下面給大家?guī)��?lái)的是一篇關(guān)于散文語(yǔ)感培養(yǎng)的教學(xué)策略探索論文，語(yǔ)文教學(xué)里散文語(yǔ)感培養(yǎng)是一個(gè)很重要得事情，那么有哪些好的教學(xué)策略呢？下面的論文一起參考！

摘 要：初中語(yǔ)文語(yǔ)感教學(xué)的主陣地是散文閱讀與寫(xiě)作教學(xué)。就常見(jiàn)的幾種散文樣式而言，散文語(yǔ)感教學(xué)的策略有：情感散文——緊扣文眼，情感體驗(yàn)；寫(xiě)景散文——吟詠涵誦，感官體驗(yàn)；民俗散文——情境喚醒，審美體驗(yàn)；哲理散文——巧妙抒寫(xiě)，生活體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：散文教學(xué)；語(yǔ)感；教學(xué)策略

經(jīng)典的音樂(lè)作品往往會(huì)帶給聽(tīng)眾強(qiáng)烈的感染力，這種對(duì)音樂(lè)的感知就是“樂(lè)感”；生活中人們也常常會(huì)被具有強(qiáng)大視覺(jué)沖擊力的景象或畫(huà)面所感染，這種感知?jiǎng)t被稱(chēng)之為“畫(huà)面感”。相對(duì)于靈敏而豐富的“樂(lè)感”“畫(huà)面感”，對(duì)語(yǔ)言文字的正確的全方位的直接感覺(jué)——語(yǔ)感，則表現(xiàn)為：閱讀時(shí)能快速敏銳地抓住語(yǔ)言文字所表達(dá)的真實(shí)信息，且能捕捉言外之意；寫(xiě)作時(shí)善于運(yùn)用多種表達(dá)方式與修辭方法，生動(dòng)形象地呈現(xiàn)客觀世界，真實(shí)誠(chéng)懇地表達(dá)獨(dú)特體驗(yàn)。語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言文字感知理解、分析體會(huì)、吸收運(yùn)用全過(guò)程的高度濃縮，是語(yǔ)文能力的核心部分，語(yǔ)感的強(qiáng)弱在很大程度上體現(xiàn)了語(yǔ)文素養(yǎng)的高低。正如“樂(lè)感”“畫(huà)面感”的培養(yǎng)，“語(yǔ)感”培養(yǎng)也是一種美感的培養(yǎng)，而散文語(yǔ)感教學(xué)則是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)。

一、散文語(yǔ)感培養(yǎng)的意義

朱自清在《論現(xiàn)代中國(guó)的小品散文》中將散文定義為“閑話”，他認(rèn)為散文能夠松散自由地表達(dá)作者最直白的情感或思想，而心靈的囈語(yǔ)、唯美的意境和精美的語(yǔ)言是構(gòu)成散文美（美文）的基本要素。賈平凹提出了“大散文觀”，“強(qiáng)調(diào)散文的真情，有生活感，有史感，有美感”[1]。他認(rèn)為“真”是散文的基本特征，“真情實(shí)感，文章興；浮艷虛假，文章衰”。以真情打動(dòng)讀者是這種文學(xué)樣式的特點(diǎn)，所以散文閱讀與寫(xiě)作注重表達(dá)內(nèi)心體驗(yàn)，而散文語(yǔ)感教學(xué)則應(yīng)該立足于指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)感知語(yǔ)意來(lái)體會(huì)感情，通過(guò)情感體驗(yàn)來(lái)領(lǐng)悟意境，通過(guò)情境再現(xiàn)來(lái)感知生活，通過(guò)真實(shí)抒寫(xiě)來(lái)表達(dá)情感。

