今天小編給大家?guī)��?lái)了關(guān)于始得西山宴游記教案分析，有需要的小伙伴一起來(lái)參考一下吧，希望能給大家?guī)��?lái)幫助，下面大家參考！

始得西山宴游記教案

始得西山宴游記教案（一）：

教學(xué)目的：

1．體會(huì)本文借景抒情、融情于景的藝術(shù)特色。

2．學(xué)習(xí)本文在比照與映襯中寫景的特點(diǎn)。

3．了解“為”、“窮”的不同用法。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1．體會(huì)作者所表達(dá)的思想感情。

2．學(xué)習(xí)在比照與映襯中寫景的特點(diǎn)。

教學(xué)設(shè)想：

教學(xué)方法

質(zhì)疑法、誦讀法、點(diǎn)撥法、討論法。

媒體設(shè)計(jì)

計(jì)算機(jī)課件(包括難詞句理解，比較閱讀文章)。

教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)

教學(xué)步驟：

一、介紹

柳宗元(773―819)，唐代文學(xué)家、思想家。字子厚，河?xùn)|(今山西永濟(jì)縣)人，世稱河?xùn)|先生。自幼聰慧好學(xué)，21歲中進(jìn)士第，26歲中“博學(xué)宏詞”科，授官集賢殿正字。后改任監(jiān)察御史里行，與韓愈、劉禹錫同事。永貞元年，柳宗元用心參加王叔文為首的政治革新活動(dòng)，罷“宮市”，免雜稅，打擊貪官，但遭宦官、藩鎮(zhèn)等腐朽保守勢(shì)力反對(duì)。革新集團(tuán)失敗了，其成員遭到迫害，叔文被殺，柳宗元被貶為永州司馬。在永州長(zhǎng)達(dá)10年，后雖奉召回京，旋即又被貶為永州刺史。在柳州任職時(shí)，主持開挖水井，興辦校園，廢除奴婢制度，深受當(dāng)?shù)孛癖姁?ài)戴。病逝于柳州住所，世稱柳柳州。柳宗元在政治思想上受儒家民本思想影響；曾提出“官為民役”的觀點(diǎn)。政治上他是失意者，但在文學(xué)創(chuàng)作上卻成就卓著，表此刻寓言、傳說(shuō)、山水游記等散文方面，是唐宋散文八大家之一。

柳宗元的山水游記對(duì)后世游記散文的發(fā)展有重大影響，《永州八記》是這方面的代表作，即《始得西山宴游記》《鈷潭記》《鈷潭西小丘記》《小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》。他寫的游記不僅僅文筆簡(jiǎn)潔，描摹生動(dòng)真切，富有詩(shī)情畫意，而且處處滲透著作者的思想感情，寄托著對(duì)生活遭際的感慨和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿�！妒嫉梦魃窖缬斡洝肥恰队乐莅擞洝返牡谝黄�，作者寄情山水，寫偶識(shí)西山的欣喜，寫西山形勢(shì)的高峻，寫宴飲之樂(lè)，寫與自然的融合，表露自己的傲世情懷。

“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并透過(guò)記事、記物，寫景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，即景抒情，托物言志。

二、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

“潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，然不動(dòng)；爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。”多么令人留連忘返的境界呀!這是誰(shuí)創(chuàng)作的佳句出自哪篇文章

這是唐代文學(xué)家柳宗元在《小石潭記》中為我們描繪的迷人景色。柳宗元在被貶永州十年間，遍游佳山秀水，借以排遣心中的愁悶，并創(chuàng)作了一系列山水游記，其中尤為人們傳誦的是《永州八記》，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了《小石潭記》，這天將再次和柳宗元一齊登上西山之巔，感受其高峻峭拔的特立之景，體會(huì)作者抒發(fā)的內(nèi)心感受。

(解說(shuō)：學(xué)生已學(xué)習(xí)過(guò)《小石潭記》，教師由文中佳句導(dǎo)入，便可引起共鳴，溫故知新，激發(fā)興趣。)

三、研習(xí)課文

1．整體把握，理清思路

(1)讀課文，消滅文字、詞語(yǔ)等障礙。

①學(xué)生自讀：圈出生字、生詞，借助工具書及課下注釋標(biāo)記解決。

②教師范讀：補(bǔ)充注釋。

遁(dùn)隱：躲避、隱藏。

斫(zhuó)：砍伐。

③學(xué)生朗讀：讀準(zhǔn)字音、停頓、語(yǔ)調(diào)。

(解說(shuō)：反復(fù)讀課文，調(diào)動(dòng)學(xué)生用心參與學(xué)習(xí)，以便讀準(zhǔn)字音，熟悉課文資料。)

(2)疏通全文大意。

①同桌合作，參照工具書及課下注釋疏通全文大意。

②圈畫疑難詞句，并質(zhì)疑。

③群眾解疑，教師點(diǎn)撥。

④復(fù)述主要資料。

(解說(shuō)：學(xué)生合作理解，培養(yǎng)合作學(xué)習(xí)意識(shí)，讓學(xué)生養(yǎng)成查工具書看課下注釋的習(xí)慣，培養(yǎng)自學(xué)潛力�；ハ噘|(zhì)疑、解疑，是為了調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的用心性、主動(dòng)性，互相啟發(fā)，提高學(xué)習(xí)效率。)

(3)了解課文的資料與形式。

①說(shuō)說(shuō)作者圍繞“始”“游”敘寫了哪些資料

②抓住了西山的什么特點(diǎn)

討論解決：

第1段寫游西山前，自以為永州的奇山異水自己都游遍了，應(yīng)對(duì)幽泉怪石飲酒娛樂(lè)自然灑脫。第2段寫游西山，透過(guò)望而見(jiàn)其異，登高知其隱，醉而忘歸突出西山之怪特，及作者始得勝景的喜悅。第3段點(diǎn)明游西山的時(shí)間。

文章過(guò)渡自然。第1段“未始知西山之怪特”為過(guò)渡句，第2段“望西山，始指異之”領(lǐng)起西山之游，結(jié)尾“然后知吾向之未始游，游于是乎始”與前文相照應(yīng)。

(解說(shuō)：“書讀百遍，其義自見(jiàn)。”有了前面的反復(fù)誦讀，學(xué)生很容易明白主要資料，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，對(duì)資料與形式的理解應(yīng)提倡學(xué)生提出個(gè)人見(jiàn)解，不要被老師的觀點(diǎn)所左右。)

2．具體研習(xí)，突出重點(diǎn)、難點(diǎn)

(1)作者為什么說(shuō)“然后知吾向之未始游，游于是乎始”

(2)文章中心資料是記敘西山之游，作者為何開篇從他處著墨

(3)作者借西山之游，抒發(fā)了自己怎樣的人生感受

(4)文中兩次寫滿酌而醉，有何作用

(5)作者怎樣用比照映襯來(lái)寫西山之景

(解說(shuō)：教師先提出五個(gè)問(wèn)題，學(xué)生自由討論解答，教師要及時(shí)肯定表?yè)P(yáng)學(xué)生的理解，鼓勵(lì)學(xué)生用心思維。問(wèn)題的提出能夠根據(jù)學(xué)生理解程度及時(shí)應(yīng)變處理。)

提示：

(1)本文中心資料是記敘西山之游，但作者開篇卻從他處著墨，先寫以前永州異山秀水的游覽，以此作為鋪墊，來(lái)比照映襯西山之游不同于以往。以往所見(jiàn)的幽泉怪石沒(méi)有給作者帶來(lái)精神的愉悅與解脫，雖然暢游酒醉，卻不能把自己的全身心投入大自然中，因此“覺(jué)而起，起而歸”，心中的煩悶依然無(wú)法排遣。而西山之游卻不同，作者首先是被那高懸下望的景象所震驚，所有的景物都聚集在視野之內(nèi)，浮云縈繞群山，與天空連成一體，此時(shí)作者才真正感受到與自然同呼吸，與天地同游的快慰。從高峻的西山中作者感受到卓爾不群的人格之美，“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”，作者最后找到了自己的知音，他仿佛與西山心心相印，自己志高品峻的情操恰恰在西山那高峻峭拔之貌中得以體現(xiàn)。作者在這物我交融之中得到了解脫與審美享受，以至醉不思?xì)w。

(2)作者游奇山異水是想聊以忘憂。文章開頭即寫明自己不幸的遭遇和貶謫南荒后“恒惴栗”郁悶痛苦不堪的情緒，因此“幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到”，以至“凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也”。雖然他幾乎走遍了永州的奇山異水，但卻沒(méi)有給他帶來(lái)特殊的感受，沒(méi)有感到此山此水有何“怪特”之處。然而當(dāng)作者“坐法華西亭，望西山”時(shí)，“數(shù)州之壤”盡收眼底，方覺(jué)西山是任何地方都無(wú)法相比的，這高峻的西山卓爾不群的人格是何其熟悉，漸漸地作者不知不覺(jué)與天地萬(wàn)物融為一體，欣喜之情溢于言表，“引觴滿酌”，沉醉于自然之美中，“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”，深切體會(huì)到天人合一的至理。因此作者認(rèn)為西山之游才是真正游覽山水的開始，以往的游覽算不上真正的游覽。文題“始得”恰好點(diǎn)明此游之好處，并以“始”與“未始”結(jié)構(gòu)全文。

(3)文章開始寫以往游覽“到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥……覺(jué)而起，起而歸”，記敘之中流露出被貶失意抑郁不平的心態(tài)。而后文寫游西山則表現(xiàn)出偶識(shí)西山之喜，沉醉之樂(lè)，借西山的高峻氣勢(shì)，表現(xiàn)自己高潔的人格，所記游山水景物無(wú)不融人自己的感情，表露自己的傲世情懷。

(4)第一次出現(xiàn)是往日游覽時(shí)，作者“披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸”。這短促緊湊的語(yǔ)句反映了作者單調(diào)乏味的生活及苦悶抑郁的內(nèi)心感受。雖然他想在游覽山水中得以解脫，但酒醉之后仍一切如故，心中的壓抑煩悶并未減少。而西山之游卻使作者感到從未有過(guò)的快慰，他要“引觴滿酌，頹然就醉”，不只是美酒醉人，更是這高峻峭拔的西山使其感受到物我相融，醉而忘歸，心中的歡喜愉悅不言而喻。前后比較更突出西山之游給作者帶來(lái)的獨(dú)特感受。

(5)柳宗元的山水游記刻畫細(xì)致，寄托深遠(yuǎn)，情景交融，具有極高的藝術(shù)感染力。作者對(duì)西山之景的描摹，不直接寫眼中西山，而從多角度寫登西山所見(jiàn)所感，采用比照映襯手法突出其高峻峭拔之貌。如先寫“坐法華西亭，望西山，始指異之”。再寫登上西山始感高險(xiǎn)難測(cè)，云天相連。由“凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”襯其高。高懸下望所見(jiàn)之山，仿佛土堆洞口，千里之外的景物尤如近在咫尺亦襯其高，青云縈繞，云天相連渾然一體更襯其高。由此寫出“然后知是山之特立，不與培塿為類”的感受。我們自然如身臨其境，仿佛和作者一同飽覽這高峻西山，發(fā)出相同的感慨。在這比照映襯之下，西山之景更顯其美，西山之游更覺(jué)其異，作者卓爾不群之人格才更具感染力。

始得西山宴游記教案（二）：

教學(xué)目的

1.用比較的方式理解部分實(shí)詞的古今異義及一詞多義現(xiàn)象.

