一則久遠(yuǎn)的故事，關(guān)于愛(ài)情

　　知道這個(gè)故事很久了，一直沒(méi)搬出來(lái)，因?yàn)榕c我無(wú)關(guān)；今天搬出來(lái)了，因?yàn)榕c愛(ài)情有關(guān)。

　　《天堂電影院》里老看門(mén)人給多多講了一個(gè)《衛(wèi)兵與公主》的故事：“從前，有一個(gè)國(guó)王為他的公主舉辦宴會(huì)，有個(gè)衛(wèi)兵看見(jiàn)公主走過(guò)，她實(shí)在太美了，他立刻墜入情網(wǎng)，愛(ài)上了她。但是卑微的士兵哪配的上公主？后來(lái)，他終于有機(jī)會(huì)告訴她他不能沒(méi)有她，公主聽(tīng)完后告訴士兵：你如果連續(xù)100個(gè)晝夜守在我的陽(yáng)臺(tái)下，我就以身相許。于是士兵等了1天，2天，10天。。。。。。公主每晚都可以看見(jiàn)他，刮風(fēng)下雨，蚊蟲(chóng)叮咬，筋疲力盡，他都不走，但是到了第99夜，士兵起立，搬起椅子，走了。”

　　多多問(wèn)：”為什么“�？撮T(mén)人：”不知道“。[由Www.iwzz.Com整理]

　　很多影迷似乎都知道，至少是力求知道，于是出現(xiàn)各種解釋和分析，可惜沒(méi)有一個(gè)是正解，更談不上完美。今天我想做一個(gè)解釋，不是因?yàn)槲乙?jiàn)識(shí)高遠(yuǎn)，也不是正本清源，只是因?yàn)閻?ài)情的確是一種存在。

　　沒(méi)有人去考證這個(gè)故事的真實(shí)性，因?yàn)樗�更像一則寓言，一則充滿哲理的愛(ài)情寓言，故事的真實(shí)性已不重要，畢竟愛(ài)情是真實(shí)的。眾多的解釋中，之所以沒(méi)有我看得上眼的，是因?yàn)榇蠹以诿鎸?duì)一個(gè)充滿哲理性的寓言里，缺失了哲學(xué)思辨，即對(duì)愛(ài)情存在的思辨。上來(lái)就解釋”為什么“，很容易就陷入了行為學(xué)的方法論，這必然無(wú)法深入故事的精髓。戀愛(ài)固然是一種實(shí)踐，但愛(ài)情就不是實(shí)踐了嗎？愛(ài)情的實(shí)踐和戀愛(ài)的實(shí)踐是不是等同的等等。故事會(huì)告訴我們很多關(guān)于愛(ài)情的內(nèi)容，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單解釋一下”為什么“——皮毛�；贸墙�(jīng)典語(yǔ)錄

　　第一、關(guān)于愛(ài)情的哲學(xué)思辨。哲學(xué)是關(guān)于思維和存在的科學(xué)，那么愛(ài)情是否可以作為哲學(xué)的研究對(duì)象呢？柏拉圖說(shuō)能，他把愛(ài)情作為一種存在，最終抽象到精神活動(dòng)，可能是哲學(xué)上對(duì)愛(ài)情的終極思考了。哲學(xué)是去情感因素的，可是愛(ài)情卻是以情感為核心，如果抽出情感談愛(ài)情，未免顯得有點(diǎn)矯情，至少是費(fèi)力不討好的。柏拉圖可能真是費(fèi)力不討好了，我感覺(jué)很多人對(duì)“精神和戀愛(ài)”之間的命題不屑一顧，但是你得承認(rèn)柏拉圖對(duì)愛(ài)情的哲學(xué)思辨方法是正確的，換句話說(shuō)愛(ài)情是可以進(jìn)行哲學(xué)思考的。我讀過(guò)叔本華對(duì)愛(ài)情的研究著作，老實(shí)說(shuō)我對(duì)這位大師愛(ài)欲論不太贊同，他似乎只是在經(jīng)驗(yàn)層面進(jìn)行描述，而非哲學(xué)研究�；氐焦适轮衼�(lái)，誰(shuí)能說(shuō)這不是一則愛(ài)情故事呢？既然你承認(rèn)這是一個(gè)愛(ài)情故事，那么愛(ài)情在這個(gè)故事里一定是存在的，可是愛(ài)情在哪兒呢？故事里看到的是從士兵的一見(jiàn)傾心開(kāi)始，在99個(gè)日夜堅(jiān)守里持續(xù)……。需要大家注意的是，公主是在故事里，卻不在愛(ài)情里，公主和士兵并沒(méi)有進(jìn)入到戀愛(ài)階段，但這依舊是一個(gè)愛(ài)情故事。這說(shuō)明，愛(ài)情是存在的，不用戀愛(ài)的雙方互動(dòng)，愛(ài)情在單方面的情感和與之相關(guān)的行為也是可以實(shí)現(xiàn)的。在此我要奉勸那些在戀愛(ài)中感覺(jué)到受傷的善男信女們，之所以感覺(jué)受到了愛(ài)情的傷害，其根本原因還是無(wú)法認(rèn)