可能是歷史的機(jī)緣，或許是人為的選擇，我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主導(dǎo)文類(lèi)一直是散文，“文學(xué)性散文”的優(yōu)勢(shì)地位非常明顯。如人教版義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《語(yǔ)文》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“人教版教材”）七到九年級(jí)所選編的散文主要以記敘性散文為主，從內(nèi)容角度來(lái)看：有世俗風(fēng)情類(lèi)，如《端午的鴨蛋》《云南歌會(huì)》《安塞腰鼓》《吆喝》《春酒》《俗世奇人》《觀舞記》等；有人文感懷類(lèi)，如《從百草園到三味書(shū)屋》《竊讀記》《臺(tái)階》《老王》《背影》《信客》等；有自然風(fēng)景類(lèi)，如《雨的四季》《濟(jì)南的冬天》《春》《雪》等；有抒情類(lèi)，如《土地的誓言》；有托物言志類(lèi)，如《報(bào)秋》《紫藤蘿瀑布》《一棵小桃樹(shù)》《那樹(shù)》《海燕》等；有親情類(lèi)，如《秋天的懷念》《散步》《小巷深處》《爸爸的花兒落了》等；有哲理類(lèi)，如《更浩瀚的海洋》《談生命》《地下森林?jǐn)嘞搿贰渡��?生命》等。

無(wú)論是哪種類(lèi)別，散文都有其獨(dú)特的美感，具體體現(xiàn)在內(nèi)在情感的真實(shí)美和外在表現(xiàn)的形式美。初中語(yǔ)文語(yǔ)感教學(xué)的主陣地應(yīng)該也必須是散文閱讀與寫(xiě)作教學(xué)，究其原因：散文是行文相對(duì)自由而追求特定意境的一種文體，是最具人文情懷、最貼近生活的文學(xué)樣式，它與時(shí)代的精神文化緊密聯(lián)系，其鮮明的“工具性”使之成為初中學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的首選文章樣式；散文的抒情哲思、寫(xiě)事論世反映了作者的精神世界和美學(xué)追求，也真實(shí)地反映了其置身時(shí)代的政治文化，而初中階段正是青少年世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們渴望認(rèn)識(shí)客觀世界，渴望輸出內(nèi)心對(duì)客觀世界的感知與體驗(yàn)，散文濃郁的“人文性”使之成為初中學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文的最佳文章樣式。

二、散文語(yǔ)感教學(xué)的策略

語(yǔ)感是以“潛意識(shí)”或“無(wú)意識(shí)”方式活動(dòng)的語(yǔ)言意識(shí)，潛意識(shí)、無(wú)意識(shí)的語(yǔ)言能力即語(yǔ)感。只有建立起條件反射性的關(guān)系模式，人類(lèi)才能將有意識(shí)的語(yǔ)言知識(shí)規(guī)則變成無(wú)意識(shí)的感覺(jué)（即語(yǔ)感），所以語(yǔ)感教學(xué)要求教師創(chuàng)設(shè)有效的語(yǔ)言環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，采用多樣的語(yǔ)言訓(xùn)練方式方法，讓學(xué)生在語(yǔ)言意識(shí)與語(yǔ)言行為之間建立起條件反射。筆者從常見(jiàn)的幾種散文樣式入手，結(jié)合課例談?wù)劤踔袑W(xué)生散文語(yǔ)感培養(yǎng)的教學(xué)策略。

（一）情感散文：緊扣文眼，情感體驗(yàn)

“文眼”，指的是文章中最富有表現(xiàn)力的關(guān)鍵詞句，是文章的思想與藝術(shù)的焦點(diǎn)，讀者往往能借助這些關(guān)鍵信息把握文脈、探索文意。而從“文眼”突破，以不同角度、不同層面的視角去鑒賞作品，則不失為培養(yǎng)初中學(xué)生的情感類(lèi)散文語(yǔ)感能力的有效方法。筆者在教學(xué)情感類(lèi)散文時(shí)，幫助學(xué)生緊扣“文眼”，進(jìn)行文本細(xì)讀，同時(shí)抓住文中概括文章內(nèi)容的凝練語(yǔ)句，理解它們與文章主題之間的關(guān)系，把握文章的行文脈絡(luò)，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生欣賞借鑒作者巧設(shè)“文眼”的構(gòu)思，品味情感散文的精妙筆法，并在自己寫(xiě)作的謀篇布局時(shí)模仿，以培養(yǎng)散文閱讀與寫(xiě)作的語(yǔ)感能力。

