戀愛與婚姻的關(guān)系

　　參考一：

　　感情與婚姻的關(guān)聯(lián)

　　一、引言

　　從古至今，感情一向是人們常談不衰的話題，有情人終成眷屬，喜結(jié)良緣，這是每個人所期盼的理想婚姻，而那些帶有功利色彩的婚姻又常常被人嗤之以鼻，但是在現(xiàn)實生活中，又有幾樁婚姻不是以必須的物質(zhì)作為婚姻基礎(chǔ)。《傲慢與偏見》是英國著名女小說家簡·奧斯�。↗aneAusten）的經(jīng)典之作，作品透過班納特夫婦五個女兒對待婚姻大事的不一樣選取，，表現(xiàn)出英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)中產(chǎn)階級家庭出身的少女對婚姻感情問題的不一樣態(tài)度。其中主要以傲慢的單身青年達(dá)西、偏見的二小姐伊麗莎白和表里不一的軍官威克姆這三人之間的感情糾葛為主線，同時，還寫了富裕謙遜的單身貴族賓格利與美麗賢淑的大小姐簡之間的曲折感情，虛偽的威克姆與癡情的三小姐莉迪亞的最終結(jié)合，以及趨炎附勢的牧師柯林斯與虛榮的夏特洛之間沒有感情的物質(zhì)婚姻等等，有甜蜜美滿的結(jié)局，也有發(fā)人深省的社會杯具[由Www.iwzz.Com整理]

　　二、《傲慢與偏見》中感情，經(jīng)濟(jì)與婚姻的條件關(guān)聯(lián)

　　自古以來，人們的擇偶標(biāo)準(zhǔn)既要遵循婚姻的自然屬性（即兩情相悅），又不得不受婚姻社會屬性（必須的物質(zhì)基礎(chǔ)）的影響。因此在婚姻問題上，人們不得不面臨理想與現(xiàn)實的矛盾沖突。咱們一向以來懷抱建立在感情基礎(chǔ)上的婚姻理想，這也是無數(shù)經(jīng)典著作所反映的主題。和其他婚戀話題所反映的資料不一樣，《傲慢與偏見》是一部帶有理性色彩的現(xiàn)實主義作品，著力刻畫的幾種不一樣的婚姻和感情關(guān)聯(lián)不僅僅涉及到感情，而且還和經(jīng)濟(jì)緊密相關(guān)。例如夏洛特和柯林斯的結(jié)合，就是為了鞏固家庭的經(jīng)濟(jì)、政治或社會地位這一類型。而伊麗莎白和達(dá)西的結(jié)合就是作者理想中的婚姻，既有感情作為基礎(chǔ)，又有金錢作為物質(zhì)保證。反映了作者本人的婚姻感情觀：為了財產(chǎn)、金錢和地位結(jié)婚是錯誤的，但沒有上述因素又是愚蠢的。她強調(diào)理想的婚姻就應(yīng)把男女雙方感情作為締結(jié)婚姻的基石。伊麗莎白與達(dá)西的婚姻無疑是奧斯丁推崇的婚姻模式。但是即便如此，在伊麗莎白和達(dá)西的感情中也不免摻雜著一點金錢的因素。心情說說

　　下方咱們透過對小說主人公伊麗莎白婚姻的回顧來分析這個問題：為什么說感情和經(jīng)濟(jì)是構(gòu)成婚姻的兩個必要條件。小說中的主人公伊麗莎白雖然沒有她姐姐那樣漂亮，溫柔，但十分有主見，且睿智，思想深刻，敢追求理想，是個個性鮮明的女性。在尊貴的賓格萊先生舉辦的舞會上邂逅了高大，英俊而又富有的達(dá)西先生，但是達(dá)西卻拒絕了伊麗莎白首次邀請他作伴舞的請求，并且和賓格萊的談話無意間被伊麗莎白聽到，此時伊麗莎白開始對達(dá)西產(chǎn)生偏見，覺得他無比傲慢，就在此時虛偽的軍官威克姆令伊麗莎白產(chǎn)生好感，但他在伊麗莎白面前對達(dá)西的諷刺使伊麗莎白對達(dá)西產(chǎn)生更深的誤會，之后伊麗莎白的姐姐簡和賓格萊之間的感情出現(xiàn)一段時刻的危機(jī)，伊麗莎白認(rèn)為是達(dá)西從中拆散的，使她對達(dá)西的偏見到達(dá)了極點，直到伊麗莎白的小妹莉迪亞和威克姆的私奔即將使全家顏面盡丟時，達(dá)西偷偷地資助他倆，使他倆名正言順地結(jié)婚，莉迪亞在得意中無意間把達(dá)西讓她保守的這個秘密說漏了嘴，使伊麗莎白意識到自我對達(dá)西有誤會，聯(lián)想到之前達(dá)西在信上對自我誤解的那三件事的詳細(xì)解釋以及之后在達(dá)西莊園的邂逅，達(dá)西對舅舅，舅媽及自我的熱情款待，對自我的深情表白使伊麗莎白對達(dá)西的偏見徹底消除，并對他產(chǎn)生真摯的情意，在此，咱們不

