今天小編給大家?guī)��?lái)了關(guān)于教師閱讀學(xué)習(xí)交流有感原創(chuàng)十四篇，大家一起來(lái)看看有哪些感悟吧，相信能給大家?guī)��?lái)幫助，下面大家參考借閱！

篇一

初識(shí)《愛(ài)的教育》，真是緣于偶然，偶然間在學(xué)生課桌上發(fā)現(xiàn)，并隨手翻閱了兩頁(yè)，而后便又翻了第三頁(yè)，第四頁(yè)，再然后便翻完了全冊(cè)書(shū)，當(dāng)時(shí)的情形真可稱得上是“兩耳不聞窗外事，一心只讀少兒書(shū)”。書(shū)中那一個(gè)個(gè)平凡的人所做的一件件平凡的事無(wú)不深深的觸動(dòng)著我，讓我為之魂?duì)繅?mèng)繞；那無(wú)處不在，無(wú)所不包的一個(gè)“愛(ài)”字，更是讓我為之潸然淚下……

本文是一部極富感染力的小說(shuō)，通過(guò)一個(gè)四年級(jí)小學(xué)生安利柯的眼睛，以日記的形式，記錄了他四年級(jí)的全部生活點(diǎn)滴。“愛(ài)”是整篇小說(shuō)的主題，字里行間無(wú)不流露出這種人與人之間的最真摯的情感，樁樁件件絲毫不見(jiàn)有什么驚天動(dòng)地、轟轟烈烈，卻總能感人肺腑，引人深思。小說(shuō)以時(shí)間為順序，用“愛(ài)”貫穿始終。

夏丐尊先生在翻譯《愛(ài)的教育》時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，就如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。”在書(shū)中，無(wú)論是學(xué)校家庭，甚至是整個(gè)社會(huì)這樣一個(gè)大環(huán)境都在努力營(yíng)造一種“愛(ài)”的氛圍，使兒童在感受被愛(ài)的同時(shí)也學(xué)會(huì)付出他們的愛(ài)。作為一個(gè)老師，我不禁想到，其實(shí)我們也可以擠出一個(gè)固定的時(shí)間來(lái)讓我們的孩子也來(lái)聽(tīng)聽(tīng)類似的“愛(ài)的故事”。就像書(shū)中老師講的“每月故事”一樣，給我們的孩子感受愛(ài)的機(jī)會(huì)，給他們的靈魂洗洗澡。陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“愛(ài)滿天下，樂(lè)育英才。”老師只有充滿了愛(ài)，教育才是快樂(lè)的，有效的。學(xué)生只有親其師，也才會(huì)樂(lè)于信其道。那么，如何才能做一個(gè)讓學(xué)生樂(lè)于親近的老師呢？答案恐怕就在于一個(gè)“愛(ài)”字，熱愛(ài)教育，更要熱愛(ài)學(xué)生，熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生。如果老師能以發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)對(duì)待學(xué)生，那么學(xué)生就會(huì)把你作為知心朋友，有什么心事就會(huì)向你訴說(shuō)，讓你幫他出主意、想辦法，你也會(huì)從中了解他們的性格特點(diǎn)以及在日常學(xué)習(xí)、生活中的興趣、愛(ài)好等，從而尋找出最佳的教育方法。老師對(duì)每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)一視同仁，要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的長(zhǎng)處，看到他們的閃光點(diǎn)，尤其是那些某方面存在不足的學(xué)生，當(dāng)他們有了進(jìn)步，那怕是一點(diǎn)進(jìn)步，都要及時(shí)給予表?yè)P(yáng)和肯定，幫他們樹(shù)立自信心，從而促使學(xué)生在良好的發(fā)展軌道上前進(jìn)。

有人說(shuō)，世界上最大的幸福就是有人愛(ài)我們。其實(shí)，愛(ài)如同空氣一般無(wú)時(shí)無(wú)刻不在環(huán)繞著我們，而我們卻似乎總是少一雙發(fā)現(xiàn)“愛(ài)”的眼睛。掩上書(shū)本，靜下心來(lái)，平日里漠不關(guān)心的一幕又一幕便潮水般涌上心頭……媽媽這個(gè)世界上最最無(wú)私的愛(ài)著我的人，記憶中好總是在不停的煩我：“多穿件衣服，天冷了！”“多吃點(diǎn)菜，還有肉，看你這兩天都瘦了！”“記得打個(gè)電話！”……經(jīng)常性的一句話要重復(fù)上好幾遍，不耐煩的語(yǔ)氣里卻滿是對(duì)我的無(wú)限的愛(ài)！爸爸是個(gè)內(nèi)心情感豐富，但卻不愿外露的人。他從來(lái)也沒(méi)有對(duì)子女說(shuō)過(guò)一個(gè)“愛(ài)”字，卻又無(wú)時(shí)無(wú)刻不以他那無(wú)欲無(wú)求的愛(ài)包圍著我們，一句鼓勵(lì)的話，一個(gè)支持的舉動(dòng)，甚至是一個(gè)細(xì)微的讓你無(wú)法察覺(jué)的眼神……父愛(ài)無(wú)語(yǔ)、父愛(ài)無(wú)邊……我們的老師啊，及至自己也做了老師，我才能理解你們那一句句的嘮叨里包含的無(wú)限期待，一次又一次的示范，一遍又一遍的講解，惟恐落下一個(gè)字，就怕少講一個(gè)題，你用自己那一道道歲月的刻痕和不時(shí)沙啞的噪音深深的震撼了我們！我的朋友們，雖然我們有的并不能時(shí)常見(jiàn)面，可我明白，在我高興時(shí)會(huì)有你們一起分享，在我面臨困難與無(wú)助時(shí)，你們更會(huì)毫不猶豫的伸出友誼之手……感謝上天，讓我擁有了你們，讓我知道這個(gè)世界上有那么多人愛(ài)我，疼我，讓我知道我原本就是一個(gè)多么幸福的人啊！

贈(zèng)人玫瑰，手有余香，當(dāng)你能夠感受到別人的那份極為溫暖的愛(ài)的時(shí)候，我相信你也一定不會(huì)吝惜付出你的愛(ài)的，對(duì)嗎？所以，我親愛(ài)的朋友們，勇敢的去付出你的愛(ài)，并收獲無(wú)數(shù)的即將回報(bào)給你的愛(ài)!

篇二

首先感謝學(xué)校給我們搭建了這樣的閱讀學(xué)習(xí)和讀書(shū)交流的平臺(tái)和任務(wù)，我也才真正的有機(jī)會(huì)靜下心來(lái)細(xì)細(xì)拜讀了于老師的《做一個(gè)學(xué)生喜歡的老師——我的為師之道》這本書(shū)，從中收獲頗豐。

于永正老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話：教了48年的書(shū)，最終把自己教成了孩子。作為教師，應(yīng)該按照自己喜歡的老師來(lái)塑造自己！始終不要忘記自己曾經(jīng)是一個(gè)孩子！最令我最敬佩的是他始終向?qū)W生交出這樣的名片：微笑，下面是尊重、理解、寬容；反面是負(fù)責(zé)。我想，讓于老師永葆青春的奧秘或許就在于他有一顆永不褪色的童心和永遠(yuǎn)勤學(xué)的恒心吧！

每個(gè)學(xué)生都渴望老師喜歡他。美國(guó)托德威特克爾：“不強(qiáng)求你喜歡每個(gè)學(xué)生，但要做出喜歡他的樣子。如果你的行為并不說(shuō)明你喜歡他們，那你無(wú)論多么喜歡它們都沒(méi)有用。但是，如果你的行為表現(xiàn)出你喜歡他們，那么，無(wú)論你是否真的喜歡也無(wú)關(guān)緊要了。”做出喜歡他的樣子，可以是——一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)微笑、一句話、一件小事、一件小禮品……尊重是做人的原則，微笑是一張永恒的名片，掌聲是有力的贊美，相信和期待也是表達(dá)對(duì)學(xué)生關(guān)愛(ài)娥一種方式。是的，調(diào)整好心態(tài)，把握我好尺度，多換換角度思考，你的課堂定會(huì)收獲別樣的風(fēng)景。

學(xué)生喜愛(ài)的老師不一定是最美麗的，但可能是和藹可親的；學(xué)生喜愛(ài)的老師不一定是孩子王，但可能有著獨(dú)特的魅力。

現(xiàn)代著名教育家葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“學(xué)校的教師應(yīng)該是一幕戲的導(dǎo)演，更應(yīng)該是演戲中的一個(gè)角色，他應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生怎樣排演，并且跟著他們一起演。”

做一個(gè)學(xué)生喜歡的教師，既要注重言傳，更要注重身教。

是呀，教師必須嚴(yán)于律已，時(shí)時(shí)做學(xué)生的表率。老師要身體力行。教師的一言一行、一顰一笑都受到學(xué)生關(guān)注、給學(xué)生以影響，學(xué)生不僅聽(tīng)你說(shuō)教，更在看你的行為。言傳不如身教，從身邊的小事做起，凡要求學(xué)生做到的，自己要先做好；要求學(xué)生不做的，你自己首先不做。教師要在學(xué)生良好習(xí)慣養(yǎng)成的過(guò)程中成為學(xué)生的表率和楷模。如，作為班主任，早晨到�？吹綄W(xué)生在上自習(xí)，可是班內(nèi)地面上有垃圾，首先要做的不是訓(xùn)斥學(xué)生為什么不把地面打掃干凈，而是親自那笤帚把地面打掃干凈。學(xué)生看到后也會(huì)這樣做，下次就會(huì)把地面打掃干凈，然后再上自習(xí)，而且會(huì)注意在以后不再亂扔垃圾。類似這樣的事雖然看似生活中的小事，但是教育無(wú)小事，作為教師我們要以身作則，幫助學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣，同時(shí)還應(yīng)該積極主動(dòng)檢討自己的言行中有無(wú)不良習(xí)慣，用自己良好優(yōu)雅得體的言行舉止去感染學(xué)生，教育學(xué)生。事事無(wú)小事，只有在小的方面養(yǎng)成良好的習(xí)慣，才有可能在大的方面有所突破。

做一個(gè)學(xué)生喜歡的教師，要平等對(duì)待學(xué)生，與學(xué)生建立融洽、和諧的師生關(guān)系。

“我認(rèn)為自己是與學(xué)生同樣的人。真心地做學(xué)生們的朋友，永遠(yuǎn)保持歡樂(lè)，設(shè)法消除憂愁。我要作學(xué)生的朋友，我要學(xué)生作我的朋友。”葉先生真心把學(xué)生當(dāng)成了自己的親密朋友，把真心為了朋友好作為教師工作的目的，透出了對(duì)學(xué)生的真心愛(ài)護(hù)。如今的學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，缺乏受挫體驗(yàn)和教育。因此,教師不要把自己置于高高的神壇上，不以居高臨下的姿態(tài)俯視學(xué)生，給學(xué)生建議一些“好路”，讓他們少走彎路；在問(wèn)題前和他們一起分析綜合，讓他們作出理智的決定。但絕不替他們走路，讓他們自己去實(shí)踐。對(duì)學(xué)生采用激勵(lì)式教育，對(duì)其點(diǎn)滴進(jìn)步或成績(jī)，都要給予充分的肯定，決不應(yīng)視而不見(jiàn)。老師必須懂得愛(ài)所有的學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)作朋友來(lái)對(duì)待。

