自知之明

　　精選閱讀（一）：

　　人貴有自知之明

　　（一）

　　人貴有自知之明孔子問(wèn)子貢：“你和顏回哪一個(gè)強(qiáng)？”子貢答道：“我怎樣敢和顏回相比？他能夠以一知十；我聽(tīng)到一件事，只能知道兩件事。”

　　由于生物遺傳密碼的千差萬(wàn)別，成就了每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)特長(zhǎng)和缺陷短處，后天教育與環(huán)境的差異更是造就了不一樣的志趣、性格和風(fēng)采。其中既有迷人之處，又有遺憾之處。它可能是爽朗、是幽默、是仁慈、是熱情、是勤快、是深沉。當(dāng)這些“自我”能真實(shí)地表露出來(lái)時(shí)，其魅力必須最動(dòng)人。牽強(qiáng)自己，一味要求自己與令我們羨慕的人看齊，常常會(huì)喪失完美的東西，而流于尷尬與痛苦。

　　子貢的自知是明智，子貢的從容更是胸懷博大。他雖不及顏回聞一知十，但卻以其獨(dú)特的人格魅力傳之千古。qqgexingqianming

　　哲人說(shuō)：“誠(chéng)實(shí)地向自己展開(kāi)自己，這是人生一道優(yōu)美的風(fēng)景線。”

　　自知，就是要知道自己、了解自己。常言道：“人貴有自知之明”，把人的自知稱之為“貴”，可見(jiàn)人是多么不容易自知；把自知稱之為“明”，又可見(jiàn)自知是一個(gè)人智慧的體現(xiàn)。人之不自知，正如“目不見(jiàn)睫”——人的眼睛能夠看見(jiàn)百步以外的東西，卻看不見(jiàn)自己的睫毛。

　　人都喜愛(ài)聽(tīng)好話、奉承話，不自知的人聽(tīng)到好話、奉承話，便會(huì)信以為真，飄飄然，覺(jué)得自己好偉大，他沒(méi)有思考在這些話的背后，說(shuō)這話的人的目的是什么。《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》中的鄒忌就很有自知之明，沒(méi)有被旁人的吹捧搞昏了頭腦，他說(shuō)：“妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”那里，他把吹捧者的內(nèi)心揭示無(wú)余，因此也就不會(huì)被“妾”和“客”所欺騙。門派名字

　　《太平廣記》中記載了這樣兩則故事：一監(jiān)察御史文筆不行卻愛(ài)好寫文章，人家奉承他兩句，他就拿出一部分錢財(cái)請(qǐng)客。監(jiān)察御史的夫人勸他說(shuō)：你并不擅長(zhǎng)文筆，必須是那些同事在拿你尋開(kāi)心。這位老兄想想好像是這么回事，不管別人怎樣說(shuō)，再也不肯出錢請(qǐng)客了。

　　人貴有自知之明。可怕的自我陶醉比公開(kāi)的挑戰(zhàn)更危險(xiǎn)。自以為是者不足，自以為明者不明。自明，然后能明人。流星一旦在燦爛的星空中炫耀自己的光亮?xí)r，也就結(jié)束了自己的一切。自高必危，自滿必溢。勝時(shí)自己就認(rèn)為完美無(wú)缺，成就大就居功自傲，名聲高即目中無(wú)人。在這方面古人有經(jīng)典論述，“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;，“知人者智，自知者明”。

　　要真正了解自我，就務(wù)必?fù)Q一個(gè)角度看自己。首先，要“察己”。客觀的審視自己，跳出自我，觀照自身，如同照鏡子，不但看正面，也要看反面;不但要看到自身的亮點(diǎn)，更要覺(jué)察自身的瑕疵。包括對(duì)自己的學(xué)識(shí)潛質(zhì)、人格品質(zhì)等進(jìn)行自我評(píng)判，切忌孤芳自賞、妄自尊大。其次，要不斷完善自我，有則改之，無(wú)則加勉。須知道天外有天，人外有人；尺有所短，寸有所長(zhǎng)。

　　只有真正了解自己的長(zhǎng)處和短處，避己所短，揚(yáng)己所長(zhǎng)，才能對(duì)自己的人生坐標(biāo)進(jìn)行準(zhǔn)確定位。當(dāng)你認(rèn)識(shí)到自己的不足之時(shí)，也就是進(jìn)步的開(kāi)始。

　　（二）

　　自知之明出自《老子》：“知人者智也，自知者明也。”一個(gè)嚴(yán)于解剖自己的人，往往是有自知之明的。但人要做到這一點(diǎn)，往往是比較難的，解剖別人易，解剖自己難。因此人們又說(shuō)“人貴有自知之明。”意思是說(shuō)能清醒認(rèn)識(shí)自己，對(duì)待自己，是最明智最難能可貴的。