2.學(xué)習(xí)本文在比照與映襯中寫景的特點(diǎn).

3.透過(guò)與《小石潭記》的比較閱讀，加深對(duì)柳宗元山水游記特征的掌握.

教學(xué)重點(diǎn)

1.用比較的方式理解部分實(shí)詞的古今異義及一詞多義現(xiàn)象.

2.學(xué)習(xí)本文在比照與映襯中寫景的特點(diǎn).

教學(xué)課時(shí):２課時(shí)

教學(xué)過(guò)程:

第一課時(shí)

一.導(dǎo)入新課

由由初中自讀課本《小石潭記》導(dǎo)入

柳宗元在被貶永州十年間，遍游佳山秀水，借以排遣心中的愁悶，并創(chuàng)作了一系列山水游記，其中尤為人們傳誦的是《永州八記》，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了《小石潭記》，這天將再次和柳一齊登上西山之巔，感受其高峻峭拔的特立之景，體會(huì)作者抒發(fā)的內(nèi)心感受.

二.簡(jiǎn)介作者.

柳宗元，唐代文學(xué)家，思想家.唐宋八大家之一.字子厚，河?xùn)|人.世稱“柳河?xùn)|”.又官至柳州刺史，也稱“柳柳州”.

三.解題.

八百零五年，柳因參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動(dòng)失敗，被貶為永州司馬.在此期間他放浪于山水之間，排遣郁悶，寫了不少游記文章，《永州八記》是其中為后人傳誦的名篇，即《

始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城記》.本文是《永州八記》的第一篇，“始得”，初識(shí)，初游.“宴游”，宴飲游樂(lè).作者寄情山水，寫偶識(shí)西山的欣喜，寫西山形勢(shì)的高峻，寫宴飲之樂(lè)，寫與自然的融合，表露自己的傲視情懷.

四.疏通課文.

1.生自讀，將下面有拼音的生字正上音，并記熟.

⑴僇(lù)人⑵惴(zhuì栗(lì)⑶施施（yì）（yì）

⑷榛（zhēn）莽⑸茅伐（fá）⑹箕（jī）踞（jù）

⑺衽（rèn）席⑻岈（xi�。┤虎腿糅欤╠ié）

⑽攢（cuá）蹙（cù）⑾培（pǒu）婁（lǒu）⑿顥（hào）氣

⒀引觴（shāng）⒁斫（zhuó）⒂遁（dùn）隱

⒃頹（tuí）然⒄冥（míng）合

２．生朗讀，讀準(zhǔn)字音，停頓，節(jié)奏．

３．同桌合作，參照工具書及課下注釋疏通全文大意．

４．圈畫疑難詞句，并質(zhì)疑．

５．群眾解疑，教師點(diǎn)撥．

６．復(fù)述主要資料．

五．小結(jié)。

六．布置作業(yè)．

歸納文言知識(shí)

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)舊課

１．翻譯全文

重點(diǎn)句子

(1)余自為僇人，居是州，恒惴栗。

我自從成了受刑被侮的人，住在這個(gè)永州常驚恐不安。

(2)蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸。

深青的夜色，從遠(yuǎn)處而來(lái)，直到什么都看不見(jiàn)了，還是不想回家。

(3)心凝形釋，與萬(wàn)化冥合。

心凝住了什么都不想了，形體散開不復(fù)存在了，與萬(wàn)物暗暗合成一體。

(4)然后知吾向之未始游。

２．詞語(yǔ)小結(jié)

Ａ、古今異義

累積（古義）重疊，積壓攢蹙～

未始（古義）未嘗而～知西山之怪特。（今義）沒(méi)開始

（今義）積累

然后（古義）這樣以后～知吾向之未始游。（今義）轉(zhuǎn)折連詞

于是（古義）從此，從這時(shí)游～乎始。（今義）遞進(jìn)連詞

更（古義）更換交替醉則～相枕以臥。（今義）更加

披（古義）撥到則～草而坐。（今義）覆蓋在肩背上。

（今義）就是。

向（古義）從前然后知吾～之未始游。（今義）朝。

志（古義）記故為之文以~。

就（古義）接近，頹然～醉

（今義）志氣，志向。

是（古義）代詞，這~歲元和四年也。（今義）決定動(dòng)詞。

B、一詞多義

異認(rèn)為。。。。。。奇異始指~之

獨(dú)特以為凡是州之山有~態(tài)者

特個(gè)性而未始知西山之怪~

超出一般然后知是山之~立

為成為自余~人

為（表目的）故~之文以志

C、通假字

自余為僇人（“僇”通“戮”，遭到貶謫）

二、分析課文

1．作者為什么說(shuō)“然后知吾向之未始游，游于是乎始”？

明確：作者游山水是想聊以忘憂，雖然幾乎走遍了永州的奇山異水，但卻沒(méi)有給他帶來(lái)特殊感受。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)西山之時(shí)，欣喜之情溢于言表，文題始得恰好點(diǎn)明此游之好處，并以始與未始結(jié)構(gòu)全文。

２．作者借西山之游抒發(fā)了自己怎樣的人生感受？

明確：前部分寫以往瀏覽時(shí)記敘之中流露出被貶失意抑郁不平的心態(tài)。而后文寫游西山則表現(xiàn)出偶識(shí)西山之喜，沉醉之樂(lè)，借西山的高峻氣勢(shì)表現(xiàn)自己的高潔人格。

３．文中兩次寫滿酌而醉，有何作用？

明確：第一次反映作者單調(diào)乏味的生活及苦悶抑郁的內(nèi)心感受。第二次使作者感到從未有過(guò)的快慰。前后比較突出西山之游給作者帶來(lái)獨(dú)特感受。

４．作者怎樣用比照映襯來(lái)寫西山之景？

明確：作者不直接寫眼中西山，從多角度寫登西山所見(jiàn)所感，采用比照映襯的手法突出其高峻峭拔之貌。如先寫“做法華西亭。。。。。。異之”。再寫登西山始感高險(xiǎn)難測(cè)，云天相連。由“凡數(shù)州。。。。。。之下”映襯其高，由此寫出“然后。。。。。。為類”的感受。

三、指導(dǎo)背誦課文

四、布置作業(yè)

完成白皮書

始得西山宴游記教案（三）：

教學(xué)目標(biāo)：

1．知識(shí)和技能

積累文言詞匯，翻譯文言語(yǔ)句。

理解文章在襯托中寫景以突出主旨的手法。

2.過(guò)程和方法

從朗讀入手，體會(huì)文章的資料和作者的情感。

透過(guò)朗讀，逐步提升對(duì)自然美的感悟潛力。

3.情感態(tài)度和價(jià)值觀

理解柳宗元被貶永州后寄情山水聊以忘憂的情懷，把握自然給心靈的三重審美體驗(yàn)和審美境界。

教學(xué)重點(diǎn)：

透過(guò)朗讀，深刻地把握作者對(duì)自然和人生的雙重感悟。

教學(xué)難點(diǎn)：

把握作者的精神世界，深刻地體會(huì)自然給心靈帶來(lái)的審美體驗(yàn)和審美境界。

課時(shí)安排：1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課

在車馬喧囂之中，身心疲憊之時(shí)，我們要給心靈放個(gè)假，留給自己一點(diǎn)時(shí)間，一個(gè)空間，用素凈明澈的心靜靜地看外面的世界，諦聽自然與心靈的物語(yǔ)。

我們剛學(xué)過(guò)《赤壁賦》，領(lǐng)略了蘇軾筆下的赤壁，走進(jìn)了蘇軾那顆不朽的心。這天，我們一齊學(xué)習(xí)柳宗元的《始得西山宴游記》，試著共同走進(jìn)他筆下的永州山水，走進(jìn)他的精神世界，諦聽他與自然的一段心靈獨(dú)白。

二、朗讀體驗(yàn)，文本研習(xí)

山水是自然之美，詩(shī)文是藝術(shù)之美；山水詩(shī)文則是自然美與藝術(shù)美的完美融合。我們就以朗讀來(lái)推動(dòng)我們的審美活動(dòng)，在朗讀中享受山水之美。

（一）認(rèn)讀體驗(yàn)階段

1.請(qǐng)學(xué)生讀第1節(jié)

2.評(píng)價(jià)與認(rèn)識(shí)

要解決生僻的字詞，注意停頓與連貫。

認(rèn)讀要領(lǐng)

朗讀流暢，聲音洪亮

讀準(zhǔn)字音，字正腔圓

讀準(zhǔn)句讀，停頓適當(dāng)

3．認(rèn)讀第2節(jié)

（二）情讀體驗(yàn)階段

透過(guò)認(rèn)讀，我們僅能流暢地朗讀，并不懂文章的資料。在此基礎(chǔ)上，我們要把握文章資料和作者的情感。

A．疏通文句

1．發(fā)現(xiàn)文句上的疑難之處

2．小組討論、交流（前后位四同學(xué)為一組）

B．品讀西山

1．由題目可知，作者游覽的是西山，西山特征？

怪特

2.讓我們來(lái)同游西山，去把握西山的怪特

齊讀第2小節(jié)