　　難看出其實伊麗莎白一向喜歡達(dá)西只是對他存在偏見，一旦偏見消除，他們的婚姻就很快到來。至于他們婚姻中的物質(zhì)基礎(chǔ)，不用多做解釋大家也知道達(dá)西是賓格萊的好友，據(jù)說年收入超過一萬英鎊，比賓格萊先生更富有，他的莊園甚至成為大家觀光的境地，

　　以前伊麗莎白陪同舅舅，舅媽一齊參觀莊園，它的宏偉壯觀，高雅，優(yōu)美無不給伊麗莎白留下深刻的印象。由此能夠看出他們的物質(zhì)基礎(chǔ)十分牢固，歸納以上兩點，咱們得出美滿的婚姻需要真摯的感情和必須的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)兩個必要條件構(gòu)成，二者缺一不可。超拽qq網(wǎng)名

　　三、《傲慢與偏見》的現(xiàn)實好處

　　透過《傲慢與偏見》中不一樣婚姻的描述，作者表達(dá)了對理想婚姻的向往，同時也證明了她對金錢和感情在婚姻中孰輕孰重的看法—感情更為重要。至今對咱們現(xiàn)代社會仍然有必須的現(xiàn)實好處。雖然此刻女性的地位得以提高，不會僅透過婚姻這一唯一途徑來改變自我的命運，但也在必須程度上決定著女性的未來幸福。因此《傲慢與偏見》中詮釋的婚姻觀念還給現(xiàn)代人們帶來很多啟迪�，F(xiàn)代社會中的人們在談婚論嫁時，何嘗又不是進(jìn)行著感情與金錢的權(quán)衡呢？在應(yīng)對婚姻的時候，人們總是有自我的決定，有自我的取舍。到底什么樣的婚姻關(guān)聯(lián)才能給咱們帶來長久的幸福感？是為了感情的理想還是為了物質(zhì)的保障？咱們是像莉迪亞和威克姆那樣沉迷于激情，追求一時的愉悅呢；還是安于現(xiàn)狀，過著夏洛特般枯燥生活呢；還是大膽追求自我的感情，為建立幸福美滿的家庭而奮斗，成為“伊麗莎白”和“達(dá)西”呢。仁者見仁，智者見智。無論做出怎樣的選取，也許都會有自我的理由。這也許是奧斯丁透過《傲慢與偏見》為咱們留下的永恒的話題吧。

　　四、結(jié)語

　　如果說婚姻戀愛是經(jīng)久不衰的話題，那么《傲慢與偏見》是圍繞著這個話題的經(jīng)典之作。它道出了任何時代都會面臨的在婚姻選取上的無奈與悲哀。以感情為基礎(chǔ)的婚姻畢竟是少數(shù)。大部分狀況下的人們都會向現(xiàn)實妥協(xié)，因此才會凸顯伊麗莎白這樣一個人物形象的命運是如此完滿。雖然理想和現(xiàn)實是有差距的，但是只要樹立正確的婚姻觀，咱們也必須會找到屬于自我的完美婚姻。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]簡·奧斯汀，孫致禮。譯傲慢與偏見。上海：上海譯文出版社

　　[2]李桂梅。略論現(xiàn)代中西婚姻基礎(chǔ)。倫理學(xué)研究轉(zhuǎn)貼于

　　參考二：

　　從戀愛到結(jié)婚之論夫妻關(guān)聯(lián)

　　早有人說過“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，“前世八百次的回眸才換來今生的擦肩而過”�？梢娋壏诌@東西，來得是多么的不易啊，難道咱們不就應(yīng)更加珍惜嗎？