在教學(xué)親情散文《小巷深處》時(shí)，筆者指導(dǎo)學(xué)生緊緊抓住最能體現(xiàn)“母女情深”并能凸顯人物形象的關(guān)鍵語(yǔ)句，進(jìn)行整文感知。筆者充分利用“竹棒”這個(gè)文眼來(lái)設(shè)計(jì)問(wèn)題，圍繞“文章線索”“母親形象”“母女情深”等角度，分組重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生讀文解題、讀文解意、讀文解人、讀文解情，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)細(xì)讀研討，深層次體驗(yàn)作者的情感。

選文中“長(zhǎng)長(zhǎng)的”“又光又亮的”竹棒，既是精彩的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，又是文章的文眼。“竹竿”是母親走路的依靠，暗示著母親身體殘疾，也暗喻著女兒是母親的精神依靠。筆者指導(dǎo)學(xué)生從文中找到與“竹棒”相關(guān)的語(yǔ)句，由此可以發(fā)現(xiàn)“竹棒”是貫穿全文、串聯(lián)故事情節(jié)的線索：母親“頗有節(jié)奏地用竹棒叩擊著青石板鋪成的路面”將孤兒“我”“放進(jìn)了她瘦癟卻溫暖的懷里”；隨著“我”在母親傾心哺育下逐漸長(zhǎng)大，“順順利利地代替了母親常年用的那根光潤(rùn)的竹棒”；然而進(jìn)入青春期的“我”自私虛榮，促使母親不知什么時(shí)候拿出了早就“磨得又光又亮的竹棒”；雖然女兒在母親身邊缺失，但是母親“布滿(mǎn)青筋和黑斑的枯竹似的手，還有那根又光又亮的竹棒”卻依然在“我”的心中始終烙刻著；“我”終于幡然悔悟，回到“我”的精神家園，那里有“村旁那長(zhǎng)長(zhǎng)的路，路旁那長(zhǎng)長(zhǎng)的小巷，巷里那根長(zhǎng)長(zhǎng)的竹棒，竹棒后蹣跚著一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的、長(zhǎng)長(zhǎng)的人影”。“竹棒”是母親的身體依靠，對(duì)塑造母親堅(jiān)韌善良、獨(dú)立頑強(qiáng)的人物形象有著重要的作用。筆者指導(dǎo)學(xué)生整理對(duì)盲母的有關(guān)描寫(xiě)（特別是細(xì)節(jié)描寫(xiě)）：

曾經(jīng)靠著“竹棒”獨(dú)立生活的盲母，為了一個(gè)孤兒放棄了居住十幾年的小木棚，用所有的積蓄盡可能地創(chuàng)造了最好的條件——一個(gè)在小巷深處的家。她靠賣(mài)冰棍、幫洗被褥，獨(dú)自養(yǎng)活并養(yǎng)大了女兒，她是無(wú)比自豪的——女兒成為“竹棒”（生活與精神支柱），會(huì)讀書(shū)，有出息。當(dāng)女兒去縣城讀書(shū)時(shí)，為了女兒的自尊虛榮，盲母獨(dú)自默默地拄著“竹棒”來(lái)回城鄉(xiāng)給女兒送了三年的給補(bǔ)。