劃出西山的怪特之處

3.“怪特”表此刻哪里？作者有何感受（是否欣賞、喜愛(ài)？）？

游西山：賞其怪特

4.作者為何如此喜愛(ài)西山“怪特”之景？

①討論、交流

②知人論世

（要學(xué)會(huì)知人論世，在了解寫作背景和作者當(dāng)時(shí)心境的基礎(chǔ)上，把握作者的情感）

③“怪特”、“特立”的僅僅是山嗎？

山色

人品（不甘沉淪、卓爾不群）

作者和西山是初次相逢，西山的特立，怪特卻讓作者覺(jué)得如此熟悉。漸漸地作者與自然融為一體，作者于其中（物我兩忘中）得到了慰藉和審美享受，以至醉不思?xì)w，突出偶識(shí)西山之喜。

5．情讀第2節(jié)“悠悠乎…………”

①讀出作者的偶識(shí)之喜，沉醉之樂(lè)。

②評(píng)價(jià)與認(rèn)識(shí)

情讀的要領(lǐng)：

語(yǔ)調(diào)略快

語(yǔ)速略快

重音突出顯示情緒的字詞

③請(qǐng)一學(xué)生再次朗讀

6．拓展探究

作者此次西山之游，既領(lǐng)略了西山風(fēng)景，又體悟到了人生的至理。因此，山水，不僅僅有自然的美，更有人文的美。

歷代的人都熱衷于走進(jìn)自然山水，只因自然山水會(huì)深深地影響著人的心靈，試舉例談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

自然給心靈的三重審美體驗(yàn)和審美境界。

領(lǐng)略風(fēng)情

感染情緒（陳子昂《登幽州臺(tái)歌》）

體悟人生（蘇軾《題西林壁》、陶淵明《飲酒》、

王維《山居秋暝》、杜甫《望岳》）

C．品讀眾山

1．文章中心是西山之游，在此之前寫了什么？

游眾山

2.游眾山的感受？

幽泉怪石讓作者“恒惴栗”的情緒得到暫時(shí)的放松，但并未到達(dá)天人合一的境界，并未獲得真正的精神慰藉，因此有點(diǎn)興味索然。

游眾山：興味索然

3.作者為何從他處著墨？

鋪墊、蓄勢(shì)

以未始之憾反襯始得之喜。

4.情讀第一小節(jié)

讀出作者的情感與感悟

情讀要領(lǐng)：

語(yǔ)調(diào)：低沉（明快）.

語(yǔ)速：略慢（略快）

重音的把握

5.記游西山，卻并不以“西山宴游記”為題，請(qǐng)?bào)w會(huì)“始得”的妙用

①“始得”的是真正的游山之樂(lè)。

②點(diǎn)明主旨，突出偶識(shí)西山之樂(lè)。

緊扣“始”行文，行文構(gòu)思精巧

（三）美讀體驗(yàn)階段

1．透過(guò)情讀，我們了解到：

作者借西山怪特的奇景，表現(xiàn)自己偶識(shí)西山之喜，沉醉之樂(lè)的真性情，寄情于景。從文字中，我們能夠窺視作者的內(nèi)心世界---身陷逆境無(wú)比憤懣不平之感，極度苦悶而欲尋求慰藉、不甘沉淪之心。

2.動(dòng)情地朗讀，自由地演繹

（找滿意動(dòng)情之處演繹一番）

3.評(píng)價(jià)與認(rèn)識(shí)

讀出自己的感悟與理解，進(jìn)入自己的精神世界，觸摸自己心靈的律動(dòng)；讀出文章特有的美感。

美讀要領(lǐng)：

韻律美：快慢、輕重、高低

圖畫美：畫面的情境、景物的層次

意蘊(yùn)美：感情豐富、意蘊(yùn)十足

4.再次范讀、學(xué)生演繹

三、總結(jié)

這節(jié)課，我們透過(guò)朗讀，走進(jìn)了永州山水，走進(jìn)了柳宗元的內(nèi)心世界。永州山水對(duì)于柳宗元來(lái)說(shuō)不是一種冷漠的存在，仿佛親切的知己。永州山水之于柳宗元，正如黃州之于蘇軾。沉寂了千百年的永州山水由于柳宗元的到來(lái)而步入文學(xué)殿堂；身處逆境的柳宗元由于永州山水的存在而獲得精神的慰藉，成就了文學(xué)上的輝煌。

《永州八記》是柳宗元十年貶謫生活的結(jié)晶，數(shù)量雖少，卻精湛獨(dú)到。

新課程改革理念的光照下，新的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生們帶給一個(gè)溫馨、和諧的人文環(huán)境，傾注更多的人文關(guān)懷，激發(fā)起孩子們的情感渴望，點(diǎn)燃起孩子們的心靈火花，充分享受徜徉人類文化之中的無(wú)窮樂(lè)趣；新的語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)是師生共度的生命歷程，共創(chuàng)的人生體驗(yàn)；新的語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)讓學(xué)生在瑯瑯書聲中，用心靈去擁抱語(yǔ)言，和文本直接對(duì)話，在思維和情感的強(qiáng)烈震撼中領(lǐng)會(huì)作者偉大的人格、深邃的思想和完美的情操。讓學(xué)生在瑯瑯書聲中，感受和再現(xiàn)作品的情思美感，體驗(yàn)語(yǔ)言的節(jié)奏感、音韻感。

這是柳宗元筆下的一篇文質(zhì)兼美的文章，能否讓學(xué)生身臨其境地感受美，在朗讀當(dāng)中感悟美是這堂課成功的關(guān)鍵所在。所以，我就嘗試著以“朗讀”為主要活動(dòng)方式，以“朗讀”推動(dòng)對(duì)文章的理解和把握。在聽了專家評(píng)課后，我有如勝讀十年書的感覺(jué)，為我今后的教學(xué)提出了新的奮斗目標(biāo)：一是教學(xué)要講究個(gè)性化，是自己的東西用起來(lái)才得心應(yīng)手，因此認(rèn)真地鉆研教材、挖掘教材才是上好一堂課的關(guān)鍵。二是教師要學(xué)會(huì)“彎下腰與花朵對(duì)話”，努力創(chuàng)設(shè)一種寬松、愉悅、民主的教學(xué)氛圍，學(xué)生才會(huì)用心參與，才會(huì)使課堂充滿活力與激情。三是課件的使用要科學(xué)合理，如果使用不當(dāng)便是畫蛇添足，而不是畫龍點(diǎn)睛，四是讓自己的語(yǔ)言豐富多彩起來(lái)，尤其是評(píng)價(jià)語(yǔ)言，不要吝嗇，給學(xué)生一縷陽(yáng)光，滋潤(rùn)其心田。

始得西山宴游記教案（四）：

一、教學(xué)目標(biāo)

(-)知識(shí)教學(xué)點(diǎn)

l、正確辨別文中的難詞難句。用比較的方式理解部分實(shí)詞的古今異義，用文白對(duì)照的方式把握某些句子的意思。

2、正確理解“其”“則”“未始”等文言虛詞，在朗讀中體會(huì)“之”“也”“而”等虛詞的作用。

(二)潛力訓(xùn)練點(diǎn)

在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，討論劃分課文層次，領(lǐng)會(huì)“概寫”“特寫”之不同，學(xué)習(xí)寓情于景的寫法。

(三)德育滲透點(diǎn)

1.身處逆境，仍胸懷大志。

2.對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美和熱愛(ài)。

(四)美痛滲透點(diǎn)

感悟古人遣詞造句之美，想像作家筆下山水之美，進(jìn)而陶冶情操，提高自己的審美潛力，練就一雙善于以自然學(xué)物中發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

二、學(xué)法引導(dǎo)

反復(fù)誦讀：讀字音，讀詞義，讀句意，讀整體資料，讀作者感情。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法

l.透過(guò)反復(fù)誦讀，正確理解文中的難詞、難句，解決本文的重點(diǎn)。

2.討論分析寫景時(shí)“概寫”和“特寫”的不同以及其相互關(guān)系。

3.聯(lián)系現(xiàn)代文抒情散文的有關(guān)知識(shí)，分析體會(huì)本文敘述、描述、抒情等表達(dá)方式的運(yùn)用。

4.透過(guò)背景知識(shí)的介紹結(jié)合課文分析體會(huì)作者寄情山水，不滿于遠(yuǎn)貶僻處的思想感情。

四、課時(shí)安排

1課時(shí)。

五、教具學(xué)具準(zhǔn)備

教師將詞、句、寫成投影片，用投影。

六、師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)

1.教帥范讀，學(xué)生跟讀、再自讀。

2.查找工具書，弄清疑難字詞，對(duì)照古今詞匯，比較其不同

3.與以前學(xué)過(guò)的古文比較，體會(huì)寓情山水的寫法以及作者的思想感情。

七、教學(xué)步驟

(-)明確目標(biāo)

1.作者介紹。

2.劃分文章層次。

3.文白對(duì)譯，并能分析重點(diǎn)句所含感情。

(二)整體把握

作者在順宗永貞元年(公元八O五年)貶為永州司馬。永州僻遠(yuǎn)而多山水勝，作者寄情山水，形諸筆墨，“永州八記”特為著稱。本篇為“八記”三首，領(lǐng)起其余諸篇。篇中從“始得”二字看意，寫西山的怪特和始游的情緒，真切深至。在敘事寫字中，也有作者性格的顯現(xiàn)和不滿于遠(yuǎn)貶僻處的思想感情的流露。

(三)教學(xué)過(guò)程

1.給文中生字注音，再朗讀。在流暢地朗讀全文的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生用紙片等物遮住課下的注釋，根據(jù)原有的知識(shí)，聯(lián)系上下文，運(yùn)用“因文生義”的方法，逐段理解課文大意，難以疏通的詞句，再看注解或進(jìn)行討論，最后師生共同解決，完成書后練習(xí)三。

2.理解文章大意后，再體會(huì)文中敘述、描述、抒情語(yǔ)句的不同特點(diǎn)，完成書后練習(xí)二。

3.解決詞、句文章整體大意，再分析作者，寄情山水之“情”和所繪的“山”“水”之景，以及如何寫景的。

作者滴居永州，心懷惴傈，常年閑暇尋山訪水寫起，引出西山，點(diǎn)明游山水是為了寄情懷，不單是游賞。

第一節(jié)先寫末得西山之前的游覽。

他寫西山之景，不是從描述西山本身的高峻奇特著筆，而是寫登上山向下鳥瞰和向遠(yuǎn)眺望，透過(guò)所看到的尺寸千里的景物和與天地自然的契合神會(huì)從側(cè)面烘托西山高峻，渺遠(yuǎn)“怪特”;他抒宴游之情，也不是在借宴游以消愁方面大肆鋪陳描述，而是極寫登高望遠(yuǎn)心曠神恰，乃至物我渾一之樂(lè)，從而使人以反面以見(jiàn)他平素“居是州，恒惴傈”之重憂。

