來世的力量

　　沒有信仰的人不相信來世，認(rèn)為人死如燈滅，一了百了，根本不存在來世。

　　我從小生活在一個(gè)沒有信仰的環(huán)境里，也不相信來世，認(rèn)為來世屬于迷信的范疇。因?yàn)槲液退�有的人都沒有見過來世，不明白來世在哪里、不明白來世什么樣貌，更沒有見過從來世里奇跡般“回來”的人給我們“現(xiàn)身說法”。所以，對(duì)于來世，我認(rèn)為那只是生活在苦難和底層的人們對(duì)于幸福的一種渴望——今世得不到，就寄期望于來世。

　　二十年前，我剛剛做記者，有次去殯儀館采訪，那段時(shí)間我就經(jīng)常思考關(guān)于死亡的事情，這樣的思考讓我十分恐懼死亡，覺得死亡來臨的那一刻，就像殯儀館煙囪里冒出的一股黑煙——瞬間生命跌入了無底的深淵和最為黑暗的時(shí)刻，一切都灰飛煙滅……甚至我想，既然死亡是如此的恐怖，還不如沒有生的好；沒有了生，就沒有了死；正如沒有了期望，就不存在失望。

　　隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)，生命前半程所獲取的“知識(shí)”不斷的被顛覆，經(jīng)常遭遇恍然大悟和如夢(mèng)初醒，這樣的顛覆讓我十分可怕，懷疑自我所擁有的“知識(shí)”里到底還有多少是真的，這樣的質(zhì)疑使得我的思考逐漸進(jìn)入深度，進(jìn)入深度是因?yàn)槲易詈竺靼桌蠋熀徒炭茣�給不了我真相。

　　以前老師告訴我們什么，我們就理所當(dāng)然的以為就是什么，不管是宇宙生命，還是政治歷史，我們認(rèn)為老師說的就是真理�？山�(jīng)過歲月的大浪淘沙，我最后明白，原先老師也是吃五谷雜糧的人，別以為站在講臺(tái)上的都是圣人，此刻回想，除了數(shù)理化沒法撒謊外，老師說的話里扯蛋的東西實(shí)在太多，因?yàn)楹枚嘟炭茣�就是扯蛋的東西，缺乏真知灼見的老師為了混碗飯吃也是人云亦云，就把扯蛋的東西不負(fù)職責(zé)的灌輸給了學(xué)生們。比如說國民黨反動(dòng)派，小的時(shí)候我還真以為國民黨是反動(dòng)派，幾十年以后才明白，國民黨才不是反動(dòng)派。

　　諸如此類，學(xué)校教育灌輸給我的“知識(shí)”，需要顛覆的很多。生物學(xué)老師說：人是從猿猴變來的。中學(xué)的時(shí)候我想：嗯，此言有理，猿猴和人的確長(zhǎng)得很像，就連舉手投足都很像，因此我相信人的確是從猿猴演變而來的。幾十年以后，這看似肯定的演變也遭遇顛覆，我不明白生命來自何方，但我敢肯定，人類絕不是猿猴演變而來的，這是生物學(xué)給我們的一個(gè)巨大謊言！想要揭穿這個(gè)謊言似乎并不難——如果人類是猿猴演變來的，那么猿猴又是誰演變來的？為什么之后的猿猴沒有繼續(xù)演變成人？既然我們要尋求問題的答案，就務(wù)必追根溯源，而不能斷章取義，但生物學(xué)的尷尬之處在于，它根本經(jīng)不起我們的追根溯源，只是簡(jiǎn)單的交手兩三招，生物學(xué)就捉襟見肘，難以自圓其說。除了人與猿猴的演變問題之外，其它數(shù)以萬計(jì)的各種動(dòng)物又是誰演變而來的呢？地球的天空、陸地、海河里到底有多少種動(dòng)物呢？生物學(xué)顯然解答不了這些基礎(chǔ)問題，生物老師吞吞吐吐、閃爍其詞，不知如何將學(xué)生趕緊糊弄過去。而那些資歷更深的生物學(xué)家們隨著研究的不斷深入，只是越發(fā)驚嘆生命的奇跡和奧妙，但這些奇跡和奧妙的本源在哪里？生物學(xué)家們也是抓耳撓腮深感迷茫，隨著研究的深入，他們最終只有兩種結(jié)局，或者神經(jīng)錯(cuò)亂，或者成為虔誠的信仰者。