　　“總角之宴，言笑晏晏。”當(dāng)初戀愛時的情景是多么浪漫！當(dāng)初的誓言是多么真切！一切都像是在耳邊，又像是在眼前，遙遠(yuǎn)而且真實。既然雙方都存在好感并且愿意以自我的青春為代價來贏得一場轟轟烈烈的感情，那么為什么不讓它更加完美而有好處呢？完美的青春都愿意托付給對方，雙方的信任又到了何種的程度啊！為什么之后又讓猜疑和冷漠生根發(fā)芽呢？

　　咱們堅信戀愛是人類完美而純真的一種交往方式，并且感情是人類擁有的偉大的感情之一。許仙與白娘子的傳說，梁祝的化蝶之舞，向咱們詮釋了感情的真諦，也往往令咱們神往，因此咱們向往感情，向往轟轟烈烈的感情，但它對于雙方必須是自由而且平等的。咱們贊美并追求這樣的感情。

　　有人說：婚姻是感情的墳?zāi)�。但是如果感情只是想去玩玩的話，那倒有更加刺激的事情還能夠去選取，為什么拿自我的青春去做一次注定對雙方都有傷害的事情？自然狀況下，戀愛之后就是結(jié)婚，如果說感情是短暫的，轟轟烈烈的，那么婚姻卻是生命的相守，不分彼此。這是咱們在戀愛之前就知道并且已經(jīng)做好充分的心理準(zhǔn)備的。

　　上天既然創(chuàng)造了婚姻并且規(guī)定了它是生命一世的，如果是真心相愛的話，那么夫妻間的信任就是自然的。并且雙方還要做好隨時包容并且明白對方的準(zhǔn)備，這是務(wù)必要完成的工作。既然選取了婚姻，就務(wù)必要遵守這些規(guī)則。 收集信任并明白對方，為什么還要像仇人似的爭吵至于到了不離婚不肯罷休的地步呢？

　　夫妻之間本來沒有什么大的利益沖突，并且咱們都不認(rèn)為他們對彼此存在著不可預(yù)測的心思，這是真心相愛的，那么為什么還要費盡心力的去爭個誰是誰非呢？即使結(jié)果出來了，對于真心相愛的人來說，難道還會有勝利后的榮譽感嗎？因此要寬容并且還要反思自我的沖動在引起這場爭吵中究竟扮演了什么主角，為什么尋找對方的錯誤這么急切？

　　問世間情為何物，直教人生死相許。感情，永遠(yuǎn)都難以解釋清楚的，可它又是多么的純潔而且美麗，每每令世人神往，千古難言的話題，這，只是一個開始，而婚姻，并不是結(jié)束。

　　參考三：

　　論婚姻與感情關(guān)聯(lián)

　　當(dāng)代大學(xué)生的婚姻感情觀

　　現(xiàn)代社會，將"感情"這兩個甜蜜字眼濫用得太多了，有時侯，我會想，到底什么才是真正好處上的感情？我直到此刻還依然記得老師在課堂上說的一句話："真正的感情應(yīng)當(dāng)是優(yōu)雅的，而不是做秀。"這句話給我印象很深，在大學(xué)校園里四處能夠見到一對對的情侶，但是我并不羨慕那種整天扭捏作態(tài)的人們，正因在更多的時候看來，他們所謂的感情好像只是SHOW給別人看的，而非真正彼此相愛，因此更根本談不上優(yōu)雅。

　　感情，這一長久以來被人們普遍贊頌、普遍追求的完美感情，不僅僅是藝術(shù)家和詩人們謳歌的永恒主題，也是每個鐘愛生活的人所向往的完美感受。感情會給人帶來什么？會給人們帶來莫名的喜悅和幸福，使人們充滿巨大的內(nèi)在力量。她能使陷入困境的人們勇于應(yīng)對困難，鼓勵他們重新站起來去獲得生的期望。費爾巴哈說：＂對于戀愛對象來說，最大的幸福就在于感情以自身的存在而使他（她）感到愉悅……只消瞥一眼心愛的人，咱們就會心醉。＂感情還會帶來什么？會給人們帶來無盡的痛苦和悲傷，使人們深陷其中不能自拔。失戀的痛苦不是用言語能夠表達(dá)的。

