這是一篇關(guān)于“核心素養(yǎng)”理念下的高中語文教學(xué)研究論文，高中語文教學(xué)應(yīng)該以一種什么樣得方法去進(jìn)行？這篇論文大家可以借鑒一下哈！

摘 要：“核心素養(yǎng)”的核心內(nèi)容是“人的全面發(fā)展”，從三個(gè)層面進(jìn)行六大素養(yǎng)的劃分，這一理念的提出一方面是為了對(duì)教師專業(yè)發(fā)展方向做出指引，改變傳統(tǒng)的“一言堂”式教學(xué)；另一方面是對(duì)學(xué)生發(fā)展方向做出引導(dǎo)。這就要求高中語文教師必須要改變傳統(tǒng)觀念，樹立學(xué)生的課堂主體地位，對(duì)于教材中的內(nèi)容進(jìn)行深刻剖析，切實(shí)滿足學(xué)生發(fā)展的需求，將教學(xué)的立足點(diǎn)放在學(xué)生的全面發(fā)展上來。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng) 高中 語文教學(xué)

當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展離不開人才的支持，將學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)全方位的綜合素質(zhì)過硬的人是當(dāng)代教育的重點(diǎn)，因此高中語文教學(xué)必須重視學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，使其具備適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的品格和能力。這就要求教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，正視學(xué)生的主體地位，將語文教材當(dāng)做一個(gè)載體，依照課程標(biāo)準(zhǔn)，通過課堂教學(xué)的方式，培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)的能力，激發(fā)學(xué)生的潛能，從而更好地完成高中語文教學(xué)任務(wù)。

一、目前語文教學(xué)存在的問題

（一）高考標(biāo)準(zhǔn)的曲解

許多教師對(duì)于“核心素養(yǎng)”的理念理解不夠透徹，仍然以應(yīng)試教育為主，因此課堂教學(xué)的過程中不以學(xué)生的意志為主，一味強(qiáng)調(diào)知識(shí)點(diǎn)的灌輸，造成教學(xué)目標(biāo)的偏差。例如某位教師在講解《永遇樂·京口北固亭懷古》一文的過程中，首先對(duì)作者辛棄疾進(jìn)行了介紹，強(qiáng)調(diào)作者南宋愛國詞人的身份。其次介紹了當(dāng)時(shí)南宋趙構(gòu)為首的一派官員貪圖享樂而向金人屈服的背景，在此背景之下辛棄疾的一腔熱血無處施展，在江西上饒隱退的時(shí)期做了這首滿懷悲憤的詞。其次進(jìn)行課文朗讀、翻譯講解等教學(xué)課程，并布置課下背誦作業(yè)。可以說這位老師的教齡較長，經(jīng)歷了若干次的高考，因此傾向于知識(shí)技能的傳授，這一系列的文章、作者、背景的剖析對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)模式下的考題確實(shí)大有裨益。但是在核心素養(yǎng)背景下，考試的內(nèi)容也變得靈活多樣，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)，一味地照本宣科難免有悖出題者的意志。

（二）忽視學(xué)生的主體地位

教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的教師難免受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，大多比較重視教學(xué)內(nèi)容的傳授，習(xí)慣于站在高處向?qū)W生傳道授業(yè)解惑。上述教師講授《永遇樂·京口北固亭懷古》一文的過程中，就過于強(qiáng)調(diào)知識(shí)的講解，沒有注重與學(xué)生的互動(dòng)，這種教學(xué)模式下，學(xué)生的主體地位難以實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而學(xué)習(xí)積極性較差，影響學(xué)習(xí)效率。但是，在核心素養(yǎng)理念下，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，傳統(tǒng)教學(xué)模式很難滿足新課標(biāo)的教學(xué)需求。

（三）教學(xué)模式過于程式化

在高中語文日常教學(xué)中，大多以習(xí)題訓(xùn)練、教師講解以及考試評(píng)判等方式進(jìn)行，這種教學(xué)模式下的課堂氣氛往往比較壓抑，學(xué)生很難擁有自主性，教學(xué)內(nèi)容參與度不高，教學(xué)效果一般[1]。

