導(dǎo)語：人生就像一枚青果，你含在嘴里慢慢品，細(xì)細(xì)嚼，便有諸多滋味在你舌尖蔓延，也甜，也酸，也苦，也澀。下面由小編為大家整理的企業(yè)晨讀勵志短文，希望可以幫助到大家！

　　企業(yè)晨讀勵志短文一：心有多大，舞臺就有多大

　　每個人的心中都有一個舞臺，心有多大，舞臺就有多大。——題記

　　也許，你只是理所當(dāng)然地享受著父母的關(guān)愛，卻從來就無心注意他們兩鬢日益斑白的發(fā)絲;也許，你只是運(yùn)用自己過人的智慧，將商場上的對手攻擊得狼狽不堪，甚至傾家蕩產(chǎn)，而此時你會說“這就是競爭”，但你可曾想過，這會招來更多的“虎視眈眈”。

　　也許，你只是為了自己的一些蠅頭小利而欺詐行騙，到頭來眾叛親離，卻喜滋滋地沉醉于苦心賺得的“戰(zhàn)利品”上。

　　也許……

　　也許，在自己心的舞臺上，你一直是一個獨(dú)舞者。

　　宇宙由一個微小粒子爆炸開來，從此浩浩蒼穹間出現(xiàn)了一個美麗的地球，人類出現(xiàn)、繁衍，從茹毛飲血的時代漸漸發(fā)展而來，形成了社會，擁有了文明。

　　人“個體”的本性，決定了他不可能心中不裝著自己而只看到別人，他也會有私欲。然而，事物往往都有一個“度”，人總是生活在一個群體之中，如果眼中只有自己，而不給別人留下立錐之地的話，那么，他將永遠(yuǎn)生活在“自我”之中，直至孤獨(dú)地死去。

　　古代的帝王集專權(quán)于一身，可是他若沒有“海納百川，有容乃大”的氣魄，若不把百姓裝在心中，那么很可能就是“覆水之舟”了。而我們現(xiàn)代人更是如此。畢竟，我們沒有一呼百應(yīng)的權(quán)力，我們總是要生活在人群中間，我們總希望得到別人的關(guān)愛，那么，就別做那個獨(dú)舞者，看到自己的同時也看到別人吧。

　　憑欄回首，我們付出了什么得到了什么，贈與了什么收獲了什么都無關(guān)緊要，只要心中裝著他人，就可以無怨無悔了;倚閭眺望，我們將做些什么得到些什么，眼中看到什么心中藏著什么都無關(guān)緊要，只要看到自己也看到他人，就可以無愧于心了。

　　每個人的心中都有一個舞臺，上面的舞蹈者，要看一看舞臺有多大;而舞臺有多大，就要看你的心有多大!

　　企業(yè)晨讀勵志短文二：舍得的哲學(xué)

　　舍與得，乃兩個相對的概念。最初的“舍得”一詞，出自《了凡四川》，傳入中國后，迅速與中國傳統(tǒng)的老莊道學(xué)思想融會，成為“禪”的一種哲學(xué)。

　　世上的一切事務(wù)都是相對的，有舍才有得，要得必須舍。比如，一個人乘船過江，船上放滿了半生得來的財寶，可船至江心要沉了，怎么辦?只有一個選擇：舍財寶，得性命!記得有這樣一個故事：兩個獵人被餓狼窮追不舍，他們都有槍和沉重的黃金。但槍中都沒有子彈。過一條河時，兩人分開了。其中一人舍不得黃金和槍，結(jié)果倒下了;另一個舍棄了黃金和槍，與惡狼斗智斗勇，活了下來。舍棄身外之物，得生命。

　　孟子說：“魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”舍己為人，舍生忘死，舍己為公，舍貪婪得無憂，舍名利得清靜，舍一切非分之想得腳踏實(shí)地做人……這都告訴我們，有舍才有得。

　　“舍得”說起來容易，可做起來并不容易。大家更多的是關(guān)注得到而很少去考慮舍棄。古人說過“欲取之，必先予之”。這種辯證思想，正是說了舍與得的關(guān)系。

　　你勞動，你要舍力氣才能得收獲;你學(xué)習(xí)，你要舍時間才能得知識;你經(jīng)商，你要舍本錢才能得回報;你做官，你要舍安逸才能得一生輝煌。

　　從古至今，有無數(shù)的名人，取得了留芳千古的功績。他們都對“舍得”二字有把握和領(lǐng)悟。包括事物也是如此。蛇在蛻皮中長大，金在沙礫中掏出，樹也要經(jīng)過剪枝才能結(jié)出更多的果實(shí)。

　　舍得既是一種生活的哲學(xué)，也是一種做人處事的藝術(shù)。的確，舍得是一種精神，舍得是一種領(lǐng)悟，舍得是一種成熟，舍得更是一種智慧，是一種人生的至高境界!

　　企業(yè)晨讀勵志短文三：讓凝固的音樂流動起來

　　這世間有一種你看不見的音符，從古老的金字塔尖頂上神秘地越過，從史前巨石柱威嚴(yán)的陣壘中淌過，從泰姬陵對稱的鏡面上劃過，從檐牙高啄的蘇州園林中跳過。

　　變化莫測的音符，只有在蜿蜒起伏的山嶺中才會奏出長城雄曲，只有在江南水鄉(xiāng)中才會奏出小橋流水。大自然神秘莫測的力量讓萬物各展其才，不要妄想占領(lǐng)別人強(qiáng)悍的領(lǐng)地，我們要演出的是一場華麗盛大的交響曲，而非野鴨上樹那令人咂舌的滑稽劇。

　　五步一樓，十步一閣，人們喜歡稱建筑為流動的音樂，然而在我的心中，如果一個建筑挺立在適合它的土地上，它便是最美的花朵，最流暢的音樂。

　　貝聿銘——中國一代偉大的建筑師，最為人熟知的設(shè)計作品便是羅浮宮的玻璃金字塔，完全對稱的幾何構(gòu)型，華麗地展示著它的理性之美，但要將它建在中國水鄉(xiāng)恐怕會大打折扣，不倫不類。

　　流動的音符淌過小山美真子的藏室，便幻成了一曲“世外桃源”。閣樓藝術(shù)與日本“影子文化”融為一體，百分之八十的部分埋于地下，遠(yuǎn)望恰如一座山峰，與綠茵蔥蘢的群山奏出一曲流動的旋律——這便是貝聿銘的驚世杰作，文化在其特有的背景中才能彰顯出其特有的魅力。

　　若要把這一朵朵鏤空閣樓放于沙漠，那豈不是暴殄天物?

　　特定的人，特定的背景才能烘托出最優(yōu)秀的藝術(shù)。

　　與著名印度女建筑師哈爾德那種夸張奇特的構(gòu)思相比，我更喜歡瑪格麗特·希爾芬迪，她善于將自然與建筑融為一體。你看那科爾伯格大廳，完全由自然取材， 卻成就了一番美妙的畫面。再看斯沃茨摩大學(xué)聯(lián)合科學(xué)樓，那種對稱美讓人嘆為觀止，理性與科學(xué)在此閃光。每一個凝固的音符都是與眾不同的，無數(shù)個特別的音符 奏出流動的交響!

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