《肖申克的救贖》，以安迪的鋃鐺入獄開始，以安迪的成功越獄結(jié)束，電影圍繞“自由”，講述的是這樣一件事：由于律師認(rèn)定銀行家安迪以謀殺妻子與妻子的情人為名，指控安迪謀殺罪成立，于是，法官判了安迪終身監(jiān)禁。以安迪鋃鐺入獄，白天在監(jiān)獄里遭受的一系列事情包括屋頂上爭(zhēng)取片刻的自由、建立全英格蘭最好的圖書館、洗清怨屈被囚禁、勸告瑞德心懷期望為明線，為我們展現(xiàn)了一個(gè)充滿智慧的銀行家形象，又以安迪暗地里謀劃越獄為暗線，表達(dá)了只有心中懷有期望，自由便在眼前的道理。
培根說(shuō)過，“一次不公平的審判比多次不平的舉動(dòng)為禍尤烈。因?yàn)檫@些不平的舉動(dòng)但是弄臟了水流，而不公平的決定則把水源破壞了。”美國(guó)憲法明確提出，公民有自由的權(quán)利，然而，這自由的落實(shí)卻并不是那么自由。一樁案件的審判，沒有確鑿的人證，沒有給予嫌疑人辯駁的余地，只憑著法官的個(gè)人情感。
伴隨著法庭高桌上的一聲響亮的拍案聲，在安迪的難以置信中，本案告結(jié)了。在監(jiān)獄了呆了十多年，一位年輕的小伙子湯姆·威廉姆斯——一個(gè)新來(lái)的犯人，他告訴了安迪其實(shí)兇手另有其人，并表示愿意出庭作證，指出正兇，卻不料被典獄長(zhǎng)諾頓暗中殘害，只為圖得安迪留著監(jiān)獄，控制安迪，終身為自己效勞，幫忙自己逃稅，洗錢。為了自己個(gè)人的利益，典獄長(zhǎng)諾頓濫用權(quán)力，殘害無(wú)辜，正所謂，金錢是萬(wàn)惡之源。知識(shí)和智慧，在病態(tài)的社會(huì)里有時(shí)無(wú)法得到正確的發(fā)揮。成也蕭何敗也蕭何，安迪的智慧，引起了典獄長(zhǎng)的覬覦，也引來(lái)了禍端。
這就是公平嗎？這不禁令人想起了多年前在中國(guó)真實(shí)發(fā)生過的一樁冤假錯(cuò)案，內(nèi)蒙古呼格吉勒?qǐng)D怨案。年輕的呼格吉勒?qǐng)D發(fā)現(xiàn)女尸后及時(shí)報(bào)警，卻被馮志明當(dāng)成兇手屈打成招，法庭上呼格吉勒?qǐng)D大喊冤枉，要求上訴，卻被法官無(wú)視，一條年輕的生命被槍決，槍口子底下，一條無(wú)辜而年輕的生命就這么沒了，一個(gè)家庭也因此支離破碎，備受歧視。只為了馮志明的前途，葬送了呼格吉勒?qǐng)D的身家性命，賠上了呼格吉勒?qǐng)D一家人的前途。
這絕不是我們所想要的。作為一個(gè)人，愛憎分明，我們都痛恨兇手，也同情死者，但是卻不是要濫殺無(wú)辜。我們要的是實(shí)實(shí)在在的自由與平等，要的是實(shí)實(shí)在在的法治與公平。
反思今日國(guó)民的素質(zhì)，鍵盤俠層出不窮，網(wǎng)絡(luò)暴力如影隨形，多少人終日承受著鍵盤俠的討伐，無(wú)論對(duì)錯(cuò)，多少人活在網(wǎng)絡(luò)暴力的陰影下，不管是非。這些人利用方便的網(wǎng)絡(luò)，做著違心的事情，不分是非對(duì)錯(cuò)、黑白曲直。說(shuō)他們是“俠”，都是侮辱了俠客，倒不如說(shuō)是“劊子手。”對(duì)此，我只想說(shuō)，請(qǐng)給彼此一個(gè)公平的機(jī)會(huì)，在事實(shí)還未查清前。
藝術(shù)源于生活，而高于生活。
向來(lái)以自由平等著稱的美國(guó)在歷史上也有過真實(shí)的案列。20世紀(jì)50年代中后期到60年代，美國(guó)黑人掀起了美國(guó)歷史上的“第二次重建”，即美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)，而引起這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火線卻是亞巴拉馬州蒙哥馬利市的一位無(wú)名小卒——羅莎·帕克斯女士，由此開始了一場(chǎng)轟轟烈烈的黑人抵制公共汽車運(yùn)動(dòng)，正是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)揭開了黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)新高潮的序幕。