　　識(shí)到愛(ài)情的本質(zhì)，致使內(nèi)心不夠強(qiáng)大。其實(shí)戀愛(ài)中受傷的不應(yīng)該是戀愛(ài)的雙方，受傷的應(yīng)該是愛(ài)情的本身，當(dāng)愛(ài)情傷到無(wú)法存活的時(shí)候，它必然要消失的。失戀的痛苦是緣于沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)和沒(méi)有保護(hù)好愛(ài)情，而應(yīng)該得到懲罰，與愛(ài)情本身沒(méi)有關(guān)系。如果從此就不相信愛(ài)情了，那這個(gè)人就費(fèi)了。

　　第二、士兵愛(ài)情的實(shí)證分析。士兵在第99天必須要離開(kāi)，只有離開(kāi)他才能成就自己一段完美的愛(ài)情。完美在他愛(ài)的是一個(gè)最美麗最高貴的天使，完美在他經(jīng)過(guò)99天風(fēng)雨無(wú)阻堅(jiān)守，他更堅(jiān)定自己對(duì)公主的真愛(ài)。這里我反對(duì)他的行為是在證明自己論，他的堅(jiān)守行為是在堅(jiān)定自己的愛(ài)，我認(rèn)為真愛(ài)是無(wú)需證明的，只要自己堅(jiān)定就夠了。別說(shuō)堅(jiān)持100天，1000天，哪怕是10000年又如何？真愛(ài)本身就是無(wú)敵的�？墒撬�不能堅(jiān)守到100天，因?yàn)樵龠^(guò)一天他的堅(jiān)守行為就可能發(fā)生質(zhì)變了。前99天，他的行為是在堅(jiān)守，第100天他的行為就是對(duì)公主“以身相許”條件的成就了，這時(shí)行為的性質(zhì)就發(fā)生了變化了，可能是質(zhì)變，這未免就有點(diǎn)可怕了�？梢栽O(shè)想一下，如果士兵把第100天堅(jiān)守了，結(jié)局會(huì)怎么樣呢？只有一個(gè)，公主以身相許，下嫁士兵（因?yàn)樗�是公主，公主的高貴不僅是出身的高貴，也是人格的高貴，絕對(duì)不會(huì)像當(dāng)今社會(huì)所謂權(quán)貴富貴子女們自許的公主，為了利益只會(huì)出爾反爾）。如果按照我們的生活經(jīng)驗(yàn)去理解，這是好事兒啊，大團(tuán)圓結(jié)局。如果是這樣，這個(gè)故事就不會(huì)人們關(guān)注了，因?yàn)樗�失去了�?ài)情的啟示意義，那故事本身就沒(méi)有任何意義了。故事對(duì)愛(ài)情的啟示意義在于：責(zé)任狀格式

