共產(chǎn)主義已經(jīng)成為歐洲一切的勢(shì)力公認(rèn)的勢(shì)力，深深的吸引了人的注意和興趣。接著又在第三節(jié)-社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)，運(yùn)用各種修辭手法來側(cè)面地反映了共產(chǎn)主義的科學(xué)和全面。特別是那一句“這樣就產(chǎn)生了封建的社會(huì)主義，半是挽歌，半是榜文，半是過去的回音，半是未來的恫嚇；它有時(shí)也能用辛辣、俏皮而尖刻的評(píng)論刺中資產(chǎn)階級(jí)的心，但是它由于完全不能理解現(xiàn)代歷史的進(jìn)程而總是令人感到可笑。”這一句話用了排比的修辭手法來突出了封建的社會(huì)主義的不足之處。這詩(shī)歌般的語(yǔ)言使人們?cè)陂喿x過程中不僅感受到共產(chǎn)主義的好，還能的得到享受的感覺。文中還有許許多多的優(yōu)美語(yǔ)句和警句，就如資產(chǎn)階級(jí)“把宗教的虔誠(chéng)、騎士的熱忱、小市民的傷感這些情感的神圣激發(fā)，淹沒在利己主義打算的冰水之中”這些有沒的句子都是值得我們學(xué)習(xí)的。
《共產(chǎn)黨宣言》雖然歌頌社會(huì)主義，貶低資本主義，但是它是以一種客觀的態(tài)度來分析，它在指出資本主義的弊端和本質(zhì)，認(rèn)為資本主義必然走向滅亡的同時(shí)肯定了資產(chǎn)階級(jí)的歷史積極性。資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于近代社會(huì)有促動(dòng)作用，它促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)日益商業(yè)化和國(guó)際化，它也改變了人們的社會(huì)生活。雖有積極作用，但是它的消極作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)比積極作用要大。資本主義生產(chǎn)的根本目的和動(dòng)機(jī)是追求資本價(jià)值的無限增殖，是通過榨取剩余價(jià)值來追求利潤(rùn)的最大化。馬克思講，資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。從這里也可以看出資本主義是必然會(huì)走向滅亡的。社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命在《共產(chǎn)黨宣言》中，我們可以看到無產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大和成為社會(huì)的力量的必然性，因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)沒有自己的利益，它始終是為了廣大人們的利益而奮斗，它是一個(gè)無私的黨派。社會(huì)主義無疑是偉大的思想燈塔，它引領(lǐng)了走得更遠(yuǎn)更好。
《共產(chǎn)黨宣言》中所闡發(fā)的基本原理仍然閃爍著理論的光輝，仍然是全世界無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)共產(chǎn)主義事業(yè)、謀求人類解放的共同綱領(lǐng)和行動(dòng)指南�！豆伯a(chǎn)黨宣言》揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。共產(chǎn)主義的“幽靈”在這個(gè)古老的東方大國(guó)化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上，它的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強(qiáng).站在新世紀(jì)的起跑線上；它使中國(guó)擺脫了落后的面貌，使中國(guó)走得更長(zhǎng)更遠(yuǎn)。特別是馬克思主義對(duì)中國(guó)的影響深遠(yuǎn)，因?yàn)轳R克思主義是《共產(chǎn)黨宣言》的精華，使中國(guó)一代一代的領(lǐng)導(dǎo)人始終堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)，思想和觀點(diǎn)，并且把中國(guó)自身的實(shí)際情況和其結(jié)合起來，走出了一條具有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。如果沒有《共產(chǎn)黨宣言》就不會(huì)有馬克思主義思想，這樣就不會(huì)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就不會(huì)有現(xiàn)在繁榮發(fā)展得新中國(guó)，就不會(huì)有我們現(xiàn)在美好的生活，更不會(huì)有我們未來�！豆伯a(chǎn)黨宣言》無疑使一本影響深遠(yuǎn)的巨作。
作為大學(xué)生的我們是共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，是二十一世紀(jì)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，肩負(fù)著歷史的重任，黨和人民的重托。我們更要努力學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，深刻領(lǐng)會(huì)《共產(chǎn)黨宣言》的精神實(shí)質(zhì)，勇于實(shí)踐《共產(chǎn)黨宣言》的思想原則，把共產(chǎn)主義作為自己的人生理想和奮斗目標(biāo)。我們要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念，堅(jiān)定走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心和決心。我們要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗�？偟膩碚f我們要時(shí)刻學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的主要思想和精神，不斷地豐富自己的知識(shí)。
【五】
習(xí)總書記要求黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。在經(jīng)濟(jì)全球化，政治多極化，思想文化多元化，以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，如何運(yùn)用馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論來觀察認(rèn)識(shí)當(dāng)今資本主義、社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)和歷史發(fā)展趨勢(shì)，自覺堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，是一個(gè)根本性的問題。
《共產(chǎn)黨宣言》是全世界無產(chǎn)階級(jí)政黨第一個(gè)完備而周詳?shù)狞h綱，其發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生，是馬克思主義的理論源頭，我們學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)就要從源頭學(xué)起——學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》。
《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表近一百七十年以來，盡管世界形勢(shì)發(fā)生了巨大的變化，人們的思維方式和價(jià)值觀念也隨之發(fā)生了改變，但其透徹的闡述和天才的科學(xué)預(yù)見，直至今日仍然是享譽(yù)全球的寶貴經(jīng)典，其中的兩個(gè)科學(xué)論斷（“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”）不僅沒有過時(shí)，而且對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，特別是對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展仍然具有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和啟示。
一、深刻理解“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念
1848年，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出了“兩個(gè)必然”的著名論斷：“隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它腳下被挖掉了。它首先產(chǎn)生的是自己的掘墓人。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。”這是馬克思主義的一條基本原理，即“兩個(gè)必然”——資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利(簡(jiǎn)稱“兩個(gè)必然”)，是馬克思恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律進(jìn)行科學(xué)分析后的結(jié)論。
1859年1月，馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中又提出了“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”這一重要思想（簡(jiǎn)稱“兩個(gè)決不會(huì)”）。
這兩個(gè)著名的科學(xué)論斷共同揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，構(gòu)成了科學(xué)社會(huì)主義的理論核心,指導(dǎo)我們用實(shí)事求是的態(tài)度, 理性分析和認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義、資本主義國(guó)家和資產(chǎn)階級(jí)，堅(jiān)定社會(huì)主義必勝的信念。
《共產(chǎn)黨宣言》以尚處于資本主義工業(yè)化早期階段的歐州為寫作的社會(huì)舞臺(tái)，早期的資本主義既展現(xiàn)了令人驚嘆的創(chuàng)造力，也相當(dāng)程度地暴露了它令人恐懼的破壞力。所以，《共產(chǎn)黨宣言》在很大程度上體現(xiàn)的是對(duì)資本主義的批判。但是馬克思對(duì)資本主義和資產(chǎn)階級(jí)采取的并不是簡(jiǎn)單否定的態(tài)度，而是采取理性分析的態(tài)度�！豆伯a(chǎn)黨宣言》以一種甚至連資產(chǎn)階級(jí)自己都沒有的熱情，不吝篇幅贊揚(yáng)了資產(chǎn)階級(jí)取得的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科技成就：“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”，資產(chǎn)階級(jí)“第一個(gè)證明了人的活動(dòng)能夠取得什么樣的成就”，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大。”
資本主義作為一個(gè)制度，在歷史上所起的作用，從現(xiàn)在來看，它所容納的全部生產(chǎn)力還沒有完全發(fā)揮。因?yàn)樵谀撤N意義上，資本主義還在不斷地發(fā)展，還在前進(jìn)，盡管步子很慢，有時(shí)候也遭到挫折，比如2008年的金融危機(jī)。但總體來講，資本主義還在往前走，在這種情況下，必須承認(rèn)，當(dāng)代資本主義出現(xiàn)的變化，彰顯了其生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾得到了一定程度的緩和，還沒有出現(xiàn)“無可調(diào)和”的狀況，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)其生產(chǎn)力還有一定的容納空間，這些變化，恰好印證了“兩個(gè)決不會(huì)”的歷史價(jià)值，體現(xiàn)了馬克思對(duì)資本主義發(fā)展的預(yù)判的準(zhǔn)確性。
盡管出現(xiàn)了這種變化，但并沒有因此改變私有制的統(tǒng)治地位的本質(zhì)，改變不了資本主義制度的基本矛盾。馬克思恩格斯當(dāng)時(shí)所揭示的資本主義社會(huì)基本矛盾，在當(dāng)今世界表現(xiàn)為更加發(fā)展的形態(tài)，在空間范圍上顯現(xiàn)為全球性的特點(diǎn)，在形式上也有新的變化，資本剝削勞動(dòng)的實(shí)質(zhì)并沒有改變，只是剝削手段更加精巧，剝削范圍更加擴(kuò)大，剝削程度更為深化而已。
馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中講到的“兩個(gè)必然”原理雖然揭示了歷史發(fā)展的大趨勢(shì)，但馬克思原來設(shè)想的是社會(huì)主義在全世界主要資本主義國(guó)家同時(shí)勝利，而實(shí)際上只是在個(gè)別國(guó)家獲得了勝利，這樣社會(huì)主義國(guó)家一定有一個(gè)階段和資本主義國(guó)家相處，二者同時(shí)存在。并且在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，這兩個(gè)制度并存的現(xiàn)實(shí)不會(huì)改變。在這個(gè)并存的過程中，對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家來講，既要認(rèn)清資本主義必然滅亡的歷史趨勢(shì)，同時(shí)又要正視資本主義的生命力，在“知己知彼”中更善于同資本主義“打交道”。社會(huì)主義和資本主義長(zhǎng)期共存，和平競(jìng)爭(zhēng)，互相借鑒，共同發(fā)展是當(dāng)今國(guó)際社會(huì)的基本格局。
所以，首先，我們要勇于承認(rèn)，在總體上社會(huì)主義國(guó)家的社會(huì)生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)文化實(shí)力尚不雄厚這一基本實(shí)情；其次，我們要清醒地認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義必然要代替資本主義，但是這個(gè)代替的過程是一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的歷史過程。因此，要在堅(jiān)決防范被滲透、被演變的前提下，積極借鑒資本主義的一切文明成果，尤其是先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)的管理方法，快速提升自身實(shí)力，這是充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，創(chuàng)造新的文明的一條捷徑。
二、充分領(lǐng)會(huì)“人的自由和全面發(fā)展”這一馬克思主義根本命題，堅(jiān)持以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)
共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史證明: 《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的基本原理和原則具有空間上的普遍性和時(shí)間上的恒久性，不但闡明了無產(chǎn)階級(jí)在整個(gè)從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的歷史時(shí)代所肩負(fù)的歷史使命，而且點(diǎn)明了人類未來的歸宿和人類社會(huì)的遠(yuǎn)景：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣的一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這是馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里面講過的一段非常著名的話，也是馬克思特別精辟、精彩的論斷。
人的自由和全面發(fā)展是馬克思主義的根本命題。
馬克思談及的未來社會(huì)的發(fā)展，由于先進(jìn)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，社會(huì)財(cái)富極大的豐富，人的思想水平和教育水平普遍極大的提高，舊的分工模式將被淘汰，強(qiáng)迫的分工將變成人們的自由選擇，勞動(dòng)將成為人們的習(xí)慣，不再成為維持生活的手段。除此之外，人還有其他方面的發(fā)展。當(dāng)然，其前提是人的空余時(shí)間，有空余時(shí)間才能發(fā)揮一個(gè)人的其他才能。每個(gè)人都可以結(jié)合社會(huì)的需要和自己的興趣、特長(zhǎng)，全面地發(fā)揮自己的潛能，既為社會(huì)作出最佳的貢獻(xiàn)，又使自己成為真正全面發(fā)展的新人。當(dāng)然人的全面發(fā)展是一個(gè)歷史的過程，要和社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)，現(xiàn)實(shí)的個(gè)人總是生活在一定的社會(huì)環(huán)境中。一方面，人本身的發(fā)展是衡量社會(huì)進(jìn)步的尺度。另一方面，社會(huì)發(fā)展為人的發(fā)展提供物質(zhì)和精神的基礎(chǔ)和條件，決定并影響著人發(fā)展的程度和方向，人的自由與發(fā)展只有在自然、社會(huì)、人和諧統(tǒng)一的條件下才能實(shí)現(xiàn)。社會(huì)和諧的最高境界也即自由人聯(lián)合體的實(shí)現(xiàn)。
現(xiàn)階段我們進(jìn)行的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨在把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展新變化的基礎(chǔ)上，為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、政治民主化和文化多樣化而提出的以人的自由全面發(fā)展為核心的新型社會(huì)治理模式。它標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的新飛躍，大大豐富了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的內(nèi)涵，是我們黨在新形勢(shì)下對(duì)馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展理論的繼承與創(chuàng)新�！豆伯a(chǎn)黨宣言》對(duì)新時(shí)期的馬克思主義者不斷研究新情況,解決新課題,開拓新境界,實(shí)現(xiàn)新飛躍,依然具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。
三、學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，如何理解馬克思主義的一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)
