中國(guó)人的傳統(tǒng)時(shí)空思維——《構(gòu)造另一個(gè)宇宙》讀后感1000字：

文/廣羽。導(dǎo)師曾言，治學(xué)需有問(wèn)題意識(shí)，文章若是一番熱鬧而成，并無(wú)多少價(jià)值。我并不完全認(rèn)同，卻還是在心底立下學(xué)術(shù)研究的標(biāo)準(zhǔn)，一篇論文、一個(gè)研究，它或多或少是要解決一些問(wèn)題的。

購(gòu)得此書，純屬偶然，題目的弘大誘發(fā)心態(tài)，這么大而虛的東西，作者能怎么寫。帶著求其果的目的，自然對(duì)這本書有些失望，作者沒(méi)有解答：中國(guó)人的傳統(tǒng)時(shí)空思維究竟是XXX樣子的，換言之，本書沒(méi)有“明顯”的問(wèn)題意識(shí)。求果心切自然容易失望而歸，但拋開意義、結(jié)論，換個(gè)角度去思考本書，激起我的一點(diǎn)兒思想火花。

作者在第一章，以昆侖、葫蘆為引子，拋出傳統(tǒng)中國(guó)人時(shí)空觀念的話題，進(jìn)而通過(guò)描寫庭園、繪畫、地圖、煉丹術(shù)、永動(dòng)機(jī)、豬八戒、山海經(jīng)等等互無(wú)關(guān)系的東西，去思考中國(guó)人的空間觀、人生觀、生活方式、思維模式等一系列的問(wèn)題。作者用一堆天方夜譚的東西，去論證人類進(jìn)程中最嚴(yán)肅的命題，中國(guó)古人對(duì)空間的界定，暗含著今生與來(lái)世界限與生命的思考。繪畫中犀牛的有角與無(wú)角，性器官的模糊，透露出中國(guó)人的文化習(xí)慣與價(jià)值選擇。整個(gè)閱讀過(guò)程，我就像墜入愛麗絲的夢(mèng)游仙境，在亦真亦假的思維中來(lái)回?fù)u擺，心里總會(huì)想：這是真的？還是作者編的？就像博爾赫斯筆下故事，總覺(jué)得作者在欺騙你，可又一不小心以為它是真的。生怕落入作者的騙局，要不停地翻閱文章的參考文獻(xiàn)，確保它有史為據(jù)。

“研究歷史的意義何在？”我自問(wèn)，也常被問(wèn)，實(shí)話說(shuō)來(lái)，我還沒(méi)有找到堅(jiān)定而惟一性的答案。就以本書而言，歷史的意義何在？在于關(guān)注常人忽視的問(wèn)題、集合散落在各處史料有趣的的佐料？我記得，三年前我第一次見導(dǎo)師時(shí)，他曾問(wèn)，你最喜歡研究領(lǐng)域是什么？我不做思考就說(shuō)，社會(huì)史，因?yàn)樗�有趣。公文素材�?kù)（m.bsmz.net）老師不置可否，笑了一笑。三年，讓我有些明白他笑容的含義，有趣當(dāng)然可以是你做任何事情的理由，卻不會(huì)是它的最終目的。別人沒(méi)做過(guò)的、忽視的問(wèn)題，不是一個(gè)學(xué)術(shù)研究可以成立的原因。好的文章，好的論文，延伸至生活與思考，必定指向一種終點(diǎn)：人的本身。

回到文章的最初，這本書的激起我所思考的是，作者有沒(méi)有直接指出中國(guó)人的傳統(tǒng)時(shí)空思維是樣子的根本不重要。存而不論，述而不作的方式不代表缺乏問(wèn)題意識(shí)，全書有著一條時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的脈絡(luò)，它串起了這位作者，乃至歷史學(xué)科要思考的問(wèn)題，人。至少，我在閱讀這本書時(shí)，覺(jué)得古人和我離得并不怎么遠(yuǎn)，只是科技與社會(huì)發(fā)展，讓我們的呈現(xiàn)方式上有所不同，我們所思考、關(guān)注的東西有很多重疊，許多奇思怪想似曾相識(shí)。

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