　　真愛(ài)是在愛(ài)情基礎(chǔ)上的發(fā)展和進(jìn)化，誰(shuí)都希望這個(gè)發(fā)展和進(jìn)化是通過(guò)戀愛(ài)來(lái)實(shí)現(xiàn)，那么沒(méi)有戀愛(ài)的過(guò)程是不是就成就不了愛(ài)情和真愛(ài)了呢？故事告訴我們這個(gè)可以能。試想一下，士兵和公主結(jié)婚了，士兵可以在婚姻里繼續(xù)著自己的愛(ài)情；可是公主呢？公主的愛(ài)情呢？愛(ài)情不能以犧牲一個(gè)人去成就另一人的，誰(shuí)有權(quán)力去剝奪一個(gè)人的愛(ài)情自由呢？這是真愛(ài)不允許的。當(dāng)不能戀愛(ài)時(shí)，兩個(gè)人就不要戀愛(ài)的姿態(tài)走到一起，否則自欺欺人。另外，這個(gè)故事還給我們一個(gè)思考內(nèi)容，這個(gè)故事沒(méi)給愛(ài)情留懸念。它沒(méi)有讓士兵在99夜的時(shí)候糾結(jié)，走？還不是不走？它直接告訴人們，士兵走了，寓言的態(tài)度是堅(jiān)定的，它在預(yù)示著愛(ài)情的態(tài)度也應(yīng)該是堅(jiān)定的。

　　第三、愛(ài)情的心理學(xué)分析。我不太待見(jiàn)心理學(xué)，尤其應(yīng)用心理學(xué)，我認(rèn)為那是扯淡。西方人心理遇到點(diǎn)障礙和不舒服，會(huì)去找心理醫(yī)生；中國(guó)人會(huì)去找算命的，結(jié)果異曲同工，都是追求個(gè)心理安慰和心理平衡。用它來(lái)分析愛(ài)情，純屬裝B。所以我這里也僅僅是對(duì)公主在故事中心理狀態(tài)做個(gè)分析和預(yù)測(cè)，尤其在接近100天的時(shí)候，公主會(huì)是怎樣的心理呢？公主本不愛(ài)士兵，可是她卻拋出了一個(gè)以身相許的條件，眼看條件就要被成就了，她怎么辦？諾言可不可以高于愛(ài)情？諾言應(yīng)不應(yīng)該高于愛(ài)情？讓人去得出這個(gè)答案是很殘酷的，這是讓公主糾結(jié)的，公主這時(shí)應(yīng)該是緊張的，甚至是恐懼的。如果愛(ài)情是殘酷的，是讓人糾結(jié)和恐懼的，那還是愛(ài)的真諦嗎？所以這個(gè)故事很開(kāi)明很開(kāi)朗，不讓公主做選擇，給愛(ài)情充分的自由。有人會(huì)問(wèn)，如果士兵堅(jiān)守了100天，公主能不能有感動(dòng)的心理產(chǎn)生呢？并因感動(dòng)而愛(ài)上士兵呢？這是可以問(wèn)的，盡管很天真。感動(dòng)是感動(dòng)不出愛(ài)情的，感動(dòng)到感恩，感恩到報(bào)恩，甚至以身相許的報(bào)恩，這是感動(dòng)的情感發(fā)展路線，但它就不是愛(ài)情！所以，本寓言不給你提出這樣天真問(wèn)題的機(jī)會(huì)，因?yàn)閻?ài)情就是愛(ài)情，不是別的什么東西。它只給你一個(gè)關(guān)于愛(ài)情的啟示，也不告訴你愛(ài)情到底是什么。

