“生命在于運(yùn)動(dòng)”。
“生命在于靜止”。
兩個(gè)截然相反的論斷在孰是孰非的背后，似乎并未蘊(yùn)含著難以理釋的哲學(xué)意味。但卻著實(shí)一度困惑過(guò)包括自己在內(nèi)的許多人關(guān)于生命質(zhì)量的思想認(rèn)知。時(shí)至今日，仍有一部分人以自身親歷體驗(yàn)為據(jù)堅(jiān)持前者，而還有一部分人用這樣一個(gè)有趣的說(shuō)法佐證后者為不可辯駁的事實(shí)，那便是這句“經(jīng)典名言”——“千年鱉萬(wàn)年龜”。
其實(shí)，稍有常識(shí)判斷能力的人都清楚，絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)的靜止都是對(duì)生命的戧害。只有當(dāng)一定量的“運(yùn)動(dòng)”和一定程度的“靜止”在不同的時(shí)空、恰到好處地、和諧統(tǒng)一于適應(yīng)性不同的個(gè)體身上，才能使物質(zhì)的生命體煥發(fā)生機(jī)和活力。注解、映證這么一個(gè)淺顯的道理完全不必引用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的煌煌研究成果。“大道至簡(jiǎn)”。生存在古遠(yuǎn)年代的中華民族的祖先很早就把他們對(duì)世間萬(wàn)物存在規(guī)律的認(rèn)識(shí)詮注在那張精美絕倫的“太極圖”上！在這里我們可以找到想要的答案。
太極是中國(guó)古代的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，意為派生萬(wàn)物的本源。太極圖形象化地表達(dá)了它陰陽(yáng)輪轉(zhuǎn)、相反相成是萬(wàn)物生成變化根源的哲理。
太極圖外面是一個(gè)正圓，內(nèi)分黑白兩個(gè)大逗號(hào)形狀的部分，稱(chēng)做“陰陽(yáng)魚(yú)”。黑白二色，代表陰陽(yáng)兩方、天地兩部，叫做陰、陽(yáng)。白中黑點(diǎn)表示陽(yáng)中有陰，黑中白點(diǎn)表示陰中有陽(yáng)。因左、上、升、浮、白屬于陽(yáng)性，所以左邊呈白色、向上升浮的一塊代表“陽(yáng)”；右邊呈黑色、向下沉降的一塊代表“陰”；中間形成一個(gè)反“S”形，黑白兩方的界限就是劃分天地陰陽(yáng)界的人部。這就是一個(gè)太極陰陽(yáng)圖（陰陽(yáng)魚(yú)互糾太極圖）。企業(yè)愿景
太極圖是研究周易學(xué)原理的一張重要圖象。太有至的意思，極有極限之義，就是至于極限、無(wú)有相匹之意。既包括了至極之理，也包括了至大至小的時(shí)空極限，放之則彌六合，卷之退藏于心�？梢源笥谌我饬慷荒艹綀A周和空間，也可以小于任意量而不等于零或無(wú)，以上是太極二字的含義。
道家的太極圖與乾坤同構(gòu)：所謂道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物；就是無(wú)極生太極，太極生兩儀，陰陽(yáng)化合而生萬(wàn)物。宇宙有無(wú)限大，所以稱(chēng)為太極，但是宇宙又是有形的，即有實(shí)質(zhì)的內(nèi)容。按易學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，有形的東西來(lái)自于無(wú)形，所以無(wú)極而太極。太極這個(gè)實(shí)體是健運(yùn)不息的，即宇宙在運(yùn)動(dòng)，動(dòng)則產(chǎn)生陽(yáng)氣，動(dòng)到一定程度，便出現(xiàn)相對(duì)靜止，靜則產(chǎn)生陰氣，如此一動(dòng)一靜，陰陽(yáng)之氣互為其根，運(yùn)轉(zhuǎn)于無(wú)窮。