從古至今，公平向來(lái)只對(duì)統(tǒng)治階級(jí)負(fù)責(zé)，統(tǒng)治者利用封建思想或是宗教神學(xué)對(duì)人類進(jìn)行了慘無(wú)人道的剝削壓迫，剝奪人類的思想和自我意識(shí)，構(gòu)成公平的統(tǒng)治階級(jí)和不公平的被統(tǒng)治階級(jí)。
然而，隨著新時(shí)代的到來(lái)，人類自我意識(shí)的覺醒，以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，主張人生的目的是追求個(gè)人幸福和自我解放，認(rèn)為人才是現(xiàn)實(shí)世界的創(chuàng)造者和主人，由此構(gòu)成了人文主義的核心，構(gòu)成文藝復(fù)興的社會(huì)思潮。
這是歷史的進(jìn)步，這標(biāo)志著人開始成為真正好處上的“人”，不再是統(tǒng)治階級(jí)的工具，與其他任何人一樣——包括統(tǒng)治階級(jí)，都有一樣的權(quán)利和義務(wù)，公平地追求自己的權(quán)利，公平地履行自己的義務(wù)。
在美國(guó)主流意識(shí)形態(tài)中，十分重要的資料即基督教孕育下的個(gè)人主義和自由主義。
在《肖申克的救贖》中，典獄長(zhǎng)諾頓曾說(shuō)，“規(guī)則一，不得褻瀆上帝，在我的監(jiān)獄里不得有人褻瀆上帝。”，“我只相信兩樣?xùn)|西，紀(jì)律和圣經(jīng)。把你們的思想交給上帝，把你們的身體交給我”。其中一個(gè)犯人問了句“何時(shí)吃飯”，便遭到了看守長(zhǎng)哈德利的一頓暴打，“我們叫你吃的時(shí)候你就吃，叫你去廁所你就去廁所”，一邊暴打，一邊將規(guī)矩強(qiáng)行灌入犯人們的腦中。
“所有的囚人回囚房里”，一個(gè)“囚”字，人困于門內(nèi)，就像鳥困于牢籠里，向往藍(lán)天的自由被束縛、被剝奪，在肖申克的監(jiān)獄里，不能有思想，更沒別說(shuō)“期望”，剩下的，只有諾頓所謂的虛偽的“上帝”和被剝奪思想靈魂的身體，用一個(gè)成語(yǔ)“行尸走肉”來(lái)形容，再適合但是了。
“赤裸裸地進(jìn)囚籠，就像剛出生時(shí)那樣。”赤裸著身體，洗澡，走路，消毒，沒有一點(diǎn)點(diǎn)羞恥，因?yàn)樵谛ど昕说谋O(jiān)獄里，思想交給了上帝，所以沒有思想；沒有思想，也就沒有所謂的羞恥之心了。人類最后的遮羞布——尊嚴(yán)，被人類自己在地上踐踏，狠狠地踐踏。人活著沒有尊嚴(yán)，那與動(dòng)物又有何區(qū)別？
被假釋的布魯斯年邁而迷茫，他深知自己已不再年輕，沒有體力，更沒有知識(shí)。他試圖以傷害他人的方式留在監(jiān)獄，卻不得而終。這是什么樣的思想，才會(huì)有這樣瘋狂的舉動(dòng)。一個(gè)沒有思想自由的人，一個(gè)心中沒有期望的人，便注定了失敗。50年的監(jiān)獄生活，布魯斯已經(jīng)被肖申克監(jiān)獄的高墻禁錮了、制度化了，禁錮了思想，制度化了人生。剛進(jìn)監(jiān)獄那時(shí)，馬路上出現(xiàn)一輛汽車，那是了不起的事情了；出了監(jiān)獄以后，馬路上，各式各樣的汽車，熙熙攘攘，絡(luò)繹不絕。年邁的布魯斯聽力下降，行動(dòng)遲緩，在他工作的地方，備受歧視。他不適應(yīng)外面的環(huán)境，不適應(yīng)汽車，不適應(yīng)買賣，老而無(wú)子，孤家寡人。肖申克監(jiān)獄，這個(gè)捆綁了布魯斯終生自由的地方，卻成了他唯一的精神依托。因此，在離開了肖申克監(jiān)獄之后，雖然有了人身自由，卻沒有思想，沒有靈魂，行尸走肉，也難怪，屋梁上，白布掛著人頭。