第二節(jié)寫西山的實(shí)游之樂(lè)。

文章開始作者說(shuō)：“以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也。”文本則說(shuō)：“然后知吾向之未始游，游于是乎始”。前后照應(yīng)，不僅僅突出了西山的不凡，說(shuō)明作者在永州的真正游覽活動(dòng)是以游西山開始的，而且為領(lǐng)起，后面幾篇游記做了鋪墊。

(四)總結(jié)、擴(kuò)展

在這篇游記中，作者以凝練的文筆，精粹的語(yǔ)言，描述出西山之“怪特”并將自己的生活遭遇和想感情融人了景物之中。選取一處自己喜愛(ài)的景物。寫一篇抒情散文。

始得西山宴游記教案（五）：

教學(xué)目的

1．學(xué)習(xí)在比照與映襯中寫景的特點(diǎn)。

2．體會(huì)借景抒情、融情于景的藝術(shù)特色。

3．了解“為”、“窮”的不同用法。

教學(xué)過(guò)程

1．作者簡(jiǎn)介。

柳宗元的山水游記對(duì)后世游記散文的發(fā)展有重大影響，《永州八記》是這方面的代表作，即《始得西山宴游記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》。

柳宗元（73－819），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西省永濟(jì)）人，人稱“柳河?xùn)|”。晚年貶為柳州（今廣西柳州）刺史，故又稱“柳柳州”。他是唐代杰出的思想家、文學(xué)家，與韓愈同為當(dāng)時(shí)古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，同是“唐宋八大家”之一。貞元九年（793），柳宗元進(jìn)士及第。公元805年，他參加了以王叔文為首的政治集團(tuán)，升任禮部員外郎，用心從事政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的改革。但為時(shí)不久，就在其政敵聯(lián)合反擊下而失敗，受到殘酷迫害，先是被貶為永州（今湖南省零陵縣）司馬；十年之后，又改任為柳州刺史。

柳宗元在中唐的文壇上與韓愈齊名。他能詩(shī)善文，成就很高。他的散文包括論說(shuō)、寓言、雜文和游記等類，文筆犀利，含義深刻，形象生動(dòng)，氣勢(shì)奔放。就游記而言，他是唐代一位集大成的刻畫山水的能手。一方面，他透過(guò)自己敏銳的觀察，深入的體會(huì)，運(yùn)用簡(jiǎn)潔概括、鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言，精細(xì)而準(zhǔn)確地把那些易于被人忽視和遺忘的自然景色畫圖般地再現(xiàn)出來(lái)給讀者一種親臨其境的真切之感；另一方面，他在描述山水木石、鳥獸蟲魚的聲色動(dòng)靜時(shí)，往往將自己橫遭貶謫、飽受壓抑的境況滲透在里面，到達(dá)情景交融的地步，從而曲折地反映了中唐黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他的作品收入《柳河?xùn)|集》。

他寫的游記不僅僅文筆簡(jiǎn)潔，描摹生動(dòng)真切，富有詩(shī)情畫意，而且處處滲透著作者的思想感情，寄托著對(duì)生活遭際的感慨和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿�！妒嫉梦魃窖缬斡洝肥恰队乐莅擞洝返牡谝黄�，作者寄情山水，寫偶識(shí)西山的欣喜，寫西山形勢(shì)的高峻，寫宴飲之樂(lè)，寫與自然的融合，表露自己的傲世情懷。

2．解題。

柳宗元被貶為永州司馬后，一十年內(nèi)到處搜奇覓勝，寫出一系列刻劃入微又托意深遠(yuǎn)的山水游記。其中最著名的是《永州八記》�！妒嫉梦魃窖缬斡洝肥恰队乐莅擞洝返牡谝黄�，起著開宗明義、領(lǐng)帶各篇的作用。

“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并透過(guò)記事、記物，寫景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，即景抒情，托物言志。

山水游記是柳文中最為膾炙人口的作品，它繼承了《水經(jīng)注》的傳統(tǒng)而有所發(fā)展，不僅僅用凝練的文筆、精華的語(yǔ)言描繪南國(guó)完美風(fēng)物，并且把自己的思想感情、不幸遭遇、怨憤抑郁的情緒融注其間，文筆或峭拔、峻潔，或清邃奇麗，在中國(guó)文學(xué)史上具有獨(dú)特地位。

二、課文落實(shí)

朗讀課文，注意不讀錯(cuò)音。讀好句子的節(jié)奏、重音。要讀得流暢，讀出感情。

疏通全文大意。

①同桌合作，參照工具書及課下注釋疏通全文大意。

②圈畫疑難詞句，并質(zhì)疑。③群眾解疑，教師點(diǎn)撥。④復(fù)述主要資料。

三．詞語(yǔ)小結(jié)

（1）古今異義。

而未始知西山這怪特古義未嘗今義沒(méi)開始

攢蹙累積古義重疊、積壓今義積累

然后知吾向之未始游古義這樣以后今義轉(zhuǎn)折連詞

游于是乎始古義從此，從這時(shí)今義遞進(jìn)連詞

醉則更相枕以臥古義更換交替今義更加

到則披草而坐古義撥今義覆蓋在肩背上。

頹然就醉古義接近今義就是

然后知吾向之末始游古義從前今義朝

故為之文以志古義記今義志氣、志向

是歲元和四年也古義代詞，這今義決定動(dòng)詞

（2）一詞多義

始指異之：稱奇

以為凡是州之山有異態(tài)者：獨(dú)特

而未始知西山之怪特：個(gè)性

然后知是山之特立：超出一般

余自為像人：成為

故為之文以志：為（表目的）

（3）通假字：

僇，通“戮”，那里是遭貶調(diào)的意思。

趣，通“趨”，往。意有所極，夢(mèng)亦同趣。

四、問(wèn)題探討

1、作者為什么說(shuō)“然后知吾向之未始游，游于是乎始”

作者游奇山異水是想聊以忘憂，文章開頭即寫明自己不幸的遭遇和貶謫南荒后“恒惴栗”郁悶痛苦不堪的情緒，因此“幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到”，以至“凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也”。雖然他幾乎走遍了永州的奇山異水，但卻沒(méi)有給他帶來(lái)特殊的感覺(jué)，沒(méi)有感到此山此水有何“怪特”之處。然而當(dāng)作者“坐法華西亭，望西山”時(shí)，“數(shù)州之土壤”盡收眼底，方覺(jué)西山是任何地方都無(wú)法相比的，漸漸地作者不知不覺(jué)與天地萬(wàn)物融為一體，深切體會(huì)到天人合一的至理。因此作者認(rèn)為西山之游才是真正游覽山、水的開始，以往的游覽算不上真正的游覽。文題“始得”恰好點(diǎn)明此游之好處，并以“始”與“未始”結(jié)構(gòu)全文。

2、作者怎樣敘西山之游

中心資料是記敘西山之游，但作者開篇卻從他處著墨，先寫以前永州異山秀水的游覽，以此作為鋪墊，來(lái)比照映襯西山之游不同于以往。作者首先是被那登高所見(jiàn)的博大景觀而震驚，千里之間的高山深谷如土堆、洞穴，盡收眼底，浮云縈繞群山，與天空連成一體，此時(shí)作者才真正感受到與自然同呼吸，與天地同游的快慰。從高峻的西山中作者感受到卓爾不群的人格之美，“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”，作者最后找到了自己的知音，他仿佛與西山心心相印，自己志高品峻的情操恰恰在西山那高峻峭拔之貌中得以體現(xiàn)。作者在這物我交融之中得到了解脫與審美享受，以至醉不思?xì)w。

3、文中兩次寫滿酌而醉，作用有何不同

第一次出現(xiàn)是往日游覽時(shí)，作者都會(huì)“披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸。”這短促緊湊的語(yǔ)句反映了作者單調(diào)乏味的生活及苦悶抑郁的內(nèi)心感受。雖然他想在游覽山水中得以解脫，但酒醉之后依然如故。而西山之游卻使作者感到從未有過(guò)的快慰，不只是美酒醉人，更是這高峻峭拔的西山使其感受到物我相融醉而忘歸，心中的歡喜怡悅不言而喻。前后比較更突出西山之游給作者帶來(lái)的獨(dú)特感受。

4、作者怎樣用比照映襯來(lái)寫西山之景的

柳宗元的山水游記刻畫細(xì)致，寄托深遠(yuǎn)，情景交融，具有極高的藝術(shù)感染力。作者在沒(méi)有直接寫眼中西山，而從多角度寫登西山所見(jiàn)所感，采用比照映襯手法突出其高峻峭拔之貌。如先寫“坐法華西亭，望西山，始指異之”。再寫登上西山始感高險(xiǎn)難測(cè)，云天相連。由極目遠(yuǎn)眺，“凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”襯其高。所見(jiàn)之深山低谷，仿佛土堆洞口，千里之外的景物尤如近在咫尺亦襯其高。青云縈繞，云天相連渾然二體更襯其高。由此寫出“然后知是山之特立，不與培螻為類”的感受。在比照映襯之下，西山之景更顯其美，西山之游更覺(jué)其異。

5、作者怎樣借景抒情

文章開始寫以往游覽“到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥……覺(jué)而起，起而歸”，記敘之中流露出被貶失意抑郁不平的心態(tài)。而后文寫游西山則表現(xiàn)出偶識(shí)西山之喜，沉醉之樂(lè)，借西山的高峻氣勢(shì)，表現(xiàn)自己高潔的人格，所記山水景物無(wú)不融入自己的感情，表露自己的傲世情懷。

