魯迅孤獨(dú)者你讀過(guò)嗎？我們每個(gè)人生活子啊世界上都會(huì)又感到孤獨(dú)的時(shí)候，你當(dāng)時(shí)是怎么樣的心境？下面的魯迅孤獨(dú)者讀后感精選一起欣賞！

讀魯迅終究是一件壓抑的事兒，他太真實(shí)，即使那真實(shí)意味著靈魂的血腥，他也會(huì)毫不留情地刺向人性的最深處。“與其說(shuō)我是為愛我的人活著，不如說(shuō)我是為恨我的人活著。我就是要給你們的世界增加一點(diǎn)不完美，我就是要活在你們的世界里，讓你們看著惡心”。

我從來(lái)沒(méi)有把魯迅的這些話當(dāng)做我們此刻那些罵人的話（事實(shí)上，我們此刻罵人的話要比這惡心一百倍），而是一種莊重的宣言。這是一種孤獨(dú)的復(fù)仇。復(fù)仇應(yīng)當(dāng)是魯迅的重要思想之一。在我們這個(gè)天天叫嚷寬容的時(shí)代，去思考一下魯迅關(guān)于復(fù)仇的思想是十分重要的。對(duì)誰(shuí)就應(yīng)寬容，對(duì)誰(shuí)就應(yīng)復(fù)仇，是誰(shuí)剝奪了我們復(fù)仇的權(quán)利，強(qiáng)迫人民家破人亡之后還要寬容的。

“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人。”所有在中學(xué)學(xué)過(guò)魯迅課文的都會(huì)承認(rèn)這一點(diǎn)：魯迅不是那么好理解的。盡管大家都想理解他，都想利用他，每逢大事，各個(gè)方面都要“搶奪”紀(jì)念魯迅的權(quán)利，都在試卷上寫過(guò)自己也不能真正體會(huì)的答案，心理上的距離卻不能煙消云散�？讘c東的推薦說(shuō)得不錯(cuò)：只要好好去讀他的書，結(jié)合他的書理解你的人生，這樣可能更有益于接近他。

魯迅的小說(shuō)從娛樂(lè)的角度來(lái)講是比較沒(méi)意思的，甚至是比較枯燥的，所以讀魯迅的小說(shuō)有時(shí)是一場(chǎng)心靈的搏斗，有點(diǎn)像讀陀思妥耶夫斯基一樣，是一種心靈的拷問(wèn)。你仿佛要拷問(wèn)作者，有時(shí)又仿佛要拷問(wèn)自己。

《孤獨(dú)者》中魏連殳這個(gè)形象，首先是個(gè)孤獨(dú)的人。“孤獨(dú)”這個(gè)詞此刻已經(jīng)被用濫了。很多有才華的人不由自主地說(shuō)“我很孤獨(dú)”，或者在某些場(chǎng)合，“孤獨(dú)”有時(shí)候成了一種時(shí)髦：“那個(gè)人很酷阿，他很孤獨(dú)。”顯得很有“品位”。那么一個(gè)人，如果大家都明白你很孤獨(dú)的時(shí)候，你還是不是一個(gè)孤獨(dú)者？問(wèn)題就在那里，真正的孤獨(dú)者，大家都明白你很孤獨(dú)嗎？如果大家都明白你很孤獨(dú)，說(shuō)明大家都很理解你，說(shuō)明你并不孤獨(dú)。從本質(zhì)上講，如果一個(gè)人真的很孤獨(dú)的話，那么大家并不理解他，甚至并不明白他是個(gè)孤獨(dú)的人，大家可能認(rèn)為他很隨和、很幽默、真逗，那么容易和人溝通，那么善解人意……恰恰在這樣的人中，可能存在著真正的孤獨(dú)者，我們大家都認(rèn)為理解他了，其實(shí)我們根本就不懂，或者說(shuō)我們懂了一半，懂到某個(gè)層次，再往前就不懂了，這樣的人才是孤獨(dú)者。真正的孤獨(dú)者我們往往認(rèn)為很理解他。比如金庸的小說(shuō)，我們大家都認(rèn)為能夠讀懂。你懂金庸嗎？你明白他心里想的到底是什么嗎？當(dāng)金庸在人們面前客客氣氣地回答問(wèn)題時(shí)，他心里想的是什么誰(shuí)明白。所以我們不能把“孤獨(dú)”這個(gè)詞看得太輕易了！