“這些墻很搞笑。剛?cè)氇z的時(shí)候，你痛恨周圍的高墻；慢慢地，你習(xí)慣了生活在其中；最終你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己不得不依靠它而生存。這就叫體制化。”這是瑞德的一段自白，一個(gè)在監(jiān)獄里生活了大半輩子的過來(lái)人的旁白，道出了布魯斯的命運(yùn)，也暗示了自己內(nèi)心的黑暗。
獄中的瑞德上廁所的時(shí)間都是制度化的，沒有經(jīng)過批準(zhǔn)，一滴都不敢漏。出獄后的瑞德，每次上廁所都會(huì)不自覺地向經(jīng)理報(bào)告，把在監(jiān)獄生活的那套規(guī)則——“把你們的思想交給上帝，把你們的身體交給我”——帶到了日常，凡事規(guī)規(guī)矩矩，留意謹(jǐn)慎，活得像個(gè)奴隸——低賤而卑微。在過去30年的監(jiān)獄生活，瑞德無(wú)時(shí)無(wú)刻不對(duì)自己的所作所為深感內(nèi)疚，當(dāng)他回首以前走過的彎路，他懊悔而無(wú)奈，懊悔的是年輕的自己不懂事，采用了極端的方法來(lái)解決問題，無(wú)奈的是年老的自己學(xué)會(huì)了用其他方法和平地解決事情，卻再也來(lái)不及了——“我做不到了。那個(gè)年輕人早已淹沒在歲月的長(zhǎng)河里，只留下一個(gè)老人孤獨(dú)地應(yīng)對(duì)過去。重新做人？騙人罷了！”進(jìn)了肖申克的監(jiān)獄，沒了未來(lái)，只有對(duì)過去的回憶。所以，他不屑再對(duì)假釋官們阿諛奉承，他不在乎有沒有被假釋，這是瑞德作為一名監(jiān)獄老人的悲哀——他已經(jīng)被制度化了，不愿去爭(zhēng)取拿象征自由的假釋，他似乎走上了布魯斯的老路，“期望是件危險(xiǎn)的事，期望能叫人發(fā)瘋。”
回首歷史，當(dāng)一本本百家經(jīng)典都化為一抔灰燼時(shí)，我們失去了思想自由；當(dāng)一個(gè)個(gè)文人因?yàn)?ldquo;文字獄”而鋃鐺入獄時(shí)，我們又失去了言論自由；當(dāng)世人沉浸在四書五經(jīng)、三綱五常中，我們還失去了人身自由。從封建時(shí)代開始，個(gè)性是在等級(jí)制度出現(xiàn)之后，人類學(xué)會(huì)了謙卑，或者說(shuō)是卑微更恰當(dāng)。人類開始淪為統(tǒng)治者的工具——聽從指令，包括阿諛奉承的工具、生兒育女的工具。大部分人，從生下來(lái)開始，首先被統(tǒng)治者，然后被父母，被親戚，被朋友，一一否定，所以，他理解了天命——勞動(dòng)者。
勞動(dòng)是光榮的，本身也無(wú)可厚非，可若人在是一種錯(cuò)誤的環(huán)境下勞動(dòng)的，那么這勞動(dòng)就值得商榷，甚至是懷疑。為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的勞動(dòng)是光榮的，為爭(zhēng)取自身解放的勞動(dòng)是光榮的。然而，我們歷史上的大部分勞動(dòng)，卻是一些為了生計(jì)而存在的勞動(dòng)，為了被剝削而繼續(xù)的勞動(dòng)。
大多數(shù)人一生忙忙碌碌，為他人的銅幣而勞動(dòng)，卻不自知；大多數(shù)人過著卑微而低賤的生活，卻不自知。最糟糕的狀況是，很多人成了自己的奴隸監(jiān)工，即使一開始不是自愿的，但到之后，都或多或少地自愿地監(jiān)督自己，讓自己困在貧瘠的土地上，困在日復(fù)一日的勞動(dòng)中，這就是認(rèn)命。
他們專注于自己的豆子有機(jī)沒，卻不曾想過使豆子有機(jī)的同一空氣，也同時(shí)養(yǎng)育了地球上的蕓蕓眾生；他們專注于自己的豆子飽滿沒，卻不曾想過使豆子飽滿的同一河水，也同時(shí)流淌過古今圣賢的心田；他們專注于自己的豆子成熟了沒，卻不曾想過使豆子成熟的同一個(gè)太陽(yáng)，也同時(shí)照亮了像地球一樣的其他星球系。