我很有幸地成為了一名教育工作者。面對(duì)現(xiàn)在的學(xué)生有時(shí)也在抱怨，現(xiàn)在的學(xué)生很難管理，也很難教育�，F(xiàn)在想來(lái)，應(yīng)該試著用一顆真誠(chéng)的心來(lái)對(duì)待他們，可能會(huì)收到良好的效果。現(xiàn)實(shí)生活中，我們都需要愛(ài)的陽(yáng)光普照，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有我們的世界，更談不上我們的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。在孩子們的眼里，老師就是愛(ài)的化身，在老師的身邊，就會(huì)享受到愛(ài)的呵護(hù)與滋潤(rùn)。把學(xué)生當(dāng)作朋友來(lái)對(duì)待，有利于更加充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，更好地促進(jìn)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)。把學(xué)生當(dāng)作朋友來(lái)對(duì)待，能夠減少師生之間的距離，有利于師生之間的交流，有利于師生之間共同進(jìn)步，共同發(fā)展。把學(xué)生當(dāng)作朋友來(lái)對(duì)待，也是時(shí)代發(fā)展的必然要求。教師是教育者，同時(shí)也是受教育者，教師不僅僅是學(xué)生的老師，更是學(xué)生的朋友，這就是所謂的良師益友。為此，我們?cè)诠ぷ髦幸�真摯地關(guān)心和幫助每一個(gè)學(xué)生，經(jīng)常與學(xué)生進(jìn)行溝通，和學(xué)生進(jìn)行平等交流。

做一個(gè)學(xué)生喜歡的教師，要幫助學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣，從而得到做人做事的經(jīng)驗(yàn)。

“學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)使受教育者一輩子受用”。習(xí)慣的培養(yǎng)要具體在每一件事情上，做總比說(shuō)更具有說(shuō)服力而且效果也更好。教育就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。但往往我們總愛(ài)只掛在口頭說(shuō)說(shuō)，最缺乏的就是做。養(yǎng)成好習(xí)慣，要從最細(xì)微最切近的事物入手。文中始終持“授之以魚(yú)不如授之以漁”的理念，引導(dǎo)學(xué)生“養(yǎng)成好習(xí)慣”。書(shū)中在描述培養(yǎng)學(xué)生好習(xí)慣的幾個(gè)細(xì)節(jié)上：開(kāi)關(guān)門窗、種植蔬果……習(xí)慣成自然，把好的方法教給孩子，在這樣優(yōu)秀的自然性的牽引下，孩子會(huì)自覺(jué)地主動(dòng)學(xué)習(xí)、努力勞作、關(guān)心他人。葉老樸實(shí)的話語(yǔ)中也為我們?cè)诎嗉?jí)中開(kāi)展學(xué)生良好的習(xí)慣培養(yǎng)指明了方向：無(wú)論學(xué)校教育還是家庭教育，都要把培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣作為首要任務(wù)，良好的習(xí)慣會(huì)讓孩子終身受益。而培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣都要從細(xì)微處抓起，從一點(diǎn)一滴抓起。教師要善于觀察、發(fā)現(xiàn)，對(duì)孩子良好習(xí)慣的培養(yǎng)，要有足夠的細(xì)心和耐心，要一個(gè)一個(gè)地提醒、引導(dǎo)，抓反復(fù)，抓落實(shí)，持之以恒，直到抓出實(shí)效為止。其實(shí)，教育就是培養(yǎng)習(xí)慣，讓良好習(xí)慣成為一種本能，一種能力，一筆財(cái)富。教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和思維方式，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。正像葉老所說(shuō)的那樣：“所謂教育，無(wú)非是從各方面給學(xué)生好的影響，使學(xué)生在修養(yǎng)品德、鍛煉思想、充實(shí)知識(shí)、提高能力、加強(qiáng)健康各方面養(yǎng)成好的習(xí)慣。”

做一個(gè)學(xué)生喜歡的教師，要發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，讓學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。

“我不怕多費(fèi)學(xué)生的心力；我要教他們?cè)囎x、試講、試做探討、試做實(shí)習(xí)，做許多的工作，比僅僅聽(tīng)講多得多；我要教他們處于主動(dòng)的地位。”

“他們沒(méi)有嘗試過(guò)的事物，我決不滔滔汩汩地一口氣講給他們聽(tīng)。他們嘗試過(guò)了，我才講�？墒俏也⒉恢鹁渲鹁涞刂v書(shū)，我只是給他們糾正！給他們補(bǔ)充，替他們分析或綜合。”是呀，作為老師我們不能總是把學(xué)生抓在手中不放，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己動(dòng)腦，不能一味地給學(xué)生答案和結(jié)果，而是要教給學(xué)生解決問(wèn)題和獲得結(jié)果的方式方法。教師的工作在于促使學(xué)生從身邊的事物中尋求真知識(shí)，并用真知識(shí)來(lái)支配他們的行動(dòng)。當(dāng)孩子遇到事物，想不通，說(shuō)不清的時(shí)候，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，發(fā)生了求知的動(dòng)機(jī)，這時(shí)，再加以點(diǎn)撥，引導(dǎo)他們親自去探索、去試驗(yàn)，并在這個(gè)過(guò)程中獲得對(duì)這一事物的新認(rèn)識(shí)。這樣一點(diǎn)點(diǎn)地去引導(dǎo)，使學(xué)生逐漸養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的能力，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。例如在低年級(jí)教學(xué)中，每節(jié)課教完知識(shí)后，都要讓學(xué)生總結(jié)，目的是讓學(xué)生明白這節(jié)課都講了什么、哪些是重點(diǎn)、自己理解掌握多少。鼓勵(lì)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，教師從中做好引導(dǎo)、輔導(dǎo)的工作。這樣訓(xùn)練一段時(shí)間，學(xué)生就會(huì)漸漸的養(yǎng)成并提高自學(xué)能力。通過(guò)類似這樣的教育引導(dǎo)，不僅能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，突顯學(xué)生的主體地位，也逐步培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，教學(xué)效果也會(huì)明顯提高。將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生，突出學(xué)生的主體地位，這樣有助于學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力的培養(yǎng)。在課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)上，我們不但要站在“執(zhí)導(dǎo)”的角度上精心設(shè)計(jì)學(xué)生在課堂上的“表演活動(dòng)”，自己也要積極的參與進(jìn)去，同時(shí)要在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造性教學(xué)等方面做好充分的考慮。其實(shí)，學(xué)生就像是一粒種子，我們只有用科學(xué)的方法播種，種子才能生根發(fā)芽，不斷壯大。因此，作為播種者的我們，課堂的教學(xué)設(shè)計(jì)要精細(xì)、科學(xué)、實(shí)用，就像一位導(dǎo)演一樣，既要有宏觀的策劃和謀局，又要有微觀的設(shè)計(jì)與優(yōu)化，這樣更有利于學(xué)生積極的參與一系列的主體性活動(dòng)。

通過(guò)讀于老師的書(shū)，我深深被于老師有著像水一樣溫潤(rùn)、奉獻(xiàn)、寬容、清潔的品質(zhì)所打動(dòng)。我欽佩，我折服，欽佩于老師的智慧，折服于老師的中庸。最后引用于老師的話：“既然命運(yùn)讓我們做了教師，就讓我們做學(xué)生最喜歡的老師，做最好的自己！因?yàn)樯�命與我們只有一次。”作為一名初中教師，我將用最大的熱情投身到教育事業(yè)中去，不斷學(xué)習(xí)著，不斷進(jìn)步著。為教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量！

篇三

假期里，我讀了一本教育戰(zhàn)線上人人稱頌的好書(shū)——《陶行知教育名篇》。初步領(lǐng)會(huì)了陶老先生的教育思想，感受頗深。

陶先生提出了“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。他認(rèn)為好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師用全部現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程組織好，然后指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間、經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。教師應(yīng)不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。

陶老先生提倡“愛(ài)滿天下”，他是對(duì)學(xué)生充滿愛(ài)心的典范。書(shū)中的一句話特別震撼我的心靈——“真的教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能打到心里的深處。”從先生的話中，不難領(lǐng)會(huì)，離開(kāi)了情感，一切教育都無(wú)從談起。學(xué)生們的喜怒哀樂(lè)就在臉上，作為班主任，我們一定要做個(gè)有心人，細(xì)心觀察他們每天的心情，心理疏導(dǎo)也是我們的職責(zé)。千萬(wàn)可別忽視了孩子們的情感，我們應(yīng)該把指責(zé)、批評(píng)、抱怨，換成啟發(fā)、表?yè)P(yáng)、激勵(lì)。正如陶行知先生所說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生。”尊重學(xué)生還要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，特別是對(duì)于那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生，我們更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，并把這閃光點(diǎn)放大，讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信。

陶行知先生之所以偉大，還體現(xiàn)在他的無(wú)私奉獻(xiàn)上，為了中國(guó)的教育事業(yè)，在家庭生活異常貧困的條件下，他依然用自己的稿費(fèi)創(chuàng)辦了南京曉莊師范，依然一心撲在教育事業(yè)上，這樣的奉獻(xiàn)精神怎能不讓我們?yōu)橹�感嘆！

勇于開(kāi)辟的實(shí)踐精神，矢志不渝的奮斗精神，淡泊名利的奉獻(xiàn)精神，與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)造精神，追求科學(xué)的求真精神，陶先生所表現(xiàn)出的精神是永遠(yuǎn)值得后人所學(xué)習(xí)。醫(yī)者可治百病，師者育桃李，工作的不同，事業(yè)的不同，生命也會(huì)因此有不同的光彩。學(xué)陶師陶，乃師者所畢生學(xué)習(xí)的。董必武有詩(shī)曰：“敬愛(ài)陶夫子，當(dāng)今一圣人。”陶行知先知是中國(guó)近代教育的圣人，作為一名人民教師，我們更應(yīng)該積極學(xué)習(xí)和踐行陶行知先生的教育理念，努力成為合格而且優(yōu)秀的教育工作者！

總之，陶公的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的精神本源，值得我們終身學(xué)習(xí)！

篇四

假期中我讀了《成就每一個(gè)孩子—陳之華解碼芬蘭教育》一文，初步領(lǐng)路了芬蘭教育的魅力：“提供給每一個(gè)孩子均等受教育的機(jī)會(huì)，幫助每一個(gè)孩子找到最適合自己的位置，使其人盡其才。”

我自信我成功。芬蘭的教育理念和教師都認(rèn)為，“唯有讓孩子建立起對(duì)自己能力的正確了解和自信，他們才會(huì)真正地進(jìn)步。他們善用“差點(diǎn)理論”幫助不同層面的孩子有同等發(fā)展，獲得成功的機(jī)會(huì)。在這一理念下，學(xué)校的課程的整體設(shè)計(jì)與規(guī)劃，以及教材的選取上，都實(shí)事求是地讓第一線的老師深入?yún)⑴c。而且，考試批改后，老師絕不會(huì)從當(dāng)眾宣布學(xué)生的成績(jī)，而是親自一個(gè)一個(gè)地交還給孩子，既充分顧及孩子的自尊和顏顏面，又逐一按照孩子的個(gè)別學(xué)習(xí)近況，給予最適切的鼓勵(lì)和提醒。這一點(diǎn)對(duì)我的啟發(fā)很大，他讓我深思：在我的教學(xué)中我顧忌過(guò)孩子們的自尊嗎？如果我們無(wú)法尊重孩子的感受，教育理念與教育行為會(huì)成為永不交集的兩根平行線。