與《小石潭記》作于同一年，所寫景物都是永州山水，但《小石潭記》更偏重于客觀描述，更偏重于主觀感受。試舉例分析。

《小石潭記》中“潭中魚可百許頭……與游者相樂(lè)。”對(duì)潭水、游魚的描述，栩栩如生，十分傳神，歷來(lái)被人所誦記稱道，歸功于作者抓住景物特點(diǎn)，細(xì)致描摹。寫魚在潭中歷歷可數(shù)，反襯出水清潭小，“日光下澈，影布石上”，則從另一角度突出水澄清透明。“似與游者相樂(lè)”，把魚兒那種閑適、輕快、靈敏、活潑的神態(tài)描述得惟妙惟肖。既寫出水清又寫出魚樂(lè)，水魚相映成趣，互相點(diǎn)綴，充滿詩(shī)情畫意。而《始得西山宴游記》卻偏重于寫主觀感受。如寫“西山之怪特”，“然后知是山之特立，不與培縷為類。悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯，洋洋乎與造物者游而不知其所窮”，“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”，可見(jiàn)作者把西山視為知音，與西山心心相印，西山怪特之貌恰似自己卓爾不群的人格、志高品峻的情操。

始得西山宴游記教案（六）：

教學(xué)重難點(diǎn)：

1．學(xué)習(xí)在比照與映襯中寫景的特點(diǎn)。

2．體會(huì)作者所表達(dá)的思想感情。

教學(xué)方法：

誦讀法、點(diǎn)撥法、質(zhì)疑法、討論法。

媒體設(shè)計(jì)：

計(jì)算機(jī)課件(包括難詞句理解，比較閱讀文章)。

教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

“潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，然不動(dòng)；爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。”多么令人留連忘返的境界呀!這是誰(shuí)創(chuàng)作的佳句出自哪篇文章

這是唐代文學(xué)家柳宗元在《小石潭記》中為我們描繪的迷人景色。柳宗元在被貶永州十年間，遍游佳山秀水，借以排遣心中的愁悶，并創(chuàng)作了一系列山水游記，其中尤為人們傳誦的是《永州八記》，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了《小石潭記》，這天將再次和柳宗元一齊登上西山之巔，感受其高峻峭拔的特立之景，體會(huì)作者抒發(fā)的內(nèi)心感受。

(解說(shuō)：學(xué)生已學(xué)習(xí)過(guò)《小石潭記》，教師由文中佳句導(dǎo)入，便可引起共鳴，溫故知新，激發(fā)興趣。)

二、介紹

柳宗元(773―819)，唐代文學(xué)家、思想家。字子厚，河?xùn)|(今山西永濟(jì)縣)人，世稱河?xùn)|先生。自幼聰慧好學(xué)，21歲中進(jìn)士第，26歲中“博學(xué)宏詞”科，授官集賢殿正字。后改任監(jiān)察御史里行，與韓愈、劉禹錫同事。永貞元年，柳宗元用心參加王叔文為首的政治革新活動(dòng)，罷“宮市”，免雜稅，打擊貪官，但遭宦官、藩鎮(zhèn)等腐朽保守勢(shì)力反對(duì)。革新集團(tuán)失敗了，其成員遭到迫害，叔文被殺，柳宗元被貶為永州司馬。在永州長(zhǎng)達(dá)10年，后雖奉召回京，旋即又被貶為永州刺史。在柳州任職時(shí)，主持開挖水井，興辦校園，廢除奴婢制度，深受當(dāng)?shù)孛癖姁?ài)戴。病逝于柳州住所，世稱柳柳州。柳宗元在政治思想上受儒家民本思想影響；曾提出“官為民役”的觀點(diǎn)。政治上他是失意者，但在文學(xué)創(chuàng)作上卻成就卓著，表此刻寓言、傳說(shuō)、山水游記等散文方面，是唐宋散文八大家之一。

柳宗元的山水游記對(duì)后世游記散文的發(fā)展有重大影響，《永州八記》是這方面的代表作，即《始得西山宴游記》《鈷潭記》《鈷潭西小丘記》《小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》。他寫的游記不僅僅文筆簡(jiǎn)潔，描摹生動(dòng)真切，富有詩(shī)情畫意，而且處處滲透著作者的思想感情，寄托著對(duì)生活遭際的感慨和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿�！妒嫉梦魃窖缬斡洝肥恰队乐莅擞洝返牡谝黄�，作者寄情山水，寫偶識(shí)西山的欣喜，寫西山形勢(shì)的高峻，寫宴飲之樂(lè)，寫與自然的融合，表露自己的傲世情懷。

“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并透過(guò)記事、記物，寫景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，即景抒情，托物言志。

三、研習(xí)課文

1．整體把握，理清思路

(1)讀課文，消滅文字、詞語(yǔ)等障礙。

①學(xué)生自讀：圈出生字、生詞，借助工具書及課下注釋標(biāo)記解決。

②教師范讀：補(bǔ)充注釋。

斫(zhuó)：砍伐。

遁(dùn)隱：躲避、隱藏。

③學(xué)生朗讀：讀準(zhǔn)字音、停頓、語(yǔ)調(diào)。

(解說(shuō)：反復(fù)讀課文，調(diào)動(dòng)學(xué)生用心參與學(xué)習(xí)，以便讀準(zhǔn)字音，熟悉課文資料。)

(2)疏通全文大意。

①同桌合作，參照工具書及課下注釋疏通全文大意。

②圈畫疑難詞句，并質(zhì)疑。

③群眾解疑，教師點(diǎn)撥。

④復(fù)述主要資料。

(解說(shuō)：學(xué)生合作理解，培養(yǎng)合作學(xué)習(xí)意識(shí)，讓學(xué)生養(yǎng)成查工具書看課下注釋的習(xí)慣，培養(yǎng)自學(xué)潛力�；ハ噘|(zhì)疑、解疑，是為了調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的用心性、主動(dòng)性，互相啟發(fā)，提高學(xué)習(xí)效率。)

(3)了解課文的資料與形式。

①說(shuō)說(shuō)作者圍繞“始”“游”敘寫了哪些資料

②抓住了西山的什么特點(diǎn)

討論解決：

第1段寫游西山前，自以為永州的奇山異水自己都游遍了，應(yīng)對(duì)幽泉怪石飲酒娛樂(lè)自然灑脫。第2段寫游西山，透過(guò)望而見(jiàn)其異，登高知其隱，醉而忘歸突出西山之怪特，及作者始得勝景的喜悅。第3段點(diǎn)明游西山的時(shí)間。

文章過(guò)渡自然。第1段“未始知西山之怪特”為過(guò)渡句，第2段“望西山，始指異之”領(lǐng)起西山之游，結(jié)尾“然后知吾向之未始游，游于是乎始”與前文相照應(yīng)。

(解說(shuō)：“書讀百遍，其義自見(jiàn)。”有了前面的反復(fù)誦讀，學(xué)生很容易明白主要資料，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，對(duì)資料與形式的理解應(yīng)提倡學(xué)生提出個(gè)人見(jiàn)解，不要被老師的觀點(diǎn)所左右。)

2．具體研習(xí)，突出重點(diǎn)、難點(diǎn)

(1)作者為什么說(shuō)“然后知吾向之未始游，游于是乎始”

(2)文章中心資料是記敘西山之游，作者為何開篇從他處著墨

(3)作者借西山之游，抒發(fā)了自己怎樣的人生感受

(4)文中兩次寫滿酌而醉，有何作用

(5)作者怎樣用比照映襯來(lái)寫西山之景

(解說(shuō)：教師先提出五個(gè)問(wèn)題，學(xué)生自由討論解答，教師要及時(shí)肯定表?yè)P(yáng)學(xué)生的理解，鼓勵(lì)學(xué)生用心思維。問(wèn)題的提出能夠根據(jù)學(xué)生理解程度及時(shí)應(yīng)變處理。)

提示：

(1)作者游奇山異水是想聊以忘憂。文章開頭即寫明自己不幸的遭遇和貶謫南荒后“恒惴栗”郁悶痛苦不堪的情緒，因此“幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到”，以至“凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也”。雖然他幾乎走遍了永州的奇山異水，但卻沒(méi)有給他帶來(lái)特殊的感受，沒(méi)有感到此山此水有何“怪特”之處。然而當(dāng)作者“坐法華西亭，望西山”時(shí)，“數(shù)州之壤”盡收眼底，方覺(jué)西山是任何地方都無(wú)法相比的，這高峻的西山卓爾不群的人格是何其熟悉，漸漸地作者不知不覺(jué)與天地萬(wàn)物融為一體，欣喜之情溢于言表，“引觴滿酌”，沉醉于自然之美中，“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”，深切體會(huì)到天人合一的至理。因此作者認(rèn)為西山之游才是真正游覽山水的開始，以往的游覽算不上真正的游覽。文題“始得”恰好點(diǎn)明此游之好處，并以“始”與“未始”結(jié)構(gòu)全文。

(2)本文中心資料是記敘西山之游，但作者開篇卻從他處著墨，先寫以前永州異山秀水的游覽，以此作為鋪墊，來(lái)比照映襯西山之游不同于以往。以往所見(jiàn)的幽泉怪石沒(méi)有給作者帶來(lái)精神的愉悅與解脫，雖然暢游酒醉，卻不能把自己的全身心投入大自然中，因此“覺(jué)而起，起而歸”，心中的煩悶依然無(wú)法排遣。而西山之游卻不同，作者首先是被那高懸下望的景象所震驚，所有的景物都聚集在視野之內(nèi)，浮云縈繞群山，與天空連成一體，此時(shí)作者才真正感受到與自然同呼吸，與天地同游的快慰。從高峻的西山中作者感受到卓爾不群的人格之美，“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”，作者最后找到了自己的知音，他仿佛與西山心心相印，自己志高品峻的情操恰恰在西山那高峻峭拔之貌中得以體現(xiàn)。作者在這物我交融之中得到了解脫與審美享受，以至醉不思?xì)w。

(3)文章開始寫以往游覽“到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥……覺(jué)而起，起而歸”，記敘之中流露出被貶失意抑郁不平的心態(tài)。而后文寫游西山則表現(xiàn)出偶識(shí)西山之喜，沉醉之樂(lè)，借西山的高峻氣勢(shì)，表現(xiàn)自己高潔的人格，所記游山水景物無(wú)不融人自己的感情，表露自己的傲世情懷。

(4)第一次出現(xiàn)是往日游覽時(shí)，作者“披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸”。這短促緊湊的語(yǔ)句反映了作者單調(diào)乏味的生活及苦悶抑郁的內(nèi)心感受。雖然他想在游覽山水中得以解脫，但酒醉之后仍一切如故，心中的壓抑煩悶并未減少。而西山之游卻使作者感到從未有過(guò)的快慰，他要“引觴滿酌，頹然就醉”，不只是美酒醉人，更是這高峻峭拔的西山使其感受到物我相融，醉而忘歸，心中的歡喜愉悅不言而喻。前后比較更突出西山之游給作者帶來(lái)的獨(dú)特感受。