群眾無(wú)意識(shí)的資料是原始的，包括本能和原型。它以一種不明確的記憶形式積淀在人的大腦組織結(jié)構(gòu)之中，在必須條件下能被喚醒、激活。根據(jù)榮格的理論分析，“群眾無(wú)意識(shí)”作為一種典型的群體性的心理現(xiàn)象存在于人類的大腦里，并深深影響著人類的思想、行為，與人類歷史的演進(jìn)并駕齊驅(qū)。等級(jí)制度、三綱五常等，便是封建社會(huì)里“群眾無(wú)意識(shí)”的結(jié)晶，而士農(nóng)工商就是“群眾無(wú)意識(shí)”影響下的犧牲品。
統(tǒng)治階級(jí)總是善于用各種各樣的手段，把人們束縛在方方正正的土地里上，使人成為耕種的機(jī)器，成為統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治國(guó)家的工具。剝削者樂此不彼，可怕的是勞動(dòng)者卻往往不知其然，如此往復(fù)，不斷循環(huán)，而這就是統(tǒng)治階級(jí)的成功之處。
羈鳥尚且眷戀舊林，池魚尚且思念故鄉(xiāng)。鳥籠里被羈絆的鳥兒，關(guān)了還想回到自由自在的叢林，池塘里被圈養(yǎng)的魚兒，圈久了還向往大海的浩瀚遼闊。條條框框的規(guī)矩，束縛了人類智慧之樹枝丫的生長(zhǎng)，沒有了自由，保留了形式，沒有了思想，保留了規(guī)矩。于是，人類學(xué)會(huì)了順從，順從父母、順從權(quán)威，順從天命。并不是說(shuō)順從不好，而是過分的順從，便沒有了自我的思考，沒有進(jìn)行自我思考，那么還留著大腦作何？而此時(shí)我們，與動(dòng)物又有何區(qū)別呢？在順從的同時(shí)，是否曾懷念過，那個(gè)百家爭(zhēng)鳴思想的交鋒，那個(gè)文藝復(fù)興言論的自由。
這些聲音直插云霄，飛得比任何一個(gè)人敢想的夢(mèng)還要遙遠(yuǎn)。就像一些美麗的鳥兒撲扇著翅膀來(lái)到我們褐色牢籠，讓那些墻壁消失得無(wú)影無(wú)蹤。就在那一剎那，肖申克監(jiān)獄的每一個(gè)人都感到了自由。期望是完美的事物，也許是世上最完美的事物，完美的事物從不消逝。
這是監(jiān)獄里安迪播放的《費(fèi)加羅的婚禮》中《晚風(fēng)輕拂樹林》一曲時(shí)瑞德的旁白，這就是音樂的力量，它能穿透一切障礙，直達(dá)人心，洗滌心靈。正如影片中的布魯斯一樣，懦弱侵蝕了人的心靈，控制了人的思想，囚禁了人的靈魂，但是，只要心懷期望，就能感受到自由，因?yàn)槠谕麜?huì)驅(qū)使你去追求你所期望的事情，有所追求，就有自由。
當(dāng)我們?cè)诳催@部電影時(shí)，多少人為這悠揚(yáng)的歌聲而駐足癡望，多少人為其中跌宕起伏的情節(jié)而揪心。一位普通的公民尚且會(huì)為了維護(hù)自己的權(quán)力而選取與貴族進(jìn)行斗爭(zhēng)，那么，同樣是人的我們呢？孔子說(shuō)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”一本圣經(jīng)，一把鶴嘴槌，支撐起了安迪期望的全部。因?yàn)?ldquo;有些鳥注定是不會(huì)被關(guān)在籠子里的，因?yàn)樗鼈兊拿恳黄鹈奸W耀著自由的光輝。”強(qiáng)者自救，圣者渡人。
克魯利說(shuō)：“對(duì)一切人民的疾苦，期望是唯一價(jià)廉而普遍的治療方法；它是俘虜?shù)淖杂�，病人的健康，戀人的勝利，乞丐的�?cái)富。”倘若心中沒有期望，就像空氣里沒有了氧氣，注定要走向絕望。一個(gè)人只有對(duì)未來(lái)充滿期望，才能有未來(lái)，沒有期望的人是禁錮的、絕望的，他看不見天空的藍(lán)，只看得到烏云的黯淡。只有充滿期望的，才能獲得自由。我們?nèi)魏稳耍徽撋硖庬樉骋只蚴悄婢�，只要持之以恒、滿懷期望，終能到達(dá)目標(biāo)。
遼闊的天空下，藍(lán)色的大海，破舊而溫馨的小船，在這個(gè)沒有記憶的溫暖小島上，安迪和瑞德靜靜地望著彼此，享受這一刻的靜謐，這正是期望和自由的完美結(jié)合。
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