馬克思列寧主義是中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)和根源。建國(guó)以來，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思列寧主義基本原理，逐步形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這一系列思想體系自前而后層層遞進(jìn)、步步升華，與時(shí)俱進(jìn)而又一脈相承。
一脈相承源于以下兩點(diǎn)：1.它們有共同的思想基礎(chǔ)：唯物史觀；2.它們有共同的主題，追求人的自由和全面發(fā)展。
與時(shí)俱進(jìn)則是通過以下兩種基本形式表現(xiàn)出來的：
第一種形式，是本人與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)自己原來的觀點(diǎn)進(jìn)行豐富、完善、修正和發(fā)展。我們可以重新讀一讀馬克思、恩格斯為《共產(chǎn)黨宣言》所寫的xx篇序言。比如，在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25年后的1xx2年，馬克思、恩格斯在這篇經(jīng)典著作的德文版序言中寫道：“由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來尤其是有了無產(chǎn)階級(jí)第一次掌握達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了。”因此，馬克思、恩格斯指出，《宣言》所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的；但是這些原理的實(shí)際運(yùn)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。至于列寧隨著形勢(shì)的發(fā)展變化，改變“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策，以實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策；毛澤東在紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北后，審時(shí)度勢(shì)，制定建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略路線，并不斷改變對(duì)蔣介石國(guó)民黨的政策；鄧小平20世紀(jì)xx0年代末對(duì)世界大戰(zhàn)的看法到80年代中期對(duì)時(shí)代主題看法的改變；等等，都是馬克思主義思想家本人改變自己的觀點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)的事例。
第二種形式，是后人與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)前人的理論進(jìn)行豐富、完善、修正和發(fā)展。比如，我們大家都熟悉的列寧關(guān)于社會(huì)主義革命可以首先在一國(guó)或數(shù)國(guó)獲得勝利的理論，就是對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展；毛澤東關(guān)于農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國(guó)勝利的理論，也是對(duì)馬列主義的創(chuàng)造性發(fā)展；鄧小平關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論，更是對(duì)馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的獨(dú)特發(fā)展等等。
金秋十月的北京，恰逢十九大勝利閉幕之際，重溫經(jīng)典，心潮澎湃。恩格斯曾指出，《共產(chǎn)黨宣言》是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具國(guó)際性的著作，是世界各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)政黨共同的綱領(lǐng)。它所闡述的馬克思主義基本原理，是無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界改造世界的思想武器，它武裝了世界各國(guó)共產(chǎn)黨人和一代又一代的革命者，并將在人類的歷史長(zhǎng)河中永遠(yuǎn)熠熠生輝！
【六】
通過全面系統(tǒng)自學(xué)《共產(chǎn)黨宣言》全文，深受啟發(fā)，收獲很大，對(duì)以往的一些模糊的認(rèn)識(shí)有了清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與《共產(chǎn)黨宣言》的一脈相承有了充分的理解，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有了更深刻的認(rèn)識(shí)，心中有一種豁然開朗的感覺，更加堅(jiān)定了共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一、更加堅(jiān)定了共產(chǎn)主義信仰
《宣言》第一章中，馬克思和恩格斯通過考察資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生和發(fā)展過程，分析無產(chǎn)階級(jí)所經(jīng)歷的各個(gè)不同發(fā)展階段及其歷史地位后得出結(jié)論"資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的",即資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利。這告訴我們：一是"兩個(gè)必然"講的是一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，是一種歷史趨勢(shì)。這個(gè)規(guī)律和這種趨勢(shì)，本身并不回答這個(gè)國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)何時(shí)滅亡或那個(gè)國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)何時(shí)勝利，而是指出資產(chǎn)階級(jí)滅亡、無產(chǎn)階級(jí)勝利的不可避免性。二是"兩個(gè)必然"的科學(xué)依據(jù)是社會(huì)化生產(chǎn)力的社會(huì)本性，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的水平。生產(chǎn)力的社會(huì)化趨勢(shì)不可能長(zhǎng)期容忍生產(chǎn)資料的資本主義私人占有，它的社會(huì)本性要求生產(chǎn)資料的公有制與它相適應(yīng)，這也是一種必然趨勢(shì)。三是"兩個(gè)必然"的實(shí)現(xiàn)，要通過無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)政黨掌握政權(quán)后在生產(chǎn)力、民主、社會(huì)公正等方面的長(zhǎng)期積極的建設(shè)。四是"兩個(gè)必然"的實(shí)現(xiàn)不是一蹴而就的，具有長(zhǎng)期性和曲折性。馬克思在1859年《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中指出的"無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的".它指出了"兩個(gè)必然"作為世界歷史上空前的根本變革，也只能是在長(zhǎng)期的曲折的演進(jìn)過程中逐步實(shí)現(xiàn)�，F(xiàn)在的資本主義制度還不可能在短時(shí)期內(nèi)衰亡。同時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)任重道遠(yuǎn)，長(zhǎng)期性和曲折性乃至發(fā)生暫時(shí)倒退，是社會(huì)主義歷史性進(jìn)軍途中不可避免的現(xiàn)象。正如鄧小平同志指出的："鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心。"二、加深了對(duì)實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理解
一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，對(duì)具體問題具體分析是馬 克思主義最本質(zhì)的思想，是馬克思主義活的靈魂。今天，我們之所以能夠看到最真實(shí)的《宣言》，甚至還能夠發(fā)現(xiàn)其中的不足，得益于馬克思、恩格斯實(shí)事求是地對(duì)待《宣言》的精神。從《宣言》問世，到恩格斯去世，《宣言》在半個(gè)多世紀(jì)里一版再版，應(yīng)該說馬克思、恩格斯有很多修訂的機(jī)會(huì)，并且他們也發(fā)現(xiàn)了其中的一些問題，但他們沒有那樣做。為什么？馬克思、恩格斯在1xx2年《宣言》德文版序言結(jié)尾處明確寫道："但是《宣言》是一個(gè)歷史文件，我們已沒有權(quán)利來加以修改".顯然，他們是從尊重歷史的角度考慮，沒有為了要證明自己"一貫正確"而進(jìn)行修訂。當(dāng)然，尊重歷史，并不意味著堅(jiān)持錯(cuò)誤，恰恰相反，他們的實(shí)事求是精神還表現(xiàn)為"知錯(cuò)就改".序言接著寫道："下次再版時(shí)也許能加上一篇論述184xx年到現(xiàn)在這段時(shí)期的導(dǎo)言".
與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1xx2年德文版序言中指出："不管最近 25 年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的".同時(shí)，還指出"這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移".這充分說明了馬克思主義不是僵化不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。馬克思主義本身是與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的產(chǎn)物�！缎浴钒l(fā)表后數(shù)十年間，馬、恩一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論：在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無產(chǎn)階級(jí)專政的思想；根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命無產(chǎn)階級(jí)專政和無產(chǎn)階級(jí)政黨的學(xué)說和理論。1882年，馬克思、恩格斯根據(jù)俄、美為代表的世界無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)發(fā)生的重大變化，提出了新的問題，作出了新的結(jié)論，從而使自己的理論不斷豐富和發(fā)展。
三、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義有了新的認(rèn)識(shí)
馬克思在160多年前創(chuàng)立唯物史觀、提出剩余價(jià)值理論，揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，指出了資本主義社會(huì)必將被社會(huì)主義、共產(chǎn)主義所替代。蘇聯(lián)十月革命一聲炮響，為中國(guó)送來了馬克思列寧主義思想，從此中國(guó)便在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，取得了中國(guó)革命的偉大勝利。馬列主義也在中國(guó)的實(shí)踐過程中形成了偉大的毛澤東思想。以鄧小平為代表的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，找到了一條建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍，先后形成了鄧小平理論、"三個(gè)代表"重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，形成和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中又一次將馬克思主義進(jìn)行了中國(guó)化，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展了馬克思主義。這一實(shí)踐有力地證明：《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理是科學(xué)的、管用的。同時(shí)，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合，在堅(jiān)持基本原理的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。
今天，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，我們堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，不斷深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。我們要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想，為人民謀福利，為國(guó)家謀發(fā)展。具體到我們糧食行政管理部門來說，主要是做好以下工作：完善調(diào)控手段，在保障糧食安全上實(shí)現(xiàn)突破。認(rèn)真落實(shí)國(guó)家糧食最低收購(gòu)價(jià)政策，切實(shí)保障農(nóng)民利益。調(diào)動(dòng)多元市場(chǎng)主體積極性，開放搞活糧食流通市場(chǎng)。狠抓"糧安工程",在夯實(shí)基礎(chǔ)設(shè)施上實(shí)現(xiàn)突破。認(rèn)真落實(shí)中央1號(hào)文件精神和省、市政府相關(guān)文件精神，搶抓政策機(jī)遇，深入推進(jìn)全市52個(gè)危倉(cāng)老庫(kù)改造，破解制約糧食流通科學(xué)發(fā)展的瓶頸。實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，在推進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)上實(shí)現(xiàn)突破。加快推進(jìn)一批物流園和糧油加工業(yè)項(xiàng)目建設(shè)，深入實(shí)施放心糧油工程。堅(jiān)持市場(chǎng)倒逼機(jī)制，因地制宜推進(jìn)產(chǎn)權(quán)制度改革，進(jìn)一步深化糧食企業(yè)改革。加強(qiáng)監(jiān)管，在推進(jìn)優(yōu)化發(fā)展環(huán)境上實(shí)現(xiàn)突破。扎實(shí)推進(jìn)"法治糧食"建設(shè)，健全全方位監(jiān)督檢查制度體系，依法維護(hù)糧食市場(chǎng)秩序。
【七】
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的經(jīng)典著作。通過對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》（以下稱《宣言》）的學(xué)習(xí)，讓我知道了《宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的黨綱，是科學(xué)社會(huì)主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。學(xué)習(xí)這篇經(jīng)典著作，深深感到馬克思主義真理的偉大力量，更加堅(jiān)定理想信念。主要有以下幾點(diǎn)體會(huì)：
一、《宣言》思想深刻，高屋建瓴
《宣言》站在人類社會(huì)發(fā)展的高度，全面而深刻地闡述了資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的關(guān)系，講述了資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的發(fā)展由來、歷史現(xiàn)狀、現(xiàn)實(shí)狀況，(www.weilaioem.com)從而得出"資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的"科學(xué)歷史結(jié)論，這個(gè)結(jié)論符合人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展進(jìn)程。
二、《宣言》浩然正氣，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)
《宣言》詳細(xì)闡述了無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的關(guān)系，講述了共產(chǎn)黨人的最近目的、理論原則和最終政治目標(biāo)。用什么樣的手段去消滅階級(jí)、階級(jí)對(duì)立、階級(jí)統(tǒng)治�！缎浴诽岢�"每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件"作為共產(chǎn)主義的基本政治主張。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)主張，《宣言》要"讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧，無產(chǎn)階級(jí)在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界",《宣言》最后以"全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來"的口號(hào)作為結(jié)束語(yǔ)。可以說，《宣言》每章都峰回路轉(zhuǎn)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，浩然正氣，激昂澎湃，講出了共產(chǎn)黨人的政治態(tài)度和政治主張。
三、《宣言》正視歷史，實(shí)事求是
《宣言》以博大的胸襟指出："資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大","資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用".同時(shí)，《宣言》又指出："資產(chǎn)階級(jí)無情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然增長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系、除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了",可以說，經(jīng)典作家馬克思、恩格斯以博大的胸懷正視資產(chǎn)階級(jí)的歷史作用，以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對(duì)待當(dāng)時(shí)的歷史社會(huì)，體現(xiàn)了馬克思、恩格斯崇高的品德修養(yǎng)和巨大的理論征服力。
學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，我認(rèn)為很有價(jià)值、很有意義，更加堅(jiān)定了理想信念，更加增強(qiáng)了黨性修養(yǎng)，更加緬懷老一輩革命家的豐功偉績(jī)，更加牢固為黨和人民事業(yè)扎實(shí)、有效工作的信心。具體來講要做到"四個(gè)不能".