　　第四、經(jīng)驗(yàn)類愛(ài)情流俗。第一類流俗，有影迷感慨：遺憾啊，就差一天。這是少年般心智流俗，之所以反對(duì)早戀，就是因?yàn)閻?ài)情是需要心智的，少年是沒(méi)有這份能經(jīng)受住愛(ài)情考驗(yàn)的心智的。就是這一天，可能與愛(ài)情差之千里了，寓言啟示的是愛(ài)情，不是婚姻。第二種流俗，有影迷類比，她要男友給她寫(xiě)100封情書(shū)，來(lái)證明愛(ài)她。這是視愛(ài)情為游戲的流俗，愛(ài)情不是形式邏輯，不是數(shù)理邏輯，不是某一個(gè)客觀事實(shí)，它是證明不出來(lái)的，同時(shí)也沒(méi)有可靠的證據(jù)。所謂證明，也只能是給對(duì)方開(kāi)出一些條件，讓對(duì)方出實(shí)現(xiàn)，即便是對(duì)方實(shí)現(xiàn)了，那就是愛(ài)情了？愛(ài)情證明論是荒謬的。舉幾個(gè)例子，1、某小太妹會(huì)因兩個(gè)混混因她打架而確信他們是愛(ài)她的，因?yàn)樗麄優(yōu)槲掖蚣芰恕Ｐ√�妹基本是無(wú)腦的，她不知道兩個(gè)小混混爭(zhēng)奪的是面子和交配權(quán)，真正的愛(ài)是當(dāng)你受到侵犯時(shí)，他會(huì)毫不猶豫挺身而出，不惜犧牲生命。2、目前一種流俗觀點(diǎn)，肯為自己花錢(qián)的就是愛(ài)，為了愛(ài)人花錢(qián)這是太正當(dāng)太合理了太愉快了。難道你會(huì)為了證明愛(ài)的存在，去找一個(gè)自己不太需要的東西讓對(duì)方給你買(mǎi)？這個(gè)做法太無(wú)聊了吧。得到的結(jié)果可能會(huì)是因?yàn)槟愕臒o(wú)聊，而使這份感情動(dòng)搖；也可能是你證明出了“愛(ài)=錢(qián)”的經(jīng)典模式。3，、上面的情書(shū)例子，她的男友寫(xiě)到60封，就不寫(xiě)了，于

　　是她們也就分手了。原因就在于這個(gè)女子做了一個(gè)無(wú)聊游戲。第三類流俗，有影迷認(rèn)為士兵走了，是為了尊嚴(yán)。這是觀念類的流俗。愛(ài)情是不是需要尊嚴(yán)，什么才是愛(ài)情的尊嚴(yán)，這是需要討論的，可能愛(ài)情本身就是一種尊嚴(yán)。士兵的離開(kāi)是為了尊嚴(yán)嗎？什么尊嚴(yán)呢？其實(shí)士兵堅(jiān)守在那里，不是為了證明他的愛(ài)，而是在表達(dá)愛(ài)情；他轉(zhuǎn)身是因?yàn)樗�確定公主不能跟她進(jìn)入戀愛(ài)階段，也就是說(shuō)他不可能用戀愛(ài)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)和享受自己的愛(ài)情了，于是他就換個(gè)一個(gè)愛(ài)情的表達(dá)方式。即不在公主對(duì)面向公主表達(dá)了，轉(zhuǎn)而進(jìn)入內(nèi)心向自己表達(dá)，以思念、祝福、回憶等方式堅(jiān)守這一段愛(ài)情（也可以是曾經(jīng)的愛(ài)情）。這里要提出一個(gè)命題：戀愛(ài)可以中斷，愛(ài)情不會(huì)消失。戀愛(ài)可能會(huì)因?yàn)橥饨绲臈l件發(fā)生一些比較大的變化，而不得不中斷；但是作為愛(ài)情的本身，它并沒(méi)有消失，你依舊可以在回憶里得到愛(ài)情的溫潤(rùn)（前提是真愛(ài)）。

　　不能再寫(xiě)了，迷糊了！愛(ài)情是一輩子的事兒，慢慢寫(xiě)吧。

　　給本篇來(lái)個(gè)結(jié)論吧，就是：你不要不相信愛(ài)情，愛(ài)情是一種存在，甚至是自在。如果你認(rèn)為沒(méi)有獲得你想要的愛(ài)情，那不見(jiàn)得是你的錯(cuò)，因?yàn)閻?ài)情是需要成熟的心智，慢慢修煉吧。會(huì)有那么一天，你也能達(dá)到士兵的高度。

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