等待每一個(gè)孩子的成長(zhǎng)。芬蘭的教育中，老師有很好的寬和和耐心。當(dāng)孩子出現(xiàn)某些行為的偏差，他們不會(huì)板起面孔訓(xùn)誡孩子，而是從心里面尊重孩子的逐漸成長(zhǎng)，并且將這些成長(zhǎng)時(shí)期的身心轉(zhuǎn)變現(xiàn)象，視為孩子的基本人權(quán)與成長(zhǎng)期應(yīng)享用的權(quán)利。這讓不需要被迫在青春與課業(yè)中只能擇一的北歐孩子，在青春期的自我學(xué)習(xí)成長(zhǎng)之后，深切的了解到念書(shū)是為自己而讀，一旦選擇進(jìn)入大學(xué)，更會(huì)認(rèn)真念書(shū)，

不會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)年壓抑后的“由你玩四年”，反而會(huì)成熟走向更能發(fā)展特色的自我形塑之路。”相比較我們，對(duì)自己的學(xué)生，在很多時(shí)候并沒(méi)有真正了解孩子內(nèi)心的真正的想法就會(huì)對(duì)孩子大聲訓(xùn)斥�；蛘咴谛枰�孩子靜下心來(lái)思考以后就自己能解決問(wèn)題的時(shí)候，我們沒(méi)有給學(xué)生和孩子足夠的時(shí)間和空間去自己解決問(wèn)題，而是越俎代庖，自以為是的幫孩子解決了問(wèn)題。告訴了學(xué)生解決問(wèn)題的步驟。慢慢的抹殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣和好奇心，使我們的孩子不會(huì)思考，失去求學(xué)的目標(biāo)。

讓我們慢下來(lái)，學(xué)會(huì)等待，給學(xué)生最大的自由的空間去發(fā)揮想象力。讓學(xué)生在自由的空間里盡可能的展示自己的才華。收獲他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中的每一個(gè)精彩的瞬間。

篇五

說(shuō)來(lái)慚愧，從參加工作至今已整整二十個(gè)年頭了，讀的教育專著少之又少，而且讀書(shū)也是為了應(yīng)付考試。自從進(jìn)入第二實(shí)驗(yàn)初中，真切地感受到自己教育知識(shí)的匱乏和教育手段的單一，于是有了讀書(shū)的沖動(dòng)，李鎮(zhèn)西的《教育是心靈的藝術(shù)》便第一次走進(jìn)了我的視野。

這本書(shū)是李鎮(zhèn)西早期的教育隨筆選，書(shū)中的大多數(shù)文章是八、九十年代的作品，雖然年代較長(zhǎng)，但李老師當(dāng)時(shí)的思考和做法，至今還有意義，對(duì)我們大多數(shù)老師仍有很大的啟發(fā)意義，并且每一篇文章的后面又加上了“整理附記”，實(shí)際上是作者對(duì)當(dāng)時(shí)問(wèn)題的重新審視，也開(kāi)闊了讀者的眼界。

這本書(shū)分四輯：第一輯《情寄教育》主要談了自己追隨教育大家，用永久的童心做教育，用愛(ài)心和學(xué)生溝通。第二輯《若有所思》主要對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)的德育和班主任工作進(jìn)行認(rèn)真地分析與反思，二十年后，李老師思考的問(wèn)題似乎還末解決。第三輯《“素質(zhì)”漫談》李老師認(rèn)為素質(zhì)教育是一個(gè)無(wú)奈的概念，現(xiàn)在看來(lái)的確如此。第四輯《心靈寫(xiě)詩(shī)》李老師強(qiáng)調(diào)要多從學(xué)生的角度去思考問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生自我教育，發(fā)現(xiàn)身邊的美，培養(yǎng)胸襟開(kāi)闊的愛(ài)國(guó)者。

讀名家的書(shū)，首先感動(dòng)的是李老師的童心。從工作開(kāi)始到現(xiàn)在有三十多年了，竟然沒(méi)有丟掉童心，當(dāng)了校長(zhǎng)還可以和孩子一起玩，這真是難得��！正是因?yàn)閷?duì)教育的熱愛(ài)，才讓他樂(lè)此不疲。

其次，李老師的勤奮讓人佩服。李老師在畢業(yè)之初就讀了大量的教育書(shū)籍，特別是蘇霍姆林斯基和陶行知的書(shū)。多讀書(shū)才能使人快速進(jìn)步，讀書(shū)也能引起人的思考，所以李老師進(jìn)步很快。

第三，李老師還是一個(gè)豁達(dá)的人。李老師不計(jì)較個(gè)人得失，一心做自己想做的教育事業(yè)，并提出了“幸福比優(yōu)秀更重要”的觀點(diǎn)。我非常認(rèn)同這一點(diǎn)，人只有自我感覺(jué)幸福才最幸福。

對(duì)于李老師的教育理念，我十分認(rèn)同，特別是他提出的“最好的教育是自我的教育”的觀點(diǎn)，這也是我一直在思考和嘗試的內(nèi)容。李老師教給了我很多的方法和思路，我想，下一步自己的努力方向已經(jīng)明確了。

當(dāng)然，李老師是一個(gè)勤學(xué)、善思的人，當(dāng)時(shí)的所思、所感，離頂級(jí)的教育大家還是有差距的，但他的經(jīng)驗(yàn)足夠我學(xué)習(xí)和借鑒的了。正像他自己說(shuō)的，這么大的中國(guó)沒(méi)有出一個(gè)舉世聞名的教育大家是一件憾事。經(jīng)過(guò)近二十年的成長(zhǎng)，李老師的眼界又開(kāi)闊了不少，已經(jīng)成為我國(guó)教育界的領(lǐng)軍人物。有機(jī)會(huì)一定要讀一讀他近期的作品，相信一定會(huì)給我們帶來(lái)醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)。

篇六

假中，我有幸讀到了由我國(guó)教育史學(xué)者趙祥麟、王承緒編譯的《杜威教育名篇》，感觸特別深刻，我自大學(xué)時(shí)代在教育學(xué)課程中就學(xué)習(xí)過(guò)杜威的《民主主義與教育》，現(xiàn)在再來(lái)系統(tǒng)地讀有關(guān)杜威理論的書(shū)籍，既有理論升華，又有實(shí)踐體會(huì)，真正感受到實(shí)用主義教育的價(jià)值，感受到大師帶來(lái)的深刻教育影響。

《杜威教育名篇》一書(shū)，詳細(xì)地介紹了杜威生平，系統(tǒng)地闡述了他的主要教育理論，可以高效率地了解杜威教育思想體系，讓我受益匪淺。

杜威是美國(guó)哲學(xué)家、教育家，是現(xiàn)代西方教育史上最有影響的代表人物，是實(shí)用主義教育思想的創(chuàng)始者。他1859年生于美國(guó)阜蒙特州柏靈頓市，大學(xué)畢業(yè)后曾在中學(xué)和鄉(xiāng)村小學(xué)教過(guò)書(shū)，1882年入新建的霍布金大學(xué)研究哲學(xué)，獲得哲學(xué)博士學(xué)位，在明尼蘇達(dá)大學(xué)和密執(zhí)安大學(xué)講授哲學(xué)，杜威從事教育活動(dòng)和著作，主要是1894年到芝加哥大學(xué)擔(dān)任哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)系主任以后開(kāi)始的。他提出“教育即生活，學(xué)校即社會(huì)”的口號(hào)。其教育理論強(qiáng)調(diào)個(gè)人的發(fā)展、對(duì)外界事物的理解以及通過(guò)實(shí)驗(yàn)獲得知識(shí)，影響很大。杜威曾經(jīng)到世界許多地方演講，宣揚(yáng)他的想法，他曾經(jīng)到過(guò)中國(guó)、印度訪問(wèn)，因此他的思想也影響著美國(guó)以外的地區(qū)，他的實(shí)用主義教育思想的代表著作《民主主義與教育》內(nèi)容全面，條理清晰，結(jié)構(gòu)合理，融科學(xué)性、系統(tǒng)性、理論性及學(xué)術(shù)性為一體，至今仍供教育工作者參閱。

《杜威教育名篇》包括了杜威的24本主要論著，又有一些重要文章，讀此教育佳作后，我感觸頗深、受益匪淺，對(duì)我有很大的觸動(dòng)，支撐我更好地投入到教育工作中，其中有幾點(diǎn)更能觸動(dòng)我的心靈，沁人心扉，在此共分享亦共勉：

一、教育是生活所必需

生活由傳遞而更新，因此教育就是社會(huì)生活延續(xù)的工具。從古至今，由野蠻部落到近代城市都是一個(gè)團(tuán)體，團(tuán)體的每一個(gè)成員都會(huì)經(jīng)歷由小到大、由弱變強(qiáng)的成長(zhǎng)，最終都會(huì)走向死亡，但是這個(gè)團(tuán)體卻要一直延續(xù)下去，否則就不會(huì)有今天的當(dāng)代社會(huì)，然而這個(gè)團(tuán)體的成員如何成長(zhǎng)，如何在社會(huì)中立足，如何延續(xù)文明，靠的就是言傳身教的教育，社會(huì)也通過(guò)傳達(dá)、傳遞而繼續(xù)生存，因此教育是生活所必需。

幼兒學(xué)習(xí)走路除了遺傳因素外，還有就是模仿成人的因素，其實(shí)這一過(guò)程就是一種教育的過(guò)程，他由爬行到直立行走就是人類的生活方式，而人的整個(gè)生活過(guò)程就是教育的過(guò)程，因此“從教育產(chǎn)生之日起，人受教育不是為了別的，而是為了生活。沒(méi)有人及人的生活，教育又從何談起。”

當(dāng)然生活中的很多教育可能是一些非正式的教育，于是就從廣義的教育中分出正式教育的概念，那就是直接的教導(dǎo)或?qū)W校教育，通過(guò)讓兒童掌握書(shū)籍和知識(shí)的符號(hào)，為他們開(kāi)辟了一條獲得經(jīng)驗(yàn)的道路，這種正式的教育才能把復(fù)雜社會(huì)的全部資源和成就傳遞下去，自然成為了社會(huì)生活延續(xù)的橋梁。

二、教育即生長(zhǎng)

生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長(zhǎng)，就是生活。生長(zhǎng)的首要條件使未成熟狀態(tài)，由未成熟狀態(tài)發(fā)展或成長(zhǎng)為成熟狀態(tài)，這種轉(zhuǎn)變或生長(zhǎng)就是依靠教育，而習(xí)慣是生長(zhǎng)的表現(xiàn)，這些習(xí)慣含有執(zhí)行的技能、明確的興趣以及特定的觀察與思維的對(duì)象。杜威認(rèn)為學(xué)校教育的目的在于通過(guò)組織保證繼續(xù)生長(zhǎng)的各種力量，以保證教育得以繼續(xù)進(jìn)行，從而使人們樂(lè)于從生活本身學(xué)習(xí)，并樂(lè)于把生活條件造成一種境界，使人人在生活過(guò)程中學(xué)習(xí)，也就是生活就是生長(zhǎng)。