一是老祖宗留下的"經(jīng)典真經(jīng)"不能丟掉。二是堅(jiān)持共產(chǎn)主義的理想信念不能動(dòng)搖。三是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路不能改變。四是為人民群眾辦事不能懈怠。
【八】
根據(jù)部機(jī)關(guān)學(xué)習(xí)日的統(tǒng)一安排，我單位邀請(qǐng)了黨校高級(jí)講師孫老師為與會(huì)人員詳細(xì)解讀了《共產(chǎn)黨宣言》。孫老師以鮮活的事例、幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言和深刻獨(dú)到的見解贏得掌聲連連，從馬克思的個(gè)人經(jīng)歷及《共產(chǎn)黨宣言》的歷史意義，對(duì)作為黨員干部的我們有著深刻的指導(dǎo)意義，讓我從中收獲頗多。
它是我黨艱苦探索的里程碑。作為新時(shí)代的黨員干部，我們最應(yīng)該思考的是如何堅(jiān)定為民服務(wù)的理想信念，如何保持黨的先進(jìn)性和純潔性，如何在新的征途上創(chuàng)造新的里程碑，作出無愧于人民無愧于歷史無愧于后代的貢獻(xiàn)。
它是我黨繼續(xù)高揚(yáng)的偉大旗幟。旗幟就是方向，就是力量。我們黨運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想，積極探索、勇于實(shí)踐，走出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，進(jìn)入了改革開放和民族復(fù)興的新時(shí)代。進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)社會(huì)各種思潮的暗流涌動(dòng)，如何讓我們的黨我們的信仰永遠(yuǎn)立于不敗之地，我認(rèn)為關(guān)鍵要高舉《共產(chǎn)黨宣言》這樣一面?zhèn)ゴ笃鞄?關(guān)鍵要理解和把握馬克思主義的思想精髓，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義。
它是我黨奮進(jìn)向前的引路燈。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民開創(chuàng)的建設(shè)有特色社會(huì)主義事業(yè)生機(jī)蓬勃，鞏固和發(fā)展了馬列主義和毛澤東思想，形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，在“三個(gè)代表”和科學(xué)發(fā)展觀指引下開創(chuàng)了前所未有的盛世局面。
學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，就是要進(jìn)一步加強(qiáng)理論學(xué)習(xí);進(jìn)一步加深黨性修養(yǎng);進(jìn)一步確立為民服務(wù)的理想信念;進(jìn)一步立足本職崗位無私奉獻(xiàn)。
【九】
今年正值馬克思誕辰200周年、《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表1xx0周年，同時(shí)也是中國(guó)改革開放40周年。在這樣的特殊節(jié)點(diǎn)上，習(xí)近平總書記再次號(hào)召我們學(xué)好用好這部馬克思主義經(jīng)典�？倳洀�(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨是《共產(chǎn)黨宣言》精神的忠實(shí)傳人。學(xué)習(xí)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》就是要堅(jiān)守信念，堅(jiān)定自信。近百年以來，我們黨將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，先后開辟了新民主主義革命道路、社會(huì)主義革命道路、社會(huì)主義建設(shè)道路、中國(guó)特色社會(huì)主義道路等一系列偉大創(chuàng)造。我們要始終堅(jiān)定馬克思主義信仰，毫不動(dòng)搖地在馬克思主義中國(guó)化的道路上走下去。
《共產(chǎn)黨宣言》宣告了世界上第一個(gè)跨國(guó)的共產(chǎn)黨組織的誕生。它宣布，共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)。黨要有執(zhí)政意識(shí)，但不可有“統(tǒng)治者思維”。因此，共產(chǎn)黨人應(yīng)該始終保持平民心態(tài)，置身于民眾之中，全心全意為人民服務(wù)。政黨的興衰，說到底是人心向背的問題。而人心向背，歸根結(jié)底又取決于一個(gè)政黨是否不忘初心，具有先進(jìn)性和純潔性。一個(gè)政黨如果忘記了初心，喪失了先進(jìn)性和純潔性，必然會(huì)遭到歷史的無情淘汰。
《共產(chǎn)黨宣言》既是中國(guó)革命斗爭(zhēng)的指路明燈，也是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的理論先導(dǎo)，對(duì)于我們今天進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想仍然具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，我們高舉《宣言》的思想旗幟，踐行《宣言》的時(shí)代價(jià)值，最重要、最根本的就是：在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，沿著革命導(dǎo)師昭示的前進(jìn)方向，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
無論走多遠(yuǎn)，都不能忘了我們來時(shí)的路。習(xí)近平總書記告誡全黨，學(xué)習(xí)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》，就是要不忘初心、牢記使命，始終把人民放在心中最高位置，更好增進(jìn)人民福祉，推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。我們要按照習(xí)總書記的教導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，與人民同行，為人民執(zhí)政，不斷朝著全體人民共同富裕的目標(biāo)邁進(jìn)。
【十】
1848年2月，英國(guó)倫敦瓦倫街19號(hào)一家不大的印刷所，印出了一本字?jǐn)?shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊(cè)子《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊(cè)子之所以有如此巨大的威力，是因?yàn)樗陌l(fā)表誕生了一個(gè)偉大的真理馬克思主義。我懷著崇敬的心情又一次重溫了這部精典著作《共產(chǎn)黨宣言》，雖然篇幅不長(zhǎng)，可是卻內(nèi)容詳盡，意義深遠(yuǎn)。我讀完《共產(chǎn)黨宣言》，心中不由得感慨而激動(dòng)。
在書中，句句發(fā)人深省且深入問題重點(diǎn)。馬克思和恩格斯的這部心血，為無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向，即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。
照亮征途，指引方向，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強(qiáng)。1921年xx月，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立。艱苦奮斗玉汝于成，真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)。中國(guó)新民主主義革命的勝利，是馬克思列寧主義的勝利。從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到1949年中華人民共和國(guó)成立，xx0年的時(shí)間，共產(chǎn)主義的幽靈在這個(gè)古老的東方大國(guó)化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上。
從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到習(xí)近平，從《共產(chǎn)黨宣言》到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，穿越150多年的時(shí)空依然光芒四射、璀璨奪目。在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。
面對(duì)充滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗(yàn)。正確應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)的新問題，把中國(guó)的事情辦好，完成領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史重任，關(guān)鍵取決于黨的建設(shè)。開拓，才有出路；創(chuàng)新，才能發(fā)展。一個(gè)執(zhí)政黨只有不斷地研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，努力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。站在新世紀(jì)的起點(diǎn)，我們有理由相信，在馬克思主義理論指引下，堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
【十一】
今年是馬克思誕辰200周年和《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表1xx0周年，這是馬克思主義發(fā)展史上一個(gè)重要的里程碑。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史時(shí)刻，迎來這兩個(gè)重大的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，具有格外特殊的意義。習(xí)近平總書記先后在中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)和紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上發(fā)表重要講話，高度評(píng)價(jià)馬克思波瀾壯闊的一生，科學(xué)論述馬克思主義的理論本質(zhì)和時(shí)代使命，要求全黨重溫《共產(chǎn)黨宣言》，把《宣言》蘊(yùn)含的科學(xué)原理運(yùn)用到“四個(gè)偉大”的實(shí)踐中去，譜寫新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的新篇章。這兩個(gè)重要講話不僅是闡釋、理解馬克思主義的重要指南，本身也是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的最新成果，是科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的最新宣言。
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思最為人熟知的文獻(xiàn)，是馬克思主義科學(xué)真理、政治立場(chǎng)和歷史使命最凝練的表達(dá)。科學(xué)掌握和運(yùn)用馬克思主義，就要學(xué)習(xí)和理解《共產(chǎn)黨宣言》的思想內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握《共產(chǎn)黨宣言》的時(shí)代意蘊(yùn)和實(shí)踐意義。
《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)社會(huì)主義第一次公開、完整、全面的闡述，指明了社會(huì)主義的本質(zhì)特征、發(fā)展規(guī)律和實(shí)踐路徑，指明了資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利的歷史趨勢(shì)。在《宣言》的鼓舞下，眾多國(guó)際工人組織得以創(chuàng)立和壯大，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展�！缎浴分敢酥袊�(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立以及中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，《宣言》中的科學(xué)方法和思想原則始終為中國(guó)共產(chǎn)黨人所堅(jiān)持。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是科學(xué)社會(huì)主義中國(guó)化、時(shí)代化的最新成果，是21世紀(jì)的科學(xué)社會(huì)主義。共產(chǎn)黨人必須把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的新鮮經(jīng)驗(yàn)注入到對(duì)《宣言》的闡釋理解之中，《宣言》才能永葆活力、永不褪色。
《共產(chǎn)黨宣言》揭示了歷史唯物主義的基本內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力發(fā)展是推動(dòng)歷史進(jìn)步的根本動(dòng)力，論證了社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和“五大發(fā)展理念”，指明了在社會(huì)主要矛盾發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)變和國(guó)際形勢(shì)發(fā)生新變化的背景下，如何進(jìn)一步深化改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)。抽象的科學(xué)真理離不開生動(dòng)的具體實(shí)踐。中國(guó)當(dāng)代共產(chǎn)黨人務(wù)必要把“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和“五大發(fā)展理念”落到實(shí)處，才能真切理解抽象的科學(xué)真理。
《共產(chǎn)黨宣言》論述了共產(chǎn)主義的根本目的就是消滅剝削和壓迫，實(shí)現(xiàn)廣大無產(chǎn)階級(jí)乃至全人類的幸福和自由�！缎浴分赋觯�“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”這個(gè)著名的論斷是“以人民為中心”思想的最初表達(dá)，是共產(chǎn)黨人理想信念的基礎(chǔ)，也是共產(chǎn)黨人的初心所在。共產(chǎn)黨人要始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興作為新時(shí)代的歷史使命。
《共產(chǎn)黨宣言》體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)踐品格。根據(jù)1848年的革命形勢(shì)，30歲的馬克思和28歲的恩格斯在《宣言》中提出了工人階級(jí)政黨在取得政權(quán)后的十條措施。隨著形勢(shì)的變化，他們很快意識(shí)到了一些具體措施已經(jīng)變得“不合時(shí)宜”，就在他們?cè)谑罆r(shí)為《宣言》寫的七個(gè)序言中，一再?gòu)?qiáng)調(diào)要根據(jù)形勢(shì)隨時(shí)改變革命和建設(shè)的策略。共產(chǎn)黨人必須學(xué)習(xí)馬克思主義創(chuàng)始人的實(shí)踐品格，反對(duì)教條主義和本本主義，反對(duì)以西方的理論指導(dǎo)和評(píng)判中國(guó)的事業(yè)。習(xí)近平總書記指出：“鞋子合不合腳穿著才知道。”發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持從新時(shí)代中國(guó)國(guó)情出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展符合國(guó)情的科學(xué)理論。