萬(wàn)物循此規(guī)律生生不已！感人簽名
說(shuō)起來(lái)很好笑。小的時(shí)候不諳世事，曾經(jīng)在偏僻鄉(xiāng)村我眼見(jiàn)黑白對(duì)比強(qiáng)烈的陰陽(yáng)魚(yú)圖案，不明白是何物什，只覺(jué)得森森悚悚。隨著年歲日增，漸漸悟到世理，慢慢地明白了那陰陽(yáng)魚(yú)圖案居然并非等閑之物，其來(lái)歷煞是神奇。直到晚近幾年，偶然接觸到了太極拳，便愛(ài)屋及烏地關(guān)注上了太極、太極圖，從此，對(duì)世界的認(rèn)知便開(kāi)辟了一個(gè)更加廣闊的角度，就像宇宙奇點(diǎn)開(kāi)始了大爆炸（BigBang），心宇視界由此“紅移”、膨脹、無(wú)限延展……
心性超俗、修習(xí)不倦的婆母送我“衣缽”拳服，引領(lǐng)我加入了太極拳習(xí)練者的隊(duì)伍。年過(guò)七旬的婆母，雖然習(xí)拳較晚，但已經(jīng)跟隨陽(yáng)泉的太極拳愛(ài)好者學(xué)習(xí)過(guò)孫、楊、陳、武各拳、刀、劍。她那人老心不老、披星戴月習(xí)拳誦經(jīng)的精神，那吃苦耐勞、專(zhuān)注研習(xí)的毅力，令我等后輩望塵莫及、自愧弗如。
太極拳，內(nèi)涵豐富，博大精深。是老祖先賢極富智慧的發(fā)明創(chuàng)造，是中華傳統(tǒng)文化之瑰寶！
太極拳所蘊(yùn)內(nèi)涵正是太極圖所揭示的洞悉宇宙乾坤立天、立地、立人“三才之道”等諸多原理，與所謂“六爻之動(dòng)，三極之道也”堪稱(chēng)異曲同工。太極拳動(dòng)態(tài)地演示了太極圖的七大含義：“結(jié)構(gòu)、規(guī)則、旋機(jī)、均衡、圓融、變易和方向”。
太極拳拳術(shù)兩膊相系、拳勢(shì)打圓、陰陽(yáng)相合、虛實(shí)分明、上下相隨，快慢、剛?cè)帷⑦M(jìn)退有度。太極拳講求以意運(yùn)身、肢體松透、周身協(xié)調(diào)、動(dòng)作輕靈、內(nèi)外一氣、勁道通暢。其妙處還在于“脫體力，生神力，非為無(wú)力；除濁氣，換清氣，非為無(wú)氣”。太極拳術(shù)“能體儒家不偏不倚之中道，能體佛家本來(lái)面目之法門(mén)，能體道家自然無(wú)為之妙道”，“是對(duì)立統(tǒng)一的拳術(shù)、質(zhì)量互變的拳術(shù)，也是否定之否定的拳術(shù)，正合于哲學(xué)的三大支柱”。
古人創(chuàng)造太極拳的目的無(wú)外乎健體與致用。所謂“沒(méi)有技擊就不叫拳”，太極拳的本質(zhì)就是攻防，技擊防身的作用是第一位的。太極拳之所以有益身健體之功效，是因?yàn)樘珮O拳本身符合人的生理運(yùn)動(dòng)規(guī)律，符合人體骨骼折疊規(guī)律。太極拳在松柔的原則下，用圓形動(dòng)作做為動(dòng)作基礎(chǔ)，同時(shí)也是一種良好的練體調(diào)氣的功夫。總之，太極拳不同于其他運(yùn)動(dòng)，它動(dòng)作舒展緩慢，全身肌肉放松，通過(guò)緩慢、細(xì)長(zhǎng)、均勻的腹式呼吸，通過(guò)意念和呼吸與動(dòng)作配合，能改善神經(jīng)系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)，預(yù)防心臟病，提高人的平衡能力，防止骨質(zhì)疏松，有益腰脊。此外，太極拳的頂懸、沉肩墜肘、含胸拔背、松腹開(kāi)胯、斂臀等身法要求，使練習(xí)者的全身肌肉得到充分鍛煉，保持良好體型，具有健美作用。
