《十日談》由喬萬尼·薄伽丘所著，是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實主義巨著，是世界文學(xué)史上具有巨大社會價值的文學(xué)作品;意大利近代著名評論家桑克提斯曾把《十日談》與但丁的《神曲》并列，稱之為“人曲”。 1348年，意大利佛羅倫薩瘟疫流行，10名男女在鄉(xiāng)村一所別墅里避難。他們終日游玩歡宴，每人每天講一個故事，共住了10天講了百個故事，這些故事批判天主教會，嘲笑教會傳授黑暗和罪惡，贊美愛情是才華和高尚情操的源泉，譴責(zé)禁欲主義，無情暴露和鞭撻封建貴族的墮落和腐敗，體現(xiàn)了人文主義思想。

　　【十日談經(jīng)典語錄】

　　在各種事物的常理中，愛情是無法改變和阻擋的。因為就本性而言，愛只會自行消亡，任何計謀都難以使它逆轉(zhuǎn)。

　　雖也飲酒，但不沉湎，雖也滿足欲望，但適可而止。——薄伽丘《十日談》對不幸的人寄予同情，是一種德行。誰都應(yīng)該具有這種德行——尤其是那些曾經(jīng)渴求同情、并且體味到同情的可貴的人。

　　悲慘和痛苦的遭遇，是那循環(huán)不已的命運所顯示給人生的一個面貌，但是我們往往會受了好運的諂媚而遺忘了那黑暗的一面，所以當(dāng)我們聽到一個悲慘的故事，就有一種從迷夢中驚醒過來似的感覺。

　　本書的開端雖然凄涼，卻好比一座險峻的高山，擋著一片美麗的平原，翻過前面的高山，就來到那賞心悅目的境界;攀援的艱苦將換來了加倍的歡樂。樂極固然生悲，悲苦到了盡頭，也會涌起了意想不到的快樂。

　　從前的女人注重修養(yǎng)，現(xiàn)在的女人卻只知道注重衣飾。她們還以為只要穿上花里胡梢的衣裳。戴滿了頭面首飾，就比旁的女人身價高，理當(dāng)比旁的女人受到更大的尊敬了;其實她們忘了想一想，要是把一頭驢子裝扮起來，它的身上可以堆疊更多的東西呢，可是人家到底還是只把它看作一頭驢子罷了。——喬萬尼薄伽丘《十日談》

　　命運之神憑著她那不可捉摸的意旨，用一種捉摸不透的手段，不停地把財貨從這個人手里轉(zhuǎn)移到那個人手里去。

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