《共產(chǎn)黨宣言》言辭優(yōu)美，論辯有力，使共產(chǎn)主義的精深道理能夠?yàn)閺V大無產(chǎn)階級(jí)所接受。《宣言》發(fā)表至今，已被翻譯成200多種語(yǔ)言�！缎浴窂V為傳播，離不開它極富感染力的表達(dá)，可以說，《宣言》的傳播歷程就是一部馬克思主義大眾化的歷史。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想繼承了《宣言》的語(yǔ)言風(fēng)格，以生動(dòng)、平實(shí)、接地氣的語(yǔ)言，傳遞直指人心的力量。廣大黨員干部只有熟練掌握馬克思主義大眾化的本領(lǐng)和法寶，才能使科學(xué)真理源源不斷產(chǎn)生出巨大的力量。
【十二】
曾經(jīng)拜讀過馬克思主義的經(jīng)典文獻(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》，當(dāng)初覺得《共產(chǎn)黨宣言》高高在上，很難讀懂，就馬克思主義對(duì)世界無產(chǎn)階級(jí)革命，乃至對(duì)中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命的指導(dǎo)意義（指新民主主義革命）認(rèn)識(shí)得很不全面，存在不少疑惑。今天，通過習(xí)近平總書記談如何學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，我對(duì)這個(gè)問題又有了新的認(rèn)識(shí)。
“兩個(gè)必然”的歷史規(guī)律仍然起決定作用
“兩個(gè)必然”，即資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思、恩格斯就曾預(yù)言，“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”，這是人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。當(dāng)前，不管社會(huì)主義社會(huì)還是資本主義社會(huì)，社會(huì)基本矛盾都是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。
我們現(xiàn)在用《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理來考察當(dāng)代資本主義社會(huì)，依然可做出“兩個(gè)必然”的論斷。資本主義大生產(chǎn)無計(jì)劃的社會(huì)勞動(dòng)，帶來的必然是剩余產(chǎn)品的堆積。要消滅這種現(xiàn)象，資本主義社會(huì)必然會(huì)引誘人們超前消費(fèi)，透支未來的資本來刺激經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。而資本家為了追逐利潤(rùn)，會(huì)盡量擴(kuò)大生產(chǎn)，并且無止境地剝削勞動(dòng)者的剩余價(jià)值，造成生產(chǎn)能力無限增長(zhǎng)而勞動(dòng)者的購(gòu)買力跟不上的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象必然導(dǎo)致資本主義社會(huì)周期性的危機(jī)的出現(xiàn)，而這種危機(jī)是資本主義自身無法克服的。
“兩個(gè)階級(jí)”的矛盾有所減緩但依然存在
馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》第一部分“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”的分析中指出，“整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)。”在資本主義社會(huì)里，一邊是辛勤勞動(dòng)的無產(chǎn)階級(jí)，為社會(huì)創(chuàng)造了大量的社會(huì)財(cái)富，但他們卻過著窮困潦倒的生活，另一邊則是游手好閑的資產(chǎn)階級(jí)，占有巨大的生產(chǎn)資料，擁有大量的社會(huì)財(cái)富，卻過著奢華糜爛的生活。而在當(dāng)今資本主義社會(huì)，雖然資產(chǎn)階級(jí)出于階級(jí)統(tǒng)治的需要，使無產(chǎn)階級(jí)的條件得到了許多改善，但這并沒有真正改變無產(chǎn)階級(jí)受剝削受壓迫的社會(huì)地位，兩個(gè)階級(jí)的對(duì)立雖然沒有之前那么尖銳，卻依然存在。他們之間貧富差距不但沒有縮小，反而越拉越大。
我感到，作為一名社區(qū)工作者我們責(zé)任重大，一方面我們要守住自己的底線，客觀地傳達(dá)我們黨和政府的聲音，不被外界的紛擾所左右；另一方面，我們還是要不斷學(xué)習(xí)新的理論知識(shí)，增強(qiáng)專業(yè)技能，這樣才能在未來紛繁復(fù)雜的變化中永遠(yuǎn)立于潮頭，也讓我們黨和國(guó)家立于不敗之地。
【十三】
為紀(jì)念馬克思誕辰200周年和《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表1xx0周年，峽口鎮(zhèn)黨委組織各黨支部開展了“學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，重溫信仰的味道”“主題黨日+”活動(dòng)。
一是精心組織，收集活動(dòng)資料。在黨日活動(dòng)開展前，峽口鎮(zhèn)黨委圍繞黨的先進(jìn)性教育，廣泛征求黨員意見，開展“學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，重溫信仰的味道”“主題黨日+”活動(dòng)，并制定了詳細(xì)的活動(dòng)計(jì)劃，安排專門的工作人員，為活動(dòng)的順利開展做了精心準(zhǔn)備，周密安排。
二是突顯主題，豐富活動(dòng)內(nèi)涵。峽口鎮(zhèn)各黨支部在扎實(shí)做好誦讀黨章、收繳黨費(fèi)、開展民主議事等規(guī)定動(dòng)作的同時(shí)，集中學(xué)習(xí)了紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表1xx0周年的評(píng)論員文章《他的英明和事業(yè)永世長(zhǎng)存》，觀看了宣教片《信仰是人生前進(jìn)的燈塔》。學(xué)習(xí)內(nèi)容啟發(fā)了全體黨員干部的思考：我們從哪里來、現(xiàn)在在哪里、將到哪里去？使全體黨員干部更加清晰的認(rèn)識(shí)到，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想繼承了馬克思主義的生命之“脈”，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論的與時(shí)俱進(jìn)，更加堅(jiān)定了對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰。
三是強(qiáng)化督查，保證活動(dòng)實(shí)效。為進(jìn)一步落實(shí)黨內(nèi)政治生活紀(jì)律要求，“主題黨日+”活動(dòng)周期間，峽口鎮(zhèn)黨委嚴(yán)格落實(shí)安排指導(dǎo)和督導(dǎo)落實(shí)責(zé)任，安排業(yè)務(wù)骨干重點(diǎn)對(duì)黨員參與率、活動(dòng)內(nèi)容和活動(dòng)記錄進(jìn)行督促檢查。對(duì)黨建云平臺(tái)操作進(jìn)行業(yè)務(wù)指導(dǎo)，深入挖掘各黨支部“主題黨日+”活動(dòng)的好經(jīng)驗(yàn)好做法，進(jìn)行宣傳推介。對(duì)于活動(dòng)開展不到位的黨支部，積極進(jìn)行幫扶整改。
【十四】
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)。184xx年11月，共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)在倫敦召開，馬克思和恩格斯在大會(huì)上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)。大會(huì)經(jīng)過辯論接受了他們的觀點(diǎn)，并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋�(gè)準(zhǔn)備公布的綱領(lǐng)。184xx年12月至1848年1月，馬克思和恩格斯在比利時(shí)首都布魯塞爾用德文寫成了《共產(chǎn)黨宣言》一書。
1848年2月18日—19日，《共產(chǎn)黨宣言》在英國(guó)倫敦的哈里遜印刷所出版。當(dāng)時(shí)這本書裝幀非常簡(jiǎn)陋，而且印數(shù)僅有幾百冊(cè)。但是這本書的出版標(biāo)志著馬克思主義的正式誕生。這本只有23頁(yè)的德文版小冊(cè)子，在半個(gè)多世紀(jì)內(nèi)就先后被翻譯成俄文、丹麥文、西班牙文、波蘭文、意大利文等多種文字。在這本書正式被介紹到中國(guó)來之前，在全球范圍內(nèi)就已經(jīng)用30多種語(yǔ)言出版了300多種版本。迄今為止，《共產(chǎn)黨宣言》已被翻譯成200多種文字，出版過xx00次以上，成為全球公認(rèn)的“使用最廣的社會(huì)政治文獻(xiàn)”。
《共產(chǎn)黨宣言》為什么具有如此巨大的影響力呢？這主要取決于它所具有的真理性和科學(xué)性。《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。這本書的基本框架包括引言和正文四章。引文主要闡明了《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)；第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》闡述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說；第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》闡明了無產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)；第三章《社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)；第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》闡述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。
在《共產(chǎn)黨宣言》一書中，馬克思、恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，分析了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析了階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生與發(fā)展過程，論證了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，以及作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級(jí)所肩負(fù)的偉大歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》公開宣布無產(chǎn)階級(jí)必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)“政治統(tǒng)治”�！豆伯a(chǎn)黨宣言》還指出無產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì)改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件。《共產(chǎn)黨宣言》批判了當(dāng)時(shí)各種反動(dòng)的社會(huì)思潮，對(duì)空想社會(huì)主義作了客觀而科學(xué)的分析和評(píng)價(jià)；還闡述作為無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)隊(duì)伍的共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和斗爭(zhēng)策略，明確了為黨的最近目的而奮斗與爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系；還明確提出了“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的戰(zhàn)斗口號(hào)，并莊嚴(yán)宣告：“無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界。”
正是因?yàn)椤豆伯a(chǎn)黨宣言》所闡述的革命理論代表了無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾的根本利益和要求，是幫助廣大人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，所以這個(gè)代表科學(xué)社會(huì)主義世界觀和方法論的著作才在世界各地迅速傳播開來。
在中國(guó)真正開始有意識(shí)、有目的地傳播馬克思主義學(xué)說的是以孫中山為首的早期資產(chǎn)階級(jí)革命派。但是，馬克思主義真正開始在中國(guó)開始大規(guī)模傳播還是在191xx年俄國(guó)十月革命以后。“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”。在十月革命的影響下，以陳獨(dú)秀、李大釗等為代表的一批先進(jìn)知識(shí)分子在向海外積極尋求革命理論時(shí)，一方面熱情地學(xué)習(xí)馬克思主義的著作，同時(shí)又廣泛地宣傳傳播馬克思主義科學(xué)理論。
《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)我國(guó)不同層面的知識(shí)分子都產(chǎn)生過非常重大的影響，許多老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家之所以能接受馬克思主義科學(xué)理論并以此為指導(dǎo)走上革命道路，都是受到了《共產(chǎn)黨宣言》一書的影響。毛澤東、周恩來、朱德、鄧小平等都有這方面的共同經(jīng)歷和感受。
新中國(guó)成立前，毛澤東曾兩次回憶他在青年時(shí)期閱讀《共產(chǎn)黨宣言》的相關(guān)情況。第一次是1936年11月他同美國(guó)記者埃德加·斯諾談話時(shí)說：“有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我對(duì)馬克思主義的信仰。……這三本書是：《共產(chǎn)黨宣言》，陳望道譯，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書；《階級(jí)斗爭(zhēng)》，考茨基著；《社會(huì)主義史》，柯卡普著。”第二次是1941年9月13日，毛澤東在延安對(duì)婦女生活調(diào)查團(tuán)成員說：“記得我在一九二○年，第一次看了考茨基著的《階級(jí)斗爭(zhēng)》，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，和一個(gè)英國(guó)人作的《社會(huì)主義史》，我才知道人類自有史以來就有階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，初步地得到認(rèn)識(shí)問題的方法論。”可見毛澤東同志把《共產(chǎn)黨宣言》作為指導(dǎo)他確立馬克思主義信仰的重要著作。
1939年，毛澤東對(duì)陶鑄同志的夫人曾志說過：“《共產(chǎn)黨宣言》，我看了不下一百遍，遇到問題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時(shí)只閱讀一兩段，有時(shí)全篇都讀，每閱讀一次，我都有新的啟發(fā)。我寫《新民主主義論》時(shí)，《共產(chǎn)黨宣言》就翻閱過多少次。”到了晚年，毛澤東還經(jīng)常孜孜不倦地閱讀大字本的《共產(chǎn)黨宣言》�！豆伯a(chǎn)黨宣言》作為毛澤東的智慧源泉伴隨了毛澤東一生，這也從另一方面折射出其所具有的永恒價(jià)值和魅力。