　　人貴有自知之明，難得真正了解自己，戰(zhàn)勝自己，駕馭自己。自以為自知同真正自知不一樣，自以為了解自己是大多數(shù)人容易犯的毛病，真正了解自己是少數(shù)人的明智。人生如秤：對(duì)自己的評(píng)價(jià)秤輕了容易自卑；秤重了又容易自大；只有秤準(zhǔn)了，才能實(shí)事求是、恰如其分地感知自我，完善自我，對(duì)自己了然于心，知道自己能吃幾碗干飯，有幾許價(jià)值，才能做到自知之明�？涩F(xiàn)實(shí)中人們常常秤重自己，過(guò)于自信和自重，總覺(jué)得高人一等，辦事忽左忽右，不知輕重，而造成不必要的尷尬和杯具。當(dāng)然也有秤輕自己的人，其表現(xiàn)為往往自輕和自賤，多委靡少進(jìn)取，總以為自不如人，自慚形穢，而經(jīng)常處于無(wú)限的悲苦之中。

　　古人云：“吾日三省吾身。”就是說(shuō)，自知之明來(lái)源于自我修養(yǎng)和自我慎獨(dú)。正因自省才能自制自律，自律才能自尊自重，自重才能自信自立。自尊為氣節(jié)，自知為智慧，自制為修養(yǎng)。人具備了自知之明的胸臆和襟懷，其人格頂天立地，其行為不卑不亢，其品德上下稱道，其事業(yè)左右逢源。在人生道路上，就能經(jīng)常解剖自己，自勉自勵(lì)，改正缺點(diǎn)，量知而思，量力而行，及時(shí)把握機(jī)遇，不斷創(chuàng)造人生的輝煌。

　　自知之明與自知不明一字之差，兩種結(jié)果。自知不明的人往往昏昏然，瓢飄然，忘乎因此，看不到問(wèn)題，擺不正位置，找不準(zhǔn)人生的支點(diǎn)，駕馭不好人生命運(yùn)之舟。自知之明關(guān)鍵在“明”字，對(duì)自己明察秋毫，了如指掌，因而遇事能審時(shí)度勢(shì)，善于趨利避害，很少有挫折感，其預(yù)期值就會(huì)更高，人生道路也會(huì)更順暢。同時(shí)，自之不明是受私欲和心境的影響與干擾的。在如今人心浮躁和物欲橫流的人際交往中，如果不能正確對(duì)待自己，缺乏自律意識(shí)，就很容易受權(quán)、錢、色、欲的誘惑和腐蝕，沉湎其中而不能自拔，以至釀成許多人生的苦果。這在現(xiàn)實(shí)中是不乏其例的。

　　從另一層面上講，自知無(wú)知才求知，自知無(wú)畏才拼搏。好說(shuō)己長(zhǎng)便是短，自知己短便是長(zhǎng)。自知度愈高，求知欲愈強(qiáng)。學(xué)然后知不足，知然后更求知。掌握的東西越多，越感到自己學(xué)識(shí)的短淺。知無(wú)止境學(xué)無(wú)涯。因此，自知之明是求知的不竭動(dòng)力，求知是自知之明的升華。自知之明透過(guò)求知改變自己的無(wú)知無(wú)識(shí)，也是使自己到達(dá)自尊自重、自律自信，進(jìn)而自立自強(qiáng)自如人生境界的基礎(chǔ)。

　　精選閱讀（二）：

　　自知之明

　　清乾隆時(shí)，有人上書皇帝說(shuō)，順天府鄉(xiāng)試貢院大殿匾額上的三個(gè)大字“至公堂”是嚴(yán)嵩所書。順天府鄉(xiāng)試為“北闈”，乃天下鄉(xiāng)試第一，在這樣一個(gè)為國(guó)家選拔俊才的堂皇之所，竟然懸掛的是大明奸臣的手筆，一是顯得我大清無(wú)人，另外也不利于樹立以德治國(guó)的導(dǎo)向。乾隆一聽(tīng)有理，便下令滿朝能書者寫這三個(gè)大字，選出最好的以代替之。

　　除了讓別人書寫，乾隆自己也禁不住提起筆來(lái)。他素來(lái)好舞文弄墨，每到一地、每經(jīng)一事都要吟詩(shī)作賦，揮筆題字正是手到擒來(lái)，至今乾隆留存下來(lái)的詩(shī)有一萬(wàn)多首，雖說(shuō)精品不多，但身為皇帝，才氣已然相當(dāng)不錯(cuò)。他的書法師法顏真卿、柳公權(quán)、趙子昂、董其昌等的正統(tǒng)書法風(fēng)格，雄渾、厚重，充滿陽(yáng)剛大氣的帝王之氣象，在這天看來(lái)，也是難得的上品之作。

　　等收集了滿朝文臣所書的作品，又加之自己的御筆，經(jīng)認(rèn)真比對(duì)之后，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有一件可與嚴(yán)嵩所書三個(gè)字相比。乾隆嘆口氣，下令將所有作品盡毀，仍然讓奸臣的字高高懸掛。

　　以乾隆一生的成就，他就應(yīng)是一個(gè)十分驕傲的人，但應(yīng)對(duì)前明奸臣嚴(yán)嵩的題字，他竟然能就書法論書法，沒(méi)有因人廢字，又表現(xiàn)出難得的清醒，這份自知之明，恰恰是他能夠成為開(kāi)創(chuàng)盛世帝國(guó)的最好注解。

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