二、提高學(xué)生核心素養(yǎng)的語文教學(xué)策略

（一）豐富教學(xué)內(nèi)容

語文是教育的基礎(chǔ)性內(nèi)容，通過語文學(xué)習(xí)能夠?qū)χ袊�的傳統(tǒng)文化有一個(gè)較為深刻的認(rèn)識(shí)，增加理解能力，同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生的語言表達(dá)和人際交往能力。因此要求教師應(yīng)當(dāng)豐富高中語文教學(xué)的內(nèi)容，引經(jīng)據(jù)典，發(fā)散學(xué)生的思維。同樣以《永遇樂·京口北固亭懷古》一文的教學(xué)為例，教師在進(jìn)行課程教學(xué)之前可以先讓學(xué)生自己通讀課文，同時(shí)了解作者的生活背景，分析文章中作者引用了幾個(gè)典故，分別是什么。每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，他們看待問題的角度必然不盡相同，此時(shí)教師針對(duì)辛棄疾的生活背景讓一個(gè)同學(xué)進(jìn)行回答，有其他答案的同學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充，然后整理同學(xué)們的意見，最后再進(jìn)行梳理。這種情況增加了同學(xué)們的自主性，查閱資料的同時(shí)也擴(kuò)大了學(xué)生們的閱讀量，對(duì)于這篇文章的背景也能有一個(gè)比較深刻的認(rèn)識(shí)。值得注意的是，一些同學(xué)有可能參考了一些野史等具有爭(zhēng)議性的內(nèi)容，建議教師最好不要直接進(jìn)行否決，而應(yīng)當(dāng)進(jìn)行引導(dǎo)，對(duì)其爭(zhēng)議部分可以采取討論的態(tài)度，表示自己對(duì)此也沒有進(jìn)行深入的研究，所以無法進(jìn)行清晰的說明，在同其他任課老師分析討論之后再進(jìn)行探究[2]。這樣既不會(huì)打擊學(xué)生探索的積極性，又能夠讓學(xué)生進(jìn)行深思，促使他們?cè)谔剿鞯耐瑫r(shí)查閱更多的資料，進(jìn)而對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的拓展擁有更高的積極性。

由于課程開始之前教師還布置了一個(gè)課文中所提及的典故問題，因而在接下來的教學(xué)過程中就能夠順理成章的進(jìn)行課文的講解了。“哪位同學(xué)愿意回答一下文章引用了幾個(gè)典故啊？”學(xué)生的回答有一個(gè)、兩個(gè)的。教師對(duì)于這個(gè)答案是否正確先不進(jìn)行宣布，而是讓同學(xué)們將課文中有關(guān)典故的句子找出來。課文第一句“千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。”是同學(xué)們所公認(rèn)的一處，這里引用的是孫權(quán)的典故。那么教師就能夠圍繞孫權(quán)的典故進(jìn)行課文的延伸，孫權(quán)當(dāng)時(shí)憑借東吳這么一個(gè)彈丸之地伙同劉備聯(lián)盟將北方霸主曹操擊敗，這是三國時(shí)期的一段佳話。通過對(duì)孫權(quán)的講解為學(xué)生展現(xiàn)出一幅抗敵于江北的歷史畫面，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)斗志。那么在此基礎(chǔ)上再將內(nèi)容引回到課文中來，“此處辛棄疾引用孫權(quán)的典故是何用意呢？”在此引用孫權(quán)的典故不僅是作者觸景生情，同時(shí)也是隱喻對(duì)當(dāng)時(shí)南宋王朝居安政策的不滿，以此來譴責(zé)議和派的不作為。

“斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。”這句話中的“寄奴”其實(shí)是南朝宋武帝的小字，這是文章中引用的第二個(gè)典故所在。“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。”這是在講劉裕率領(lǐng)北伐軍，討伐桓玄，平定京口之亂，馳騁中原的典故。“那么借用劉裕的故事又表達(dá)了作者什么思想呢？”辛棄疾贊揚(yáng)宋武帝的英雄事跡也是為了借此表明自己抗金的志向，他也想有朝一日成為這樣的人物。“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。”其實(shí)是文章中第三處對(duì)典故的引用。元嘉元年，劉裕的兒子宋文帝劉義隆好大喜功，聽信了王玄謨的北伐政策，草率出兵伐奴。本意是想大敗匈奴，贏得封土建壇那樣大的功勛，結(jié)果卻是一敗涂地，倉皇逃命。這一典故為的是告誡統(tǒng)治者，想要取得抗金的勝利就必須做好充足的思想準(zhǔn)備，切不可魯莽行事。這句話也為后來南宋宰相韓侂胃貿(mào)然出兵伐金的失敗做出了預(yù)言。在這一首詞中作者引用了三個(gè)典故，借古喻今，直抒胸臆，表明了自己對(duì)于求和派的深惡痛絕以及自己抗金的決心，同時(shí)也勸誡朝廷抗金大業(yè)不可貪功冒進(jìn)，可以說這一首詞蘊(yùn)含了辛棄疾空有一身本領(lǐng)卻無處施展的悲憤之情。通過對(duì)文章的拓展使得這篇詞的講解更加生動(dòng)有趣，更能抓住學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，同時(shí)通過這種拓展式的教學(xué)，也能夠增加學(xué)生的閱讀面，讓學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。[3]