(5)柳宗元的山水游記刻畫細(xì)致，寄托深遠(yuǎn)，情景交融，具有極高的藝術(shù)感染力。作者對(duì)西山之景的描摹，不直接寫眼中西山，而從多角度寫登西山所見(jiàn)所感，采用比照映襯手法突出其高峻峭拔之貌。如先寫“坐法華西亭，望西山，始指異之”。再寫登上西山始感高險(xiǎn)難測(cè)，云天相連。由“凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”襯其高。高懸下望所見(jiàn)之山，仿佛土堆洞口，千里之外的景物尤如近在咫尺亦襯其高，青云縈繞，云天相連渾然一體更襯其高。由此寫出“然后知是山之特立，不與培為類”的感受。我們自然如身臨其境，仿佛和作者一同飽覽這高峻西山，發(fā)出相同的感慨。在這比照映襯之下，西山之景更顯其美，西山之游更覺(jué)其異，作者卓爾不群之人格才更具感染力。

3．欣賞品味

本文雖記寫西山之景、西山之游，但卻句句寫景，字字見(jiàn)情，真正體現(xiàn)了“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的特點(diǎn)。此刻我們就來(lái)品味作者寫作的精妙之處。

(1)學(xué)生自由誦讀課文，品味文中精美詞句的描述。

(2)推薦自己喜歡的語(yǔ)句，并簡(jiǎn)要分析喜歡的理由。

①幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披蘋而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸。

此五句語(yǔ)氣急促，并運(yùn)用頂針的修辭手法，即后一句的第一個(gè)字與前一句的末一字相同，強(qiáng)調(diào)“到”、“醉”、“臥”、“起”等動(dòng)作，造成一種單調(diào)、無(wú)味的效果，表現(xiàn)出以往的游覽大多心不在焉，未能真正投入其中，也沒(méi)有構(gòu)成真正的精神上的共鳴，并照應(yīng)了前文的“施施而行，漫漫而游”。

②以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

抓住西山的特點(diǎn)：怪、特，為后文寫西山之貌給作者帶來(lái)的精神上的共鳴作鋪墊。

③知是山之特立，不與培為類。悠悠平與灝氣俱而莫得其涯，洋洋乎與造物者游而不知其所窮。

作者由西山的特立之貌，喻自己卓而不群的人格，表現(xiàn)自己志高不俗的志向。此時(shí)他仿佛覺(jué)得腳下的西山及大自然中的一切與自己完全消融在一齊，物我合一。

④引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸。

作者為自己找到知音而欣喜，為目睹西山之高峻而自慰。醉而忘歸，流連忘返，更證明此刻沉醉于西山之美，陶醉于西山之游的歡悅。真可謂狀難寫之景如在目前，會(huì)不盡之意見(jiàn)于言外”。

⑤心凝形釋，與萬(wàn)化冥合，然后知吾向之未始游，游于是乎始。

作者全身心投入自然萬(wàn)物之中，與天地之氣相融，泯滅了主客之差異，在物我同一中獲得巨大的精神愉悅。因此把西山之游視為真正的游覽。

⑥其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱�？M青繚白，外與天際，四望如。

作者將主觀感受融人景物描述，透過(guò)恰當(dāng)?shù)谋扔鳎�映襯西山的高峻�？梢�(jiàn)柳宗元寫景之傳神，文筆之幽麗，用詞之精致。

(解說(shuō)：這個(gè)環(huán)節(jié)，是在前面朗讀理解課文的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步欣賞品味文章寫作的精妙之處，提高學(xué)生的欣賞水平，培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)。)

4．課堂訓(xùn)練

(1)完成課后練習(xí)二，并背誦妙語(yǔ)佳句。

(2)詞語(yǔ)古今用法比較，完成練習(xí)三。

(3)分析“為”、“窮”在本文中的不同用法。

(4)試比較本文與《小石潭記》在寫景時(shí)的不同之處。

(解說(shuō)：以上四項(xiàng)既有字詞句的理解，又有中心資料把握，并透過(guò)比較閱讀分析，掌握本文寫景的特色。透過(guò)訓(xùn)練反饋學(xué)生對(duì)課文理解的程度，突出重點(diǎn)難點(diǎn)知識(shí)，便于積累，也進(jìn)行潛力的遷移培養(yǎng)。)

5．翻譯句子

(1)余自為人，居是州，恒惴栗。

我自從成了受刑被侮的人，住在這個(gè)永州常驚恐不安。

(2)蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸。

深青的夜色，從遠(yuǎn)處而來(lái)，直到什么都看不見(jiàn)了，還是不想回家。

(3)心凝形釋，與萬(wàn)化冥合。

心凝住了什么都不想了，形體散開不復(fù)存在了，與萬(wàn)物暗暗合成一體。

(4)然后知吾向之未始游。

這之后才明白我自己從前還沒(méi)有開始游覽。

6．課堂小結(jié)

(1)學(xué)生談學(xué)習(xí)收獲。

(2)教師再小結(jié)。

讀柳宗元的山水游記，很容易陶醉于作者所描繪的奇山秀美的山水風(fēng)光之中，這天我們仿佛也和作者一齊消融在萬(wàn)物之中，領(lǐng)會(huì)到作者借西山之景表達(dá)的自己的人格與情操。作者在游覽之中得到了解脫以至醉而忘歸。我們不僅僅要掌握本文的主要資料，也要學(xué)習(xí)本文比照映襯寫景的特點(diǎn)。

(解說(shuō)：學(xué)生談學(xué)習(xí)收獲是最好的總結(jié)方法，及時(shí)反饋學(xué)習(xí)狀況，以便有的放矢地布置作業(yè)，教師則在學(xué)生小結(jié)基礎(chǔ)上加以強(qiáng)調(diào)補(bǔ)充。)

四、布置作業(yè)

1．柳宗元的山水詩(shī)文都流露出借游解憂的情緒，試找出有關(guān)詩(shī)文加以體會(huì)。

2．背誦全文。

始得西山宴游記教案（七）：

《始得西山宴游記》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、體會(huì)柳宗元滯留永州時(shí)的一次心靈苦旅，從“恒惴栗”而麻木于山水到“心凝神釋，與萬(wàn)化冥合”的天人合一境界，精神上的自救。

2、了解西山特點(diǎn)和她在柳宗元心中的位置及作用。

二、學(xué)習(xí)過(guò)程：

1、導(dǎo)入：這天十分榮幸和大家一齊來(lái)學(xué)習(xí)第五板塊“像山一樣思考”的第三專題“感悟自然”的一篇文章《始得西山宴游記》，說(shuō)到感悟自然，老師在備課時(shí)想”一句來(lái)自宋代禪宗大師青原行思所謂的參禪三境界：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水”。懂嗎？說(shuō)說(shuō)看法。這天就讓我們走進(jìn)柳宗元和他筆下的西山，感受一下山水給他帶來(lái)什么樣的感悟。

2、關(guān)于柳宗元，大家比較熟悉，曾學(xué)過(guò)什么作品？介紹因革新失敗而被貶永州10年和那時(shí)創(chuàng)作的《永州八記》。

3、點(diǎn)名朗讀，正音，群眾朗讀。老師曾布置大家預(yù)習(xí)，整理出不懂的語(yǔ)句進(jìn)行交流，不明白是否有？沒(méi)有嗎？那太好了。但是，老師有個(gè)句子讀了大概有一千遍，還是不大懂，哪位同學(xué)能幫忙？

A、其高下之勢(shì)……莫得遁隱。

B、題目什么意思？

4、看得不大懂吧？那請(qǐng)大家找出帶有“始”的幾個(gè)句子，朗讀，參考注釋，什么意思？看這幾個(gè)句子有什么作用？連起來(lái)能解決題目的意思了嗎？那我們不急，先看一下作者宴游了幾次？（西山宴游和眾山宴游）

5、我們先看第一次宴游。朗讀“其隙也……起而歸。”

6、你感覺(jué)那時(shí)候的柳宗元是什么樣貌的？（快樂(lè)與否要找出證據(jù)，能夠根據(jù)場(chǎng)上的形勢(shì)展開辯論）

能夠引導(dǎo)的是：

1）、漫漫游，毫無(wú)目的的游玩，心中缺乏支柱與精神；

2）、去的那些地方或是高山，或是深林，或是幽泉，都是人跡罕至之所，都是陰森之所，似乎有躲開眾人的嫌疑；

3）、到那也不怎樣觀賞風(fēng)景，而是很干脆利落，喝酒醉酒再夢(mèng)一場(chǎng)，夢(mèng)醒時(shí)分也不怎樣留戀，而是起而歸，打道回府。

4）、他說(shuō)“意有所極，夢(mèng)也同趣”，那就是“日有所思，日有所夢(mèng)”，他夢(mèng)見(jiàn)什么？（能夠又學(xué)生任意發(fā)揮）

（也能夠引導(dǎo)：他宴游眾山的時(shí)候有什么目的？也就是醉一場(chǎng)夢(mèng)一場(chǎng)吧？；也能夠引導(dǎo)“恒惴栗”這一語(yǔ)。）

總結(jié)：那里的柳宗元是快樂(lè)其表，憂傷其里；山水只是他發(fā)泄的一個(gè)對(duì)象，只是他逃避現(xiàn)實(shí)的一個(gè)面具而已。那時(shí)候的山，那時(shí)候的水，灑滿了他的淚，但那山還是那山，那水還是那水，誰(shuí)能讀懂他深入骨髓的痛苦？誰(shuí)能讓他走出憂傷？

朗讀總結(jié)。

7、那西山宴游又如何呢？

朗讀次段。

柳宗元認(rèn)為西山有什么特點(diǎn)。（怪異、特立）什么意思？

你能用有關(guān)的語(yǔ)句加以說(shuō)明嗎？

1）、險(xiǎn)（過(guò)、緣、斫、焚）

2）、高（皆在衽席之下）

3）、空闊（外與天際，四望如一）

4）、獨(dú)立（不與培婁為類）

8、應(yīng)對(duì)這樣的西山，他有什么樣的表現(xiàn)？(頹然就醉，樂(lè)不思?xì)w；那為什么樂(lè)不思?xì)w？)