學(xué)生進(jìn)入到學(xué)校，養(yǎng)成各種習(xí)慣，不僅僅是學(xué)習(xí)方面的，應(yīng)該也有生活方面的，通過(guò)教師的言傳身教，通過(guò)學(xué)校生活提煉內(nèi)化為自己的習(xí)慣，這就是一種生長(zhǎng)的表現(xiàn)，這一過(guò)程就是教育，因?yàn)樯�活就是生長(zhǎng)，所以一個(gè)人在一個(gè)階段的生活，內(nèi)容同樣豐富，地位同樣重要，因此，教育就是不問(wèn)年齡大小，提供保證生長(zhǎng)或充分生活條件的事業(yè)，尤其是對(duì)于兒童和青少年，這一點(diǎn)至關(guān)重要。

三、教育即改造

杜威說(shuō)過(guò)“生長(zhǎng)的理想歸結(jié)為這樣的觀點(diǎn)，即教育是經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)不斷的改組或改造。教育始終有一個(gè)當(dāng)前的目的，只要一個(gè)活動(dòng)具有教育作用，它就達(dá)到這個(gè)目的，即直接轉(zhuǎn)變經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)，嬰兒期、青年期、成人生活，他們的教育作用處于相同的水平，就是說(shuō)。在經(jīng)驗(yàn)的任何一個(gè)階段，真正學(xué)到的東西，都能構(gòu)成這個(gè)經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值，也就是說(shuō)，任何一個(gè)階段的生活的主要任務(wù)，就是使生活過(guò)得有助于豐富生活自身可以感覺(jué)到的意義。”這樣我們就得到一個(gè)教育的專門定義：教育就是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組，這種改造或改組，既能增加經(jīng)驗(yàn)的意義，又能提高后來(lái)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)程的能力。

書(shū)中提到的兒童伸手碰火光燙痛后會(huì)把某一觸覺(jué)和某一視覺(jué)活動(dòng)（或者某一視覺(jué)活動(dòng)和某一觸覺(jué)活動(dòng)）聯(lián)系起來(lái)，從此知道火光意味著燙和痛，說(shuō)明了改造在教育中的本質(zhì)意義，也是經(jīng)驗(yàn)意義的增長(zhǎng)，這與狹義方面上的罪犯進(jìn)行監(jiān)獄勞動(dòng)改造是有區(qū)別的，真正的教育是廣義的，改造也是廣義的，泛指一切改造或改組，是一種發(fā)展的表現(xiàn)，是通過(guò)各種活動(dòng)獲得有益的結(jié)果，避免不良的結(jié)果的一種預(yù)先準(zhǔn)備，可以設(shè)想某些結(jié)果，而且這種經(jīng)驗(yàn)的改造既可能是個(gè)人的，又可能是社會(huì)的。

通過(guò)閱讀大師背影書(shū)《杜威教育名篇》，使我更加系統(tǒng)地了解了杜威教育理論，更加清晰地感受到大師的教育理念，更加明確了自己的教育目的和責(zé)任，為我以后的教育之路指明了前進(jìn)的方向，那就是要做有實(shí)用價(jià)值的教育。

篇七

之前就在讀了英國(guó)著名哲學(xué)家、思想家約翰.洛克的著作《教育漫話》，但只是隨手翻到哪頁(yè)就讀起來(lái)，感覺(jué)句句實(shí)用有道理，但因?yàn)槭请S機(jī)選取總是支零破碎的，沒(méi)有系統(tǒng)完整讀一遍的那種充實(shí)感，這次暑假將其完整讀完后更是深有感觸。

約翰.洛克是17世紀(jì)英國(guó)著名的哲學(xué)家和思想家。出生于英格蘭的薩默塞特郡一個(gè)有清教背景的律師家庭�！督逃�漫話》這本書(shū)主要分為三部分：健康教育、道德教育和知識(shí)與技能教育。它的主題是所謂的紳士教育。紳士教育是歐洲唯一復(fù)興時(shí)期興起的一種代表新興資產(chǎn)階級(jí)的教育觀，是一種以上層社會(huì)富人子弟為對(duì)象的教育。洛克提出的紳士教育的任務(wù)是要闡明，如何才能培養(yǎng)出符合時(shí)代需要的有理性、有德行、有才干的紳士或者有開(kāi)拓精神的事業(yè)家。雖然時(shí)代不同，歷史背景不同，但這本書(shū)中的許多教育思想?yún)s是普遍使用的。那就是作為教師要努力使學(xué)生成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才。

一、健康是基礎(chǔ)。

在《教育漫話》中，洛克首先討論健康教育，因?yàn)?ldquo;健康的精神寓于健康的身體”，是“對(duì)于人世幸福狀態(tài)的一種簡(jiǎn)潔而充分的描繪，二者不可或缺”。洛克之所以重視保健、養(yǎng)護(hù)，與其所處的時(shí)代有著密切的關(guān)系。當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)正處于上升階段，他們要經(jīng)營(yíng)工商業(yè)，要航海，要探險(xiǎn)，要征服殖民地，開(kāi)辟新的財(cái)源，取得人生事業(yè)的成功，顯然，缺乏健康強(qiáng)壯的體魄是無(wú)法辦到的，所以洛克說(shuō)“對(duì)于我們的工作和人生幸福，健康是何等的重要；而一個(gè)人為了出類拔萃，就必須能忍受艱辛、疲乏，因此，對(duì)強(qiáng)健的體魄提出了很高的要求”。洛克是一位唯物主義哲學(xué)家，而且深入研究過(guò)醫(yī)學(xué)和其他自然科學(xué)，作為一位“內(nèi)行”，他對(duì)兒童的體育、健康、養(yǎng)護(hù)等問(wèn)題都提出了不少具體的頗有價(jià)值的意見(jiàn)。例如他建議“無(wú)論冬夏，兒童的穿著都不可過(guò)暖”，主張兒童用冷水洗腳或洗澡，多過(guò)露天生活，多呼吸新鮮空氣，衣著不可過(guò)緊，飲食要清淡，不喝烈性飲料，早睡早起，睡硬板床，不宜濫用藥物，注意運(yùn)動(dòng)鍛煉等。這些主張都是配合貫徹其教育目的、任務(wù)提出來(lái)的，至今看來(lái)，絕大部分都是科學(xué)合理的，值得我們吸取。

都說(shuō)我們現(xiàn)在的少年兒童是祖國(guó)的花朵，將來(lái)他們就是祖國(guó)的建設(shè)者和接班人，可見(jiàn)，強(qiáng)健的身體素質(zhì)對(duì)他們來(lái)說(shuō)是何等的重要。然而，我們?cè)倏匆豢船F(xiàn)在的孩子們他們的身體狀況怎樣呢?一個(gè)個(gè)不是小胖墩就是豆芽菜，他們小小年紀(jì)，每天背著沉重的書(shū)包，早起晚睡，為革命“刻苦”學(xué)習(xí)，結(jié)果是身體狀況每況愈下，這難道不令我們擔(dān)憂嗎?這樣的孩子將來(lái)能擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國(guó)的重任嗎?這難道與我們教育工作者就沒(méi)有關(guān)系嘛?當(dāng)然有的，回想我們平時(shí)在工作中，為了提高學(xué)生的成績(jī)，曾經(jīng)怎樣“不辭辛苦”地為學(xué)生補(bǔ)課，有時(shí)甚至是殘忍地將其每周少得可憐的體育課時(shí)間占用，還理直氣壯地說(shuō)是“為了你們好”。唉，可憐啊，可悲啊，可嘆�。�

二、道德是重點(diǎn)

道德教育是《教育漫話》中最重要的內(nèi)容。洛克聲稱：“一位紳士應(yīng)具備的各種品行之中，我講德行放在首位，視之為最必需的品性。”他要求兒童在具備健康體魄的基礎(chǔ)上，必須有健全的精神發(fā)展，而這集中表現(xiàn)為必須具有完美的德行。洛克認(rèn)為，德行乃是人生最重要、最不可缺少的，缺乏德行，就無(wú)所謂人生幸�？裳�；因?yàn)槿鄙俚滦械娜瞬豢赡鼙蝗饲频闷�，也難以取得事業(yè)的成功。在洛克看來(lái)，所謂“良好的德行”大致有三層含義：其一為世俗的聰明，即要求一個(gè)人在處理人間事務(wù)方面精明能干，富于遠(yuǎn)見(jiàn)，在各種社交場(chǎng)合，善于交際，應(yīng)付自如；其二要懂得上流社會(huì)的禮儀、禮貌，儀表上顯得彬彬有禮，風(fēng)度翩翩，文雅大方；其三是具有性格剛毅、堅(jiān)強(qiáng)、能吃苦耐勞等品質(zhì)。貫穿洛克德育思想的主線則有兩條：其一是訓(xùn)練兒童以理性克制欲望，其次是從小通過(guò)教育與練習(xí)去培養(yǎng)兒童所必需的、良好的性格習(xí)慣。在這里，洛克對(duì)兒童的德育提出了許多具體意見(jiàn)，其中包括：反對(duì)溺愛(ài)、放縱子女；寬嚴(yán)結(jié)合；獎(jiǎng)懲結(jié)合；說(shuō)理教育；榜樣教育；文明禮貌教育等。

我們也很重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的道德品質(zhì)的培養(yǎng)，但有時(shí)的方法并不得當(dāng)。比如我們經(jīng)常帶著有色眼鏡看待一個(gè)學(xué)生。特別是對(duì)于那些品行有些問(wèn)題的學(xué)生，我們?cè)谔幚韱?wèn)題時(shí)總是帶著懷疑的態(tài)度，對(duì)他們?nèi)狈ψ銐虻男湃�。例如，我們班有個(gè)學(xué)生特別愛(ài)說(shuō)謊，所以我?guī)缀鯇?duì)他的每一句話都不太相信。在此，洛克告訴我們，說(shuō)謊是一種惡劣的品質(zhì)，是許多惡德敗行的溫床和庇護(hù)所，所以將一個(gè)孩子從小帶大時(shí)，應(yīng)盡可能地使他憎惡這種行為。但是，假如你不能證實(shí)他的遁詞里具有虛假的成分，你就姑且把它當(dāng)成真話。并不要流露出一絲的懷疑。你應(yīng)使他在你的面前盡量保持最好的聲譽(yù)。因?yàn)橐坏┧�知道自己的名聲掃地，你也就失掉了�?duì)他的一種重要的，乃至最佳的支配權(quán)。所以你要可以盡量避免而又不至于助長(zhǎng)他說(shuō)謊的范圍內(nèi)，使他在你跟前不要覺(jué)得自己是個(gè)說(shuō)謊者。他說(shuō)話有時(shí)信口開(kāi)河，與事實(shí)有所出入，是可以忽略不計(jì)的。因此，作為教師在教育學(xué)生時(shí)應(yīng)一寬容為懷，我們要最大限度地相信，我們的孩子都是好孩子。

三、智育是條件

在洛克的教育體系中，智育也是為培養(yǎng)有健全精神的紳士服務(wù)的。但較之德育，智育處在一個(gè)較次要的地位。他認(rèn)為，一個(gè)有德行的紳士比一個(gè)掌握了許多脫離實(shí)際學(xué)問(wèn)的大學(xué)者更為可貴。在他看來(lái)，學(xué)習(xí)的根本目的不是要使年輕人精通任何一門科學(xué)或擴(kuò)大心的所有物，而是打開(kāi)他們的心智，裝備他們的心智，增加心的活動(dòng)能力。