其他許多老一輩革命家也都讀著《共產(chǎn)黨宣言》走上革命道路、進(jìn)而成為堅(jiān)定的馬克思主義者的。周恩來在1922年8月旅歐期間，就在《少年》上發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言與中國(guó)》的著名論文。抗戰(zhàn)時(shí)期，身兼黨政軍要職的周恩來，總是隨身帶著一個(gè)公文包，包內(nèi)裝有《共產(chǎn)黨宣言》等馬列著作和毛澤東著作。在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，中共中央專門把《共產(chǎn)黨宣言》等五本書指定為“干部必讀書”，在中國(guó)國(guó)家博物館內(nèi)至今還珍藏著當(dāng)年周恩來讀過的《共產(chǎn)黨宣言》，書上留有周恩來的簽字。19xx5年1月，在人民大會(huì)堂召開的全國(guó)人大四屆一次會(huì)議上，周恩來對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中文版本首譯者陳望道先生深情地說，當(dāng)年長(zhǎng)征的時(shí)候我就把《共產(chǎn)黨宣言》當(dāng)作“貼身伙伴”，如果能找到第一版本的《共產(chǎn)黨宣言》，我真想再看一遍。
《共產(chǎn)黨宣言》也是劉少奇的“啟蒙老師”。1920年夏秋之際，劉少奇參加了由上海共產(chǎn)主義小組創(chuàng)辦的干部學(xué)校。那時(shí)，每個(gè)學(xué)員都發(fā)一本《共產(chǎn)黨宣言》，并由陳望道給他們講授。解放后，劉少奇曾回憶說：“那時(shí)我還沒有參加共產(chǎn)黨，我在考慮入不入黨的問題。當(dāng)時(shí)我把《共產(chǎn)黨宣言》看了又看，看了好幾遍，……從這本書中，我了解共產(chǎn)黨是干什么的，是怎樣的一個(gè)黨，我準(zhǔn)不準(zhǔn)備獻(xiàn)身于這個(gè)黨所從事的事業(yè)，經(jīng)過一段時(shí)間的深思熟慮，最后決定參加共產(chǎn)黨，同時(shí)也準(zhǔn)備獻(xiàn)身于黨的事業(yè)。”
19xx6年5月18日，成仿吾將重新翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》轉(zhuǎn)送給朱德委員長(zhǎng)，朱委員長(zhǎng)看了很高興。5月21日，朱委員長(zhǎng)不顧90高齡親自來到中央學(xué)校成仿吾的住處來看望他，對(duì)新譯的《宣言》高度稱贊，并說“做好這個(gè)工作有世界意義。”
鄧小平是在巴黎勤工儉學(xué)期間接觸到《共產(chǎn)黨宣言》的。正是由于受到了《共產(chǎn)黨宣言》的熏陶，他選擇了加入共產(chǎn)黨，走上了革命的道路。他在1992年的南方談話中深情地說：我的入門老師是就是《共產(chǎn)黨宣言》。
總之，《共產(chǎn)黨宣言》作為科學(xué)社會(huì)主義的第一部綱領(lǐng)性文件，對(duì)世界無產(chǎn)階級(jí)革命尤其對(duì)中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)都產(chǎn)生了重大影響。它教育了一大批先進(jìn)的知識(shí)分子走上革命道路，促進(jìn)了馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際的有機(jī)結(jié)合，促成了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，并指引中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷把馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)相結(jié)合，形成了馬克思主義中國(guó)化的兩大重要成果毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化最新理論成果，是21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義。
【十五】
1xx0年前，《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義正式誕生�！缎浴肥堑谝淮稳骊U述科學(xué)社會(huì)主義原理的偉大著作，為各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命提供了崇高的共產(chǎn)主義理想、先進(jìn)的建黨學(xué)說和科學(xué)的行動(dòng)指南，在今天依然具有巨大的真理力量和時(shí)代價(jià)值。習(xí)近平同志指出：“《共產(chǎn)黨宣言》是一個(gè)內(nèi)容豐富的理論寶庫(kù)，值得我們反復(fù)學(xué)習(xí)、深入研究，不斷從中汲取思想營(yíng)養(yǎng)。”習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。在這一思想指導(dǎo)下，我們黨帶領(lǐng)人民推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。在新時(shí)代重溫《宣言》，就要深刻理解和感悟其中蘊(yùn)含的馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神，不斷從中汲取科學(xué)智慧和理論力量。
《宣言》揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念的理論基礎(chǔ)
《宣言》運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)方法，根據(jù)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，揭示了人類社會(huì)最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢(shì)。習(xí)近平同志指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念，建立在馬克思主義科學(xué)真理的基礎(chǔ)之上，建立在馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上”。在《宣言》發(fā)表1xx0年后的今天，放眼世界，資本主義制度與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的矛盾依然嚴(yán)重，主要資本主義國(guó)家先后發(fā)生經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的嚴(yán)重危機(jī)；聚焦中國(guó)，改革開放以來特別是黨的十八大以來，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開展中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，有力地提升了國(guó)家的整體實(shí)力、人民的獲得感幸福感安全感和中國(guó)的國(guó)際影響力。這一鮮明對(duì)比，生動(dòng)地展示了《宣言》的科學(xué)性和真理力量。
《宣言》揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，也確定了我國(guó)高校的社會(huì)主義辦學(xué)方向。我國(guó)高校要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，不斷鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝師生員工頭腦。強(qiáng)化共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想相統(tǒng)一的理論闡釋，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)持教育為人民服務(wù)、為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)、為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，扎根中國(guó)大地辦好中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)。
《宣言》關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的行動(dòng)指南
《宣言》指出，未來社會(huì)里，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。黨的十九大報(bào)告指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。”《宣言》所秉持的人民立場(chǎng)和為人民大眾謀利益、為全人類謀解放的思想，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中得到了忠實(shí)傳承和創(chuàng)新發(fā)展。
《宣言》關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想，也確定了我國(guó)高校立德樹人的根本任務(wù)。今天，我國(guó)越來越走近世界舞臺(tái)中央，越來越接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。教育是提高人民綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要途徑，是培養(yǎng)造就擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大業(yè)的時(shí)代新人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。我國(guó)高校要堅(jiān)守育人初心和立德樹人根本任務(wù)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)和理想信念教育，大力提升思想政治課的吸引力感染力、針對(duì)性實(shí)效性，繼續(xù)支持學(xué)生馬克思主義理論社團(tuán)、經(jīng)典理論著作讀書班和“不忘初心、牢記使命”主題實(shí)踐等活動(dòng)，引導(dǎo)青年學(xué)生牢固樹立遠(yuǎn)大理想、立成才報(bào)國(guó)之志。深化教育改革，廣育祖國(guó)需要的各類人才，使他們成為具備健全人格、寬厚基礎(chǔ)、創(chuàng)新思維、全球視野和社會(huì)責(zé)任感的拔尖創(chuàng)新人才。更加重視人才工作，建強(qiáng)教師隊(duì)伍，強(qiáng)化師德師風(fēng)建設(shè)，激勵(lì)全體教職員工全過程全方位踐行教書育人、立德樹人的神圣使命。面向世界增進(jìn)交流合作，深入闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義理論及實(shí)踐，深化對(duì)全球性問題的研究，為人類文明發(fā)展作出中國(guó)學(xué)者獨(dú)有的貢獻(xiàn)。
《宣言》奠定了馬克思主義建黨學(xué)說的理論基礎(chǔ)，為全面從嚴(yán)治黨、堅(jiān)持黨對(duì)高校的領(lǐng)導(dǎo)提供了重要遵循
《宣言》指出，共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”，是“各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分”。這意味著，共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，必須具有崇高的共產(chǎn)主義理想、先進(jìn)的政治品格、以人民為中心的政治立場(chǎng)和國(guó)際主義的精神，必須保持先進(jìn)性和純潔性，具有高度組織性和嚴(yán)密紀(jì)律性。
在新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央秉持《宣言》的建黨原則，從決定黨和國(guó)家生死存亡的戰(zhàn)略高度，把全面從嚴(yán)治黨納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局并作出系統(tǒng)部署，把黨的政治建設(shè)擺在首位，思想建黨和制度治黨同向發(fā)力，統(tǒng)籌推進(jìn)黨的各項(xiàng)建設(shè)，把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨；堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，凝聚起眾志成城的磅礴力量，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民共同創(chuàng)造歷史偉業(yè)。
《宣言》的建黨原則，也確定了堅(jiān)持黨對(duì)高校的領(lǐng)導(dǎo)這條基本原則。加強(qiáng)黨對(duì)高校的全面領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)和改進(jìn)高校黨的建設(shè)，是辦好中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)的根本保證。我們要進(jìn)一步強(qiáng)化思想引領(lǐng)，貫徹落實(shí)黨的教育方針，牢牢掌握高校意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，堅(jiān)持和完善黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，針對(duì)新時(shí)代黨的建設(shè)面臨的新挑戰(zhàn)和新問題，主動(dòng)抓好落實(shí)中央專項(xiàng)巡視整改、干部隊(duì)伍建設(shè)、基層組織力提升、黨員發(fā)展質(zhì)量、層層壓實(shí)責(zé)任、嚴(yán)肅執(zhí)紀(jì)問責(zé)等關(guān)鍵點(diǎn)，積極創(chuàng)新工作方法和手段，有效加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作，切實(shí)把黨要管黨、從嚴(yán)治黨落到實(shí)處。
【十六】
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要帶頭學(xué)習(xí)，原原本本學(xué)習(xí)和研讀馬克思主義經(jīng)典著作”。作為馬克思主義最重要的經(jīng)典著作之一，《宣言》是指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的光輝文獻(xiàn)，更是中國(guó)共產(chǎn)黨人的“入門之師”。時(shí)至今日，即使我國(guó)社會(huì)主義已進(jìn)入新時(shí)代，仍需不斷研讀《共產(chǎn)黨宣言》，不忘初心、牢記使命，讓馬克思主義在21世紀(jì)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中綻放出更加燦爛的真理光芒。
重溫《共產(chǎn)黨宣言》，有利于我們準(zhǔn)確理解共產(chǎn)主義社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰。共產(chǎn)主義是我們這個(gè)近8000萬黨員大黨的共同信仰�！豆伯a(chǎn)黨宣言》為我們深刻地揭示了共產(chǎn)主義社會(huì)是“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”，揭示共產(chǎn)主義社會(huì)是“自由人的聯(lián)合體”是“一切人的自由發(fā)展”的聯(lián)合體。習(xí)近平總書記提出“人類命運(yùn)共同體”，這是既是對(duì)共產(chǎn)主義信仰的堅(jiān)守和發(fā)展，也是廣大黨員、干部堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想，為共產(chǎn)主義奮斗終身的最高綱領(lǐng)，必須堅(jiān)持并不斷向更高水平推進(jìn)。
重溫《共產(chǎn)黨宣言》，更有利于我們科學(xué)分析當(dāng)今我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的多元化，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理。馬克思指出“在過去的各個(gè)歷史時(shí)代，我們幾乎到處都可以看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不同的等級(jí)，看到社會(huì)地位分成多種多樣的層次。”《共產(chǎn)黨宣言》運(yùn)用階級(jí)階層分析的方法剖析社會(huì)分層狀況，這正是《共產(chǎn)黨宣言》的當(dāng)代價(jià)值的具體體現(xiàn)。當(dāng)下，我國(guó)社會(huì)正處于全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)的階級(jí)階層結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜，新的社會(huì)階層不斷涌現(xiàn)。我們不能單純以階級(jí)沖突的視角看待這些社會(huì)階層，要以新的理念看待階級(jí)階層間的協(xié)調(diào)與合作，加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，創(chuàng)新社會(huì)管理，及時(shí)消除差異、化解矛盾和沖突，促進(jìn)社會(huì)和諧。
