下一秒，問號

　　我們生活在一個無常變化的世間，幾乎沒有什么是一定的。現(xiàn)時的緣份來自于過往的塵埃，可是誰又能知道過往的塵埃究竟落定到了哪里？又會在哪里開花結(jié)果。

　　下一秒似乎永遠是一個問號，你永遠無法保證下一秒會發(fā)生什么。因為下一秒是一個太過久遠的時間，在這段時間里可能會有無數(shù)的妄念來改變你所計劃中的一切。

　　所以，在這紛擾的世間，樹立一個無常觀顯得尤為重要。當你體認到無常迅速的時候，一方面可以把時間浪費在有意義的事情上面，不至于日后因為虛擲了大把的光陰而有所悔恨；另一方面，你可以不斷的放下心中的掛礙，貼近無常、接納無常，并與無常變成形影不離的好朋友，在真正遭遇無常的時候能身心泰然，無所畏懼。

　　很多時候，我們總是會回頭看看曾經(jīng)的自己，那時候的自己與現(xiàn)在相比，宛若兩人�？傆X得現(xiàn)在的自己是對的，以前的自己是錯的。由此，常常生出一種悔恨心，妄想曾經(jīng)的自己有現(xiàn)在這樣該多好！

　　可是，過去的自己畢竟過去了。從本質(zhì)上來說，過去的那個自己已經(jīng)死了。佛也說“過去心不可得“，你若非要把心著住在過去，那么受傷的只能是你自己。開幕式邀請函

　　陶淵明在《歸去來兮辭》中說：“歸去來兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。”

　　對于《歸去來兮辭》，除了陶淵明自己的理解外，后來的專家、學者都是各種各樣的猜測。不知你的理解如何？我且說說我的理解：

　　田園將蕪胡不歸：田園就是指當下的這一顆真心，意思是說自己的真心都將要荒蕪了，可是你的心還著住在過去、現(xiàn)在、未來無法自拔。讀書后感

　　既自以心為形役：你的心著住在過去、現(xiàn)在、未來不但不能自拔，而且還跟著過去、現(xiàn)在、未來的妄想走了，成為了過去、現(xiàn)在、未來這個妄心的奴隸，人家要你做什么你便要做什么，也不知絲毫的反抗。

　　奚惆悵而獨悲：當下的真心跟著妄心吃盡了苦頭，才發(fā)現(xiàn)自己走錯了方向，于是就感覺惆悵和悲傷。

　　悟以往之不諫，知來者之可追：這時候才覺悟以往所作所為都是錯誤的，背覺合塵、盡跟著妄心跑去受苦了。不過以往錯誤了不要緊，知道以后改過來就好了，俗話說“人非圣賢孰能無過，有過改之，善莫大焉！”孔子也說“朝聞道、夕死足矣！”可見，我們一個人犯錯誤不要緊，改了就可以了，最怕的就是犯了錯誤還不知道反省，自我改過，那樣麻煩就大了。

　　實迷途其未遠，覺今是而昨非：幸好啊，跟著妄心跑的還不是很遠，迷惑的還不是很深�，F(xiàn)在才覺得今天是對的，以前是錯誤的。

　　有人說，這是陶淵明官場失意之作。我看不然，這應該是得意之作。因為從文中的意思來看，陶淵明覺悟到要回歸真心的這層道理之后，應該是開心快樂的，怎么能說是失意之作呢？

　　那些專家、學者之所以說是失意之作，我看也是以小人之心來度君子之腹。他自己在仕途失意會發(fā)牢騷就以為陶淵明也跟他一樣官場失意了也要發(fā)牢騷，你說這樣可笑不可笑。

　　當然，陶淵明到此時覺悟并不算晚，可還是有點后悔當初妄認塵緣去做官了，把酒東籬、看夕陽西下豈不是更好，活的更加瀟灑自在，何必要被名利奴役自己的身心呢？

　　所以，我們要想不像陶淵明那樣日后才后悔，就要早點的背塵合覺，回過頭來，找找自己是從哪里來的？將來死了又要到哪里去？來這個世界又是干什么來了？是不是要在這世界上混吃混喝等死呢？這些都應該是每個人要思考的問題。

　　在這個世間你好像覺得日子過得挺慢的，那是因為你的眼光鉆到了牛角尖上而已，你若是把眼光放長遠一點就會發(fā)現(xiàn)，人即便活上一百歲，也不過是花間露一樣，太陽一出來就該完蛋了。

　　所以，無常來的很迅速，黃泉路上也是沒有老少的。因為你不知道你前世干過什么缺德的事情，所以今生無常來臨的時候你也不知道。正是因為不知道，我們就要時時刻刻做好準備來接受無常。

　　你要接受無常，就要放下這世間的一切執(zhí)著，你有一點執(zhí)著，無常便會即刻將你吞滅。無常來臨的時候我們這個放不下，那個也放不下，那就給了無�？沙弥畽C。然后無常就會帶著我們繼續(xù)去六道中輪回受苦。

　　所以，真的猛士應該要有無常觀，應該能放下一切與無常斗一斗，不要被無常給嚇到了，那是沒有出息的表現(xiàn)。

　　為什么我說你放下了無常就能跟無常斗一斗呢？因為你放下了就沒有牽掛，沒有牽掛就能拼命，把自己的命也不當成個命了，這時候無常一看你要跟他拼命，他也不敢來抓你去見閻王了。就像我小時候，同學搶了我的方便面，那時候年幼什么也不知道，心中毫無掛礙，就要跟同學拼命，最后同學看到我就覺得害怕再也不敢搶我方便面了。

　　可是，后來讀高中，長大了懂事了，人家打我我不還手、罵我我也不還口，因為心中有所掛礙，正是因為這份掛礙，就要忍著不能跟人家拼命。我死了不要緊，我的父母會因為我而傷心，那樣就是不孝的。

　　乃至于以后創(chuàng)業(yè)遇到很多棘手的事情，就想跟人家拼命，可是回頭一想，這個世界上還有沒放下的，不能拼命，窩囊著也是要活的。

　　可見，這個世上有比死亡更難的事情，那就是好好的活著。

　　所以，佛教我們不要執(zhí)著世間的五欲六塵就是要我們放下這些，不要被這些所掛礙，才能以大無畏的精神來面對無常，從而了生脫死，出離六道輪回。

　　我們有了這個無常觀，生活就會變的從容，無所畏懼。對于下一秒，我們知道是個問號，不去執(zhí)著；對于過去，雖然不是問號，但是已經(jīng)死了，也不去執(zhí)著。每一個當下與真心相伴，就是最大的快樂。

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