天鵝雖死，夢想不滅——汪曾祺《天鵝之死》讀后感

汪曾祺大師，被譽為“中國最后一個士大夫”，他的文章常以含蓄、淡遠的文筆構建深厚的文化意蘊。文革之后，汪老于1979年重新開始創(chuàng)作，《天鵝之死》這篇小說寫作于1980年，后來被選入他生前唯一一本自選集，可見汪老對于它的喜愛和珍視。對比汪老其他的作品，這篇小說中所蘊含的無奈、苦澀和掙扎，深深地觸動了我。

《天鵝之死》主要講述了芭蕾舞蹈演員白蕤在文革期間遭受無端迫害，身體受傷，不得不退出舞臺轉(zhuǎn)業(yè)當保育員。文革結束后，因為目睹北歸的天鵝被偷獵者殺害的事情，使她不由自主地回首往事，再次感受未愈合的傷疤被觸痛而帶來深深傷痛。

在汪老的筆下，玉淵潭天鵝、芭蕾舞事業(yè)、女主白蕤這三種“天鵝”的意象交錯穿插，是通聯(lián)，是共鳴，也是對比�！疤禊Z在天上飛翔，去尋找溫暖的地方”這個似詩似讖的句子帶著徘徊往復的音樂美，牽系著白蕤的回憶�！疤禊Z在天上飛翔，去尋找溫暖的地方”第一次出現(xiàn)，是白天鵝從北方歸來，越過寒冷的大興安嶺中鄂溫克族狩獵隊篝火的紅光，在初春的玉淵潭落腳，使帶著小朋友春游的白蕤回憶起從前烏蘭諾娃芭蕾舞《天鵝之死》是怎樣誘發(fā)了她對舞蹈的向往。第二次出現(xiàn)，是白蕤回憶起她經(jīng)過刻苦訓練走上舞蹈家之路，像白天鵝一樣在舞臺上盡情展翅高飛，脆弱、高潔的美引起了“某某”這個惡心小人的覬覦，危機暗藏而不自知。第三次出現(xiàn)，是白蕤回憶起在文革中遭受的背門板跑步、整夜跳舞、做折損骨骼的苦工等刻意的、惡毒的、超出想象的折磨，和當時感受到的羞恥、憤怒和傷痛�！短禊Z之死》這個舞蹈在這一時期，既是她理想的支撐、快樂的源泉，也是她苦難的源泉和夢想被毀的工具。

第四次出現(xiàn)，玉淵潭的天鵝被偷獵者打死在黑夜之中，也暗喻著白蕤的舞蹈事業(yè)必然死去。回憶中，白蕤因為惡毒的折磨骨折了左腿，不得不轉(zhuǎn)業(yè)當了保育員。這一刻，偷獵者的容貌和地包天的“某某”在她的回憶中重合起來，都是劊子手般猙獰的面孔，扼殺了美好的事物。汪老在這一段中寫道：“越冬的麥粒在松軟的泥土里睡得正香。經(jīng)過長途飛行，天鵝的體重減輕了，但翅膀上增添了力量�！卑邹ǖ谋瘎≡从谠诶淇岬恼�治之冬，她不愿意做在泥土里沉睡的麥粒，選擇了去做必須經(jīng)歷長途飛行的天鵝。這是對現(xiàn)實的不滿，對殘酷命運的反抗。

汪老的筆下，玉淵潭天鵝是一種脆弱的美的形象；女主白蕤卻有所不同，她更像芭蕾舞《天鵝之死》之中的天鵝，即使瀕死也想要掙扎高飛，她的美有一種堅強不屈蘊含其中。她面對紅衛(wèi)兵的壓迫強硬抗爭，雖然最后不得不退出了芭蕾舞臺，但是她的美仍在發(fā)光。即使是在保育員這個“小舞臺”上，公文素材庫m.bsmz.net她也對工作盡心盡力，用真心換來小朋友的認可——“我從前好看�！薄安�，你現(xiàn)在也好看。你的眼睛好看……阿姨，我們愛你！”白蕤的回憶是以傷痛結束，玉淵潭的天鵝是以死亡結束。可是在結尾，孩子們?yōu)樘禊Z而流的眼淚像鉆石，化為星星掛在天上，與開頭白蕤溫柔對孩子們關愛的遙相呼應，使我相信，白蕤的人生絕不會以失敗結束。

汪老在《汪曾祺自選集》的摘要中曾寫道：“一個人寫出某一篇作品，是外在的、內(nèi)在的各種原因造成的，……是有一定的機緣的。過了這個村，沒有這個店。”他又說：“我寫的人物大都有原型。”看完《天鵝之死》，我相信這篇小說的產(chǎn)生是源于一個內(nèi)因與外因交感的機緣。文革時期，汪老必然曾經(jīng)目睹過一個像白蕤這樣高潔、優(yōu)雅、不屈的人物在殘酷的歷史動亂中掙扎。對過往不幸遭遇的紀念、對人性的冷靜思考與對未來生活的深入探索，大概是他創(chuàng)作出這篇小說的動力。

《天鵝之死》展示了晚年的汪老敢于以冷峻的態(tài)度直面苦難。因此有人認為此時的汪老已經(jīng)不再追求“和諧”的創(chuàng)作理想。我則認為，難道擺脫無奈、直面苦難不是對“和諧”理想更直接的追求嗎？人生最難得不是一帆風順，而是歷經(jīng)波折、遭遇苦難仍不言退。

作者：魏亞婧

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