習(xí)練太極拳最尋常的意義，莫過(guò)于能使人在舒緩適宜的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下體驗(yàn)內(nèi)勁積聚過(guò)程，使全身體質(zhì)得到強(qiáng)化；還能使人在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中體悟事物運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，明白樸素的哲學(xué)道理，是一個(gè)物質(zhì)和精神兩方面匯聚正能量的過(guò)程。當(dāng)然，更高水平的習(xí)練者，能在神清氣爽、其樂(lè)無(wú)窮的太極拳運(yùn)動(dòng)中獲得更深層次的武學(xué)功夫，完成精神與心靈層面的美學(xué)表達(dá)和哲學(xué)感悟。
梅老師，是一代武術(shù)宗師楊露蟬孫楊澄甫創(chuàng)立的楊式太極拳正宗傳人，師承趙濟(jì)夫老先生。梅老師盤(pán)架做功的手、眼、身、法、步，每一招一式都有板有眼，極中規(guī)中矩，完美地演繹了楊式太極拳靜、穩(wěn)、正的特點(diǎn)，其身法動(dòng)中寓靜、靜中有動(dòng)、穩(wěn)中求功、從容不迫；其拳法綿綿不斷、節(jié)節(jié)貫串、不滯不頓、一氣呵成�？疵防蠋煷蛉鞘嬲沟纳碜�、深蘊(yùn)的內(nèi)勁，你心里自然要感嘆習(xí)拳到如此程度是極要功夫的！她打拳像是在寫(xiě)楷書(shū)、繪工筆畫(huà)，力貫其中，精美無(wú)比，完全是習(xí)練者學(xué)習(xí)的范本。梅老師每教授一個(gè)招式，都要悉心精研拳理拳法，研究盤(pán)架、走勁、用意的理論，詳細(xì)示范其攻防技擊意義，不厭其煩地講解習(xí)練注意事項(xiàng)，以確保每個(gè)初學(xué)者掌握的功夫點(diǎn)都不走偏。聽(tīng)她講析太極，每個(gè)人都能獲得最快最準(zhǔn)確的進(jìn)步與領(lǐng)悟，我更是每每獲益良多！
孫老師，是我的啟蒙教練。他雖年逾花甲、銀發(fā)蒼蒼，但由于每日?qǐng)?jiān)持不懈習(xí)拳，使他益顯鶴發(fā)童顏、精神攫爍、老當(dāng)益壯。他講課談笑風(fēng)生、趣味盎然，特別擅長(zhǎng)把太極拳之深理妙趣與習(xí)練感悟、修功過(guò)程甚至生活保健諸方面聯(lián)系融匯起來(lái)。“虛靈頂勁”、“氣沉丹田”、“沉肩墜肘”、“松腰落胯”，“收尾閭”、“撐命門(mén)”、“足生根”……初次聽(tīng)到這些生僻的詞匯，頭都發(fā)脹，再別提到位、上身了！可是在孫老師的生動(dòng)教習(xí)這下，那幾十號(hào)耄耋習(xí)練者竟然都能不懼艱澀枯燥，輕松用心體會(huì)，老頭兒老太太們一個(gè)個(gè)進(jìn)益很快，樂(lè)此不疲、精神日旺、益發(fā)年輕！我對(duì)太極功夫的美好感受就是從他的課堂緣起、開(kāi)始。