　　感情究竟是什么？既讓人歡樂，又能讓人悲傷，但永遠(yuǎn)都會被人們追隨，真是奇妙！

　　我以前讀過到一段關(guān)于柏拉圖和他的老師蘇格拉底關(guān)于感情的討論的描述，我覺得很有哲理，發(fā)人深思。

　　書中說到，有一天，柏拉圖問老師蘇格拉底什么是感情？老師就讓他先到麥田里去，摘一棵麥田里最大最為金黃的麥穗來，期間只能摘一次，并且只可向前走，不能回頭。

　　柏拉圖于是按照老師說的去做了。結(jié)果他兩手空空的走出了田地。老師問他為什么摘不到？

　　他說：正因只能摘一次，又不能走回頭路，期間即使見到最大最金黃的，正因不知前面是否有更好的，因此沒有摘；走到前面時，又發(fā)覺總不及之前見到的好，原來最大最金黃的麥穗早已錯過了；于是我什么也沒有摘。

　　老師說：這就是"感情"。

　　之后又有一天，柏拉圖問他的老師什么是婚姻，他的老師就叫他先到樹林里，砍下一棵全樹林最大最茂盛、最適合放在家作圣誕樹的樹。其間同樣只能砍一次，以及同樣只能夠向前走，不能回頭。

　　柏拉圖于是照著老師的說話做。這次，他帶了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的樹回來。老師問他，怎樣帶這棵普普通通的樹回來，他說："有了上一次經(jīng)驗，當(dāng)我走到大半路程的時候還兩手空空，看到這棵樹也不太差，便砍下來，免得錯過了后，最后又什么也帶不出來。"

　　老師說："這就是婚姻！"

　　感情就正如穿越麥田和樹林，只走一次，不能回頭。要找到屬于自我最好的麥穗和大樹，你務(wù)必要有莫大的勇氣和付出相當(dāng)?shù)陌l(fā)奮。而且也應(yīng)當(dāng)具備一眼識佳人的智慧。

　　我還是堅信感情這種完美的感情的，上至王孫公子，下至平民百姓，人人都不能脫離感情。感情是兩個人共同構(gòu)建起來的，只有在雙方不斷的付出與獲得中漸漸加深，在相互的寬容與體諒中得到升華。一旦有一方停止了關(guān)愛，不愿再付出了，那么感情就會慢慢消逝。單方面投入的感情是脆弱的，沒有人能對長期的心理不平衡毫無怨言，這樣的感情注定充滿杯具，無法長久的。如果想要得到感情，就要懂得付出真心，如果無法得到愛的回應(yīng)，就應(yīng)學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟放下。感情是兩個人互相愛慕，彼此吸引，沒有絲毫勉強的感覺。

　　我期盼這樣的感情：她應(yīng)當(dāng)是兩個靈魂之間的交流，是兩個人之間最親密的感覺，是兩個人相互支持，相互促進(jìn)，不斷完善彼此的過程，她能夠使人成長，讓咱們成熟，懂得職責(zé)和承諾的好處。感情亦能讓彼此覺得性命的完整和多彩，豐富彼此的人生，感情會讓一個人從內(nèi)心期望自我的變化，期望自我更富有魅力……總而言之，感情無疑是使人向善、向上、向美的力量。感情是一個古老而常新的話題，它牽動著無數(shù)人的心。對感情的認(rèn)識、觀點至今仍引發(fā)人們?nèi)�爭論和思索。沖過硝煙彌漫的高三，跨進(jìn)了大學(xué)這一環(huán)繞著神圣和浪漫光環(huán)的象牙塔，成為被人們寄予厚望的天之驕子。然而，榮耀感和新鮮感退去之后，隨之而來的大學(xué)生活卻讓咱們無所適從：寬松的管理給了咱們廣闊的發(fā)揮空間，超多空余的時刻卻讓咱們倍感迷茫；遠(yuǎn)離父母家人的生活給了咱們獨立自主的自由，經(jīng)驗和知識的局限性卻讓咱們不斷受挫，欲行又止；大群聚居在一齊的同齡人給了咱們?nèi)穗H交往的無限機(jī)會，客氣拘禮但缺少真誠熱情的交往方式卻讓咱們有了弦斷無人聽的感慨；校園里雙雙對對的戀人身影給了咱們生動的啟發(fā)，真正適合的人生伴侶卻不可輕易求得……

　　如何找到適合自我的終身伴侶，如何找到真正的感情，最重要的是咱們自我要有一個正確的感情觀。我認(rèn)為感情觀是一個人世界觀、人生觀、價值觀在戀愛感情問題上的具體體現(xiàn)，一個正確的感情觀會引導(dǎo)人走向健康、幸福和完美的生活。