9、這時(shí)候的西山還是山嗎？那是什么？

西山不是山，西山是__________________________________。(是他自己，因?yàn)槲魃降母呔��?dú)立，如一個(gè)剛正不阿的完全的人；他自己，因?yàn)槲魃揭彩秋L(fēng)景獨(dú)絕，而人跡至，養(yǎng)在深閨人未識(shí)，如他不必重用；西山是他朋友，是他知音，只有西山能讀懂他；西山是桃花源，在那里，他能夠心凈神清；是伊甸園，他能夠哺育嶄新的自己；西山就是西天，他能夠新生……西山是源泉，力量與精神上的源泉)

10、從眾山到西山，你看到柳宗元的變化了嗎？用你的語(yǔ)言表達(dá)一下。

在老師看來(lái)，這是一種靈魂的進(jìn)化與自救。從一個(gè)苦苦掙扎在痛苦邊緣上的靈魂；從一個(gè)不知路在何方的靈魂；從一個(gè)似乎被生活折磨到近乎只有肉體的靈魂；找到了他的家，找到了他的根，也找到了他的路，找到了力量與精神。而這一切因?yàn)槲魃�，因�(yàn)檫@一怪異、特立的山。

此刻你能感覺(jué)題目的意思了嗎？（只在宴游了西山之后才發(fā)現(xiàn)自己開始了真正的宴游之路，這是一個(gè)發(fā)現(xiàn)，一種驚喜……朗讀感受。）

11、那么柳宗元是否由此開始真正找出了“惴栗”，走向精神上的豁達(dá)與強(qiáng)大了呢？老師對(duì)此沒(méi)研究，但能夠帶給一點(diǎn)資料：

在永州，殘酷的政治迫害，艱苦的生活環(huán)境，使柳宗元悲憤、憂郁、痛苦，加之幾次無(wú)情的火災(zāi)，嚴(yán)重?fù)p害了他的健康，竟至到了“行則膝顫、坐則髀痹”的程度。但貶謫生涯所經(jīng)受的種種迫害和磨難，并未動(dòng)搖柳宗元的政治理想。他在信中明確表示：“雖萬(wàn)受擯棄，不更乎其內(nèi)。”永州10年是柳宗元人生一大轉(zhuǎn)折。在京城時(shí)，他直接從事革新活動(dòng)，到永州后，他的斗爭(zhēng)則轉(zhuǎn)到了思想文化領(lǐng)域。永州十年，是他繼續(xù)堅(jiān)持斗爭(zhēng)的十年，廣泛研究古往今來(lái)關(guān)于哲學(xué)、政治、歷史、文學(xué)等方面的一些重大問(wèn)題，撰文著書，《封建論》、《天對(duì)》、《六逆論》等著名作品，大多是在永州完成的。

始得西山宴游記教案（八）：

教學(xué)設(shè)想：

《始得西山宴游記》是柳宗元被貶永州期間所寫的著名的“永州八記”的首篇，它被譽(yù)為“游記之祖”，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

文章極寫西山之“怪特”，登西山壯觀天地，把自然與個(gè)體情感完全融為一體，西山的景物特征與作者志趣相互映照，渾然天成。

該文被編排在蘇教版必修一最后專題“像山那樣思考”第二板塊“感悟自然”的第二篇。它的前面有本板塊的《赤壁賦》和第一板塊“諦聽天籟”的兩篇散文:郁達(dá)夫的《江南的冬天》和高建群的《西地平線上》。它的后面為第三板塊“湖山沉思”的兩篇美國(guó)作家的散文:梭羅的《神的一滴》和奧爾多·利奧波德的《象山那樣思考》。本專題的“寫作指導(dǎo)”為“寫難狀之景如在目前”，“寫作實(shí)踐”是以“大自然的智慧”為題寫一篇文章。專題學(xué)習(xí)方式為“文本研習(xí)”。

根據(jù)此文的特點(diǎn)和蘇教版教材編者的意圖，筆者以為，此課的核心教學(xué)資料就應(yīng)是幫忙學(xué)生理解課文在比照與映襯中寫景的特點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)西山之怪特美與作者遭遇挫折卻不甘沉淪的人格之美及二者是如何相互映照的，繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生像山那樣思考、感悟自然。

教學(xué)目標(biāo)：

1、積累文中出現(xiàn)的常用文言實(shí)詞和文言虛詞，如“惴栗”、“隙”、“趣”、“徒”“緣”、“斫”、“箕踞”、“際”、“志”以及“而”、“乎”、“其”等;

2、疏通課文、理清文章思路，理解第一段不直接寫西山的妙處;

3、領(lǐng)會(huì)西山之怪特美與作者遭遇挫折卻不甘沉淪的人格之美及二者是如何相互映照的，感悟“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”的天人合一的境界。

教學(xué)重點(diǎn)：

即目標(biāo)3。

教學(xué)難點(diǎn)：

理解文中景物和作者情感的關(guān)系。

課前準(zhǔn)備：

學(xué)生上網(wǎng)了解柳宗元的生平和被貶永州的狀況。老師做好教學(xué)課件。

課時(shí)安排：

一課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程：

一、談話導(dǎo)入，激發(fā)興趣

蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶于當(dāng)年還是窮鄉(xiāng)僻壤的黃州，“駕一葉之扁舟”夜游赤壁，“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”，感悟到“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”，“江上之清風(fēng)，與山間之明月……取之無(wú)禁，用之不竭”，最后從被貶謫的苦難中解脫出來(lái)。

同樣是被貶謫的柳宗元，游覽山水時(shí)是否也有感悟呢若有，那他又有什么感悟呢這天，讓我們一齊走進(jìn)柳宗元的《永州八記》之首篇《始得西山宴游記》，跟隨作者去看看，他當(dāng)年看到了永州什么樣的山水看到這些山水后會(huì)有什么感悟

二、聽?zhēng)煼蹲x，整體感知

聽老師范讀，把握下列字詞的正確讀音，思考首段寫了什么是否寫西山的山水若不是，文章哪些文字是寫西山的山水(PPT)

僇(lù)人惴(zhuì)栗(lì)施施(yíyí)斫(zhuó)榛(zhēn)莽茅茷(fá)衽(rèn)席岈(xiā)然垤(dié)攢(cuán)蹙(cù)培塿(pǒulǒu)顥(hào)氣

明確：首段主要是寫作者游覽永州的其它山水，第二段才寫游覽西山。

三、研讀首段，理解作者游它山之情

過(guò)度：文章標(biāo)題是《始得西山宴游記》，有人說(shuō)文章直接寫游西山就是了，為什么還要花三分之一的篇幅去寫游其它山水第一段刪去不是更好嗎

這個(gè)問(wèn)題是有必須難度的，我們能夠先放一放。我們能夠先看看第一段到底寫了些什么

是否能夠這么去思考：寫景一般是為抒情服務(wù)的，作者游“是州之山水”之前是什么情緒從哪里能夠看出作者游“是州之山水”之后是什么情緒從哪里能夠看出

(一)游“是州之山水”前之情緒

1、你怎樣理解“恒惴栗”能夠改成“常惴惴”嗎

明確：“恒”，是“經(jīng)常、常常”的意思，但“恒”與“常常”又有所不同，“恒”，還有“永久的、連續(xù)不斷的”意思，而“常常”則是有間隔的。“惴惴”，只是證明不安的樣貌，但“惴栗”一個(gè)“栗”字將“惴”的情狀“戰(zhàn)栗”顯現(xiàn)出來(lái)了。

2、怎樣理解“施施而行，漫漫而游”能夠?qū)?ldquo;漫漫”改為“慢慢”嗎

明確：施施而行，是慢慢地行走的意思。施施，慢步緩行的樣貌。漫漫而游，是無(wú)拘無(wú)束地游，漫無(wú)目的地游玩，心中缺乏支柱與精神。漫漫，漫無(wú)目的不受拘束的樣貌，強(qiáng)調(diào)的是一種精神狀態(tài)，若改“漫漫”為“慢慢”，一則少了漫無(wú)目的的意思，二則與“施施”語(yǔ)義重復(fù)。

3、補(bǔ)充寫作背景(PPT)：

柳宗元出身官宦家庭，少有才名，早有大志。

貞元九年(793)，20歲的柳宗元考中進(jìn)士，十四年(25歲)登博學(xué)鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍(lán)田尉，后入朝為官，用心參與王叔文集團(tuán)政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年(805)九月由于順宗下臺(tái)、憲宗上臺(tái)，王叔文領(lǐng)導(dǎo)的永貞革新失敗，柳宗元(32歲)和劉禹錫以及其他革新派人士都隨即被貶。憲宗八月即位，柳宗元九月便被貶為邵州(今湖南邵陽(yáng)市)刺史，行未半路，又被加貶為永州(今湖南零陵)司馬(太守的屬官)。這次同時(shí)被貶為司馬的，還有七人，所以史稱這一事件為“二王八司馬事件”。

永州地處湖南和廣東交界的地方，當(dāng)時(shí)甚為荒僻，是個(gè)人煙稀少令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的，有他67歲的老母、堂弟柳宗直、表弟盧遵。他們到永州后，連住的地方都沒(méi)有，之后在一位僧人的幫忙下，在龍興寺寄宿。由于生活艱苦，到永州未及半載，他的老母盧氏便離開了人世。

柳宗元被貶后，政敵們?nèi)圆豢戏胚^(guò)他。造謠誹謗，人身攻擊，把他丑化成“怪民”，而且好幾年后，也還罵聲不絕。由此可見(jiàn)保守派恨他的程度。在永州，殘酷的政治迫害，艱苦的生活環(huán)境，使柳宗元悲憤、憂郁、痛苦，加之幾次無(wú)情的火災(zāi)，嚴(yán)重?fù)p害了他的健康，竟至到了“行則膝顫、坐則髀痹”的程度。

4、由此可見(jiàn)作者游“是州之山水”之前是什么情緒第一句和第二句在語(yǔ)義上是什么關(guān)系

明確：從“恒惴栗”能夠看出，身為“僇人”的作者被貶謫到永州后是持續(xù)處在“心驚膽顫、憂懼不安”的狀態(tài)中。從“施施而行，漫漫而游”看，作者為了緩解這種壓抑的情緒，往往故作簡(jiǎn)單，悠哉游哉漫無(wú)目的地游山玩水。