楊大師，雖稱(chēng)大師卻不是老者，與我是真正意義上的同齡人。他演繹陳式混元心意太極，似大澤龍蛇奔騰江湖，又似高山流水垂絳千尺；靜時(shí)如山岳、急時(shí)如閃電，道風(fēng)仙骨、混元一氣、氣韻天成，剛?cè)釤o(wú)跡可尋！他常要求習(xí)練者要心胸寬闊無(wú)比、意識(shí)如茫茫大宇，做到“周身處處皆太極”。欣賞他的拳術(shù)，仿佛看到動(dòng)態(tài)的“太極圖”，把太極拳的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化和對(duì)立統(tǒng)一的根本規(guī)律表現(xiàn)得淋漓盡致。如果說(shuō)梅老師的太極拳是在寫(xiě)楷書(shū)繪工筆畫(huà)，那楊老師則是在揮筆狂草，放達(dá)恣意、龍蛇走筆、天人合一。
“一道”師兄，也習(xí)練太極。起初我有些意外，納罕他是何時(shí)學(xué)會(huì)的、功夫究竟如何？直到一日見(jiàn)他隨性的一時(shí)比劃，不禁令我擊掌稱(chēng)贊。“一道”師兄身份有點(diǎn)特殊，雖不是行里高手，但曾得楊振鐸大師口傳親授，拳架很有大師風(fēng)骨，立身中正、舒展有度、柔和圓活、輕靈沉著。如若功夫日久，也必是深悟太極神思意境的嫡系傳人。“一道”師兄習(xí)拳套路與我同宗不同門(mén)，但緣于他大隱之士的氣度和對(duì)太極的專(zhuān)注，我便稱(chēng)他為“一道”師兄。一日，我見(jiàn)他居然能在促狹之地舒展拳腳，雖為他的定力折服，但又覺(jué)與自己不同，便笑稱(chēng)我若習(xí)拳必飄飄然身著拳服、占據(jù)百米見(jiàn)方之地騰挪揮灑才可盡意。他笑而問(wèn)曰“做功與舞蹈可有異同？”他的達(dá)觀(guān)風(fēng)趣頗感染人。
“一道”師兄所言極是。習(xí)拳確與其他運(yùn)動(dòng)不同。
中國(guó)習(xí)練太極拳的人數(shù)很多，但真正練到“純以?xún)?nèi)勁為統(tǒng)馭，外形使人無(wú)法捉摸，人所不知，獨(dú)我自明”境界的太極武術(shù)大家極少。“身、形、意的變化，對(duì)于太極拳來(lái)說(shuō)，均是小魚(yú)。神思、意境，乃是太極拳的熊掌。身、形、意的變化、提高，可以通過(guò)太極拳的練習(xí)獲得，神思、意境則必須通過(guò)對(duì)于哲學(xué)、藝術(shù)的經(jīng)年積累，方才有所進(jìn)步”。
然而，在我看來(lái)，習(xí)拳勿論境界高下。“我練故我在”！
在向太極拳法至高境界登堂入室的過(guò)程中，功夫技藝可謂終身練之不盡。絕大多數(shù)普通人眾有著“雖不能至、心向往之”的樸素情懷，即便在最低層次的強(qiáng)身健體的習(xí)練中將太極拳練成了“太極體操”，也對(duì)傳承中華民族這一傳統(tǒng)文化瑰寶起到了積極的作用。特別是當(dāng)人類(lèi)處于科技發(fā)展日益昌明、物質(zhì)生活極大豐富、生活行為方式極速嬗變的時(shí)代，精神世界受到的震蕩和沖擊前所未有，需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化洗濯心靈污淖、修復(fù)文化荒漠、提升精神道德、重建生命綠洲！
習(xí)練太極拳就有這種怡心悅情、通達(dá)性靈之功。
在風(fēng)清景明的舒朗麗日，擇一處山水俱佳的清幽碧透之所，望云卷云舒，聞花香鳥(niǎo)語(yǔ)，舒四肢百脈，分清濁之氣，怡雋逸之情，是怎樣一種人生境界？恰如五柳先生陶古人詩(shī)曰：
結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。
問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
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