　　先看看感情的涵義。電子詞典里對感情的解釋是：男女間愛戀的感情。這沒什么好說的，倒是后面的英文：personalaffection有點意思，私人的感情或說私人的疾病。大約感情是西方傳來的產(chǎn)物，到底是人家說的觸其本質(zhì)，處理好了是感情，處理不好便是疾�。�

　　咱們公認(rèn)感情是一種感覺、是一種情緒。感覺和情緒本身就一種很玄妙的東西，作為那里面最復(fù)雜的一種，感情就更是說不清道不明是個什么味道了。但是，咱們能夠研究一下感情的作用或曰任務(wù)。

　　感情大約有四大作用：其一讓男女雙方愉悅，能夠愉悅的生活；其二進(jìn)一步升華到婚姻，繁衍后代；其三激發(fā)靈感，生出新的藝術(shù)；其四解除人生的孤獨寂寞。由筆者看來，感情的每一個作用很偉大，每一個作用都是對人生的最大慰藉！然而，并不是每一場感情都能夠把四種作用全發(fā)揮出來，或者說不是每一份感情都內(nèi)含這四種作用。因此，咱們亟需樹立正確的感情觀，以把握感情的內(nèi)在規(guī)律，從而使咱們有一個健康的感情史！

　　首先，端正戀愛態(tài)度。對大學(xué)生加強愛的教育，使大學(xué)生深刻地認(rèn)識到愛不僅僅是一種權(quán)利，更是一種職責(zé)和義務(wù)，務(wù)必以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度對待戀愛。愛的權(quán)利和義務(wù)是不可分割的，封建婚姻只強調(diào)婚姻的封建義務(wù)，無視人有愛的權(quán)利，具體表現(xiàn)為包辦婚姻“三從四德”等，那是對人性的奴役，務(wù)必予以否定。但是，如果從一個極端走向另一個極端，只強調(diào)愛的權(quán)利，而不承擔(dān)愛的職責(zé)，就陷入了非理性主義的泥潭，這種只圖享受、不負(fù)職責(zé)的輕率行為理應(yīng)受到指責(zé)。一位教育家曾教導(dǎo)兒子：“要記住，感情首先意味著對你的愛惜的命運、前途承擔(dān)職責(zé)。想借感情尋歡作樂的人，是貪淫好色之徒，是墮落者。愛，首先意味著獻(xiàn)給，把自我的精神力量獻(xiàn)給愛侶，為她締造幸福。”這種愛的權(quán)利和職責(zé)的統(tǒng)一，是戀愛生活的基礎(chǔ)。愛，是感情，只能用感情去愛，而不能用道理去愛。”愛，是人類的一種特殊情感，當(dāng)然也只能用感情去愛，這并沒有錯，但人作為人，既具有自然屬性，更具有社會屬性。人之愛其所愛，除開感情因素，也應(yīng)當(dāng)講究理性，應(yīng)當(dāng)貼合社會的法律和道德規(guī)范。無理性的愛是盲目的，很危險的，導(dǎo)致的結(jié)果很可能是一場杯具。

　　其次，要正確對待感情的有與無的問題。按照馬克思主義理論，一切高層建筑要有經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，任何事要在吃飽飯前提下開展。作為人類最高級的感情，感情絕對是一種奢侈品。既然是奢侈品，就務(wù)必是社會生產(chǎn)力發(fā)展到必須程度，才會有部分人能夠享用，而不是每一個人都會有。因此，如果咱們終其生命也沒感情的話，要坦然應(yīng)對，不好感傷。其實這就是老祖宗常說的福份的問題！多做好事，多積德吧，下輩子會有的！

　　再次要有一個適宜的感情期望值，不能偏高也不能偏低。想象的感情常常是王子對灰姑娘，現(xiàn)實的感情是講門當(dāng)戶對，要看雙方的學(xué)識、職業(yè)、家境是否相當(dāng)。咱們不好期望有貴族式的感情，正因咱們是平民；咱們不好期望如梁祝一般的感情，正因咱們生在現(xiàn)代；咱們也不好期望取個天仙嫁個王子，正因咱們的命只值那么幾兩重。多時候我知道感情這兩個字太過于沉重，它代表的不僅僅僅是義務(wù)，關(guān)心對方的義務(wù)，更重要的是職責(zé)，讓對方幸福的職責(zé)，我個人認(rèn)為在咱們這個階段的大學(xué)生還不能擔(dān)負(fù)起這個職責(zé)，因此，在還沒有這個資格前，不就應(yīng)過早的言愛，人活著不但要對自我負(fù)責(zé)，更重要的是對社會負(fù)責(zé)!