　　此外，關(guān)于宇宙生命的問題，也是人類面臨的基本問題，但在教科書里我們找不到答案，而所謂的現(xiàn)代科學(xué)對(duì)這些基礎(chǔ)問題也是只知其一，不知其二；知其然，不知其所以然；而我們每一個(gè)人其實(shí)都想活個(gè)明白，實(shí)在不甘心放下這些問題茍活著，放下就意味著生命失去了思想，而沒有思想的人還算是人嗎？我們活在這天，其實(shí)更多的是在為明天準(zhǔn)備著，思想的本質(zhì)就是更好的為了明天，如果沒有思想，就意味著我們放下了明天。

　　201*年，我做職業(yè)記者整整20年，這一年，是我生命的一個(gè)分水嶺。20年以來，我行遍了大江南北、目睹了世間百態(tài)，這20年的見聞所積累的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧，使我逐漸從喧囂走向了寧靜、從繁華走向了簡(jiǎn)單，冥冥之中我越發(fā)意識(shí)到信仰對(duì)于生命好處的價(jià)值和重要性。而這樣的意識(shí)否定了我以前所受人文教育的大部分，或者說，過去的我漸漸在死亡，新的我漸漸在出生，這是一件十分艱難的事情。當(dāng)然，解決這件事情靠的不是潛力和智慧，而是機(jī)緣，因?yàn)橐磺卸际翘熳⒍ā?/p>

　　我意識(shí)到有來世的存在，這樣的認(rèn)識(shí)對(duì)于一個(gè)生命有深遠(yuǎn)的好處，我突然開始釋然、開始嘗試著放下，令我沒有料到的是，這一刻，寧靜和幸福在不經(jīng)意間進(jìn)入了我的生命，我最后明白：所有的苦難都是為了讓我們走向幸福的彼岸！

　　就在寫這篇文章的過程中，我在網(wǎng)上看到了一條消息：26歲的電影演員徐婷患癌癥去世。近年來，如此讓人遺憾的“夭折”時(shí)有發(fā)生，但徐婷的這條消息卻給我傳遞了一個(gè)細(xì)節(jié)：彌留之際，她在病床上每一天雙手合十，默念“阿彌陀佛”。看到此處，我不禁潸然淚下。我在想，為什么必須要等到彌留之際，才會(huì)“阿彌陀佛”呢？難道對(duì)于生命的認(rèn)知就不能早一點(diǎn)嗎？為什么不讓信仰貫穿我們的一生、而只出此刻我們生命的尾聲呢？放眼望去，當(dāng)下社會(huì)，有很多這樣的悲哀，她（他）們將信仰當(dāng)作了一劑西藥，只有身體出現(xiàn)狀況的時(shí)候，才會(huì)想起吃藥。如此一來，信仰難免無限悲哀！

　　我們討論來世，當(dāng)然不是否定今世，而是為了更好的活在今世，今世是我們的第一步，來世是第二步，每一步我們都不要倒下，每一步我們都要走好！此刻，我要和沒有信仰的人進(jìn)一步來探討，問題的核心依然是來世是否存在？我堅(jiān)信來世必須是存在的，依據(jù)我目前一些初步而膚淺認(rèn)識(shí)，我們不妨先從以下三個(gè)方面來進(jìn)行思考和交流：