從八十年代以來(lái)，中國(guó)號(hào)稱提倡個(gè)人主義，號(hào)稱有個(gè)性，個(gè)性成了時(shí)尚。一個(gè)東西一旦成了時(shí)尚，他就會(huì)迅速地被污染，被搞笑，被解構(gòu)，被垃圾。一些無(wú)聊的人便自稱孤獨(dú)。殊不知，無(wú)聊、寂寞、孤獨(dú)是三種不同的心境。無(wú)聊是把自我消散于他人之中的欲望，它尋求的是消遣。寂寞是自我與他人共在的欲望，它尋求的是普通的人間溫暖。孤獨(dú)是把他人接納到自我之中的欲望，它尋求的是理解。所以，真正的孤獨(dú)是別人真的不明白你，你心里面洶涌著一種波濤，這種波濤別人不明白，甚至你的愛人都不理解你，這才叫“孤獨(dú)”。

孤獨(dú)的魏連殳并不高大，甚至有點(diǎn)瘦小，但卻那么有質(zhì)感，鐵塔似的，黑的，這樣一個(gè)形象。我感觸很深的一點(diǎn)是：這是個(gè)真性情的人。比如描述他的非親生祖母的葬禮上的哭。他那個(gè)時(shí)候的哭，是一個(gè)真性情的哭，是真的哭，不是按什么規(guī)定。不管為什么哭，他是發(fā)自內(nèi)心的哭，真的是悲從中來(lái)，直欲一哭。像金庸《書劍恩仇錄》最后寫陳家洛，有一種直欲放聲一哭的感覺(jué)。這是魯迅所贊賞的“魏晉風(fēng)度”，也就是真性情。性情中人，多半有所“困”，但卻活得瀟灑。

魯迅的目的當(dāng)然不僅僅僅是塑造一個(gè)闖江湖的真性情的人。魏連殳的最重要的身份，是先覺(jué)者。無(wú)論是歷史還是現(xiàn)實(shí)都告訴我們，先覺(jué)者總是孤獨(dú)而痛苦的。那里面其實(shí)講到魯迅作品中反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)命題：先覺(jué)者與群眾的關(guān)系。不是說(shuō)先覺(jué)者有了思想，他告訴大家，社會(huì)就跟著前進(jìn)了，根本不是這么簡(jiǎn)單的。因?yàn)槭紫任覀儾幻靼渍l(shuí)是先覺(jué)者，被證明是先覺(jué)者的人在當(dāng)時(shí)往往被認(rèn)為是有病，是瘋子。“凡是一人的主張，得了贊和，是促其前進(jìn)的，得了反對(duì)，是促其奮斗的，獨(dú)有叫喊于生人中，而生人并無(wú)反應(yīng)，既非贊同，也無(wú)反對(duì)，如置身毫無(wú)邊際的荒原，無(wú)可措手的了，這是怎樣的悲哀阿，我于是以我所感到者為寂寞。”魏連殳就處在這樣一個(gè)環(huán)境中，連他的本家都不理解他。

一個(gè)孤獨(dú)者如何在沉沒(méi)中生存，在沉沒(méi)中掙扎，在沉沒(méi)中死去的孤獨(dú)經(jīng)歷，注定讓人唏噓不已。大多數(shù)人多少也曾遭遇過(guò)像魏連殳那樣的排擠，那樣受寂寞的苦痛，他們都一樣被這一天一天長(zhǎng)大的寂寞，“如大毒蛇，纏住了我的靈魂了”。正因?yàn)楦型�身受，魯迅筆下的魏連殳才變得異常撩人心扉，讓人難安。當(dāng)他覺(jué)得自己“還有所為”時(shí)，就“原意為此求乞，為此凍餒，為此寂寞，為此辛苦”，頑強(qiáng)地活著。然而打擊太大了！他最終妥協(xié)，“我已經(jīng)躬行我先前所憎惡，所反對(duì)的一切，拒斥我先前所崇仰，所主張的一切了。我已經(jīng)真的失敗—然而我勝利了”。他以一種憤懣的情緒和玩世的態(tài)度來(lái)對(duì)待它，向社會(huì)進(jìn)行著盲目的報(bào)復(fù)：他做了軍閥杜師長(zhǎng)的顧問(wèn)，從幾乎行乞一躍而入達(dá)官貴人的行列。他“勝利了”，但對(duì)于自己的理想和追求而言，這才是“真的失敗”了。正是因此，魏連殳最終帶著深刻的精神創(chuàng)傷在這“沉沒(méi)”中死去。