　　此刻的大學(xué)里，談戀愛已經(jīng)不是什么希奇事情了，成對的男女，已經(jīng)像遍地的花草一樣隨處可見了，大學(xué)生戀愛，已經(jīng)是大家公認(rèn)的事實和事情，老師和同學(xué)們，同學(xué)

　　大學(xué)里，戀愛雖然像看到花草一樣，隨處可見，但是，這也不是說大學(xué)生就有了正確的戀愛觀，大學(xué)生的感情就高枕無憂了。但是，也不是說已經(jīng)到了讓人憂心忡忡的地步了。大學(xué)生對他們的感情，有自我的看法，有自我的見解。這一點也很重要和難能可貴。

　　在現(xiàn)實生活中，我發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生中大約有百分之七十到百分之八十都自我的感情伴侶，他們中的大多數(shù)是透過在學(xué)習(xí)中，和學(xué)校社團(tuán)中交際中相互認(rèn)識的，也有的一部分是透過同學(xué)等認(rèn)識的人而認(rèn)識的，他們中的大多數(shù)，都認(rèn)為：感情就應(yīng)是自由戀愛，感情是神圣的，感情是純潔和高貴的。有一半的大學(xué)生認(rèn)為認(rèn)識自我的戀人，是一種緣分，認(rèn)識自我的戀人是緣分決定的。

　　那大學(xué)生感情的基礎(chǔ)是什么呢？大學(xué)生也有自我的看法，他們大多數(shù)認(rèn)為兩心相悅是最重要的，其次是容貌，然后是才華，最后才是社會中的人所認(rèn)為的金錢，背景，和其他的物質(zhì)東西。當(dāng)然也有小部分的大學(xué)生會認(rèn)為，感情的基礎(chǔ)首先是容貌，其次是才華等東西；但很少的大學(xué)生會認(rèn)為，感情的首要基礎(chǔ)會是金錢，名利，等東西，這也許就是大學(xué)生與社會中的一些年輕人的感情關(guān)的區(qū)別之一吧。

　　大學(xué)是社會的一個組成分子，社會里的一切東西都會在大學(xué)里有所反映，大學(xué)，是社會的一個縮影，社會里的一切東西都能在大學(xué)里找到它們的影子。當(dāng)然，社會中的人們對感情與事業(yè)，對婚姻，對性也同樣有自我的看法。首先，先讓咱們看看大學(xué)生對感情與學(xué)業(yè)的關(guān)聯(lián)是怎樣看待的：在大學(xué)的校園里，周圍發(fā)生的事情，你不難發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對感情與學(xué)業(yè)的看法有如下幾類：一類是無影響類，這類大多數(shù)是熱戀中的大學(xué)生和久經(jīng)沙場的大學(xué)生們認(rèn)為的，戀愛時刻比較長的這樣認(rèn)為，是正因他們已經(jīng)有了豐富的經(jīng)驗，能恰當(dāng)?shù)奶幚砀星楹蛯W(xué)業(yè)的關(guān)聯(lián)，使其各行其道，兩不干擾，這樣，學(xué)業(yè)與感情很好的并舉，而另一些認(rèn)為沒影響的大多數(shù)是熱戀中的大學(xué)生，他們這樣認(rèn)為是正因，他們剛剛接觸到感情，感情對他們來說，是充滿夢幻，充滿幻想，神圣，純潔，帶有激情，新鮮的，他們在熱戀之中，正處在溫柔之鄉(xiāng)，不免要對自我學(xué)習(xí)的重視性降低了一點，也就所謂的沒有什么“大”的影響，即使他們發(fā)現(xiàn)有一點影響，也會認(rèn)為，沒什么的，以后發(fā)奮一點就過去了。而認(rèn)為有影響的一族，一般是由有過戀愛經(jīng)歷的，或是單身的大學(xué)生組成，他們一般認(rèn)為，人的精力是有限的，在一方面花費的多了，在另一方面就必然會減少，當(dāng)然，感情和學(xué)習(xí)就處在對