　　●中國人歷來講究“眼見為實(shí)”，所以，我們的基本邏輯是看得見就存在，看不見就不存在；因?yàn)槲覀兛床灰妬硎�，所以來世就不存在。但是人類的視線畢竟是很有限的，太小或者太大的東西我們都看不見，即便是借助顯微鏡和望遠(yuǎn)鏡，人類所能看見的依然是十分有限的，我們看不見細(xì)菌、看不見地球、看不見宇宙……我們看不見的實(shí)在太多太多了，看得見的卻只是那么一點(diǎn)點(diǎn)，如果說“眼見為實(shí)”是唯一的真理，難道細(xì)菌、地球、宇宙就不存在嗎？難道人類看不見的宇宙星球都不存在嗎？所以，用“眼見為實(shí)”來衡量事物的存在與否是不客觀的。依此來類推，來世當(dāng)然不會(huì)在我們的視線范圍之內(nèi)，所以，不能因?yàn)?ldquo;看不見”就否定來世的存在。

　　●大象無形、大音希聲。這是中國古代哲學(xué)的精髓。也許大家對(duì)這句話的理解各有不一樣，按照我的理解，將這句話盡可能通俗的解釋為：偉大的形象（表現(xiàn)為）無形、偉大的聲音（表現(xiàn)為）無聲。有些不明白的人會(huì)覺得好奇怪，偉大的形象沒有形象？偉大的聲音沒有聲音？這是什么話，簡(jiǎn)直莫名其妙。然而有些東西的理解，不是僅能靠語言或者文字就能夠表述清楚的，更需要對(duì)方較高的悟性和生活沉淀。宇宙的形象很偉大，但是你卻看不到，這就是無形。月光下，一片安靜的湖面隨風(fēng)漣漪，卻能夠使你的內(nèi)心波瀾起伏，如此偉大的自然交響樂，但你卻什么也聽不到，這就是無聲。所以，大象無形、大音希聲，深層的含義是真正偉大的事物是看不見、也聽不到的。由此我聯(lián)想到偉大的來世，當(dāng)然看不見，也聽不見，這和“大象無形、大音希聲”所表達(dá)的深刻哲學(xué)內(nèi)涵嚴(yán)絲合縫。

　　●俗話說：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，但今世卻有太多的善惡不分。著名杯具《竇娥冤》中竇娥被押赴刑場(chǎng)處斬前，竇娥聲淚俱下有一段經(jīng)典唱詞：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！竇娥的這句生死吶喊，也喊出了很多人的質(zhì)疑：既然有上帝（或者神）的存在，為什么不能保證每一個(gè)生命基本的公平與正義？壞人享盡榮華富貴、好人受盡磨難坎坷，難道上帝（或者神）對(duì)此視而不見？抑或無能為力嗎？

　　我想說的是，浩瀚無邊的宇宙，億萬星宿晝夜運(yùn)轉(zhuǎn)，著眼人類賴以生存的地球，晝夜交替、四季輪回、公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)的角度竟是驚人的精確，這一切的井然有序都是造物主的精心安排，造物主既然給了浩瀚無邊的宇宙以秩序，難道給不了人類以秩序嗎？所以，請(qǐng)相信，秩序必須是存在的，這是毋庸置疑的，一切的善惡都會(huì)清算，如果今世里沒有清算，那必須會(huì)在來世里清算，所有的善惡不可能因?yàn)槿说乃廊ザ�一了百了，那樣的話，這個(gè)世界就是善惡不分了，如果真是這樣，宇宙早就亂套了。

　　因?yàn)榻袷乐皇巧�命的一個(gè)片段，并且是一個(gè)很小的片段，所以小片段的成敗不能代表全程生命的成敗，造物主必須會(huì)給人類以秩序，這個(gè)秩序的核心就是公平與正義，說的通俗一點(diǎn)——就是善有善報(bào)、惡有惡報(bào)，不是不報(bào)、時(shí)候未到；那里所指的“時(shí)候”就是來世。令人鼓舞的是，世界三大宗教對(duì)此認(rèn)可都有高度的相同（也許只是稱謂的不一樣）。數(shù)千年以來，相信有來世的信仰者就應(yīng)有上千億吧，如此龐大的規(guī)模和持續(xù)的時(shí)間跨度，其背后深刻的根源值得我們深思，如果僅僅簡(jiǎn)單的將這上千億信仰者歸為無知或者愚昧，這樣的結(jié)論恐怕真的很愚昧，下這種結(jié)論的人難道比歷史長(zhǎng)河里的上千億人都聰明嗎？

