《緣緣堂隨筆》是豐子愷寫(xiě)的。豐子愷，曾用名豐潤(rùn)、豐仁，號(hào)子愷，浙江崇德(今屬桐鄉(xiāng))人。以下是小編整理的緣緣堂隨筆感悟，歡迎閱讀！

　　緣緣堂隨筆感悟篇一

　　經(jīng)過(guò)半個(gè)學(xué)期，計(jì)劃已經(jīng)看到豐子愷的《緣緣堂隨筆》了。對(duì)于這本書(shū)的前面部分寫(xiě)道關(guān)于親情，關(guān)于作者家的孩子們一些故事讓我頗感親切。

　　“唉，我們本來(lái)也是同他們那樣的，誰(shuí)造成我們這樣呢?”這樣一個(gè)成功的作家還有什么疑問(wèn)，還會(huì)什么樣的深刻哲理要請(qǐng)教于不懂事的孩子們呢!恐怕是那天真與純真吧。

　　在這篇文章第一部分中一個(gè)四歲小孩眼中最快樂(lè)、最喜歡的一件事竟是大人眼中的“逃難”，一次緊張而憂(yōu)患的經(jīng)歷。看到這里時(shí)，我著實(shí)也心中一驚，那種槍林彈雨的狀況，當(dāng)作是一次一家人的旅行這也是內(nèi)心足夠強(qiáng)大了吧，一個(gè)小孩的眼中所有景物和人的色彩、情調(diào)都是自己調(diào)配的。就像這個(gè)四歲小孩他眼中的快樂(lè)并不愛(ài)別人的惶恐不安所影響，他生活在另一個(gè)世界中，別人的一切都與他無(wú)關(guān)�！八�能撤去世間事物的因果關(guān)系的網(wǎng)，看見(jiàn)事物本身的真相。他是創(chuàng)造者，能賦給生命于一切的事物�！睘槭裁此�能，而我們都不能呢?他們是大自然的寵兒，而我們?cè)谒麄兠媲帮@得渺小。那有人說(shuō)我們是城市現(xiàn)代的寵兒。不，城市現(xiàn)代沒(méi)有寵兒，只有為這城市中的金錢(qián)所奔波的奴。

　　要說(shuō)起大人與小孩子的區(qū)別，那可是表現(xiàn)在眾多方面，就比如說(shuō)話(huà)就是一個(gè)很好的例子。大人說(shuō)話(huà)時(shí)的語(yǔ)氣很委婉，而小孩是口無(wú)遮攔的，想說(shuō)什么就說(shuō)什么。兩個(gè)孩子爭(zhēng)著說(shuō)自己好的行為也是眾多普通的。那時(shí)，我也只是搖了搖頭默默離開(kāi)，認(rèn)為下孩太過(guò)于驕傲自滿(mǎn)，不懂得人情世故罷了�，F(xiàn)在讀后深感自己的錯(cuò)誤之大。大人們總是會(huì)拐彎抹角地說(shuō)自己好別人不好，是以一種虛偽的、陰險(xiǎn)的方法，然后把謙虛、聰明、賢惠等美名攬?jiān)谧约旱纳砩稀：貌怀罅拥男袨椤?/p>

　　其實(shí)這種狀況每一個(gè)人都是有的，在我小時(shí)候，我和小伙伴一起玩耍嬉戲的時(shí)候，如果有不高興的時(shí)刻，我不會(huì)隱藏，要不就大聲地哭鬧，大聲地呼叫，從來(lái)不會(huì)隱藏在心里。這幾年來(lái)，當(dāng)我遇到別人的不理解，甚至是冤枉我時(shí)，我不再像曾經(jīng)那樣沖動(dòng)了。我想這或許就是豐子愷筆下我們所謂的”童蒙“與自己的差異了吧。

　　其實(shí)，這樣想來(lái)我們這些不是孩子的人在一步一步走向真正的昏蒙。孩子們是誠(chéng)實(shí)的，相反的，我們則為一種虛偽，一種社會(huì)所厭惡的惡習(xí)，是社會(huì)價(jià)值觀所不贊成。

　　想著想著就不愿再想象自己這個(gè)惡人，只想回到從前陽(yáng)光下想說(shuō)就直說(shuō)，也不需戴著有色眼鏡看世間萬(wàn)物!

