說實(shí)話，一開始抱著一本《臟話文化史》走進(jìn)四教303的時(shí)候，我的內(nèi)心是拒絕的——我肯定是這個(gè)閱讀馬拉松活動(dòng)里的一股泥石流。多虧管簽到的小哥及時(shí)站了起來，不然我可就不明不白地來，又要不明不白地走了。

說正事。

我知道，看到這本書的題目的時(shí)候讀者會(huì)跟我一樣眼前一亮，接下來就和我一起走進(jìn)書中看看內(nèi)容吧！

首先引用引言里的一段話：

“然而，奇怪的是，語言學(xué)家竟一直讓自己受到這項(xiàng)禁忌的影響，導(dǎo)致相關(guān)的探討研究少之又少。畢竟，人體的某些下方部位也是不登大雅或兒童不宜的；但我們還是有泌尿?qū)＜�、直腸專家、婦科專家，他們都不怕把這些某某專家的稱謂跟自己姓名并列在大門門牌上。我們不會(huì)只因?yàn)槲伵ｉL得丑，就禁止生物教科書提到她們；社會(huì)學(xué)家也照樣研究犯罪心理，不管犯罪內(nèi)容多么變態(tài)。如果這些專家可以研究他們自己選擇的領(lǐng)域，并不因此表示賦予那些對(duì)象價(jià)值，也不必受限于其他人的審美判斷，那語言學(xué)家為什么不可以？”

是的，一直以來，我們都認(rèn)為臟話是不登大雅之堂的（事實(shí)上也的確如此），而我認(rèn)為臟話與泌尿、婦科、犯罪心理不同的地方在于它的世俗化——它離我們的生活太近了，以至于研究它的逼格并不夠高，打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确�，同為四大名著，研究三國演義的可比研究紅樓夢(mèng)的少——在路邊隨便捉一個(gè)小孩都能扯一段桃園三結(jié)義，研究它干嘛？

我們的作者卻抓住了這個(gè)角度，深入研究了臟話與其背后的文化現(xiàn)象。作者認(rèn)為關(guān)于咒罵的觀念視角有三種：

①以毫不情緒化的態(tài)度看待咒罵，認(rèn)為他并不重要，也就是說咒罵者僅僅想發(fā)泄情緒而并不在乎咒罵內(nèi)容所代表的事物�！墩Z言本能》的作家史蒂芬·平克就是持此觀點(diǎn)的人：他認(rèn)為咒罵并不是真的“語言”，反而比較像黑猩猩的手勢(shì)。 私以為，papi醬早期未被“整改”時(shí)視頻中使用的咒罵語言便是這種類型；公文素材庫（m.bsmz.net）她輸出的內(nèi)容都是生活的小槽點(diǎn)，職場(chǎng)中的小牢騷以及我們每個(gè)人身上逃不開的時(shí)代病癥。說到底，她在吐槽的同時(shí)，也在自嘲。所以，那些附帶的所謂臟話，不過都是語氣助詞，她從未真的謾罵別人。臟話的內(nèi)容并不是她所想表達(dá)的主要內(nèi)容，而其背后的情緒才是。

②采取審查角度。這是在說用這個(gè)角度看待臟話的這些人把咒罵視為與酗酒差不多的惡習(xí)，是人類進(jìn)化所產(chǎn)生的副產(chǎn)物——這便是與上一個(gè)理由呼應(yīng)的，我們現(xiàn)行的審查制度所站的角度——因?yàn)槠渌�站的是一個(gè)宏觀的角度，必須確保通過審查的內(nèi)容是為大部分人所接受的，因?yàn)榇嬖谝徊糠秩苏J(rèn)為臟話是單純的糟粕而不能容忍它出現(xiàn)在銀幕上——與現(xiàn)在的電視劇 影視劇中不得出現(xiàn)違規(guī)吸煙鏡頭（如在室內(nèi)）同一個(gè)道理，所以提倡禁止

③純粹的語言勢(shì)利眼。它的意思是，受過良好教育的人看待受教育程度低的人的語言態(tài)度——事實(shí)上，所有文化有各種不同的風(fēng)格，可是受過教育較多的人群意味著有更多的資源，從而可以給自己的語言貼上“正�！� 的標(biāo)簽，與自己不同則是“不合標(biāo)準(zhǔn)”的。而這個(gè)角度是我重點(diǎn)想談?wù)劦摹?/p>