為了培養(yǎng)能力，洛克重視智育辦法并提出了一些有意義的見(jiàn)解，包括：不能強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，反對(duì)教師用斥責(zé)和懲罰的方法迫使學(xué)生去注意；主張啟發(fā)學(xué)生的積極性，使他們自己去向往學(xué)習(xí)，把求學(xué)當(dāng)成另外一種游戲或娛樂(lè)去追求；教育孩子要從明白簡(jiǎn)單的地方開(kāi)始，一次不要學(xué)得太多，同時(shí)也要善于激發(fā)學(xué)生的努力；應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)并盡量滿足兒童的好奇心；培養(yǎng)動(dòng)手能力，如引導(dǎo)兒童自己制作玩具，學(xué)習(xí)一種手藝或園藝等，這樣既可調(diào)劑生活，又可獲得一些必要的知識(shí)技能，又可防止兒童將寶貴的光陰虛擲在無(wú)益的事情上。洛克還一再?gòu)?qiáng)調(diào)教育要適合兒童的年齡特點(diǎn)，對(duì)于年幼兒童，可以寓教學(xué)與游戲之中等。這些觀點(diǎn)，也有許多是值得我們借鑒的。

對(duì)于智育，也許我們重視的很多。但我們也許對(duì)于學(xué)生的知識(shí)灌輸?shù)锰�多，而�?duì)于學(xué)生能力的培養(yǎng)還比較欠缺。因此，現(xiàn)在的很多學(xué)生表現(xiàn)出了對(duì)于學(xué)習(xí)的反感。很多學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)。這和我們平時(shí)對(duì)學(xué)生的強(qiáng)制不能說(shuō)沒(méi)有關(guān)系。如何才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生樂(lè)學(xué)，這是擺在我們每一位教育工作者面前的一項(xiàng)十分重要的事情。

總之，約翰洛克的《教育漫談》這本書(shū)讓我受益匪淺，他讓我懂得了作為教師，要努力把學(xué)生培養(yǎng)成德、智、體全面發(fā)展的人才，特別是德育在教育中的重要性。

篇八

怎樣培養(yǎng)真正的人？我想這是我們每一個(gè)教育工作者應(yīng)該烤問(wèn)自己的問(wèn)題。所以當(dāng)我的目光觸及蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》時(shí)，心中蕩起震顫的喜悅與激情，就像久在黑暗中摸索的人突然看到了一盞明燈，在沙漠中跋涉的人遇到了一口清泉一樣，我撲入這本書(shū)的懷抱，一氣讀完了這部著作。

這位老人癡情著心愛(ài)的教育事業(yè)，用崇高的品格和對(duì)教育的癡情點(diǎn)燃人性的燈盞，照徹教育者的心底。這部書(shū)是一線教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德倫理教育的好教材，它會(huì)使你在迷茫困頓中洞啟心扉，收獲豐裕的教育智慧。

蘇霍姆林斯基的人生主題是培養(yǎng)真正的人——具有和諧的、多方面精神生活的人。他從馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論出發(fā)，創(chuàng)造性地將“全面發(fā)展”“和諧發(fā)展”個(gè)性發(fā)展"融合在一起，提出"個(gè)性全面和諧發(fā)展"教育思想，并將其作為學(xué)校教育的理想和目標(biāo)。在他看來(lái)，所謂"個(gè)性全面和諧發(fā)展"即"意味著人在品行上以及同他人相互關(guān)系上的道德純潔，意味著體魄的完美、審美需求和趣味的豐富及社會(huì)和個(gè)人興趣的多樣。"蘇霍姆林斯基認(rèn)為，一個(gè)個(gè)性全面和諧發(fā)展的人，應(yīng)當(dāng)"第一，是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域和精神生活領(lǐng)域中的創(chuàng)造者;第二，是物質(zhì)和精神財(cái)富的享用者;第三，是有道德和文化素養(yǎng)的人，是人類文化財(cái)富的鑒賞者和細(xì)心的保護(hù)者;第四，是積極的社會(huì)活動(dòng)者、公民;最后，是樹(shù)立于崇高道德基礎(chǔ)之上的新家庭的建立者。"

蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)指出，全面發(fā)展是指學(xué)生的身體、品德、智力、勞動(dòng)和美感等方面都得到發(fā)展。忽視哪一方面或只偏重哪一方面的教育，都是片面的教育。個(gè)性全面和諧發(fā)展教育則要求"使智育、體育、德育、勞動(dòng)教育和審美教育深入地相互滲透和互相交織，使這幾方面的教育呈現(xiàn)為一個(gè)統(tǒng)一的完整過(guò)程。但是，個(gè)性全面和諧發(fā)展并非要求每個(gè)人的所有方面都均衡發(fā)展，也不意味著每個(gè)人能夠勝任所有的工作，能夠不停地從一個(gè)職業(yè)轉(zhuǎn)到另一個(gè)職業(yè)。蘇霍姆林斯基對(duì)此作了清楚的說(shuō)明: "全面發(fā)展的思想是跟樣樣都做而又不求甚解是毫不相容的，"于是，全面和諧發(fā)展就與個(gè)性發(fā)展有了必然的聯(lián)系。在他看來(lái)，人的全面發(fā)展同掌握高深的知識(shí)、同積極的社會(huì)活動(dòng)和勞動(dòng)活動(dòng)、同任意選擇職業(yè)的可能性聯(lián)系著。所有這一切都要求個(gè)人興趣與社會(huì)需要相結(jié)合，職業(yè)則應(yīng)適合于人的天賦和志向。因此，可以說(shuō)，個(gè)性發(fā)展和全面和諧發(fā)展是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一體，沒(méi)有個(gè)性發(fā)展，全面發(fā)展是難以實(shí)現(xiàn)的。

蘇霍姆林斯基關(guān)于個(gè)性全面和諧發(fā)展的觀點(diǎn)是他的"個(gè)性全面和諧發(fā)展"教育思想和實(shí)踐活動(dòng)的基石，也是他的全部教育理論和教育實(shí)踐活動(dòng)的起點(diǎn)和終點(diǎn)。以當(dāng)前上海市、青浦區(qū)“二期”課改“人本”理念觀照大師充滿人性的教育思想，我們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，課改中的諸多倡導(dǎo)在其中早有精辟的闡述。他無(wú)意要穿透什么，而是依循了教育的的本真——人的相互關(guān)系。在新課改大潮的背景下，閱讀大師的書(shū)，感到無(wú)比親切與溫馨。

蘇霍姆林斯基把“培養(yǎng)學(xué)生接受教育的能力”當(dāng)作教育的首要任務(wù)，他認(rèn)為，假如我們的孩子都能以樂(lè)觀的情緒看世界，周圍的世界都能向他展示美麗、精細(xì)、溫和色彩，他就會(huì)貪婪地聆聽(tīng)你的每一句話，接受教導(dǎo)和進(jìn)行自我教育。“教育必須保護(hù)孩子們心靈中巨大的、無(wú)可比擬的精神財(cái)產(chǎn)和精神財(cái)富——歡樂(lè)和幸福。”可以讀出，大師的“培養(yǎng)接受教育的能力”并非是教化孩子，而是通過(guò)與孩子和諧交往，給孩子的生活以無(wú)比的歡愉和幸福。而我們眼下又在做什么？我們的許多老師把精力疲于“執(zhí)行”與“管束”，將生動(dòng)活潑的心靈拘囿于所謂道德條例的狹小空間里，并非從“人性”情感的需求出發(fā)，做坦誠(chéng)幽默的對(duì)話者和學(xué)生心聲的傾聽(tīng)者，而是從教師的權(quán)威出發(fā)，將自己異化成德育條例的執(zhí)勤者，盡管有些教育者擺出一副和藹的動(dòng)人姿態(tài)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行循循善誘的教育，但最終還是將學(xué)生溫柔地奴化。理解了這一點(diǎn)，我們的德育工作就不會(huì)僅剩余幾面流動(dòng)紅旗和幾張量化考核表，而是關(guān)注孩子健康的心態(tài)、昂揚(yáng)的情緒、以及忠誠(chéng)奉獻(xiàn)、慷慨無(wú)私等敏銳崇高的道德感。這就需要教育者們拋開(kāi)功利和權(quán)威的欲望，于細(xì)微處關(guān)愛(ài)學(xué)生，從“人性”而非奴性的角度出發(fā)，開(kāi)辟自己的語(yǔ)言如音樂(lè)一般，錚錚奏響在學(xué)生心靈，使那些冥思苦想的話語(yǔ)，成為孩子無(wú)比的歡樂(lè)，這時(shí)的學(xué)生就成了靈動(dòng)的受教育者。“要照著應(yīng)該做的那樣去做，不是為了給人看，不是為了讓人看到你的好舉動(dòng)而夸你，而是憑著良心辦事”，這樣的話語(yǔ)似乎每一位教育者都會(huì)給孩子講述，蘇霍姆林斯基卻認(rèn)為，這是心靈中最細(xì)微、最嬌嫩的一角——自尊心的輕微觸及。要讓孩子創(chuàng)設(shè)這樣的感受：在他周圍沒(méi)有任何人監(jiān)看，而是他自己善于捫心自問(wèn)，讓“自我”的聲音在“人”的身上說(shuō)話，也就是練就孩子自我教育的能力。反思在日常的教育中：要么是不厭其煩地催促，機(jī)敏地注視著學(xué)生的每一個(gè)動(dòng)作，使學(xué)生最后變得麻木和意志的虛弱無(wú)力；要么是通過(guò)表?yè)P(yáng)或物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)督促，使學(xué)生的良心依附于外在利誘。一旦形成這種外力的慣性，學(xué)生內(nèi)在的自我教育能力就會(huì)弱化或喪失。也許他的一生都不會(huì)善于控制自己，靠自己的力量處理問(wèn)題。康德說(shuō)：“有兩種偉大的事物，我們?cè)绞墙?jīng)常執(zhí)著地思考它們，我們心中就越是充滿永遠(yuǎn)新鮮、有增無(wú)已的贊嘆和敬畏，那就是我們頭上的燦爛星空和我們內(nèi)心的道德法則！”只有外在的社會(huì)要求要求轉(zhuǎn)化為自我內(nèi)在的價(jià)值取向，內(nèi)心的道德法則才會(huì)如星空一樣發(fā)出璀璨的光芒。從“人”的相互關(guān)系來(lái)講，啟迪孩子用良心支配自己的行為，也意味著信賴和至誠(chéng)，意味著“人性”的喚醒。

夜色闌珊，那些充滿人性的話語(yǔ)如醍醐灌頂，強(qiáng)烈撞擊著心靈，“人生下來(lái)，并不是為了像塵埃那樣無(wú)影無(wú)綜地消失，而是為了在自己身后留下痕跡——永久的痕跡。”

我們的身后是發(fā)展中的一個(gè)個(gè)豐滿的生命，要培養(yǎng)真正的人，在教育身后留下動(dòng)人的痕跡，就需教育者學(xué)會(huì)尊重學(xué)生的情感，站在人性的角度，用激情和智慧奉獻(xiàn)自己衷愛(ài)的教育。