　　如果上帝（或者神）不能解決生命公平、公正的問題，不能解決善惡的因果，那宇宙就不是宇宙，神也不將是神。因?yàn)檫@是一個(gè)基本、基礎(chǔ)性的問題，連基本的問題都沒有潛力去解決，那么浩瀚的宇宙還有什么存在的好處呢？

　　當(dāng)然僅憑以上三點(diǎn)，或者我的這篇拙文，無法說清楚來世存在的充分理由，我前面提到過，人類對(duì)于宇宙和生命的認(rèn)知還十分的膚淺，目前的我還沒有潛力和智慧對(duì)這一論點(diǎn)拿出充分的論據(jù)，但我想說，我拿不出論據(jù)并不是說論據(jù)不存在。好比深山之中有一座寺廟，我們不必見到寺廟的全部才認(rèn)可這個(gè)存在的事實(shí)，如果我們?cè)谏铰芬姷揭粋�(gè)挑水的小和尚，就就應(yīng)預(yù)見到不遠(yuǎn)處會(huì)有寺廟，這是一個(gè)理性的推斷，而我的這篇拙文就像是一個(gè)小和尚吧，見到了他，你們的智慧之門就會(huì)有基本的預(yù)見。所謂一葉知秋，也是同理，這是中國哲學(xué)的智慧，也是人類的共同智慧，見到一片落葉，就見到了秋天，這不是盲目的下結(jié)論，而是對(duì)于事物規(guī)律的一種基本智慧，來世的存在，和這些比喻都有異曲同工之妙，相信你會(huì)懂得我的表達(dá)，也期望你的生命能夠早日得到證悟。

　　認(rèn)識(shí)到來世的存在，就會(huì)因此獲得來世的力量，但這一切不是那么容易的事情，如果輕易得到的話，世間所有的事情都會(huì)因此而變得簡(jiǎn)單。在我看來，人生往往是這樣——唯有苦難會(huì)帶給我們意想不到的力量和證悟。一場(chǎng)瓢潑的大雨讓我們遇到彩虹、一處突兀的絕壁讓我們看到瀑布，一次痛苦的病魔讓我們懂得放下……很多生命在承受沉重的打擊和磨難之后，才會(huì)如夢(mèng)初醒，才會(huì)懂得放下，并獲得新的生命，這絕不是危言聳聽，在我們的生命里，在我們的身邊，我們都曾遇到或看到過置之死地而后生的傳奇，而這種傳奇實(shí)質(zhì)就是苦難帶來的力量，任何人都不要輕視苦難在我們生命中的重要好處。

　　《西藏生死書》中寫道：癌癥之類的疾病其實(shí)是一種警訊，提醒我們生命中一向被忽略的深層部分，比如精神的需求。如果我們能夠認(rèn)真看待這個(gè)警訊，全盤改變生命的方向，不僅僅能治療我們的身體，甚至有益于整個(gè)生命。