第一句和第二句是因果關(guān)系，正是因?yàn)閮?nèi)心苦悶，所以想借助游山玩水來(lái)排解心中的憂愁。

(二)游“是州之山水”后之情緒

1、請(qǐng)一生讀作者游永州之“山水有異態(tài)者”，即“日與其徒上高山——覺(jué)而起，起而歸”，其他同學(xué)思考哪些詞寫“游”，哪些詞體現(xiàn)了“異”。

明確：寫“游”的詞有“上”、“入”、“窮”、“無(wú)遠(yuǎn)不到”等;體現(xiàn)出“異”的詞主要有“高”、“深”、“回”、“幽”、“怪”等。

2、作者游永州之“山水有異態(tài)者”，情緒如何其苦悶的情緒排除了嗎從哪里能夠看出指導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)研習(xí)“傾壺而醉”、“夢(mèng)”、“歸”等關(guān)鍵詞和頂真的修辭等。

明確：

(1)從“上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到”看，作者游山玩水節(jié)奏十分快，似乎是走馬觀花。為什么這么快可見(jiàn)那里的山水雖“異態(tài)”，但并不能吸引作者，并不能給作者“解愁”，所以還是“恒惴栗”。

(2)從“到則皮草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)”看，“傾壺”存心把自己灌醉，似乎很瀟灑，但恰恰從這表面的瀟灑里反應(yīng)出作者在借酒麻醉自己，可見(jiàn)作者并沒(méi)能在“是州山水之異態(tài)者”中解脫出來(lái)。

(3)從“意有所及，夢(mèng)亦同趣”看，作者在酒醉后的夢(mèng)中同樣還是沒(méi)能“解脫”，因?yàn)槟抢锏?ldquo;意”，肯定不會(huì)只有“完美的夢(mèng)想”，恐怕白天還有更多的現(xiàn)實(shí)煩惱，既然“同趣”，則連“夢(mèng)”中都不得安寧。

(4)從“覺(jué)而起，起而歸”以及其他一系列頂真句看，作者對(duì)此“山水之異態(tài)者”沒(méi)有半點(diǎn)留戀，可見(jiàn)此山水未能給作者“解愁”。

(三)小結(jié)：作者游山玩水，其目的是為了“解愁”，而作者游這些山卻并不怎樣觀賞風(fēng)景，而是很干脆利落，喝酒醉酒再夢(mèng)一場(chǎng)，夢(mèng)醒時(shí)分也不怎樣留戀，而是起而歸，打道回府�？梢�(jiàn)，“是州之山水有異態(tài)者”皆不能給作者“解愁”。所以作者在文章末尾感嘆“吾向之未始游”，徹底否定了文章首段提到的“凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也”。

四、研讀次段，領(lǐng)悟作者游西山之情

過(guò)度：作者在文末說(shuō)“吾向之未始游，游于是乎始”，意思是說(shuō)我先前的游覽全是白游了，根本算不得真正的游覽，真正的游覽是從游覽西山開始的。作者否定了第一段的游覽，肯定“西山”的游覽，這又是為什么

1、齊讀第二段，思考(PPT)：作者游西山看到了什么由此可見(jiàn)西山有什么特點(diǎn)能夠用文中的一個(gè)字概括嗎

明確：作者游西山看到：

(1)“凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”，這是作者上西山山頂后的第一感覺(jué)，可見(jiàn)西山十分高峻。(板書：高峻)

(2)“岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱”，這是作者在西山山頂細(xì)觀四周所見(jiàn)，居高臨下，視野開闊，大有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”之感。(板書：視野開闊)

(3)“縈青繚白，外與天際，四望如一”，這是作者將視線遠(yuǎn)移，看到山與天接，渾然一體，境界宏大。(板書：境界宏大)

(4)“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”，由此看到西山之“博大”。(板書：博大)

“是山之特立，不與培塿為類”，這是西山最大特征，用一個(gè)字概括為“特”(不是“怪”)字。(板書：不與培塿為類，特立)

相機(jī)補(bǔ)充解釋字詞。

2、游西山后是什么情緒你從哪里能夠看出與游永州其它山水情緒一樣嗎引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)研習(xí)“引觴滿酌”、“猶不欲歸”、“心疑形釋，與萬(wàn)化冥合”等詞句。

明確：作者游西山后的情緒是“心疑形釋，與萬(wàn)化冥合”，即真正從“恒惴栗”中解脫出來(lái)了。因?yàn)槲魃阶屗�感受到�?ldquo;悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯，洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”。我們從“蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸。”能夠看出，這與作者游其它山“覺(jué)而起，起而歸”恰相反，作者游西山為自己找到知音而欣喜，為目睹西山之高峻怪特而自慰。游他山是“傾壺而醉”，是存心灌醉自己，而此時(shí)酒還是那個(gè)酒，卻是“引觴滿酌”，一“傾”一“引”，一“壺”一“觴”，雖然都是一醉，但醉的境界大不相同。前者醉而睡，醒而歸;而此，雖醉而流連忘返，“猶不欲歸”，更證明此刻沉醉于西山之美，陶醉于西山之游的歡悅�？梢�(jiàn)西山使作者得到了真正的“解脫”。(板書：心疑形釋)

3、為什么西山能給作者“解脫”而其它山水卻不能學(xué)習(xí)小組合作研討。

明確：因?yàn)槲魃降娘L(fēng)景獨(dú)絕，卻人跡罕至，養(yǎng)在深閨人未識(shí)以及西山的怪特、高峻、視野開闊、不與培塿為類等特點(diǎn)，剛好與作者革新失敗后被貶謫不被重用而仍然“胸懷寬闊，志高不俗，卓而不群”和“即使深受打擊，卻不甘沉淪”的人格精神完全契合，此時(shí)他仿佛覺(jué)得腳下的西山及大自然中的一切與自己完全消融在一齊，物我合一。而其它山水雖“異”但都不與作者之人格相關(guān)聯(lián)。一言以蔽之：西山使作者看到了自己，“西山不再是山”。所以，西山使作者得到了真正的快樂(lè)，西山使作者得到了真正的“解脫”。(板書：人跡罕至，胸懷寬闊、志高不俗、卓而不群，深受打擊、不甘沉淪)

4、為什么要寫“過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登”等資料

明確：一則，由于這是游記，用簡(jiǎn)明的文字交代上西山的路線;二則寫出了西山之不為人知，作者得到西山頗為不易;三則告訴我們，西山被埋沒(méi)之深，作者是首次發(fā)現(xiàn)，且與作者懷大才卻被貶謫于永州有必須的相似性。

5、西山不是山，西山是__________________________________。

明確：西山是他朋友，是他知音，只有西山能讀懂他;西山是桃花源，在那里，他能夠心凈神清;是伊甸園，他能夠哺育嶄新的自己;西山就是西天，他能夠新生……西山是源泉，力量與精神上的源泉。

6、自由讀全文，思考：從眾山到西山，你看到柳宗元的變化了嗎結(jié)合文章用自己的話說(shuō)一說(shuō)。

明確：(1)作者到它山時(shí)是“披草而坐”，而到西山時(shí)是“箕踞而遨”。“披草”是分開草，這種坐只是說(shuō)作者到山上坐得比較隨意;而“箕踞”，意為“形同簸箕狀坐”，這是古人不講禮貌或適意自得無(wú)拘無(wú)束的一種坐姿，更強(qiáng)調(diào)了一種不拘禮節(jié)的無(wú)拘無(wú)束，“遨”則與《蘭亭集序》之“游目騁懷”相類，均突出了西山使作者到達(dá)了忘我之境帶來(lái)的精神享受，且與后文“與萬(wàn)化冥合”相照應(yīng)。

(2)作者登上永州其它山水時(shí)飲酒，登上西山時(shí)也飲酒。但前者是“傾壺”，一個(gè)“傾”字一個(gè)“壺”字，暗示這是作者有意把自己灌醉，以便忘記現(xiàn)實(shí)中的憂愁;而上西山后是“引觴滿酌”，一個(gè)“引”字一個(gè)“觴”字，暗示這是作者此時(shí)的陶醉，是忘我，是享受。

(3)上它山醉后夢(mèng)，夢(mèng)醒后即歸，毫無(wú)留戀;上西山醉后“致無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸”，留戀忘返。

小結(jié)：這是一種靈魂的進(jìn)化與自救。從一個(gè)苦苦掙扎在痛苦邊緣上的靈魂，從一個(gè)不知路在何方的靈魂，從一個(gè)似乎被生活折磨到近乎只有肉體的靈魂，找到了他的家，找到了他的根，也找到了他的路，找到了力量與精神。而這一切因?yàn)槲魃剑�因�(yàn)檫@一怪異、特立的西山。

7、文章標(biāo)題是《始得西山宴游記》，有人說(shuō)文章直接寫游西山就是了，為什么還要花三分之一的篇幅去寫游其它山水第一段刪去不是更好嗎

明確：寫游它山主要為后文寫游西山給作者帶來(lái)的精神上的共鳴作鋪墊。一則突出作者得到西山之不易，二則突出西山之“特立，不與培塿為類”的特點(diǎn)以及它給作者帶來(lái)的精神享受。

總結(jié)：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，“以我觀物，物皆著我之色”，寫它山也好，寫西山也罷，都是為了抒寫作者應(yīng)對(duì)逆境仍然特立獨(dú)行的思想，表達(dá)了“不與培塿為類”的志向和決心，所以文章重點(diǎn)突出的是西山的“特立”二字。

如果說(shuō)黃州的蘇東坡是成熟的蘇東坡，那么游西山后的柳宗元也就應(yīng)是釋懷的柳宗元。西山之游是人與自然的統(tǒng)一。此等“同是天涯淪落人”的山水，遠(yuǎn)不只是觀賞或排遣的對(duì)象，更是千載難逢的“知音”。此種境界，使得柳文除了慨嘆不遇，還有體悟山水的幽懷。精神的契合，使得人認(rèn)識(shí)了山的精神，山也引發(fā)了人的胸襟，從而到達(dá)一種超越與解脫的境界：“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。”——“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”。在那里，山與人、物與我、情與景、形與神到達(dá)了統(tǒng)一，這也正是柳宗元的山水游記超出于眾人的地方。

課外作業(yè)：熟讀全文，閱讀柳宗元《永州八記》其它篇目。

 

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