彼得楚吉爾(Peter Trudgill)曾有言“若果你不喜歡某人的口音，那是因?yàn)槟悴幌矚g那人的價(jià)值觀”——可以說是一語道破天機(jī)了。

你是愿意被人說“You shining wit”（閃亮的聰明人）還是“you whining shit”（愛抱怨的狗屎）呢？英國上層階級(jí)就是利用后兩個(gè)單詞微妙的首字母互換，用前者優(yōu)雅地罵人。

在中國，王親貴族們管上廁所叫“出恭”，而未受教育的百姓則大多只會(huì)直說“去茅廁”——語言中暗藏的等級(jí)指示功能，人們對(duì)臟話的控制成為個(gè)人品行的表征大概也是考慮其中的禮儀與習(xí)性的緣故。然而，以品味來抑止臟話的流行畢竟只能在向往品味，有向上流動(dòng)希望的人群中生效——英國某個(gè)上層紳士在聽到“F word”。的時(shí)候可能眉頭一皺，可說出來的人可能正為此洋洋自得。從另一角度看來，臟話使用者組成了某一想象的共同體他們也在用“說臟話”這一行為表達(dá)對(duì)上層階級(jí)的蔑視——且不論這其中有多少酸葡萄。

當(dāng)我們討厭某件事情的時(shí)候，可能是因?yàn)檫@件事情觸犯了我們的某樣利益。

舊時(shí)上層階級(jí)對(duì)下層人民的討厭，大概是因?yàn)橛X得他們的存在“玷污”了他們的生活，這兩者使用的語言差別便是“說不說臟話”——毫無疑問，貴族階層有權(quán)利與資源去控制輿論導(dǎo)向，給自己的東西貼上好的標(biāo)簽，而他們對(duì)待底層人民“勢(shì)利眼”的語言態(tài)度則反映在了討厭臟話上。

但是，“語言勢(shì)利眼”不僅僅是上層對(duì)下層的勢(shì)利眼，也有“自以為上層”對(duì)其他人群的勢(shì)利眼；而在我國的體現(xiàn)則是網(wǎng)上鋪天蓋地的“地域歧視”。

某個(gè)地方的人真的都存在某個(gè)陋習(xí)嗎？答案當(dāng)然是否定的。

為什么會(huì)想去“歧視”這個(gè)人呢？自然是因?yàn)檫@個(gè)人在網(wǎng)上的言論跟歧視者的三觀不合，前面也提到過，持“語言勢(shì)利眼”態(tài)度的人往往存在客觀或主觀上的“優(yōu)越性”，這自然就會(huì)讓發(fā)出歧視的人覺得自己所持的觀點(diǎn)是有優(yōu)勢(shì)的，自己是站在高出俯視他人，而被歧視者所能被最容易獲得的信息正是省份——這和我國門戶網(wǎng)站顯示用戶名字的習(xí)慣也有關(guān)系——XX（某地）用戶+電話號(hào)碼或用戶名的顯示模式，不得不說是地域歧視的幫兇之一，于是類似出生地這種不可被改變的事物就被當(dāng)成了攻擊的毒箭。其實(shí)想想，這種做法也符合我們大腦的特點(diǎn)——懶于思考，某個(gè)地方出過某件丑聞，那么這個(gè)地方的人肯定都有這類使人討厭的特質(zhì)——這種簡單粗暴的歸類，我們把它叫做貼標(biāo)簽，他背后潛藏的歧視是時(shí)代發(fā)展許多人逐漸浮躁的心理，他們易怒而懶于思考。

其實(shí)“語言勢(shì)利眼”也是如此，在這雙勢(shì)利眼中，被歧視者失去了獨(dú)特性，而被融入在了此人所在的群體中，被主觀地賦予了那個(gè)群體在歧視者眼中有的缺點(diǎn)，從而讓歧視者更“方便”地進(jìn)行攻擊。

當(dāng)然，這也是筆者對(duì)喜歡貼標(biāo)簽的人貼的標(biāo)簽罷？ 作者：梁靖航

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