　　立的兩邊的，何況，一份感情是不是單單確定關(guān)聯(lián)之后就不需要投入時刻和感情了，相反，要想維持好一分感情，就要不斷的向里面投入，要精心的照顧，細(xì)心的呵護(hù)，真情的相伴才能使其正常發(fā)展，才能夠使有旺盛的性命力。因此他們認(rèn)為，既然要投入這么多，那么就必然會影響到學(xué)習(xí)，進(jìn)而影響自我的學(xué)業(yè)。其實他們說的也不無到里的。首先讓咱們談?wù)劥髮W(xué)生是怎樣看待大學(xué)生在校結(jié)婚的問題，大學(xué)生在校結(jié)婚，是這幾年才流行起來的一個話題。我也是一個大學(xué)生，對待這個問題我也有自我的看法。在被觀察的大學(xué)生中，大多樹表示，他們不贊成在校大學(xué)生結(jié)婚，為什么，他們的原因是這樣的：大學(xué)生就讀期間，他們的衣食住行全權(quán)由父母或其他監(jiān)護(hù)人承擔(dān)的，而大學(xué)生自我沒有足夠的潛質(zhì)去養(yǎng)活自我，如果在這種狀況下，在無故給監(jiān)護(hù)人加重負(fù)擔(dān)，這是不可明白的，何況，結(jié)婚已經(jīng)是私人的問題，如果大學(xué)生結(jié)婚，那么帶來的一系列問題就出來了，結(jié)婚就代表著成家，成家就務(wù)必有生活處所，而生活的處所怎樣解決，婚后子女怎樣處理等等，因此大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生在校結(jié)婚是不大現(xiàn)實的。而在這一點，我與他們觀點不謀而合。大學(xué)生對在校結(jié)婚有自我的看法，那他們對婚姻是怎樣看待的呢？從我的觀察中發(fā)現(xiàn)，晚婚晚育，已經(jīng)成為

　　一種普遍的觀點，當(dāng)代的學(xué)生認(rèn)為，結(jié)婚是一件重大的事情，結(jié)婚就標(biāo)志著成就一個家庭，而一個家庭的成立，不簡簡單單的是物質(zhì)的問題，還有別的方面的巨大投入，比如，結(jié)婚首先要投入超多的財力，這一部分財富如果投入了家庭中，就意味著已經(jīng)是固定資產(chǎn)了，一般狀況下是不能在拿它做資本來發(fā)展了，何況剛剛大學(xué)畢業(yè)，這部分錢財不容易拿出，即使拿出了，還不如用它做資本，做進(jìn)一步的發(fā)展，這是一。其二，成立一個家庭不但要投入物質(zhì)財富，而且需要投入超多的精力，和愛心，才能維持這個家庭能夠正常的運轉(zhuǎn)，一家人才能其樂熔融地生活。而人的精力有限，投入家庭的多了，事業(yè)的投入必然減少，這必然會影響事業(yè)的發(fā)展。再者，一對伴侶一旦步入家庭，這就意味著，后代的降臨，而后代的出生必將使女的一方，在一年或者幾年之中，事業(yè)停止不前，甚至也把以前所打的基礎(chǔ)給當(dāng)誤殆盡，這不管對女的來說還是對男的來說都是不利的，因此，他們認(rèn)為，晚一些時刻結(jié)婚比較好。等到雙方的事業(yè)有所定型的時候，物質(zhì)財富充盈，有足夠的精力去照顧一個家庭的時候，結(jié)婚才比較恰當(dāng)。在當(dāng)代的大學(xué)生中，所持這種觀點的人為數(shù)不少。

　　你的問卷結(jié)果，可能是這三種，也可能更多，但是，不管是多少，咱們從中就能夠看出大學(xué)生對性問題的大概看法。在社會中，婚前性行為的對與錯的爭論一向沒有停止過，但是一向到此刻，也沒有什么結(jié)果，正因，性行為客觀上是沒有對與錯的，那但是是人們的一種思想約束。人的身體發(fā)展到必須的時候，性已經(jīng)成為一種必然需求。當(dāng)愛一個人的時候，性已經(jīng)成為必然的結(jié)果。你說，與自我愛的人發(fā)生關(guān)聯(lián)，是對還是錯呢？但是，婚前性行為應(yīng)當(dāng)慎重思考，大學(xué)生也是一樣，熱戀中的大學(xué)生更是就應(yīng)仔細(xì)的思考。畢竟，它關(guān)聯(lián)很多，雖然在這個開放的社會里。只有理智的選取和做法，才能保證自我的那份感情的長久，才能順利的走道一齊，踏上成功的彼岸---美滿的婚姻。當(dāng)代大學(xué)生就應(yīng)有傳統(tǒng)的感情職責(zé)感，也就應(yīng)給自我的感情以現(xiàn)代的時尚思想，樹立正確的感情觀，讓自我的感情，在自我的理智和智慧下茁壯成長，完美成熟，讓自我?guī)е�那份上帝賜給你的幸福，組織一個美滿的家庭！當(dāng)然，在感情的領(lǐng)域里，信任是最重要的，如果連最起碼的信任都沒有，那兄弟姐妹都不必做，更不用說是情人啦，在我的認(rèn)識里，感情沒有對與錯的區(qū)別，只有愛與不愛，當(dāng)然，我并不是說什么樣的感情都是正確的，畸形的感情，咱們就應(yīng)及時的制止它的發(fā)