筆者指導(dǎo)學(xué)生緊扣文眼，反復(fù)細(xì)讀文章，深入體會(huì)母女情深，深度體驗(yàn)作者的感恩悔恨情感。曾經(jīng)的“我”絕情地離母親而去，卻一直受著母親的資助而不自知，為后文女兒對(duì)母親的懊悔內(nèi)疚之情埋下伏筆，并形成鮮明的情感對(duì)比。雖然文中并沒(méi)有具體描寫(xiě)盲母親如何獨(dú)自一人默默地風(fēng)雨無(wú)阻地摸索于鄉(xiāng)間縣城，但是“布滿(mǎn)青筋和黑斑的枯竹似的手，還有那根又光又亮的竹棒”依然訴說(shuō)著蒼老無(wú)助的盲母親曾經(jīng)的付出。文章透過(guò)“竹棒”表達(dá)了女兒對(duì)母親的無(wú)限感激敬佩之情以及對(duì)曾經(jīng)自己的涼薄市儈的無(wú)比愧疚后悔之情，文中更多的細(xì)節(jié)描寫(xiě)都可以看作是與文眼“竹棒”的相互呼應(yīng)。

（二）寫(xiě)景散文：吟詠涵誦，感官體驗(yàn)

以描寫(xiě)為主要表達(dá)方式的寫(xiě)景類(lèi)散文，以精準(zhǔn)華麗的用詞、整散長(zhǎng)短的句式、生動(dòng)形象的修辭，尤其適合朗讀教學(xué)。筆者帶領(lǐng)學(xué)生采用多種形式的朗誦形式，如配樂(lè)朗誦、畫(huà)外音朗誦，獨(dú)誦、對(duì)誦、集體誦，教師朗誦、學(xué)生朗誦、師生共讀，等等。筆者常常指導(dǎo)學(xué)生用響亮的聲音、清晰的語(yǔ)言、優(yōu)美的體態(tài)，反復(fù)吟詠涵誦，細(xì)細(xì)品味語(yǔ)言，體會(huì)寫(xiě)景散文所描繪的人文環(huán)境和自然景觀，體驗(yàn)寫(xiě)景散文帶來(lái)的各種感官愉悅。

寫(xiě)景散文《雨的四季》語(yǔ)言精美，形象唯美，意境悠遠(yuǎn)。文章將語(yǔ)言美、圖畫(huà)美、聲音美結(jié)合起來(lái)，讀來(lái)如臨其境、如聞其聲。筆者在教學(xué)《雨的四季》時(shí)，重點(diǎn)設(shè)計(jì)了朗讀環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生咬文嚼字，反復(fù)吟詠，仔細(xì)咀嚼推敲散文語(yǔ)言生動(dòng)傳神的特點(diǎn)，深入揣摩挖掘散文語(yǔ)言的語(yǔ)境意義，從而深刻解讀文本。

首先，讀詩(shī)導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生跟隨詩(shī)人去尋覓四季雨的不同色彩蹤跡。接著，要求學(xué)生自讀文章，整體感知，把握情感基調(diào)。然后，教師配樂(lè)朗讀、學(xué)生聽(tīng)讀課文。通過(guò)教師聲情并茂的范讀，同時(shí)循環(huán)播放四季雨的動(dòng)態(tài)畫(huà)面，四季雨在音樂(lè)和動(dòng)畫(huà)的配合下呈現(xiàn)出各種姿態(tài)。學(xué)生在聽(tīng)讀時(shí)，要“找到文中最能表現(xiàn)情感的語(yǔ)句來(lái)把握情感基調(diào)”“找到文中相關(guān)語(yǔ)段分析四季雨的特點(diǎn)”。學(xué)生邊聽(tīng)邊把握并勾畫(huà)重點(diǎn)文句，即文中對(duì)各種雨的描寫(xiě)，體會(huì)文字如何栩栩如生地將四季里“雨”的形象具體可感地表現(xiàn)出來(lái)。之后，指導(dǎo)學(xué)生借助畫(huà)面，反復(fù)自主朗讀，賞析文中生動(dòng)的、感性的、美麗的“雨”的形象；帶領(lǐng)學(xué)生齊聲朗讀“春雨”相關(guān)語(yǔ)段，師生共同研讀，重點(diǎn)分析示例，并且指導(dǎo)學(xué)生與《春》中對(duì)春雨描寫(xiě)的語(yǔ)段進(jìn)行比較閱讀，分析兩者在寫(xiě)作上的共同點(diǎn)，如貼切的比喻擬人、傳神的動(dòng)詞、豐富的想象與聯(lián)想等。最后，學(xué)生分段分組配樂(lè)朗讀，研讀重要語(yǔ)段，分別從特征、語(yǔ)句、修辭、寫(xiě)作角度、賞析等方面，提煉出“春雨：新鮮、嬌媚”“夏雨：熱烈、粗獷”“秋雨：沉靜、端莊”“冬雨：自然、平靜”的特點(diǎn)，感受到比喻、擬人等修辭方法對(duì)表達(dá)情感的重要性，體會(huì)散文語(yǔ)言的精準(zhǔn)性。