重溫《共產(chǎn)黨宣言》，堅(jiān)守初心，面臨長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的“四大考驗(yàn)”和“四種危險(xiǎn)”，迫切要求提高黨的建設(shè)質(zhì)量、增強(qiáng)黨組織的政治功能和組織功能。我們要堅(jiān)決貫徹落實(shí)以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略部署，高度自覺、勇于責(zé)任，不斷推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，不斷增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，使我們黨永葆馬克思主義政黨本色，永遠(yuǎn)走在時(shí)代前列，為構(gòu)建聯(lián)系更加緊密的人類命運(yùn)共同體奮斗。
【十七】
在博大精深、邏輯嚴(yán)密的馬克思主義理論體系中，如果說以唯物史觀為核心的辯證唯物主義和歷史唯物主義是它的靈魂，以剩余價(jià)值學(xué)說為核心的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是它的基礎(chǔ)，那么以“自由人的聯(lián)合體”為核心的科學(xué)社會(huì)主義則是它的全部旨?xì)w。而在馬克思主義所有著作中，第一次對(duì)于“自由人的聯(lián)合體”以及科學(xué)社會(huì)主義的基本原則進(jìn)行馬克思主義闡發(fā)的無疑是《共產(chǎn)黨宣言》。正是在這個(gè)意義上，發(fā)表于1xx0年前的《共產(chǎn)黨宣言》可謂是科學(xué)社會(huì)主義的開山之作，真正是歷久彌新的紅色經(jīng)典。
共產(chǎn)黨人理想信念和精神家園的理論基礎(chǔ)。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。共產(chǎn)黨人的理想信念就是對(duì)共產(chǎn)主義的信念、對(duì)馬克思主義的信仰。習(xí)近平總書記在4月23日中央政治局圍繞“《共產(chǎn)黨宣言》及其時(shí)代意義”進(jìn)行的第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，“《共產(chǎn)黨宣言》揭示的人類社會(huì)最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢(shì)，奠定了共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守精神家園的理論基礎(chǔ)”。
《共產(chǎn)黨宣言》通過唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中資本主義固有的矛盾——生產(chǎn)日益社會(huì)化與物質(zhì)資料的私人占有之間的相互作用，最終推動(dòng)資本主義走向自身反面的深刻揭示，科學(xué)闡發(fā)了“兩個(gè)必然”的理論，即資本主義的滅亡和社會(huì)主義的勝利同樣是不可避免的，從而宣示了自從十六世紀(jì)初托馬斯·莫爾發(fā)表《烏托邦》以來人類對(duì)于“社會(huì)主義”的理解和追求從此走向新紀(jì)元，也即標(biāo)志著“社會(huì)主義”從空想發(fā)展為科學(xué)。眾所周知，科學(xué)社會(huì)主義盡管以解放全人類為終極目標(biāo)，但是它首先和根本上是“無產(chǎn)階級(jí)”的思想武器和行動(dòng)指南，自身具有鮮明的階級(jí)性和革命性，這正如馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言中所寫的：“德國(guó)人的解放，就是人的解放，這個(gè)解放的頭腦是哲學(xué)，它的心臟是無產(chǎn)階級(jí)；哲學(xué)不消滅無產(chǎn)階級(jí)，就不能成為現(xiàn)實(shí)；無產(chǎn)階級(jí)不把哲學(xué)變成現(xiàn)實(shí)，就不能消滅自己。”共產(chǎn)黨人作為“無產(chǎn)階級(jí)”的先鋒隊(duì)組織，是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，具有無可比擬的組織紀(jì)律性，除了“無產(chǎn)階級(jí)”和最廣大勞動(dòng)人民的利益沒有任何私利可言，能夠體現(xiàn)其科學(xué)世界觀、先進(jìn)品格、政治立場(chǎng)、崇高理想、革命綱領(lǐng)和國(guó)際主義精神的不是其他什么主義，而只有馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來的一部國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史反復(fù)證明，是否在思想上和行動(dòng)上堅(jiān)守“共產(chǎn)主義”的理想信念，是判定真假馬克思主義的試金石，也是不同歷史時(shí)期共產(chǎn)黨人的事業(yè)能否取得成功的重要理論前提。這其實(shí)就是說，真正的共產(chǎn)黨人，不論條件如何變化、環(huán)境如何復(fù)雜、斗爭(zhēng)如何艱苦，都應(yīng)秉持初心、恪守信念、砥礪前行。
以真理的精神追求真理。習(xí)近平總書記指出，馬克思主義就是我們共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”，學(xué)習(xí)馬克思主義理論是“共產(chǎn)黨人的必修課”。而《共產(chǎn)黨宣言》作為馬克思主義的經(jīng)典之作，在共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”居于至高無上的地位，因此，學(xué)好馬克思主義這門“共產(chǎn)黨人的必修課”，體現(xiàn)在《共產(chǎn)黨宣言》上就是如同習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理，不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵”。
可以說，自從馬克思主義問世以來，世界上圍繞“什么是馬克思主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義”就爭(zhēng)訟不已。那么，究竟如何看待馬克思主義以及如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，經(jīng)典作家實(shí)際上早就給予了鮮明的回答，譬如，馬克思為了避免出現(xiàn)不必要的歧義，多次否認(rèn)自己是“馬克思主義者”；恩格斯則說：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和提供這種研究使用的方法。”甚至面對(duì)已經(jīng)變化了的客觀形勢(shì)，經(jīng)典作家對(duì)于過去的“結(jié)論”也會(huì)給予具體問題具體分析，勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，敢于修正錯(cuò)誤，這在《共產(chǎn)黨宣言》中得到了鮮明體現(xiàn)。譬如馬克思恩格斯在1xx2年德文版序言中說：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義，如果是在今天，這一段在許多方面都會(huì)有不同的寫法了。”這些無不是在告誡世人，馬克思主義是科學(xué)，是真理，但是它與一切宗教教義和所謂“絕對(duì)真理”劃清了根本界限，從一開始就能以徹底的批判精神看待自身，能夠在認(rèn)識(shí)與行動(dòng)、理論與實(shí)踐的矛盾關(guān)系上取得科學(xué)的認(rèn)識(shí)，即始終堅(jiān)持物質(zhì)第一、實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。這樣一種科學(xué)的、實(shí)事求是的態(tài)度，其實(shí)就是馬克思主義者應(yīng)有的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法。
堅(jiān)持學(xué)以致用、用以促學(xué)。經(jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典，在于它深刻揭示了跨越時(shí)空的真理性內(nèi)容，更在于后世之人立足當(dāng)下實(shí)踐不斷加以合乎邏輯的豐富、完善和發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，“與時(shí)代同步伐，與人民同命運(yùn)，關(guān)注和回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大課題，是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在”。馬克思主義的真理性不是自封的，歸根結(jié)底在于它的徹底唯物主義精神。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出，以往的一切哲學(xué)家都是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。能否真正按照自己的設(shè)想改變世界，并不取決于這個(gè)思想體系的“完美”和“自洽”，而是取決于這個(gè)思想觀念是否來之于生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐而又準(zhǔn)備回到社會(huì)實(shí)踐中去。習(xí)近平總書記指出，《共產(chǎn)黨宣言》內(nèi)在具有“斗爭(zhēng)、批判和革命精神”。這無疑是對(duì)馬克思主義徹底唯物主義態(tài)度的最新概括和表達(dá)。正是基于對(duì)馬克思主義的科學(xué)認(rèn)識(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“廣大黨員、干部特別是高級(jí)干部要學(xué)好用好《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作，堅(jiān)持學(xué)以致用、用以促學(xué)，原原本本學(xué)，熟讀精思、學(xué)深悟透，熟練掌握馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，不斷提高馬克思主義素養(yǎng)”。
值此偉大的革命導(dǎo)師馬克思誕辰200周年以及《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表1xx0周年的莊嚴(yán)歷史時(shí)刻，全黨同志務(wù)必牢固確立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，以正在做的事情為立足點(diǎn)和著眼點(diǎn)，學(xué)好用好《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作，著力提升自己用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析解決各種實(shí)際問題的能力。
【十八】
習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出，“馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國(guó)”“馬克思主義思想理論博大精深、常學(xué)常新。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人仍然要學(xué)習(xí)馬克思，學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義。”作為一名共產(chǎn)黨員，我再次懷著無比崇敬的心情重溫《共產(chǎn)黨宣言》，對(duì)馬克思主義有了更深層的認(rèn)識(shí)，更加明確新時(shí)代共產(chǎn)黨員要不忘初心，牢記使命。
1xx0年前，由馬克思和恩格斯親自起早的《共產(chǎn)黨宣言》（簡(jiǎn)稱《宣言》）在倫敦出版，完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了馬克思主義的主要思想。在馬克思主義不斷發(fā)展的1xx0年歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)對(duì)待馬克思主義，始終強(qiáng)調(diào)在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，先后形成毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想�！缎浴放c中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合，指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義取得一個(gè)又一個(gè)偉大勝利，是共產(chǎn)主義理想之源，是馬克思主義理論之泉，更是共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)守的信仰。如今，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，作為新時(shí)代的共產(chǎn)黨員，我們更要堅(jiān)守信仰，砥礪前行。
回顧歷史，我們黨引領(lǐng)中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，其根本原因就是我們黨高度重視自身建設(shè)。黨的十八大以來，全面從嚴(yán)治黨被提到前所未有的高度。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“黨和人民的事業(yè)發(fā)展到什么階段，黨的建設(shè)就要推進(jìn)到什么階段”，并反復(fù)告誡“全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上”。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記對(duì)堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨提出明確要求，“必須以黨章為根本遵循，把黨的政治建設(shè)擺在首位，堅(jiān)持思想建黨和制度治黨同向發(fā)力”。在十九屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上，把“堅(jiān)持思想建黨和制度治黨相統(tǒng)一”作為全面從嚴(yán)治黨的六條經(jīng)驗(yàn)之一提出來，強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持思想建黨和制度治黨相統(tǒng)一，既要解決思想問題，也要解決制度問題，把堅(jiān)定理想信念作為根本任務(wù)，把制度建設(shè)貫穿到黨的各項(xiàng)建設(shè)之中”。近五年來，黨中央著力構(gòu)建不敢腐，不能腐，不想腐的體制機(jī)制，逐漸形成反腐敗斗爭(zhēng)壓倒性態(tài)勢(shì)，查處了一批又一批的腐敗分子，他們都是因?yàn)檎味Σ蛔悖硐胄拍畹�，底線意識(shí)淡化，黨性不夠堅(jiān)強(qiáng)，才走上犯罪道路。
古人說：“志之所趨，無遠(yuǎn)勿屆，窮山距海，不能限也。志之所向，無堅(jiān)不入，銳兵精甲，不能御也。”作為新時(shí)代共產(chǎn)黨員，我們必須要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的“四個(gè)自信”，不忘初心，牢牢團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，時(shí)刻牢記共產(chǎn)黨人使命，砥礪奮進(jìn)，艱苦努力，防腐拒變，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問題，自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者，為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代黨的歷史使命不懈奮斗！