篇九

童年時(shí)期是人生中一個(gè)很重要的時(shí)期。了解和掌握青少年兒童的成長(zhǎng)規(guī)律對(duì)于我們的教育工作甚是有益。蒙臺(tái)梭利是意大利著名的教育家、哲學(xué)家和醫(yī)生，她憑借著革命性的教育方法在兒童教育領(lǐng)域中占有重要地位。利用今年暑假，我閱讀了意大利兒童教育家蒙臺(tái)梭利的《童年的秘密》這本書(shū)。書(shū)中詳細(xì)地闡述了兒童的成長(zhǎng)遵循一定的規(guī)律，兒童的成長(zhǎng)有著其內(nèi)在的精神驅(qū)動(dòng)和規(guī)律，兒童的成長(zhǎng)需要依靠他們自身不斷的有意識(shí)的、自主的、獨(dú)立的與外界環(huán)境進(jìn)行活動(dòng)（書(shū)中稱為工作）來(lái)獲得。成人如果想促進(jìn)兒童成長(zhǎng)，最重要的是給他們創(chuàng)造一個(gè)充滿愛(ài)的安全的適宜的環(huán)境，尊重并理解孩子的行為，對(duì)他們的行為盡量做最少的限制和“指導(dǎo)”。

書(shū)中指出兒童的發(fā)展存在“敏感期”這一特殊階段，它與兒童的成長(zhǎng)密切相關(guān)。在敏感期，兒童會(huì)有充足的內(nèi)在活力。對(duì)周圍的一切事物都充滿著好奇，他們會(huì)不知疲憊、孜孜不倦地學(xué)習(xí)新的東西，一旦新的東西學(xué)會(huì)了，才會(huì)感覺(jué)疲勞和乏味。兒童始終以一種輕松愉悅的態(tài)度來(lái)學(xué)習(xí)新事物。在敏感期過(guò)去之后，人要想在心智上有所進(jìn)步，就要靠主觀努力、不斷研究和思維的創(chuàng)造了。所以兒童的早期教育中，一定要把握好孩子的敏感期，給予正確的引導(dǎo)，讓孩子的身心得到更好的發(fā)展。

書(shū)中還提出了父母在教育孩子時(shí)犯下的錯(cuò)誤，引導(dǎo)父母反省自己的行為。作為父母，對(duì)孩子的愛(ài)是毋庸置疑的，但是我們往往會(huì)按照自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)定義孩子的世界，在不知不覺(jué)中會(huì)犯下錯(cuò)誤。比如說(shuō)孩子在專注地玩玩具時(shí)，成年人喜歡摸摸孩子的頭，拉他們的手親吻他或者讓他做別的事情，這些行為在無(wú)意之中打斷了孩子的專注力，孩子的心理構(gòu)建也會(huì)受到阻礙。我們也許會(huì)發(fā)現(xiàn)有些孩子在學(xué)習(xí)的過(guò)程中注意力比較難集中，我想這也許和早期的心理構(gòu)建受阻也有一定的關(guān)系吧。在跟家長(zhǎng)的日常交流中，有很多家長(zhǎng)會(huì)抱怨青春期的孩子特別難管，特別不聽(tīng)話，其實(shí)孩子的任何行為都是有原因的。我們有時(shí)候會(huì)感覺(jué)和孩子很難交流，走不進(jìn)孩子的世界，原因不是成年人掌握的文化知識(shí)不夠，而是我們跟孩子理解的出發(fā)點(diǎn)不一樣。我們有時(shí)總是以為自己是正確的，而忽略了孩子的心理感受。難道我們不愛(ài)孩子嗎？答案當(dāng)然是否定的。只是做父母是一門高深的學(xué)問(wèn)，我們需要不斷的學(xué)習(xí)和完善自己，陪孩子一起成長(zhǎng)。

作為父母和老師，大家對(duì)孩子的期望是一致的。蒙臺(tái)梭利結(jié)合了自己多年的教育經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)給予孩子充分的自由和不打擾孩子的觀察方法，終于了解了兒童心理發(fā)展的秘密。她創(chuàng)辦了第一所“兒童之家”后，將自己的教育理念用于實(shí)踐。“兒童之家”的第一批孩子是來(lái)自羅馬最貧困地區(qū)的3~6歲的孩子。他們的父母沒(méi)有時(shí)間照顧孩子，學(xué)歷也不高，孩子身上有很多不文明沒(méi)有修養(yǎng)的行為，但是幾個(gè)月后，這樣一群?jiǎn)栴}兒童的不良行為全都消失了，取而代之的是美好的修養(yǎng)。作為教育工作者的我們，需要面對(duì)各種各樣的孩子，我們必須正確地認(rèn)識(shí)自己，保證自己的內(nèi)心是安靜的，不斷反省以完善自己，才能在教育中避開(kāi)自己容易犯的錯(cuò)誤，和孩子擁有良好的關(guān)系。面對(duì)出現(xiàn)不良行為的孩子，我們要及時(shí)和家長(zhǎng)溝通，耐心找出原因，幫助孩子找到解決問(wèn)題的方法。只要我們選對(duì)了方法，兒童就會(huì)發(fā)掘出自己的本性，實(shí)現(xiàn)更完美的成長(zhǎng)。

在成長(zhǎng)過(guò)程中的生命，都會(huì)按照一定的發(fā)展規(guī)律，這是一個(gè)必須遵循的規(guī)律。兒童的世界是奇妙而神秘的，需要我們不斷探索和研究。孩子的潛力有的時(shí)候真的會(huì)超出我們的想象，我們只要給孩子提供一個(gè)適宜的環(huán)境，給孩子鍛煉的機(jī)會(huì)，放手讓孩子動(dòng)手，給予孩子合適的引導(dǎo)，相信孩子一定會(huì)成長(zhǎng)的很好。

篇十

假期里，我讀了《窗邊的小豆豆》一書(shū)，不禁為小林宗作校長(zhǎng)那無(wú)痕的教育藝術(shù)和真正關(guān)注孩子的愛(ài)心所深深折服和感動(dòng)。

小林校長(zhǎng)創(chuàng)建的學(xué)校——巴學(xué)園是一所令人向往的學(xué)校：教室是用電車做成的，教室的座位可以根據(jù)當(dāng)天的心情和方便自由選擇，上課時(shí)可以從自己喜歡的那門功課學(xué)起，如果大家學(xué)習(xí)很努力，上午便把一天的學(xué)習(xí)計(jì)劃都完成了的話，下午便可以去散步，散步時(shí)，老師便相機(jī)教授理科，歷史，生物等知識(shí)，還可以去露營(yíng)，去野炊，去溫泉旅行——在豐富多彩的活動(dòng)中，在與大自然親密接觸，融洽相處中，孩子們像小鳥(niǎo)一樣快樂(lè)地學(xué)習(xí)著，成長(zhǎng)著——巴學(xué)園真是孩子們學(xué)習(xí)的寶庫(kù)，成長(zhǎng)的樂(lè)園！

是的，巴學(xué)園的確是一所獨(dú)具特色的學(xué)校，而它的每一個(gè)與眾不同之處無(wú)不滲透著小林校長(zhǎng)的良苦用心，凝聚著他對(duì)學(xué)生真摯的關(guān)愛(ài)。正是這種對(duì)孩子的真正關(guān)心，才使他能夠時(shí)時(shí)、事事、處處站在孩子的角度，從孩子的需要出發(fā)，想孩子所想，做孩子樂(lè)做，這正是他教育成功的秘訣。是愛(ài)，創(chuàng)造了奇跡！

愛(ài)是什么？愛(ài)是耐心與尊重。為了訓(xùn)練孩子們的表達(dá)能力，小林宗作校長(zhǎng)專門設(shè)計(jì)了午飯時(shí)說(shuō)話的節(jié)目，他認(rèn)為“孩子們?cè)趧e人面前清楚、自由、毫不羞澀的表達(dá)出自己的想法，是絕對(duì)必要的。”其中一個(gè)男孩無(wú)論如何也“不想說(shuō)”，因?yàn)?ldquo;我沒(méi)有什么可說(shuō)的。”通常，我們遇到這樣的情況可能就讓學(xué)生坐下了，但是小林宗作校長(zhǎng)沒(méi)有這樣簡(jiǎn)單地行事，而是一步一步地引導(dǎo)，從“哎”到“起床了”到“刷牙了”到“到學(xué)校來(lái)了”。小男孩一點(diǎn)一點(diǎn)地找到了要說(shuō)的話，并且獲得了師生熱烈的掌聲。我相信，這掌聲會(huì)使他終生難忘。這期間一點(diǎn)點(diǎn)樹(shù)立起來(lái)的自信，也會(huì)使他終生受益的。

在我們的生活和工作中，如果我們也能像小林宗作校長(zhǎng)那樣，多一份耐心，少一點(diǎn)呵斥；多一點(diǎn)尊重，少一點(diǎn)輕視；多一些循循善誘，少一些粗暴專橫，我們的孩子是不是會(huì)發(fā)展得更好？

在我所教的班級(jí)中，有一個(gè)男生起來(lái)回答問(wèn)題時(shí)，總是要顛來(lái)倒去地重復(fù)好幾遍，而且頻率很快，幾乎一眨眼的功夫他能重復(fù)兩三遍。比如說(shuō)背詩(shī)吧，記得有一次，我檢查他背《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》，前邊兩句背得還可以，第三句便開(kāi)始重復(fù)，“氣蒸云夢(mèng)澤，氣蒸云夢(mèng)澤，波撼波撼波撼……”每當(dāng)此時(shí)，學(xué)生便忍不住哄堂大笑，“哎呀，這都念的什么經(jīng)呀，煩死了！”“拜托x大人，您就別結(jié)了，俺都暈了。”更有甚者，竟低聲吹起了口哨。那個(gè)男生面紅耳赤，重復(fù)的頻率更快了。 每當(dāng)這時(shí)候，我都會(huì)嚴(yán)肅地要求學(xué)生保持安靜，耐心地聽(tīng)他把話說(shuō)完。“我們要給他時(shí)間!”“每個(gè)人都是有自尊的，不是嗎？”往往這個(gè)學(xué)生回答完一個(gè)問(wèn)題后，臉上總是汗涔涔的,但同時(shí)也浮現(xiàn)出一絲笑容，如釋重負(fù)般。慢慢地，該生說(shuō)話重復(fù)的毛病漸漸改掉了，而語(yǔ)文成績(jī)也越來(lái)越好。我想，這正是我們的耐心和尊重給他的鼓勵(lì)吧。誠(chéng)然，課堂時(shí)間是寶貴的，該生回答問(wèn)題確實(shí)費(fèi)時(shí)較多，但是如果我沒(méi)有足夠的耐心，給他充足的時(shí)間讓他把話說(shuō)完，而是無(wú)情地把話打斷，讓他在一片哄笑聲中坐下，試想，他會(huì)怎么樣呢？

愛(ài)是什么？愛(ài)是信任和鼓勵(lì)。在書(shū)中，小林校長(zhǎng)一有機(jī)會(huì)就對(duì)小豆豆說(shuō)“你真是一個(gè)好孩子，”對(duì)高橋一直說(shuō)的是“你絕對(duì)能做到！”正因如此，在別人眼里“怪怪”的小豆豆內(nèi)心也懷有了“我是一個(gè)好孩子”的自信，每天心情都是好的。慢慢地，變成了一個(gè)大家都能接受的孩子，最后成了著名的電視節(jié)目主持人和社會(huì)活動(dòng)家。而身有殘疾的高橋君后來(lái)則成了某公司的要員。