反復(fù)吟詠涵誦經(jīng)典散文，學(xué)生通過(guò)口、眼、耳、心等器官獲得聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等感官體驗(yàn)，讀出寫(xiě)景散文《雨的四季》的語(yǔ)言美（包括音韻、節(jié)奏），讀出對(duì)文章的感知，讀出作者意義和讀者意義。學(xué)生將情感主觀內(nèi)化之后，對(duì)語(yǔ)言材料進(jìn)行消化吸收，能喚起主動(dòng)模仿的積極性。對(duì)此，筆者及時(shí)設(shè)計(jì)寫(xiě)作環(huán)節(jié)，收集串聯(lián)了一組帶著雨聲的流動(dòng)畫(huà)面，模擬秋天雨中竹林的情境，播放配聲配樂(lè)PPT，指導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)仔細(xì)觀察，模仿文中寫(xiě)春雨的手法，以“竹林聽(tīng)雨”為場(chǎng)景，對(duì)秋天竹林中雨的聲音、雨的形態(tài)、雨的感覺(jué)進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫(xiě)，并適當(dāng)運(yùn)用修辭手法。學(xué)生們的當(dāng)場(chǎng)作品，描寫(xiě)細(xì)致入微、樸素自然，真情流露，可圈可點(diǎn)，從中可以看到他們積極調(diào)動(dòng)了感官系統(tǒng)，在全方位地感知客觀世界。

（三）民俗散文：情境喚醒，審美體驗(yàn)

散文情境教學(xué)強(qiáng)調(diào)的“情境”，是教師在教學(xué)過(guò)程中把散文內(nèi)容與生活情境有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，用繪聲繪色的語(yǔ)言描述、栩栩如生的畫(huà)面展示等來(lái)渲染，讓學(xué)生設(shè)身處地，身臨其境，感受并體會(huì)字里行間的優(yōu)美旋律與情感氣息，從而促使學(xué)生在愉悅的情緒下進(jìn)入文本所描寫(xiě)的情境，由已知的到未知的、由熟悉的到陌生的，由表及里、由此及彼，深入地理解文章。[2]這種“情境喚醒”能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引起學(xué)生的審美體驗(yàn)，滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)美的精神追求，不失為民俗類(lèi)散文閱讀教學(xué)的有效途徑。

人教版教材八年級(jí)下第四單元安排了四篇民俗散文，引發(fā)了學(xué)生對(duì)古老民俗的無(wú)限遐想：《端午的鴨蛋》——小小咸蛋里童年的滋味蘊(yùn)藏著對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)；《云南歌會(huì)》——贊美之情洋溢于三個(gè)唱歌情景的生動(dòng)描�。弧哆汉取�——舊時(shí)北京大街小巷的吆喝聲引發(fā)了思鄉(xiāng)之情；《世俗奇人》——窺見(jiàn)了小人物的大本領(lǐng)大智慧。中華民族的民俗文化讓在現(xiàn)代文明中成長(zhǎng)的學(xué)生得到了古老傳統(tǒng)的熏陶。教師在教學(xué)過(guò)程中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)相應(yīng)情境，激發(fā)學(xué)生深入了解民風(fēng)民俗，從而感受中國(guó)民俗文化的超凡魅力，體味熱愛(ài)祖國(guó)文化的深厚感情。