【十九】
今年5月5日是馬克思誕辰200周年紀(jì)念日。同時(shí)，今年也是馬克思主義經(jīng)典著作《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表1xx0周年。改革開放40年來，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，取得了舉世矚目的成就。重溫《共產(chǎn)黨宣言》，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)，在改革開放過程中堅(jiān)持正確的方向具有重要的指導(dǎo)意義。
《共產(chǎn)黨宣言》是部滲透著革命精神和意義的著作，它在無產(chǎn)階級(jí)革命史上產(chǎn)生過不可替代的作用，這樣一部著作對(duì)正在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的當(dāng)今中國(guó)來說，仍然發(fā)揮著舉足輕重的作用。中國(guó)革命的勝利，中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族的解放，中華民族的偉大復(fù)興可以說都離不開以《共產(chǎn)黨宣言》為標(biāo)志的馬克思主義作為行動(dòng)指南的指引，“革命”是歷史前進(jìn)的原動(dòng)力，深入理解“共產(chǎn)黨宣言”有助于我們深刻理解革命精神，在發(fā)展中汲取不斷前進(jìn)的動(dòng)力。
關(guān)于什么是社會(huì)主義，馬克思恩格斯認(rèn)為社會(huì)主義是一個(gè)有機(jī)整體，社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)上要實(shí)行公有制；政治上要有一個(gè)代表多數(shù)人利益的無產(chǎn)階級(jí)政黨；文化上要以集體主義為核心；外交上要尊重、聯(lián)合各民族，為無產(chǎn)階級(jí)的共同利益而奮斗，鄧小平說：“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”�？梢钥吹剑瑑煞N對(duì)社會(huì)主義內(nèi)涵的定義是一脈相承的，都指出什么是社會(huì)主義，其中，解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本要求，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕是社會(huì)主義的根本方向。
在《共產(chǎn)黨宣言》的七篇序言中，最鮮明的一個(gè)亮點(diǎn)，就是他充分表達(dá)了馬克思、恩格斯對(duì)待他們自己所著的《宣言》的態(tài)度。他們強(qiáng)調(diào)：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的從1848年2月，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦正式出版，到中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的今天，《共產(chǎn)黨宣言》問世以來的1xx0年，正是中華民族由衰而盛的1xx0年。2016年xx月1日，習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。”
說起馬克思主義在中國(guó)的傳播，就不得不提到學(xué)者陳望道。陳望道是我國(guó)完整翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的第一人。陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中也強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。”百年之前，馬克思主義傳入中國(guó)，為中國(guó)的未來指明了道路。今天，馬克思主義在中國(guó)得到了繼承與發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以鮮明的時(shí)代特征，開辟了馬克思主義發(fā)展理論的新境界，這對(duì)于我們每一個(gè)共產(chǎn)黨人堅(jiān)守理想信念，堅(jiān)守初心使命有著不可替代的作用。
沒有《共產(chǎn)黨宣言》，就不會(huì)有共產(chǎn)黨，也不會(huì)有當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，這部經(jīng)典著作歷久彌新，它的時(shí)代意義在于，無論過去、現(xiàn)在還是將來，它的光輝將會(huì)永遠(yuǎn)照亮每一個(gè)共產(chǎn)黨人的前進(jìn)之路，成為行動(dòng)指南，不斷引領(lǐng)、激發(fā)共產(chǎn)黨人對(duì)人類最高理想和中國(guó)夢(mèng)的銳意進(jìn)取、不懈追求。
【二十】
《共產(chǎn)黨宣言》的問世是人類思想史上的一個(gè)偉大事件。其內(nèi)容經(jīng)典、豐富，值得我們反復(fù)學(xué)習(xí)、深入研究，不斷從中汲取思想營(yíng)養(yǎng)。
學(xué)習(xí)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》，一要結(jié)合黨的十九大精神，不忘初心、牢記使命，始終把人民放在心中最高位置，民生實(shí)事要一件接著一件干，不斷為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要而奮斗，以便更好增進(jìn)人民福祉。二要堅(jiān)定不移把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，不斷增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新力和競(jìng)爭(zhēng)力。三要推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，重點(diǎn)解決黨內(nèi)出現(xiàn)的新問題，要尊崇黨章，嚴(yán)格執(zhí)行新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活若干準(zhǔn)則，強(qiáng)化落實(shí)民主集中制，堅(jiān)持不懈抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)，切實(shí)把握正確選人用人導(dǎo)向，進(jìn)一步推動(dòng)黨員干部向高素質(zhì)專業(yè)化發(fā)展。四要堅(jiān)定理想信念，深入研究新形勢(shì)下新問題，緊密結(jié)合工作實(shí)際，抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，加強(qiáng)項(xiàng)目前期研究，加快推進(jìn)重點(diǎn)工程落地落實(shí)，著力深化行業(yè)體制改革，不斷促進(jìn)行業(yè)發(fā)展。
我們要不斷追求科學(xué)、追求真理、勇于創(chuàng)新，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上團(tuán)結(jié)一致、沉心靜氣、真抓實(shí)干，奮力奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利。
【二十一】
1xx0年前，馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》為我們帶來了工人階級(jí)進(jìn)行革命的科學(xué)理論武器，人類文明的航道擁有了又一座照亮前行的思想燈塔，并開創(chuàng)了一個(gè)令人向往的人類藍(lán)圖新時(shí)代，從此人們對(duì)美好生活的理解出現(xiàn)了嶄新的思想架構(gòu)。今天，中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命，正在一步步將美好生活的愿景化作鮮活的中國(guó)現(xiàn)實(shí)。
重溫《共產(chǎn)黨宣言》，聆聽歷史深處兩位偉人對(duì)美好生活的勾勒?qǐng)D景，其間擁有很多充滿智慧而又啟迪今人的經(jīng)典金句。關(guān)于如何認(rèn)識(shí)美好生活，就不乏提供方法論指引的重要思想。“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變”，因此對(duì)美好生活的理解就不能脫離社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況去作幻想的設(shè)計(jì)，否則美好生活就會(huì)掉進(jìn)空想的陷阱。又如，無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，也必須“把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”，即必須大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，通過創(chuàng)新發(fā)展來創(chuàng)造美好生活不可缺少的物質(zhì)基礎(chǔ)。但美好生活屬于誰呢？“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”，由此可見，這樣的美好生活與以往只是個(gè)別人、少數(shù)人占有不一樣，它是為絕大多數(shù)人所共同享有。同時(shí)，馬克思、恩格斯也借此立場(chǎng)對(duì)當(dāng)時(shí)一些流行的、錯(cuò)誤的“社會(huì)主義”和“共產(chǎn)主義”理論及其做法進(jìn)行了批判，揭露了他們?yōu)樽约禾貦?quán)和既得利益辯護(hù)的伎倆和反動(dòng)，鮮明地表達(dá)了為絕大多數(shù)人謀美好生活的價(jià)值立場(chǎng)。那么，怎樣去創(chuàng)造這樣的美好生活呢？首先，讓勞動(dòng)成為美好生活的源泉。“在共產(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段”。美好生活不是想象出來的，而是通過每一個(gè)人的勞動(dòng)奮斗出來。其次，通過實(shí)踐實(shí)現(xiàn)美好生活。馬克思主義與那些空想社會(huì)主義最大的不同就是馬克思主義是實(shí)踐的、科學(xué)的。人們通過實(shí)踐改造和創(chuàng)造著外部世界，又能夠豐富著自身的內(nèi)在世界，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)在和外部世界美好生活的共同構(gòu)造。最后，通過每個(gè)人的自由全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)所有人的自由全面發(fā)展。“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。美好生活并不是個(gè)別人的，也不是部分領(lǐng)域的美好生活。只有每一個(gè)具體的、現(xiàn)實(shí)的個(gè)人都實(shí)現(xiàn)了自身的美好生活創(chuàng)造，才能創(chuàng)造真正意義上所有人的美好生活。在上述意義上，《共產(chǎn)黨宣言》從“怎樣認(rèn)識(shí)美好生活”“美好生活屬于誰”“如何創(chuàng)建美好生活”三大方面進(jìn)行了奠基性闡述，為后人豐富和發(fā)展此議題提供了思考的坐標(biāo)。
中國(guó)共產(chǎn)黨人在《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于美好生活思想的指引下，一代一代地接力奮斗，從站起來、富起來終于迎來了走向強(qiáng)起來的新時(shí)代。習(xí)近平總書記上任伊始，就明確提出“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”。這一美好生活的內(nèi)涵更加廣泛，不僅僅是物質(zhì)文化生活，它還包括政治生活、精神文化生活、社會(huì)生活、生態(tài)環(huán)境等諸多方面。美好生活的主體是人民大眾。人民是歷史的創(chuàng)造者，面對(duì)人民對(duì)美好生活的期待，全黨要再接再厲，不能有絲毫自滿和懈怠，要使發(fā)展成果更多、更公平地惠及全體人民。所以，習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持執(zhí)政為民，對(duì)黨的干部來說，就是要牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，牢固樹立向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，牢固樹立對(duì)黨負(fù)責(zé)與對(duì)人民負(fù)責(zé)相一致的觀點(diǎn)。堅(jiān)持工作重心下移，深入實(shí)際、深入基層、深入群眾，做到知民情、解民憂、紓民怨、暖民心，多干讓人民滿意的好事實(shí)事，從而使黨群關(guān)系更加密切，使我們的黨更加贏得群眾的信賴和擁護(hù)。
在這個(gè)過程中，還需要全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗和不斷創(chuàng)造，需要大家“擼起袖子加油干”“幸福是奮斗出來的”，幸福不會(huì)從天而降，坐而論道不行，坐享其成更不可能。要?jiǎng)?chuàng)造美好生活、得到幸福，必須不懈奮斗。只有奮斗，才能創(chuàng)造更多更好的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，每一位中華兒女都應(yīng)該在奮斗中實(shí)現(xiàn)自身的美好生活。對(duì)國(guó)家而言，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代里，“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，發(fā)展的不平衡不充分已經(jīng)成為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素。因此，為了實(shí)現(xiàn)人民的美好生活，需要黨和政府大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，在經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、政治民主、精神文明、社會(huì)和諧、生態(tài)美麗等方面全面推進(jìn)，使人民的獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。不僅如此，中國(guó)人民還需要同全世界人民一道，以人類命運(yùn)共同體建設(shè)為抓手，共同創(chuàng)造人類的美好生活。由此可見，《共產(chǎn)黨宣言》的精神正在新時(shí)代的中國(guó)通過“美好生活如何看、怎么做”的主題得以傳承發(fā)揚(yáng)，落地生根，化作鮮活的偉大實(shí)踐。
【二十二】
2018年4月23日下午，中共中央政治局就《共產(chǎn)黨宣言》及其時(shí)代意義舉行第五次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課。
我們重溫《共產(chǎn)黨宣言》，就是要深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，堅(jiān)定馬克思主義信仰，追溯馬克思主義政黨保持先進(jìn)性和純潔性的理論源頭，提高全黨運(yùn)用馬克思主義基本原理解決當(dāng)代中國(guó)實(shí)際問題的能力和水平，把《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)含的科學(xué)原理和科學(xué)精神運(yùn)用到統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的實(shí)踐中去，不斷譜寫新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章。
《共產(chǎn)黨宣言》是世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。矗立起一座共產(chǎn)黨人不朽的精神豐碑。其深邃思想，滋養(yǎng)著一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人，為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想不懈奮斗。青年黨員作為共產(chǎn)黨人的新生力量和軍隊(duì)的接班人，更加要把《共產(chǎn)黨宣言》作為堅(jiān)定理想信念，做合格共產(chǎn)黨員的必修課。