　　緣緣堂隨筆感悟篇二

　　一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，一位廣博的學(xué)者，一個(gè)平實(shí)的凡人，一位真切的徹悟者，豐子愷，不僅能以其簡(jiǎn)潔白描般的漫畫(huà)引人深思，一本薄薄的《緣緣堂隨筆》也讓人掩卷漫思、受益良多。

　　人生是一張羅織的網(wǎng)，豐子愷認(rèn)為“大大小小的一切事物都被牢結(jié)在這網(wǎng)中，所以我想把握某一種事物的時(shí)候，總要牽動(dòng)無(wú)數(shù)的線(xiàn)，帶出無(wú)數(shù)的別的事物來(lái)，使得本物不能孤獨(dú)的明晰的顯現(xiàn)在我的眼前，因之永遠(yuǎn)不能看見(jiàn)世界的真相……所以我想找一把快剪刀，把這個(gè)網(wǎng)盡行剪破，然后來(lái)認(rèn)識(shí)這世界的真相�！痹S地山綴網(wǎng)是為了生存，非子愷要剪破是為了更好的生活，無(wú)論是補(bǔ)網(wǎng)也好，是剪網(wǎng)也罷，他們都是熱愛(ài)人生又想看清人生的本質(zhì)。

　　一個(gè)“漸”字道出了人生的演變過(guò)程，也點(diǎn)破了生活軌跡變化的秘密。難為豐子愷能悟出這個(gè)含義深厚的“漸”字!蕓蕓眾生又有幾人看到自己是在不知不覺(jué)中“漸漸”由生走向死?又有幾個(gè)看到自己是在“漸漸”的由無(wú)知走向豐滿(mǎn)?不管人性善還是人性惡，每個(gè)人都在“漸漸”中接受了生活給予他的影響，從而漸漸成善或成惡。自然界的有無(wú)、榮枯，人生中的貧富、升降都含在一個(gè)“漸”字中。這宇宙中沒(méi)有什莫是永恒不變的，只不過(guò)因?yàn)椤皾u漸”而模糊了人們的感覺(jué)，直到滄海桑田、今非昔比，才因?yàn)轶@訝而感嘆良多。

　　“漸”是無(wú)形的，你看不到她輕輕挪移的腳步，漸又是有形的，多年后你會(huì)驚詫她改變世界的巨大力量;“漸”能掩蓋很多變化，使身在其中的人感覺(jué)不到，局外的人也難于感覺(jué)到。因此，當(dāng)一個(gè)人奮斗一生逐步走向人生的巔峰時(shí)，我們不會(huì)覺(jué)得驚詫?zhuān)�因�(yàn)樗�付出的努力與艱辛人們可以一幕幕地回想起來(lái)，雖然那些都已成為過(guò)去，但依然清晰。同樣，當(dāng)一個(gè)人從溫柔富貴之鄉(xiāng)中逐步走向破落衰敗，只要其中經(jīng)歷了幾十年，人們?cè)诟袊@的時(shí)候，也覺(jué)得沒(méi)有什么稀罕了，很多平民百姓正是希望有一些變數(shù)，使他們不至于永遠(yuǎn)處在社會(huì)的最底層，當(dāng)然，他們?cè)谄矶\上蒼時(shí)，并沒(méi)有求佛不給那些富貴之家關(guān)照。事實(shí)上，一個(gè)家庭順延幾代之后，就會(huì)有一些崛起與落差，少有十代都富貴而謙和的，因此，社會(huì)上流傳這樣的說(shuō)法：家無(wú)三代富，清官不到頭。這是規(guī)律，這也是傷感，這更是無(wú)奈——沒(méi)有讀懂人生的無(wú)奈。