　　相信來世的人，始終是寧靜而幸福的，因?yàn)槠谕�永遠(yuǎn)在生命的前方。如果有誰懷疑這句話，那么，請(qǐng)你遠(yuǎn)離城市，去草原的深處，看一看那里的人——虔誠的信仰者，看一看他們堅(jiān)定的目光，我相信你會(huì)找到答案。而不相信來世的生命，卻是那么的黯淡無光，不管他們身著多么華麗的服飾，就像是一雙眼睛——無神。不管是在豪宅里，還是在豪車?yán)�，沒有信仰者努力所做的事情就是揮霍，因?yàn)闆]有來世的期望，他們將所有的賭注都押在了今世，而這樣的目光短淺促使他們不斷占有并不斷揮霍，他們以為揮霍的極致就是幸福的極致，而現(xiàn)實(shí)卻深刻地告訴我們，越是揮霍其實(shí)越會(huì)遠(yuǎn)離幸福。大家仔細(xì)想一想，當(dāng)下這個(gè)社會(huì)所發(fā)生的一幕幕不正是這樣嗎？貫穿沒有信仰者生命的主線就是欲望，而頭腦正常的人都很清楚，每個(gè)人的痛苦便來自于欲望。欲望越強(qiáng)，痛苦越深；欲望無止境，痛苦也無止境。正如《西藏生死書》所言，世界上最偉大的精神傳統(tǒng)，當(dāng)然包括基督教在內(nèi)，都清楚地告訴我們：死亡并非終點(diǎn)；來世賦予現(xiàn)世生活神圣的好處，然而盡管有這么多宗教的教義，現(xiàn)代社會(huì)仍是一片精神的沙漠，大多數(shù)人認(rèn)為這一生僅止于此，對(duì)于來世沒有真正或真誠的信仰，因此大多數(shù)人的生活缺乏任何究竟的好處；由于相信人生就只有這一世，大多數(shù)現(xiàn)代

　　人已經(jīng)喪失長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。因此，他們肆無忌憚地為著自我眼前的利益而掠奪地球，自私得足以毀滅未來。

　　現(xiàn)實(shí)中，很多人奔波在追求金錢、權(quán)力的路上，不管已經(jīng)擁有多少金錢，或者已經(jīng)擁有多少權(quán)力，他都覺得還不夠，目標(biāo)永遠(yuǎn)在下一站，這些人似乎也明白道理——物質(zhì)與精神的關(guān)系，可就是無法阻止自我的欲望，欲罷而不能。這說明人自身的力量其實(shí)是十分有限的，人的心靈凈化過程需要外界的力量來干預(yù)，除非苦難來臨，他們才會(huì)醒悟，而且醒悟的深度和苦難的力度成正比，只有在這樣的境地里，他們最后明白，原先自我的過去始終都是幸福的，可自我的內(nèi)心卻從來沒有幸福過。所以苦難帶給我們的并不是苦，卻往往是甜。所以，苦難其實(shí)是我們?nèi)松�的一劑良藥，味甘苦，療效很好�?/p>

　　十多年前，我在書中看到這樣一段話，掩卷長(zhǎng)思，百感交集：他們急于成長(zhǎng)，然后又哀嘆失去的歲月；他們以健康換取金錢，不久后又想用金錢恢復(fù)健康。他們對(duì)未來焦慮不已，卻又無視此刻的幸福。因此，他們既不活在當(dāng)下，也不活在未來。他們活著仿佛從來不會(huì)死亡；臨死前，他們又仿佛從未活過。

　　十多年來，我經(jīng)常品味這段話，短短數(shù)十字，卻說盡了現(xiàn)代人的迷茫，值得我們警醒，值得我們深思。需要我們?cè)缛諒臎]有信仰的沼澤里走出來，早一點(diǎn)醒悟，早一點(diǎn)體現(xiàn)出生命的價(jià)值和好處，而生命的好處絕不是一句虛話，我們要切切實(shí)實(shí)從信仰里找到生命的方向，人生苦短，絕對(duì)不能茍活，再也不能茍活。

　　來世的力量，是世界上最強(qiáng)大的力量，也是最幸福的力量。這種力量使我們?cè)趹?yīng)對(duì)苦難的時(shí)候，不會(huì)悲觀，不會(huì)絕望，而是用一種應(yīng)對(duì)幸福的姿態(tài)去應(yīng)對(duì)苦難，來世的力量帶給我們的是未來的期望，而期望的力量當(dāng)然是最強(qiáng)大的、也是最幸福的！

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