舞龍?jiān)谥袊?guó)有了很多年的傳統(tǒng)了，今天小編給大家?guī)��?lái)了舞龍當(dāng)代文化價(jià)值研究，有需要的小伙伴一起來(lái)參考一下吧，希望能給大家?guī)��?lái)幫助！

摘要：開展舞龍運(yùn)動(dòng)，有利于傳承中國(guó)龍文化，活躍節(jié)日氣氛；增強(qiáng)民族體育發(fā)展活力，實(shí)現(xiàn)“節(jié)日體育”向“體育節(jié)日”嬗變；對(duì)打造區(qū)域體育文化品牌，營(yíng)造地方社會(huì)和諧，維系民族團(tuán)結(jié)，推進(jìn)傳統(tǒng)文化繁榮興盛具有重要的作用。

1舞龍的當(dāng)代文化價(jià)值

1.1傳承龍文化，維系民族團(tuán)結(jié)。龍是從原始社會(huì)形成的一種圖騰崇拜的標(biāo)志，是華夏民族的代表，是中國(guó)的象征。中國(guó)的龍文化在現(xiàn)代絕非僅僅存在個(gè)別遺跡，而是依然保持強(qiáng)大生機(jī)，揚(yáng)棄掉封建主義、神秘主義、專制主義的消極因素，中國(guó)龍文化在國(guó)家統(tǒng)一、民族復(fù)興中雖不能起到歷史上的那種主導(dǎo)作用、主流文化作用，但仍對(duì)中華民族有強(qiáng)大感召力、凝聚力、向心力。中國(guó)的龍以東方神秘主義的特有形式，通過(guò)復(fù)雜多變的藝術(shù)造型，蘊(yùn)涵著中國(guó)人、中國(guó)文化中特有的基本觀念。數(shù)千年來(lái)，炎黃子孫都把自己稱作是“龍的傳人”，“舞龍”在華夏大地遍地開花�，F(xiàn)存龍舞上百種，經(jīng)過(guò)幾千年的流傳和發(fā)展，表現(xiàn)的形式更是多種多樣。“舞龍”作為舞龍運(yùn)動(dòng)的一個(gè)分支，把中國(guó)龍形象、龍文化的最深層文化底蘊(yùn)，多元一體、綜合創(chuàng)新的中國(guó)文化基本精神，表達(dá)的淋漓盡致[1]。

1.2增強(qiáng)民族體育發(fā)展活力，推進(jìn)傳統(tǒng)文化繁榮興盛。在中國(guó)建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)的進(jìn)程中，民族傳統(tǒng)體育在內(nèi)容取舍、表現(xiàn)形式、傳播手段等方面的創(chuàng)新是繁榮民族傳統(tǒng)體育文化的必由之路。中華傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。人類文明的歷史發(fā)展到現(xiàn)在，體育文化以它獨(dú)特的內(nèi)涵和功能已經(jīng)成為國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分和衡量一國(guó)綜合國(guó)力的重要標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)下，“文化入侵”已經(jīng)造成了許多地方文化生態(tài)失衡，致使部分具有地方特色的文化資源失去了生存的空間，進(jìn)而失去了其自身的完整性，以至于最終消失。舞龍經(jīng)受住了外來(lái)文化的沖擊，其自身意義不僅代表了傳統(tǒng)體育文化的傳承與延續(xù)，已經(jīng)成為了一種內(nèi)在的、文化的、精神的內(nèi)聚力，超出了體育自身的范疇。因此，舞龍作為社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，有助于增強(qiáng)民族體育的發(fā)展活力，有助于推進(jìn)傳統(tǒng)文化繁榮興盛。

1.3活躍節(jié)日氣氛，實(shí)現(xiàn)“節(jié)日體育”向“體育節(jié)日”嬗變。“節(jié)日體育”是我們祖先在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中適應(yīng)生產(chǎn)、生活的各種需要和欲求而創(chuàng)造出來(lái)的，以民族傳統(tǒng)節(jié)日為載體，以體育競(jìng)技、體育表演為主要形式的一種民俗體育文化，具有鮮明的民族性和地區(qū)性特點(diǎn)，對(duì)活躍節(jié)日氣氛起到不可替代的作用。“舞龍”作為節(jié)日體育的一種重要形式，它以文化活動(dòng)為主要表象，以價(jià)值取向和審美情趣為深厚底蘊(yùn)，以特定時(shí)間、特定地域?yàn)闀r(shí)空布局，以特定主題為活動(dòng)內(nèi)容，迎合了人們對(duì)節(jié)日歡樂(lè)喜慶氣氛的需要，豐富了區(qū)域節(jié)日體育文化。當(dāng)下，體育活動(dòng)多以賽事集會(huì)的節(jié)日形式薪火相傳，引領(lǐng)風(fēng)潮，從而改變了以往體育以節(jié)日為依托得以傳承的狀況，實(shí)現(xiàn)了“節(jié)日體育”向“體育節(jié)日”的嬗變。從古代奧運(yùn)會(huì)的起源、發(fā)展、消亡，到現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的重建及各單項(xiàng)體育賽事的興起，其實(shí)就是一個(gè)從“節(jié)日體育”到“體育節(jié)日”嬗變的過(guò)程。