教學(xué)這一單元時(shí)，筆者充分利用“情境”來(lái)“喚醒”作者記憶的畫(huà)面，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民間文化深入了解的興趣，引發(fā)對(duì)民俗民風(fēng)的審美體驗(yàn)。在教《吆喝》時(shí)，筆者動(dòng)員學(xué)生尋找歷史材料，結(jié)合老北京悠悠的吆喝聲和舊時(shí)街面各種市井場(chǎng)景畫(huà)面，設(shè)計(jì)制作成聲圖結(jié)合的幻燈片，并在課堂播放，感受吆喝聲中的北京味兒。這種情感的審美體驗(yàn)可以促進(jìn)沒(méi)有相關(guān)生活體驗(yàn)的當(dāng)代學(xué)生對(duì)文本意義的深入理解。在《云南的歌會(huì)》的教學(xué)中，筆者選取了系列電視散文《古寨悠悠情幽幽》中的一些片段，進(jìn)行串聯(lián)拼接，重新編輯組合而成符合文章內(nèi)容的視頻，以此模擬特定的情境，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)云南山寨歌會(huì)的勝景展示，感受我國(guó)少數(shù)民族古老的傳統(tǒng)習(xí)俗與風(fēng)情�！抖宋绲镍喌啊返奈淖钟谄降�中寄寓深情，筆者收集各種咸鴨蛋的逼真畫(huà)面，讓學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)品嘗高郵咸鴨蛋，從色、香、味、形進(jìn)行比較，然后播放視頻展現(xiàn)高郵咸鴨蛋的傳統(tǒng)制作工藝流程，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀相關(guān)語(yǔ)段，在體驗(yàn)了真實(shí)或相似的情境之后，體會(huì)文章樸素文字背后的審美意義。在教學(xué)《世俗奇人》時(shí)，筆者則直接選取相關(guān)民間藝人的視頻，讓學(xué)生在觀看動(dòng)態(tài)畫(huà)面時(shí)結(jié)合文章的表述，體會(huì)白描手法對(duì)塑造人物形象的作用。

此外，筆者還選擇《舌尖上的中國(guó)》《指尖上的傳承》等反映民俗文化的電視片，抓住細(xì)節(jié)特寫(xiě)鏡頭截取特色美食如“蘭州拉面”“三扣絲”“油爆蝦”“九皮糕”等的制作，民間工藝如驢皮影戲、泥塑、糖人、刺繡、做茶等的手藝，傳統(tǒng)節(jié)日如端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)等的來(lái)歷，運(yùn)用模擬情境喚醒學(xué)生的生活體驗(yàn)，引領(lǐng)學(xué)生閱讀民俗散文，并感受民俗散文帶來(lái)的情感體驗(yàn)，從而激發(fā)學(xué)生的審美體驗(yàn)。筆者還利用拓展活動(dòng)時(shí)段，組織學(xué)生參觀非遺項(xiàng)目，提供真實(shí)情境，追尋歷史沉淀，細(xì)致觀察，模仿寫(xiě)作。學(xué)生將對(duì)中華非遺瑰寶的熱愛(ài)融入自己的作品中，描摹細(xì)膩而真實(shí)，情感豐沛而獨(dú)特，傳遞了民族傳承的強(qiáng)烈愿望。

（四）哲理散文：巧妙抒寫(xiě)，生活體驗(yàn)

哲理散文是以發(fā)表議論、闡發(fā)哲理為主的散文，常常通過(guò)想象與聯(lián)想揭示萬(wàn)物之間的永恒相似以啟迪人生，往往透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)以揭示真理。這種散文借用文字將抽象事理具象化，字里行間滲透著生命情趣和深邃哲思，因其深邃性和精辟性給讀者帶來(lái)了震撼心靈的審美效果。因此，哲理散文的語(yǔ)感教學(xué)應(yīng)側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、思辨能力和質(zhì)疑能力。