　　生，不然，后果咱們無法預(yù)料，現(xiàn)實生活中的很多案例其實是能夠避免的，只要當(dāng)事人多一絲理智，而少一些感情用事的話，說不定，大學(xué)生中為情自殺的事件會少很多呢!咱們沒有資格去批評別人的感情，咱們是旁觀者，并不知道他們其中所發(fā)生的事情，作為大學(xué)生，咱們所受到的教育比一般人要多，很多事情會用咱們自我的觀點去評判，但那是主觀的，咱們作為旁觀者，只能在旁邊看了，而去提醒當(dāng)事人，卻不能去干涉，一旦插手，感情的問題就會變得復(fù)雜起來。大學(xué)生是一個特殊的群體，介于成熟與不成熟之間，感情問題也是這個階段最敏感的一個問題，不想家長，老師干涉自我的感情生活，但又不懂得如何去處理自我的感情生活，出了問題也不愿讓兄弟姐妹和老師家長幫忙，只是一個人往死胡同里鉆，最后要么學(xué)業(yè)毀于一旦，嚴(yán)重的連性命也送給了那段所謂的感情。明天的明天咱們會在哪，咱們此刻所在的地方并不是咱們將要定居的地方，咱們畢業(yè)后將何去何從，不知道，既然咱們自我都不知道會到哪去，咱們有什么資格去說給別人幸福呢！不能說是別的什么，只是說很多時候咱們欠思考，當(dāng)咱們能知道給別人幸福時，再來說感情，豈不是兩全其美嗎！其實咱們在這所討論的問題，就是現(xiàn)代的大學(xué)生，完全沉溺在彼此的卿卿我我中，他

　　們不顧自我的實際狀況，有吃、有樂、有的玩就行，他們在乎家里的實際狀況，不在乎自我的學(xué)業(yè)，更不在乎戀愛對方有沒有潛質(zhì)理解自我的消費水平或者對方有沒有時刻陪自我，卻只正因一個說錯的字，一句說錯話，而與對方鬧別扭，他們甚至不再乎對方的一切，他們不知道如果自我如果確實愛著對方的話，那么，對方的一切，也許就是自我的一切，如果兩方真心相愛的話，那么，任何一方的困難都會成為自我的困難，它們不懂得真愛就就應(yīng)不求回報的，他們就應(yīng)只知道為了對方而奉獻(xiàn)、而無私的奉獻(xiàn)的，不求回報的奉獻(xiàn)，無私的奉獻(xiàn)，那時真愛，是真正的感情、真正的感情。是啊，沒錯，當(dāng)一個人真的是愿意不計較他的付出多少，而只在是一味的付出，那就是真正的感情，但這種感情在大學(xué)里不是很多，我期望找到這種感情，但一切并不是這么容易，在思想道德課上，老師告訴我讓我把感情放在心里，讓現(xiàn)實來考驗，只有經(jīng)得住時刻的考驗的感情才是真正的感情，在大多數(shù)人的眼中大學(xué)生是個無憂的群體，但他們并不知道，此刻的大學(xué)生是真的開心嗎？不，他們有著很重的負(fù)擔(dān)，肩上有著別人無法想象的壓力，有來自社會的，來自家庭的，更有來自自身的，卻無法說出來，就像中國人和韓國人都是亞洲的，卻能分出誰是中國的，誰是韓國的

　　一樣，說不清，卻能感覺到，很多大學(xué)生在課余時，還要分精力談戀愛，是否還有好的精力學(xué)習(xí)呢？

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