如果有什么一向伴隨著人類，并且為每個(gè)人所共有，不論年齡，性別，種族，職業(yè)，信仰……我想那是困惑。困惑仿佛一張蠶繭網(wǎng)住了生命，阻止它擴(kuò)張自己的境界。少年人展眼將至未至的人生河流，難免迷茫。老年人用了許多時(shí)間沉默，他們比別人更加靠近一扇門，也許他們?cè)噲D用自己全部的人生，來(lái)尋索門背后的答案。
人皆有惑，困惑與苦難仿佛是孿生兄弟，構(gòu)成人生兩大主題。基督徒好像更傾向于討論苦難，鮮少論及疑惑，因?yàn)榕c苦難相比，困惑好像只在人生中充當(dāng)一個(gè)次要的主角。但當(dāng)我們縱觀人類歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，困惑在各個(gè)方面都起到了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用，惑而求解，缺則求全，困惑仿佛是上帝在人心中的留白，引致我們對(duì)真理持續(xù)地探索與追求。
困惑為人類所獨(dú)有，將我們與其他一切受造物區(qū)別開來(lái)，證明我們不僅僅憑本能和感覺(jué)活著，還用心的去反映我們身在其中的客觀世界，把世界作為我們頭腦的一個(gè)對(duì)象。所以雖然困惑常常被視為一種局限，但在這個(gè)層面上，它顯明了人作為有靈的活人，能夠在必須程度上具有超越現(xiàn)實(shí)的自由。
困惑也證明了人的有限，是人與神之間不可跨越的鴻溝，何時(shí)我們意識(shí)到我們的無(wú)知，何時(shí)我們就想起神的全知。對(duì)未知的每一步開拓，都展開了更廣袤的未知。我們的智慧與科技顯得如螢燭之光，只能照亮咫尺。人類從古至今所有的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)加起來(lái)，也不及上帝的一個(gè)意念深遠(yuǎn)。人類社會(huì)所有的活動(dòng)與建造，也不及上帝最簡(jiǎn)短的話語(yǔ)中蘊(yùn)含的大能。
困惑也反映了神慈愛(ài)的廣度與深度。從圣經(jīng)描繪的上帝與人的歷史，我們能夠看到主動(dòng)的一向是上帝。是上帝首先按著他的形象創(chuàng)造出一個(gè)人，一個(gè)軀體。又將擁有智性的靈吹入這個(gè)軀體，將他從蒙昧混沌中釋放出來(lái)，如同從宇宙的混沌中分出了天與地一樣。接下來(lái)我們看到上帝不停的與他和他的后裔進(jìn)行對(duì)話，相交，啟示，訓(xùn)誡，解惑，救贖，挽回。
在這個(gè)過(guò)程中，上帝展現(xiàn)了驚人的耐心。原本墮落的人失去了與上帝有關(guān)的一切知識(shí)，喪失了被造時(shí)榮耀的地位，性情變得昏聵愚昧又狂妄自大，卑微如螻蟻，更何況以永恒全知的上帝的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，神人之間的差距毋寧是世上最遙遠(yuǎn)的距離。
所以唯有愛(ài)能解釋，上帝向卑微的人一次次俯身。上帝說(shuō)，“我是耶和華”(創(chuàng)15:7)，“我是全能的神”(創(chuàng)17:1)，“我是耶和華你的神”(出20:2)，解除了人對(duì)永生神的無(wú)知;上帝又賜律法給人，向人指明何為善，解除了人道德上的無(wú)知;最終上帝將他的兒子賜給我們，將靈光照進(jìn)我們心里，解開罪的蒙蔽，解除了屬靈的無(wú)知。“敬畏耶和華是智慧的開端”，神應(yīng)對(duì)人的無(wú)知與困惑，表現(xiàn)出的不是輕視與不耐，而是不厭其煩的用人能夠理解的方式重復(fù)啟示關(guān)于他，關(guān)于生命的知識(shí)與奧秘，仿佛一位乳養(yǎng)嬰孩的母親，永遠(yuǎn)以恩慈與耐性來(lái)回應(yīng)。
但這并不代表歸信之后基督徒的生命就再無(wú)困惑。上帝不會(huì)不加選取的解決我們所有的疑惑。
往往我們渴望明白的，都是與我們自身有關(guān)的事情。比起永生，我們常常更關(guān)注今世。人類的天性是趨利避害，我們喜歡捷徑，不喜歡徒勞無(wú)功;我們想要明確，不確定因素會(huì)使我們感到恐懼;我們?cè)诳嚯y中質(zhì)問(wèn)神，想要他給出我們能夠理解的理由;我們想要一個(gè)預(yù)言的神，好使我們能預(yù)知生死禍福，逃避禍患，獲取利益。然而我們?cè)绞前l(fā)問(wèn)，上帝就越發(fā)沉默。
為何上帝不為人解去疑惑？為了回答這個(gè)問(wèn)題，我們能夠問(wèn)另外的問(wèn)題:上帝為何沒(méi)有立即將宣信之人提到天上？為何人不能立即成圣？因?yàn)樵谏系垩壑校袷琅c永生不是分離的兩個(gè)階段，我們將來(lái)在天上的光景如何，取決于我們?nèi)绾味冗^(guò)今世。上帝創(chuàng)造的是生命，而不是一個(gè)物件。生命的特征就是連續(xù)不斷發(fā)生變化，這變化不是偶然、漫無(wú)目的的，它總是有意識(shí)的向著成熟的樣式發(fā)展，種莊稼的農(nóng)夫最能體會(huì)個(gè)中細(xì)微的過(guò)程。我們也是神手中的莊稼，神極其看重我們生命的質(zhì)量，他精心地栽培我們，好使我們不斷成圣。所以當(dāng)我們?cè)诨茧y中呼求神時(shí)，神并不是直接解答，而是借此來(lái)塑造我們，為要在我們里面建立屬天的完美品質(zhì)。當(dāng)看著他的兒女漸漸生出忍耐、順?lè)�、圣潔諸般優(yōu)美堅(jiān)固的品性，上帝的心是多么的喜悅。
此外，我們的上帝期望將最寶貴的給他的兒女，就是他自己，因?yàn)橐磺械呢S盛都有形有體的居住在基督里，離了他，我們就不能做什么。神遠(yuǎn)比我們自己了解我們的性情，人總是容易被眼見(jiàn)的事物吸引，如果上帝直接預(yù)知將來(lái)之事，我們就會(huì)定睛在這些具體事物上，不再仰望神。人生充滿了吊詭，如果有人預(yù)知了他的命運(yùn)，他的人生會(huì)立即被剝離好處，變成一張?zhí)詈觅Y料的時(shí)間表。上帝創(chuàng)造之工妙不可言之處，就是賦予了人自由意志，讓我們自主的選取摒棄自我意志，在自由中選取順?lè)闹家�，自由與降服原本是相對(duì)立的兩個(gè)概念，在基督里卻到達(dá)了深度的契合。
所以，雖然困惑意味著我們此生尚未完全，但這份不完全卻映射出基督的完全與永恒，引我們來(lái)到主前仰望，追想天上的榮美。完全的智慧雖不是人所能及，但卻豐豐富富的藏在基督里，基督又在我們里面，所以我們每個(gè)人都處在無(wú)限與有限的交點(diǎn)，如一只蠶繭，靜默切切等待破繭而出，奔向完全的榮耀時(shí)刻。
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