當(dāng)我讀到那里的時(shí)候，我有種渾身上下冰冷無(wú)比的感覺(jué)，仿佛望見有一個(gè)孤苦的靈魂，無(wú)力地滑入地獄的深淵，面目猙獰，充滿因掙扎產(chǎn)生的憤怒，想要抓住什么卻又漸漸地下沉，我瞥一眼，驀地發(fā)現(xiàn)這個(gè)人是我！一個(gè)人要經(jīng)歷多少寂靜和空虛，熬過(guò)多少的孤獨(dú)和苦悶，才能發(fā)出這種攝人魂魄的吶喊！

顯然，這種在絕望中抗?fàn)幍男蜗螅�正是魯迅小說(shuō)中一向著力描述的那個(gè)清醒的孤獨(dú)者的形象，我愿意相信這也是魯迅自我形象與精神的寫照。這個(gè)清醒者應(yīng)對(duì)庸眾，進(jìn)行著無(wú)望的斗爭(zhēng)，這種精神發(fā)展的最終點(diǎn)就是厭世或者說(shuō)死亡，他的命運(yùn)是注定了的。在絕望的境地中，與生存的無(wú)好處進(jìn)行著殊死的抗戰(zhàn)，這是一個(gè)多么具有杯具性的情境。對(duì)于孤獨(dú)者來(lái)說(shuō)，他決不可能在沉默中爆發(fā)，他只能選取在沉默中死去。這或許也體現(xiàn)了魯迅內(nèi)心深處所苦苦掙扎的某些矛盾，苦苦探求的某些前進(jìn)之路，苦苦內(nèi)省的精神或自我意識(shí)。在李歐梵所著的《鐵屋中的吶喊》一書中也正揭示了在魯迅身上他對(duì)自己既反傳統(tǒng)又處在傳統(tǒng)之中，既追求光明又不屬于光明的杯具命運(yùn)的洞察。這一切無(wú)不顯示著魯迅對(duì)自己的孤獨(dú)、寂寞、絕望、反抗、杯具感等心理狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)際遇所到達(dá)的充分自覺(jué)。這一深刻的領(lǐng)悟與內(nèi)省讓人為之深深震撼！

然而，讓人心痛的不僅僅是這種震撼，更在于這種震撼在現(xiàn)今已經(jīng)被人所拋棄了！與其說(shuō)這是個(gè)人的悲哀，倒不如說(shuō)是時(shí)代的悲哀。陳丹青對(duì)傳承魯迅精神的評(píng)論一針見血：“假如魯迅精神指的是懷疑、批評(píng)和抗?fàn)�，那么這種精神不但絲毫沒(méi)有被傳承，而且被空前成功的鏟除了。我不主張繼承這種精神，因?yàn)檎l(shuí)也繼承不了，繼承不起，除非你有兩條以上性命，或者，除非你是魯迅同時(shí)代的人，最穩(wěn)妥的辦法是取魯迅精神的反面—沉默，歸順，奴化，以至奴化得珠圓玉潤(rùn)”。

誠(chéng)然，這是一種悲哀。但是，要“望見從新萌芽起來(lái)的將來(lái)的期望”。“說(shuō)到期望，卻是不能抹殺的，因?yàn)槠谕�是在于將�?lái)，決不能以我之必?zé)o的證明，來(lái)折服了他之所謂可有。”個(gè)人自我的完善，不就是對(duì)社會(huì)進(jìn)步最大的貢獻(xiàn)么？如果每個(gè)人都能做一個(gè)“孤獨(dú)者”，到達(dá)精神的自覺(jué)，不就是國(guó)民性改造最大的功績(jī)么？這或許就是魯迅精神在當(dāng)代的另一種傳承。

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