我所教的班級(jí)中，有一個(gè)女孩，長(zhǎng)得很靚麗，忽閃著一對(duì)黑葡萄似的眼睛，透著一股聰明伶俐勁。這個(gè)女孩初一時(shí)學(xué)習(xí)還不錯(cuò)，可是到了初二，不知為什么，忽然好像換了個(gè)人似的，每天只忙著梳妝打扮，不愛(ài)讀書(shū)學(xué)習(xí)了，還經(jīng)常在課堂上打瞌睡。作為班主任，我多次找她談話，女孩理直氣壯：“我就是不愿意學(xué)習(xí)了”。“學(xué)不進(jìn)去了”。“學(xué)好了有什么用”。“能考上好大學(xué)嗎？”“考上好大學(xué)能找到好工作嗎？”雖然我講了好多道理，舉了很多事例，但是人家一點(diǎn)也不為所動(dòng)。有時(shí)候嘴上答應(yīng)得好好的，但課堂上照常心不在焉。唉，人呀，失去了目標(biāo)和動(dòng)力，怎么能夠奮發(fā)進(jìn)取呢？但我還是不甘心放棄，苦苦思索怎樣才能幫助她。

偶然的，我聽(tīng)到她在教室里唱歌，唱得還挺不錯(cuò)。我決定抓住這個(gè)機(jī)會(huì)。我沖她豎起大拇指說(shuō)：“哎呀，小彤，你唱得真好呀！”“是嗎？老師？你聽(tīng)到了？好聽(tīng)？”她臉上立刻露出了驚喜的神情。“好聽(tīng)，好聽(tīng)極了,都快趕上阿蘭了。”“謝謝老師！我就是喜歡唱歌。”

我的眼睛一亮，“那你可以學(xué)個(gè)音樂(lè)呀！學(xué)點(diǎn)藝術(shù)很不錯(cuò)的。”“我這樣還能考上高中嗎？”她的眼睛里閃過(guò)一絲疑慮。“沒(méi)問(wèn)題！依你的素質(zhì)和能力，考個(gè)三中音樂(lè)班還不是小菜一碟？”“真的嗎？老師，你真的這么認(rèn)為？”她的眼睛亮晶晶的，一眨不眨地看著我。“嗯。”我用力點(diǎn)了點(diǎn)頭。她的臉頓時(shí)笑成了一朵菊花。

那節(jié)課我們學(xué)習(xí)杜甫的長(zhǎng)詩(shī)《石壕吏》，沒(méi)想到她竟然很快背過(guò)了，而且默寫(xiě)時(shí)只錯(cuò)了幾個(gè)字，看著這樣的成績(jī)，怎能不令人欣慰？更令人欣慰的是，她上課時(shí)的那種狀態(tài)，背書(shū)時(shí)的那種神態(tài)，那么投入，那么專注，一顆心完全沉浸在書(shū)本里了。而這不正是我們老師最希望看到的情形？

我心里欣喜：“小彤，你終于回來(lái)了。”我和她約定，“小彤，希望能再看到從前的你！”“一言為定！”她爽朗地說(shuō)道，并向我揚(yáng)起了小手。聽(tīng)著她銀鈴般的笑聲，心中蕩起的是只有教師才能體驗(yàn)到的幸福。

是的，教師對(duì)學(xué)生的信任和鼓勵(lì)是學(xué)生揚(yáng)起風(fēng)帆前進(jìn)的動(dòng)力！

愛(ài)是什么？愛(ài)是寬容和理解。在掏糞事件中，我們看到了小林校長(zhǎng)對(duì)孩子的寬容。小豆豆為了一個(gè)掉在糞池里的心愛(ài)的錢包，居然連課也不上，而是奮不顧身地在廁所掏口舀糞，舀出來(lái)的東西在地上堆得像小山一樣高。當(dāng)我們看到這種情形，了解到事情的原委，我們會(huì)怎么做？怎么處理小豆豆？是不是會(huì)罰她的站？甚至讓她寫(xiě)檢查？而小林校長(zhǎng)只是“稍微把臉湊近了小豆豆的面孔，像好朋友似的說(shuō)：‘弄完以后，要把這些全都放回去。’”然后就走開(kāi)了。既沒(méi)有發(fā)火，也沒(méi)有訓(xùn)斥。而這樣處理的結(jié)果是：小豆豆不但把那座小山完全放回了原處，而且從此改掉了她之前一上完廁所就往下看的壞毛��！神奇吧？而這，其實(shí)正是先生獲得成功的原因：他總是懷揣著愛(ài)，總是站在孩子的角度，以一個(gè)孩子的視角來(lái)看問(wèn)題。所以，他總能很好的理解孩子的心理，因?yàn)樗�走進(jìn)了孩子的心靈。

這就是教育！你看不到一點(diǎn)教育的痕跡，但的確收到了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果！這是愛(ài)創(chuàng)造的奇跡！

愿我們的心中多一些這樣的真愛(ài)吧！多一些這樣的寬容吧！蹲下身來(lái)，彎下腰來(lái)，在與孩子平等的對(duì)視中，傾聽(tīng)他們的心聲。

但愿我們更多的孩子能夠接受這樣的愛(ài)的教育！

篇十一

讀書(shū)的氛圍已不知不覺(jué)圍繞在我們每個(gè)人身邊。寒假期間，我靜靜學(xué)習(xí)了李鎮(zhèn)西老師的《做最好的老師》。在閱讀中,時(shí)時(shí)會(huì)被李鎮(zhèn)西老師充滿智慧和哲理的語(yǔ)言所打動(dòng)。

閱讀李鎮(zhèn)西老師的《做最好的老師》一書(shū)，我的收獲很多。李老師是蘇霍姆林斯基的追隨者，他在書(shū)中極力強(qiáng)調(diào)"沒(méi)有愛(ài),便沒(méi)有教育"，"在教師素質(zhì)的諸多因素中,對(duì)學(xué)生的奉獻(xiàn)之心，理解之心，平等之心，責(zé)任之心等教師非智力因素是第一位的"。他說(shuō)我們教育對(duì)象的心靈絕不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長(zhǎng)著美好思想道德萌芽的肥沃的田地。因此，教師的責(zé)任首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼芽，讓它不斷壯大，使缺點(diǎn)的雜草最后無(wú)立足之地。如果我們用成人的冷漠去對(duì)待孩子的真誠(chéng)，那么一切"語(yǔ)重心長(zhǎng)"的教育都無(wú)濟(jì)于事。對(duì)于那些讓人頭疼的孩子李老師用"科研"的眼光去看，把教育上遇到的每一個(gè)難題，如班集體建設(shè)呀！"后進(jìn)生"轉(zhuǎn)化呀，早戀呀，作弊呀等等，都當(dāng)作科研課題來(lái)對(duì)待，把每一個(gè)"難教兒童"都當(dāng)作研究對(duì)象，心態(tài)就平靜了，教育也從容了。當(dāng)然，李老師也認(rèn)為教育并不是有了愛(ài)就有了一切，教育之愛(ài)絕不是遷就縱容學(xué)生，絕不是放棄嚴(yán)格要求和嚴(yán)肅的紀(jì)律。教育中真正的愛(ài)，意味著對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)以至未來(lái)一生的負(fù)責(zé)。因此這種愛(ài)必然包含著對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求，乃至必要的合理懲罰�？傊�，"愛(ài)"，"理解"，"尊重"，"平等"與"責(zé)任"在李老師身上體現(xiàn)得淋漓盡致，這正是教師的氣度，教師的魅力。

最好的老師，他們的人格，學(xué)識(shí)，能力乃至天賦，我是永遠(yuǎn)無(wú)法比的，但我可以和自己比，也就是用今天的工作與昨天的工作相比，一日三省——我今天備課是不是比昨天更認(rèn)真，更貼近學(xué)生，更適合我的學(xué)生，我今天在課堂上的發(fā)揮是不是比昨天更精彩，我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機(jī)智，今天我組織的活動(dòng)是不是比昨天更有趣，我今天幫助"后進(jìn)生"是不是比昨天更細(xì)心，我今天駕馭課堂的智慧是不是比昨天更靈活，我今天所進(jìn)行的教育反思是不是比昨天更深刻，今天我面對(duì)學(xué)生的教育教學(xué)建議或意見(jiàn)是不是比昨天更虛心，我今天聽(tīng)到各種"不理解"后是不是比昨天更冷靜······每天都不是最好，甚至每天都有遺憾，但每天都這樣自己和自己比，堅(jiān)持不懈，我們就不斷地向"最好的老師"的境界靠近。

篇十二

作為一名從教15年的教師，最喜歡的節(jié)日莫過(guò)于教師節(jié)，最幸福的事莫過(guò)于在教師節(jié)這一天收到來(lái)自祖國(guó)各地自己學(xué)生們的祝福，最浪漫的事也莫過(guò)于收到學(xué)生送的鮮花……但當(dāng)一陣陣幸福、浪漫的感覺(jué)還未曾消退的時(shí)候，我就在提醒自己反思：要怎樣做才能對(duì)得起這份幸福與榮耀？

無(wú)數(shù)個(gè)答案被否定之后，我終于意識(shí)到教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)有很多很多種方式，很多很多種角度，但最根本的，也最屬于教師本份的就是提升自己的水平，使自己的課堂更能吸引學(xué)生，更能讓學(xué)生為之喜歡，這才是教師最基本的愛(ài)，也是最有含金量的愛(ài)。

當(dāng)教師用心良苦地設(shè)計(jì)教案，滔滔不絕地講解時(shí)，部分學(xué)生卻毫無(wú)興趣，千呼萬(wàn)喚喚不回。其原因有種種：也許是這部分學(xué)生討厭學(xué)習(xí)；也許是他們跟不上老師的節(jié)拍；也許是他們覺(jué)得乏味……而產(chǎn)生這些原因的原因又是什么呢？學(xué)生到底在渴望什么樣的課堂教學(xué)呢？

家人與親友對(duì)“開(kāi)心辭典”的喜愛(ài)，讓我深受啟發(fā)：“開(kāi)心”是關(guān)鍵。我們?cè)诮逃�教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)借鑒其可取之處，比如它的游戲規(guī)則：“降低難度”“求助于現(xiàn)場(chǎng)觀眾”和“求助電話”。“開(kāi)心辭典”告訴我們，在“降低難度”的環(huán)節(jié)中，所謂的“障礙”就變得清晰，答題者自我診斷和矯治的水平便會(huì)迅速提高，成功的概率也就大大增加。這正是學(xué)生在答題時(shí)需要的幫助，并且這種幫助使學(xué)生感到正大光明。在“求助于現(xiàn)場(chǎng)觀眾”的環(huán)節(jié)中，答題者的思維得到啟迪，信心得到強(qiáng)化，并且群體參與使個(gè)人的答案得到了矯正。這可幫助教師掌握答案在學(xué)生群體中的正確率，并讓學(xué)生懂得群體的智慧和經(jīng)驗(yàn)的可貴，糾正部分自我中心論者的思想。而在“求助電話”的環(huán)節(jié)中，我們可以看到答題者心理的一角，即相信誰(shuí)。這可幫助教師掌握同學(xué)之間的人際關(guān)系。