《共產(chǎn)黨宣言》運(yùn)用唯物史觀，深入揭示了資本主義社會(huì)運(yùn)行機(jī)制和內(nèi)在矛盾，是共產(chǎn)黨員把握規(guī)律、認(rèn)識(shí)規(guī)律、不忘初心、牢記使命的理論根據(jù)。
一、馬克思主義信仰的真理性。
《共產(chǎn)黨宣言》首次全面完整地對(duì)馬克思主義進(jìn)行了闡述，是馬克思主義誕生的標(biāo)志。馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)政黨指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，其真理性就在于提供了科學(xué)的世界觀方法論。中國(guó)社會(huì)主義革命的勝利和社會(huì)主義建設(shè)及改革開放的成果，強(qiáng)有力地證明了《共產(chǎn)黨宣言》的現(xiàn)實(shí)性與馬克思主義的真理性。堅(jiān)定黨員理想信念，首先要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)同，堅(jiān)持讀原著學(xué)原文悟原理，從青年黨員抓起，打牢堅(jiān)實(shí)的理論根基。
二、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的科學(xué)性。
《共產(chǎn)黨宣言》揭示了共產(chǎn)主義必然實(shí)現(xiàn)的歷史大趨勢(shì)。共產(chǎn)主義從產(chǎn)生以來，一直引導(dǎo)和鼓舞著無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾，匯成了不可阻擋的浩蕩潮流，使世界上許多被壓迫民族實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立解放，對(duì)社會(huì)進(jìn)步和人民幸福產(chǎn)生著巨大而深遠(yuǎn)的影響，無不印證了共產(chǎn)主義是偉大的真理，堅(jiān)定青年黨員理想信念，要讓青年黨員清楚地認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義在理論上有著嚴(yán)密的邏輯性，是建立在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律正確認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的科學(xué)預(yù)見，進(jìn)而夯實(shí)信仰的根基。
三、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性。
中國(guó)特色社會(huì)主義與《供產(chǎn)黨宣言》一脈相承又對(duì)其發(fā)展和創(chuàng)新。《共產(chǎn)黨宣言為我們開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了思想路線，提供了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)，為中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想、共同信念、共同價(jià)值觀形成和確立提供了指導(dǎo)。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)成就體現(xiàn)了《共產(chǎn)黨宣言》的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
我們重溫《共產(chǎn)黨宣言》，就是要深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，堅(jiān)定馬克思主義信仰，追溯馬克思主義政黨保持先進(jìn)性和純潔性的理論源頭，提高全黨運(yùn)用馬克思主義基本原理解決當(dāng)代中國(guó)實(shí)際問題的能力和水平，把《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)含的科學(xué)原理和科學(xué)精神運(yùn)用到統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的實(shí)踐中去，不斷譜寫新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章。
與時(shí)代同步伐，與人民共命運(yùn)，關(guān)注和回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大課題，是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。我們要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理，不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵。
【二十三】
中共中央政治局4月23日下午就《共產(chǎn)黨宣言》及其時(shí)代意義舉行第五次集體學(xué)習(xí)。中共中央總書記習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課。我們重溫《共產(chǎn)黨宣言》，就是要深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，堅(jiān)定馬克思主義信仰，追溯馬克思主義政黨保持先進(jìn)性和純潔性的理論源頭，提高全黨運(yùn)用馬克思主義基本原理解決當(dāng)代中國(guó)實(shí)際問題的能力和水平，把《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)含的科學(xué)原理和科學(xué)精神運(yùn)用到統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的實(shí)踐中去，不斷譜寫新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章。
今年正值馬克思誕辰200周年、《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表1xx0周年，同時(shí)也是中國(guó)改革開放40周年。在這樣的特殊節(jié)點(diǎn)上，習(xí)近平總書記再次號(hào)召我們學(xué)好用好這部馬克思主義經(jīng)典�？倳洀�(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨是《共產(chǎn)黨宣言》精神的忠實(shí)傳人。學(xué)習(xí)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》就是要堅(jiān)守信念，堅(jiān)定自信。近百年以來，我們黨將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，先后開辟了新民主主義革命道路、社會(huì)主義革命道路、社會(huì)主義建設(shè)道路、中國(guó)特色社會(huì)主義道路等一系列偉大創(chuàng)造。我們要始終堅(jiān)定馬克思主義信仰，毫不動(dòng)搖地在馬克思主義中國(guó)化的道路上走下去。
《共產(chǎn)黨宣言》還把深刻的思想和科學(xué)精神都融入了抒情詩(shī)般的敘述之中。“一個(gè)幽靈，在歐洲的上空飄蕩。”文章開頭的第一句話，就像詩(shī)一般帶出了馬克思、恩格斯對(duì)一個(gè)政黨的美好描述。
《共產(chǎn)黨宣言》分析了無產(chǎn)階級(jí)的特性以及無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，它的使命就是要消滅資本主義私有制，為絕大多數(shù)人謀利益、謀解放。正像《國(guó)際歌》歌詞所說：是誰創(chuàng)造了人類的幸福？是我們勞動(dòng)群眾！一切歸勞動(dòng)者所有，哪能容得寄生蟲？最可恨那些毒蛇猛獸，吃盡了我們的血肉！一旦將它們消滅干凈，鮮紅的太陽(yáng)照遍全球！
《共產(chǎn)黨宣言》宣告了世界上第一個(gè)跨國(guó)的共產(chǎn)黨組織的誕生。它宣布，共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)。黨要有執(zhí)政意識(shí)，但不可有“統(tǒng)治者思維”。因此，共產(chǎn)黨人應(yīng)該始終保持平民心態(tài)，置身于民眾之中，全心全意為人民服務(wù)。政黨的興衰，說到底是人心向背的問題。而人心向背，歸根結(jié)底又取決于一個(gè)政黨是否不忘初心，具有先進(jìn)性和純潔性。一個(gè)政黨如果忘記了初心，喪失了先進(jìn)性和純潔性，必然會(huì)遭到歷史的無情淘汰。
《共產(chǎn)黨宣言》既是中國(guó)革命斗爭(zhēng)的指路明燈，也是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的理論先導(dǎo)，對(duì)于我們今天進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想仍然具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，我們高舉《宣言》的思想旗幟，踐行《宣言》的時(shí)代價(jià)值，最重要、最根本的就是：在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，沿著革命導(dǎo)師昭示的前進(jìn)方向，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
無論走多遠(yuǎn)，都不能忘了我們來時(shí)的路。習(xí)近平總書記告誡全黨，學(xué)習(xí)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》，就是要不忘初心、牢記使命，始終把人民放在心中最高位置，更好增進(jìn)人民福祉，推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。我們要按照習(xí)總書記的教導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，與人民同行，為人民執(zhí)政，不斷朝著全體人民共同富裕的目標(biāo)邁進(jìn)。
【二十四】
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯為“共產(chǎn)主義者同盟”寫的黨綱，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件。它的發(fā)表，是馬克思主義哲學(xué)同工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合的標(biāo)志。列寧曾說過：“這部著作極其透徹鮮明地?cái)⑹隽诵碌氖澜缬^，敘述了包括社會(huì)生活在內(nèi)的徹底的唯物主義，敘述了辯證法這一最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說，敘述了關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)、關(guān)于共產(chǎn)主義新社會(huì)的創(chuàng)造者無產(chǎn)階級(jí)所負(fù)的世界歷史革命使命的學(xué)說”。
《共產(chǎn)黨宣言》完整、系統(tǒng)、嚴(yán)密地闡述了馬克思主義新的世界觀，貫徹了一個(gè)基本的思想：每一個(gè)歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生活以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治和精神的歷史的基礎(chǔ)。馬克思用他經(jīng)典的唯物史觀剖析了包括整個(gè)社會(huì)生活在內(nèi)的普遍現(xiàn)象，在我看來這不僅是哲學(xué)研究的一個(gè)高峰，更是撰寫“宣言”一類文本的高超手法。以更貼近廣大人民群眾生活的例子生動(dòng)的說明作者本身的觀點(diǎn)，在同一性中強(qiáng)烈的感染讀者從而獲得讀者的認(rèn)同。
閱讀《共產(chǎn)黨宣言》是一個(gè)令人享受的過程。文字的應(yīng)用、思想的碰撞以及對(duì)馬恩強(qiáng)大的理論預(yù)見性的欽佩常常激蕩左右。正如最后一段寫到的：共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界!
【二十五】
日，習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局就《共產(chǎn)黨宣言》及其時(shí)代意義集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課。指出要把《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)含的科學(xué)原理和科學(xué)精神運(yùn)用到統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的實(shí)踐中去，不斷譜寫新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章。
《共產(chǎn)黨宣言》是第一次全面闡述科學(xué)社會(huì)主義原理的偉大著作。馬克思主義理論的科學(xué)性和革命性源于辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，為我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大思想武器，為世界社會(huì)主義指明了正確前進(jìn)方向。
中國(guó)共產(chǎn)黨是《共產(chǎn)黨宣言》精神的忠實(shí)傳人。我們黨開辟的新民主主義革命道路、社會(huì)主義革命道路、社會(huì)主義建設(shè)道路、中國(guó)特色社會(huì)主義道路，都是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造。我們要把《共產(chǎn)黨宣言》精神同我們正在做的事情統(tǒng)一起來，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。
學(xué)習(xí)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》，就要不忘初心、牢記使命，著眼于滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，貫徹新發(fā)展理念，著力解決發(fā)展不平衡不充分的問題，提高發(fā)展質(zhì)量，不斷提高人民生活品質(zhì)、生活品位，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，不斷朝著幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶前進(jìn)。
學(xué)習(xí)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》，就要緊跟時(shí)代，科學(xué)實(shí)踐。要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理，不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵。要進(jìn)行創(chuàng)造性實(shí)踐，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，聚焦社會(huì)重大現(xiàn)實(shí)問題和人民群眾關(guān)心關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，為解決問題提供新理念、新思路、新辦法。
作為黨員要學(xué)好用好《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作，堅(jiān)持學(xué)以致用、用以促學(xué)，原原本本學(xué)，做到熟練掌握，不斷提高馬克思主義理論素養(yǎng)；做到善于應(yīng)用，在自身崗位上不斷作出新貢獻(xiàn)。
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