1.4打造區(qū)域體育文化品牌，營(yíng)造地方社會(huì)和諧。在競(jìng)技體育甚囂塵上的當(dāng)代世界，民族傳統(tǒng)體育被局限在很小的范圍之內(nèi)，不幸被邊緣化，舞龍也毫不例外，其發(fā)展面臨生存、可持續(xù)、經(jīng)濟(jì)以及被“同化”等諸多問(wèn)題。因此，挖掘、整理民族傳統(tǒng)體育并對(duì)挖掘、整理出來(lái)的優(yōu)秀項(xiàng)目進(jìn)行改革、提高，打造體育文化品牌優(yōu)勢(shì)，顯得尤為重要。此外，民族傳統(tǒng)體育兼有體育文化形態(tài)和民族文化內(nèi)涵，因而除了像其它競(jìng)技體育一樣具有強(qiáng)身健體功能的本質(zhì)價(jià)值之外，也同時(shí)具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值[2]。舞龍作為集體性項(xiàng)目，它為人們的交流和合作提供了機(jī)會(huì)，激發(fā)了人們團(tuán)結(jié)合作和積極進(jìn)取的精神，能使人際關(guān)系變得更為和諧，有助于維護(hù)社會(huì)秩序，有助于營(yíng)造地方和諧的氛圍，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。此外，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，國(guó)家和社會(huì)對(duì)民族傳統(tǒng)文化給予了比以往更多的關(guān)注，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展有了政策上的傾斜、法制上的保障以及經(jīng)濟(jì)技術(shù)方面的支持，這為民族體統(tǒng)體育文化的發(fā)展迎來(lái)了春天，也為營(yíng)造一方社會(huì)和諧奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2舞龍的社會(huì)發(fā)展前景

2.1價(jià)值重構(gòu)趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。價(jià)值重構(gòu)就是人們?cè)诂F(xiàn)有認(rèn)知水平基礎(chǔ)上，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要，不斷調(diào)整自身價(jià)值觀念的過(guò)程。“舞龍”的價(jià)值重構(gòu)，首先，要牢牢把握中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，與時(shí)俱進(jìn)。在內(nèi)容上，堅(jiān)持科學(xué)、文明、健康原則；在形式上，面向大眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去；其次，要堅(jiān)持弘揚(yáng)民族精神。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的民族精神，主要體現(xiàn)在集體榮譽(yù)感和自強(qiáng)不息兩大精神上。龍是中華民族的圖騰，舞龍不僅代表了吉祥與喜慶，也包含了人們對(duì)自然不懈的抗?fàn)�，要培養(yǎng)健康、積極的人生觀和價(jià)值觀。大眾喜聞樂(lè)見的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目能夠培養(yǎng)人們正確的人生觀和價(jià)值觀。舞龍以傳統(tǒng)文化為依托，以科學(xué)發(fā)展為導(dǎo)向，保存其自身文化個(gè)性并創(chuàng)造出一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。它從最初和宗族色彩、傳統(tǒng)禮儀信仰緊密聯(lián)系在一起，由生活的重要組成部分變成人們的業(yè)余消遣或娛樂(lè)點(diǎn)綴，其自身價(jià)值的消融與人們熱衷于物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造有著必然的聯(lián)系。因此，它的價(jià)值重構(gòu)成為歷史的必然。

2.2舞龍的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展蓄勢(shì)待發(fā)。舞龍要實(shí)現(xiàn)自身文化價(jià)值保存，就要?jiǎng)?chuàng)造出一定的經(jīng)濟(jì)效益。物質(zhì)是開展一切體育活動(dòng)的基礎(chǔ)，只有有了物質(zhì)條件的支撐，“舞龍”才能走的更遠(yuǎn)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐漸深入的狀態(tài)下，“舞龍”由“自產(chǎn)自銷”、自?shī)首詷?lè)的古老封閉形式逐步向消費(fèi)品、市場(chǎng)化過(guò)渡，并極力地與中國(guó)先進(jìn)文化逐步相融合是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。一方面，“舞龍”的觀賞性通過(guò)市場(chǎng)化可以成為滿足人們精神生活與文化消費(fèi)的一個(gè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)；另一方面，“舞龍”可以促進(jìn)健身娛樂(lè)、休閑旅游等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)生機(jī)和活力。當(dāng)前，“舞龍”與當(dāng)?shù)靥赜械淖匀伙L(fēng)光和人文資源結(jié)合度還不高，民俗旅游尚未形成規(guī)模。同時(shí)，“舞龍”文化產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程還處于起步階段，還存在許多制約因素，離人民群眾的精神文化需求還有很大差距。因此，在當(dāng)前和今后一段時(shí)間內(nèi)，必須在產(chǎn)業(yè)政策、制度、資金、人才等方面予以支持、引導(dǎo)和規(guī)范，切實(shí)推進(jìn)“舞龍”的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。

2.3“舞龍”成為大眾健身資源的定位是大勢(shì)所趨。全民健身計(jì)劃出臺(tái)，其措施之一就是要傳承發(fā)展民族民間傳統(tǒng)體育。重視民族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)掘整理和傳播推廣工作，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化。“舞龍”作為我國(guó)傳統(tǒng)的體育健身方法與手段，在促進(jìn)沂蒙地區(qū)民間體育發(fā)展過(guò)程中起到了舉足輕重的作用，隨著社會(huì)的發(fā)展，人民的健身標(biāo)準(zhǔn)有了新的要求，傳統(tǒng)的“舞龍”形式也不斷適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，其活動(dòng)內(nèi)容亦日益豐富，相信“舞龍”在經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的現(xiàn)代化改造以后，可以成為現(xiàn)代社會(huì)民間體育中不可或缺的健身資源，與經(jīng)過(guò)健身化改造的現(xiàn)代大眾體育一起共同構(gòu)成全民健身的技術(shù)支持體系。

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