　　正因?yàn)槿松�是如此短暫，即使你能活上百�?lái)歲，或者與彭祖一樣以八百歲為人生之秋，對(duì)于浩渺的宇宙來(lái)說(shuō)也是短暫的。人都是時(shí)間這一輛永恒列車(chē)上的一員，不同的是，有的人從這里上車(chē)，有的人從那里上車(chē)，有的人在這里下車(chē)，有的人在那里下車(chē)，每一站都有人上下，如果人們的人生如同上下車(chē)一樣，那便是圓滿(mǎn)：上車(chē)便是喜悅，下車(chē)更是喜悅。達(dá)到這一境界是異常難的，不是有很多人因?yàn)樵谲?chē)上打瞌睡，一不小心該下車(chē)時(shí)卻未下車(chē)，這于人生來(lái)說(shuō)也許不是很大的悲哀，人們只是這樣說(shuō)：好死不如賴(lài)活著，但這樣的生命沒(méi)有多大價(jià)值。那些在車(chē)上不安分的人，甚至危害乘客安全的將會(huì)被提前逐下車(chē)，于人生來(lái)講，那便是生命的結(jié)束。

　　因?yàn)闀r(shí)間的順延性與不可逆轉(zhuǎn)性，人生便是唯一的，也可以說(shuō)是一次性的，從這一角度講，人生真不如南山腳下一株草，枯草逢春又添綠，人生枯老無(wú)再春。既然這樣，我也能理解莊子面對(duì)妻亡這一世人公認(rèn)的大打擊為什么會(huì)鼓盆而歌：人從生到死，都是自然的，如同四季更替，萬(wàn)物更新。萬(wàn)物的存亡都有定數(shù)，嚴(yán)格地講，世界上沒(méi)有永恒的物質(zhì)，更難有永恒的精神與信仰。

　　自然和諧的總是最美的，因?yàn)樗鼈儽３直举|(zhì)的純潔。最美的人是兒童，因?yàn)樗麄儞碛凶罴儩嵉谋举|(zhì)。兒童的一顰一笑無(wú)不是由心使然，舉手投足都不曾造作。豐子愷從他那四個(gè)燕子似的兒女身上悟出了兒童的高貴和偉大，甚至覺(jué)得不配為其父。豐子愷感嘆于兒童的“稱(chēng)心而言”，感嘆于兒童樂(lè)觀豐富的生活，更感嘆于“我們本來(lái)也是同他們那樣的，誰(shuí)造成我們這樣呢?”成人，是在生活中蒙了灰塵污垢的，眼睛才會(huì)渾濁，心靈才會(huì)蒙紗，進(jìn)而慣用虛造的心態(tài)和眼神，于是，世界就走了樣。世界何其大，一人一心思，一人一顧慮，就足以讓一個(gè)世界生出無(wú)窮的世界，讓一件事幻成無(wú)窮的事。追究是誰(shuí)造成大人不能“稱(chēng)心而言”，不就是人類(lèi)制造的生活本身嗎?

　　曹操臨滄海而嘆：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”世人只當(dāng)是勸人及時(shí)行樂(lè)，錯(cuò)矣。他是在警醒人們?nèi)松�短暫，在人生的短暫中�?yīng)當(dāng)創(chuàng)造無(wú)限的功業(yè)。豐子愷在《晨夢(mèng)》中詮釋了廣為人嘆的“人生如夢(mèng)”，也是在警告世人不要在如夢(mèng)人生中失去“真我”�！叭松�?已被反復(fù)了數(shù)千遍，都像曇花泡影的倏現(xiàn)倏滅。”“這便是為了人生的飽暖的愉快，戀愛(ài)的甘美、結(jié)婚的幸福、爵祿富貴的榮耀，把我們騙住，致使我們無(wú)暇回想，流連忘返，得過(guò)且過(guò)，提不起窮究人生的根本的勇氣，糊涂的死�！�

　　豐子愷是一個(gè)佛教徒，所以他的文章散漫中見(jiàn)出空靈之性，平淡中見(jiàn)出不凡的徹悟。“一粒沙中看世界，半瓣花上說(shuō)人情”，正是那些些微的小事出動(dòng)了他敏感的心弦。他贊美著兒童的純真，贊美著萬(wàn)物的神奇�！耙换ㄒ皇澜�，一葉一如來(lái)”，自然中包含著多少人類(lèi)不能企及的智慧。羅丹說(shuō)：“不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)�！被蛘�，人世并不缺少深刻，而是缺少豐子愷這樣的思考吧。

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