確實(shí)，教育應(yīng)該是一部真正意義上的“開(kāi)心辭典”。無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，愛(ài)學(xué)生，就必須“降低難度”。“降低難度”才可能把握學(xué)生發(fā)展的實(shí)際程度；“縮短距離”，才可能走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界。教師應(yīng)該把“開(kāi)心”帶進(jìn)課堂，讓學(xué)生開(kāi)開(kāi)心心地掌握知識(shí)，讓學(xué)生在釋放智慧能量的過(guò)程中獲得成功的快樂(lè)，在享受成功的愉悅中得到健康的發(fā)展

而我們的教育、教學(xué)視野似乎都很少離開(kāi)教室和課本，盡管很多問(wèn)題對(duì)學(xué)生而言是陌生的，甚至是視野之外的，但由于經(jīng)驗(yàn)和理念的原因，學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣于用熟悉方式等待老師指導(dǎo)性的處理，全然沒(méi)有面對(duì)陌生的新鮮，以及開(kāi)闊視野的好奇。自然，我們的教育、教學(xué)就失去了生機(jī)。在這個(gè)天地里，涌動(dòng)著的生命熱情，不僅使求助者的思維得到啟迪，信心得到強(qiáng)化；同時(shí)，群體的智慧和經(jīng)驗(yàn)喚醒了求助者的自我意識(shí)，對(duì)自己有了比較準(zhǔn)確的自我評(píng)價(jià)，從而作出符合自己實(shí)際的自我發(fā)展的選擇；共享豐富有余的心理資源，拓展一個(gè)益智舒心的世界。顯然，教育應(yīng)該是一部真正意義上的開(kāi)心辭典。如果我們的教育、教學(xué)讓使用“求助電話”，讓學(xué)生自主拓展求助空間，那么，我們的教育、教學(xué)就能開(kāi)拓到鮮為人知的“冰山”之下。

可以想象，“冰山”之下的世界，更加開(kāi)心、更加美麗。我們清醒看到，受過(guò)去和現(xiàn)實(shí)奴役的應(yīng)試教育，不僅使教育失去了蓬勃的生機(jī)，而且讓學(xué)生學(xué)習(xí)生活失去了開(kāi)心和快樂(lè)。不難發(fā)現(xiàn)，開(kāi)心是教育最為豐富的寶藏，教育是一部真正意義上的開(kāi)心辭典，我們?yōu)槭裁床徽湎�呢�?/p>

我時(shí)時(shí)刻刻在告訴自己，自己要用一生去教書(shū)育人，要用一生去詮釋“師德”二字，要用一生去為“師德”二字努力奮斗。

篇十三

讀饒杰騰《真語(yǔ)文就是語(yǔ)文》這篇文章時(shí)，一下子被文題所吸引。因?yàn)榍靶�時(shí)間，讀到一些關(guān)于真語(yǔ)文的文章，一直在語(yǔ)文教學(xué)崗位上，一直喜愛(ài)著語(yǔ)文課堂，一干就是二十多年。想看看不同的人對(duì)語(yǔ)文的理解，于是，認(rèn)真讀完了此文，感覺(jué)受益匪淺。

作者認(rèn)為真語(yǔ)文需要語(yǔ)文教師的真功夫。什么是真語(yǔ)文真功夫？聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的功夫就是語(yǔ)文的功夫，如果可以這樣表述的話，那么作為語(yǔ)文老師，我們?cè)谶@樣的四項(xiàng)語(yǔ)文技能中，真的下了多少自己的功夫呢？單就后兩項(xiàng)的讀寫(xiě)，一個(gè)語(yǔ)文教師自己實(shí)踐了多少�；乜次覀兩磉呉痪�的語(yǔ)文老師，他們把自己大量的時(shí)間用在了批閱學(xué)生作業(yè)上，用在自己日常繁多的教學(xué)事務(wù)上，真正能夠靜下心來(lái)讀書(shū)的，確實(shí)很少。至于寫(xiě)的方面，一個(gè)語(yǔ)文教師一學(xué)期下來(lái)，可能沒(méi)有寫(xiě)過(guò)一篇自己的文章，那些參加功利比賽的論文除外。真做，是從自我開(kāi)始；真做是從現(xiàn)在開(kāi)始；真做，是從讀寫(xiě)開(kāi)始。我國(guó)的學(xué)者魏書(shū)生也說(shuō)的這樣的話：少埋怨環(huán)境，多改變自己。這是一種思維，更值得語(yǔ)文教師思考。怎樣更好地生活？怎樣更好地豐盈自己的精神世界？怎樣讓自己的語(yǔ)文課堂鮮活靈動(dòng)？我們別無(wú)選擇：語(yǔ)文老師需要真行動(dòng)，需要聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的真功夫。這可能是從“源頭”做起功夫。功夫不是一天兩天，而是長(zhǎng)期一貫的習(xí)得。

真語(yǔ)文需要學(xué)生的真閱讀。說(shuō)到閱讀，只要稍微內(nèi)行的人，都知道它對(duì)一個(gè)學(xué)生語(yǔ)文水平提高的必要性、重要性�，F(xiàn)在的學(xué)生真正在讀嗎？學(xué)生課外閱讀，我們只是倡導(dǎo)而已，一直很難得到真正的落實(shí)。一是孩子沒(méi)有自己的書(shū)讀，除了課本和教輔以外，孩子的書(shū)包別無(wú)其他。二是孩子連自己的作業(yè)都難以應(yīng)付，大多數(shù)監(jiān)護(hù)孩子的不喜歡閱讀的家長(zhǎng)更是無(wú)法指導(dǎo)孩子課外閱讀。我班的40個(gè)孩子大多數(shù)父母都是打工一族，很多還是外地來(lái)膠州的打工者。本身文化層次不高，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)不是很用心，更別說(shuō)讀書(shū)了。讓老師常掛在嘴邊的話一再落空。三是大量的作業(yè)壓的孩子沒(méi)有閱讀的時(shí)間。各科都在搶學(xué)生那有限的時(shí)間，課內(nèi)作業(yè)都疲于應(yīng)付，課外閱讀從何談起？這個(gè)問(wèn)題需要我們?nèi)�校教師尤其是校領(lǐng)導(dǎo)的高度重視才能解決。

真語(yǔ)文需要師生共振的真課堂。為什么這樣說(shuō)？我們靜下來(lái)看看語(yǔ)文課堂上的一些現(xiàn)實(shí)：一是課堂里花里胡哨的東西多，表面熱熱鬧鬧，實(shí)在沒(méi)有多少。老師“振動(dòng)”的多，模仿的多，趕潮的多，標(biāo)新立異的多。語(yǔ)文課越上越復(fù)雜，語(yǔ)文課越來(lái)越難教，這是事實(shí)。為什么？語(yǔ)文課要學(xué)的要表現(xiàn)的東西多啊。其實(shí)大道至簡(jiǎn)，大音希聲。越是簡(jiǎn)單就是豐富。不要在語(yǔ)文教學(xué)中失去了語(yǔ)文的本真。

篇十四

“我們給孩子提供什么樣的愛(ài)，孩子就以適應(yīng)這種愛(ài)的方式成長(zhǎng)。”——武志紅老師所著《為何家會(huì)傷人》中的這句話深深震撼了我。

當(dāng)今的家庭中，孩子是中心，是一切。家長(zhǎng)想盡辦法滿足孩子的外在需要，可對(duì)孩子的內(nèi)心需要卻置若罔聞，這不是真愛(ài)，是溺愛(ài)！從現(xiàn)象上來(lái)看，溺愛(ài)的父母是通過(guò)犧牲自己來(lái)滿足孩子的需要。但實(shí)際上，溺愛(ài)源自父母的自戀，溺愛(ài)的父母無(wú)視孩子真實(shí)的成長(zhǎng)需要，而是將孩子當(dāng)作自己的另一個(gè)我，給予過(guò)度滿足。可以說(shuō)，無(wú)限制的給予孩子，其實(shí)是在無(wú)限制的給予自己。

溺愛(ài)等于過(guò)度的阻礙，往往會(huì)出現(xiàn)父母不希望的結(jié)果！最著名的溺愛(ài)例子是楊麗娟事件，但楊麗娟的行為也并不是最瘋狂的。最瘋狂的故事可以在新浪網(wǎng)的社會(huì)新聞中屢屢看到，而且常是一個(gè)模式：溺愛(ài)中長(zhǎng)大的孩子成了不孝子，常常向父母索取，如果不答應(yīng)就拳腳相向，最后不是他將父母打死，就是他被父母或親人打死。網(wǎng)上曾流傳過(guò)一組圖片：一個(gè)男孩要媽媽買一個(gè)玩具，媽媽不答應(yīng)，于是男孩一把揪住媽媽的頭發(fā)，這時(shí)一個(gè)二十來(lái)歲的女孩過(guò)來(lái)解圍，被他呵斥“你滾”。之后他的反應(yīng)更加激烈，還掐住了媽媽的喉嚨，最后媽媽被迫給她買了玩具。最寵愛(ài)的孩子反而與父母成為生死敵人，這種故事強(qiáng)烈的刺激了很多人的神經(jīng)，于是這種孩子長(zhǎng)被譴責(zé)為“狼心狗肺”，可家長(zhǎng)是否也需要反思一下這種現(xiàn)象背后的原因呢？不是家長(zhǎng)的錯(cuò)嗎？父母對(duì)孩子過(guò)度溺愛(ài)，總是幫孩子完成對(duì)他來(lái)說(shuō)看似困難的事，這其實(shí)意味著，父母破壞了孩子的成長(zhǎng)過(guò)程，使他在頭腦中形成一個(gè)邏輯——他能否實(shí)現(xiàn)一件事取決于大人是否幫他。所以上文中的“不孝子”現(xiàn)象就出現(xiàn)了。

長(zhǎng)期以來(lái)，我們一直美化溺愛(ài)的傾向，認(rèn)為溺愛(ài)就是過(guò)度的愛(ài)。其實(shí)真愛(ài)不存在“過(guò)度”的說(shuō)法。如果是真愛(ài)，那么父母不管給孩子多少，孩子都不會(huì)出問(wèn)題，真愛(ài)越多，孩子的成長(zhǎng)就越健康。

看到孩子的真實(shí)存在，發(fā)現(xiàn)孩子的真實(shí)需要，并幫孩子實(shí)現(xiàn)他的需要，這是真愛(ài)。

當(dāng)一個(gè)蹣跚學(xué)步的孩子想去拿十米以外的球時(shí)，父母陪伴著、守護(hù)著孩子，看著他獨(dú)立完成這個(gè)任務(wù)，并且在他遇到危險(xiǎn)的時(shí)候化解他的真實(shí)危險(xiǎn)，這是真愛(ài)！

當(dāng)孩子明確地對(duì)你說(shuō)：“我來(lái)—我來(lái)--”的時(shí)候，耐心的滿足孩子的這種愿望，之后收拾孩子留下的混亂局面，這是真愛(ài)！

當(dāng)孩子反常時(shí)，不自以為是的指責(zé)他，而是關(guān)注到反常行為背后孩子內(nèi)心的真實(shí)需要，這是真愛(ài)！

……

孩子是天使，父母不是上帝，只是天使的守護(hù)者！請(qǐng)給孩子以真愛(ài)，讓他們健康成長(zhǎng)。

 

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