哲理散文的教學(xué)，可以從文本感知到邏輯思維介入，尋找作家作品和生命成長(zhǎng)的契合點(diǎn)，讓學(xué)生嘗試作者的角色體驗(yàn)，透過(guò)文字的表象，動(dòng)態(tài)多元理解，追求情感共鳴，把握文理真諦。也可以設(shè)計(jì)層遞式問(wèn)題，組織學(xué)生在獨(dú)立思考的前提下進(jìn)行各種形式的研討，引領(lǐng)學(xué)生聯(lián)系生活深入理解文本背后的意義，真實(shí)抒寫(xiě)與作者的情感共鳴及后續(xù)拓展的哲理思考。

教學(xué)《更浩瀚的海洋》時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了這樣的問(wèn)題：

（1）這篇寓言式散文記述了一個(gè)怎樣的寓言故事？

（2）“我和我的心”遇到了七種人，這些人有怎樣的表現(xiàn)？具有什么樣的象征意義？

（3）“我和我的心”對(duì)這些人懷著怎樣的態(tài)度和情感？

（4）“我和我的心”作出了怎樣的選擇？

這樣的問(wèn)題使學(xué)生的哲理思考在深入探究、相互研討中得到深化提升，他們將自己與作者的思想共鳴真實(shí)地抒寫(xiě)并交流。在指導(dǎo)學(xué)生深度解讀文本之后，筆者再設(shè)計(jì)了開(kāi)放性的問(wèn)題：

讀了本文，你有什么樣的人生感悟？你認(rèn)為文中的“我”找到了“更浩瀚的海洋”嗎？請(qǐng)結(jié)合你的感悟，學(xué)習(xí)模仿本文，展開(kāi)合理想象，適當(dāng)運(yùn)用象征手法，給本文再續(xù)一個(gè)篇章。

這是一個(gè)聯(lián)系生活的想象聯(lián)想寫(xiě)作環(huán)節(jié)，旨在通過(guò)獨(dú)特的個(gè)性思考和探究性對(duì)話，構(gòu)建出學(xué)生新的認(rèn)知體系。當(dāng)哲理介入散文，學(xué)生的寫(xiě)作就會(huì)走向深刻，思想維度和哲理高度就能達(dá)到新的境界。

哲理散文作者如馮友蘭、梁漱溟、熊十力等，他們的精神領(lǐng)域可以用“博大精深”“深遠(yuǎn)厚重”來(lái)形容。所以閱讀與寫(xiě)作哲理散文，不僅能提高如選材立意、謀篇布局和遣詞造句等方面的語(yǔ)文能力，而且能在培養(yǎng)散文語(yǔ)感的同時(shí)潛移默化地開(kāi)啟智慧、熏陶美感。

綜上所述，散文寫(xiě)人如見(jiàn)其形神，寫(xiě)景如身臨其境，寫(xiě)情則感同身受，寫(xiě)理則意境深邃，散文中的客觀再現(xiàn)，聯(lián)結(jié)著人類(lèi)心靈。散文所包含的生活世界立體多元，所展示的人生命運(yùn)紛繁變幻。所以閱讀經(jīng)典散文不僅是思想碰撞，更多的是人生參悟，而散文寫(xiě)作則是在社會(huì)生活或自然圖景中，更多地融合著主觀情感。在散文教學(xué)中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生緊扣文眼、設(shè)置情境、挖掘生活，以此來(lái)培養(yǎng)和豐富散文語(yǔ)感，進(jìn)而提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]賈平凹.走向大散文[M].北京：中國(guó)工人出版社，1996：31.

[2]李吉林.李吉林文集（卷一） 情境教學(xué)實(shí)驗(yàn)與研究[M].北京：人民教育出版社，2006：261.

 

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