現(xiàn)在這個世界，處在一個推崇成功的時代。社會習(xí)慣地把人類分為兩種：成功的人，和不成功的人。成功甚至成為了一種具有普世價值的世界觀父母渴望子女成功，他們望子成龍；中青年希望自己成功，因為他們要出人頭地；老年人也希望自己能夠成功，至少盼著子孫能夠記住他們有一個成功的長輩。在成功這個概念面前，不僅是個體的人，集體的意志也體現(xiàn)了對它的追求：企業(yè)不斷追求更大的市場份額、更高的利潤、更靠前的企業(yè)排名；國家力求提高GDP，提高國力，甚至使奧運會的金牌數(shù)目提高那就意味著國家已經(jīng)在某一個方面成功了！

　　只是令人疑惑的是：社會中所倡導(dǎo)的成功，卻始終包含著一種突出的功利主義色彩。以個人的角度來講，成功甚至有了明確的標(biāo)桿：豪宅、名車、年入百萬。

　　但是，我們知道，在一個健全的社會中，這種成功的人不過只占社會階層的1%甚至更少，超過99%的人們則被歸納為不成功的范疇，或者正在向成功不斷努力。

　　這不禁令人想要疑問：在這個被成功牢牢把握這話語權(quán)的時代，人們能不能不成功？

　　這是一個有趣的命題：倡導(dǎo)不成功，在別人眼中可能并不會有舉世皆醉我獨醒的意境，卻會被嘲笑為胸?zé)o大志。只是，試問大多數(shù)人是否懂得成功的真正意義？莫非只有豪宅、名車、年入百萬才是成功的？第歐根尼住在木桶中捉虱子，但是連亞歷山大都恭恭敬敬站在他面前求教。

　　第一個問題：什么是成功？

　　在字典上，成功這個詞有幾種意義：1、成就功業(yè)或事業(yè)；2、成就的功業(yè)或事業(yè)；3、事情獲得預(yù)期或更好的結(jié)果；4、收獲，某件事的圓滿完成了；5、成效。

　　由此可見，目前社會中所講的成功，只是成功概念中的一部分。事實上，成功是一種積極感覺，是每個人達(dá)到自己理想之后一種自信的狀態(tài)和一種自我滿足。這也就意味著，每個人對于成功的定義是各不相同的。

　　舉一個例子：一個人，一生輾轉(zhuǎn)于歐洲各國，終日貧困潦倒，去世后被葬在維也納貧民公墓的一個不知名的地方按照我們當(dāng)今社會的成功論來看，他無疑是失敗的。然而這個人的名字叫莫扎特，他的音樂作品成為世界音樂寶庫的珍貴遺產(chǎn)，創(chuàng)作成就遍及各個音樂領(lǐng)域！對于這樣一個人，誰又能說他不成功？

　　這么一來，我們可以看出，目前社會中的成功，實際上是一種畸形的、異樣的成功。成功涵蓋的范圍被人為地縮小了，與金錢、權(quán)力、地位劃上了等號。從某種意義上來說，成功墮落了。

　　第二個問題：墮落的成功

　　前文已經(jīng)說了，當(dāng)今社會的成功已經(jīng)異化了，甚至被人們施加以豪宅、名車、年入百萬的標(biāo)桿。這是一種物質(zhì)化的成功，只是成功中的一個方面。

　　但是，如果拘泥于這種物質(zhì)化的成功，對個人來說，卻是危險的。

　　從人性惡的方面講：為了成功，個人可能會不擇手段，可能會相信成王敗寇，可能會將一切都作為通往成功的墊腳石。換句話說，個人可能會為了成功犧牲一切，甚至包括良知和道德。

　　從人性善的方面講：為了成功，個人可能會付出太多的努力，經(jīng)歷一次次失敗而百折不撓，相信失敗是成功之母，卻再一次次的磨礪中失去了自信和自由，只是單純的為了功利而追求成功。

　　前者會造成人們蔑視一切規(guī)則，為了成功而不惜犯罪；后者卻會造成人們過分迷失于幻夢，導(dǎo)致個人最終失去了自我。

　　這兩種情況，都是危險，而且可怕的。

　　第三個問題：不追求成功，而追求真正的成功

　　宗教，在很大程度上包含了人類的哲學(xué)思想。在基督的信仰里，對個人有三個字非常重要：信、望、愛。信可以升華為對公義的虔誠；望則是對真理的追求；愛則可以升華為，博愛，愛眾生。

　　基督教的這三個字，正體現(xiàn)了個人達(dá)到真正成功的所有追求：對個人價值的把握，對真理的向往，對心靈的探索。幾乎所有的宗教都認(rèn)為：人的成功更加傾向于對自我的滿足。比如進(jìn)行三分鐘的祈禱，一次平靜的彌撒，唱一首短短的贊美詩這些都可以被稱為成功。

　　對于生活在我們這個世界的個人來說，成功則可能更加豐富多彩，比如做好一天的工作，擠出時間聽一場音樂會，煮一杯茶，或者僅僅去綠地上散步半小時在每一件事情上，個人都獲得了成功，都獲得了滿足。

　　對于那種被曲解的成功，卻不必要去刻意追求。那只是成功的一個方面，真正的成功就在人生的每一次呼吸中。人需要的，是擺平自己面對成功的心態(tài)，做好每一件事。事實上，當(dāng)個人在生活中的每一件小事上都不斷獲得成功之后，在某一個時刻，他也許會忽然發(fā)現(xiàn)，世俗的成功，也就已經(jīng)近在眼前，觸手可及。

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