（二）尊重學(xué)生的主體地位

學(xué)生才是教學(xué)的主體，對(duì)于這一理念教師必須樹立正確的意識(shí)，采用合理的方式進(jìn)行高中語文課程的教學(xué)，尊重學(xué)生的主體地位。比如教師要進(jìn)行《咬文嚼字》這篇課程的講解時(shí)，可以采用分組的方式讓學(xué)生自己進(jìn)行討論，通過查閱資料、網(wǎng)上搜索等方式尋找有關(guān)咬文嚼字的事跡，然后在課堂上進(jìn)行分享。比如“王若虛改《史記》李廣射虎”“演員替郭沫若改臺(tái)詞”等事跡，在進(jìn)行小組討論之后每個(gè)小組都要推舉一名代表上臺(tái)進(jìn)行發(fā)言，通過這種小組討論的方式更能活躍課堂的氣氛，使學(xué)生的主體地位得到尊重，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。除了可以采用分組的方式還可以讓學(xué)生分成兩隊(duì)，模擬辯論賽的正反兩方，針對(duì)教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行辯論，教師再對(duì)其觀點(diǎn)進(jìn)行指引。

通過有效的問題設(shè)置引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。學(xué)生的主體地位并非一切以學(xué)生為中心，眾所周知，高中生的自我約束能力還不是十分完善，因此語文學(xué)習(xí)不能單純依靠學(xué)生的興趣及其自覺性，教師必須加以引導(dǎo)。在教學(xué)過程中，建議教師可以設(shè)置問題，讓學(xué)生進(jìn)行思考，從而培養(yǎng)他們分析解決問題的能力，培養(yǎng)其發(fā)散性思維和理性思維，提高學(xué)生的綜合能力和學(xué)習(xí)效率[4]。可以采用自主探究以及合作探究的方式進(jìn)行問題的解決，這樣不僅能夠提高學(xué)生的積極性，同時(shí)也有利于他們學(xué)習(xí)效率的提高。比如進(jìn)行魯迅《祝�！芬晃牡膶W(xué)習(xí)過程中，當(dāng)在進(jìn)行祥林嫂這一悲劇人物分析的過程中，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑。“祥林嫂到魯家去做工，這是一種受壓迫的行為，為何祥林嫂卻甘之如飴呢？”“面對(duì)魯鎮(zhèn)人對(duì)自己的嘲弄，祥林嫂又作何反應(yīng)呢？”“作為一個(gè)社會(huì)底層人物，祥林嫂的悲劇是否能夠避免呢？”通過一個(gè)一個(gè)的問題設(shè)置，由淺到深，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行深入的思考，同時(shí)發(fā)散學(xué)生的思維，增強(qiáng)其聯(lián)想性。同時(shí)也鼓勵(lì)學(xué)生自己提出問題，再通過討論的方式加以解決，遇到解決不了的問題主動(dòng)向老師尋求幫助。這樣能夠使學(xué)生進(jìn)行多向交流，不僅有利于保障他們的主體地位，還能夠切實(shí)培養(yǎng)全面性人才。

（三）教學(xué)模式創(chuàng)新

隨著社會(huì)的發(fā)展及科技的進(jìn)步，多媒體在教學(xué)過程中的應(yīng)用也越來越廣泛，教師可以采用課程與技術(shù)結(jié)合的方式創(chuàng)新教學(xué)模式。比如進(jìn)行《虞美人》一文的教學(xué)過程中，在開場(chǎng)的時(shí)候教師可以先播放鄧麗君的一首《問君能有幾多愁》，在音樂播放的過程中利用多媒體進(jìn)行圖片的轉(zhuǎn)換，通過伴有哀愁的音樂背景以及圖片的渲染，營造出一種悲傷又動(dòng)人的氣氛，在這種情景之下教師再進(jìn)行文章的講解，更能激發(fā)學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容之間的共鳴。教師可以根據(jù)課程內(nèi)容的不同變換不同的教學(xué)模式，渲染課堂氣氛、小組討論、知識(shí)競(jìng)賽、辯論賽、表演等方式。不同的模式能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，提高學(xué)生的積極性，進(jìn)而自主地進(jìn)行課程的學(xué)習(xí)，最終達(dá)到教學(xué)目的[5]。

三、結(jié)語

在“核心素養(yǎng)”理念下進(jìn)行高中語文教學(xué)工作的開展，首先要認(rèn)識(shí)到教學(xué)的主體是學(xué)生，教學(xué)的目的是提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，因此教學(xué)要以提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力為主，而不是提高學(xué)生應(yīng)試的水平。這就要求教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，豐富教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)模式，尊重學(xué)生的主體地位，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，提高語文教學(xué)的效率，為國家培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。

注釋：

[1]白忠明，潘忠：《試論中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)背景下高中語文教學(xué)中的審美教育》，寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2016年，第05期，第181-187頁。

[2]張一山：《語文教學(xué)要落實(shí)高中學(xué)生的核心素養(yǎng)——從兩節(jié)課看高中古代詩歌教學(xué)的真正取向》，語文知識(shí)，2016年，第03期，第5-8頁。

[3]孫雪梅：《高中古詩文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究》，四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015。

[4]王虹：《漫漫長路，上下求索——淺談高中語文教學(xué)中如何提高學(xué)生的語文素養(yǎng)》，旅游縱覽（下半月），2013年，第07期，第264-265頁。

[5]楊樂：《淺論高中語文教學(xué)的人文精神滲透問題》，陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年。

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