本來無一物，何處惹塵埃。

　　《六祖壇經(jīng)》

　　心地?zé)o非自性戒，心地?zé)o癡自性慧，心地?zé)o亂自性定，不增不減自金剛，身來身去本三昧。

　　——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》

　　心平何老持戒，行直何須坐禪;恩則親養(yǎng)父母，義則上下相憐;讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧;若能鉆木取火，淤泥定生紅蓮;苦口的是良藥，逆耳必是忠言;改過必生智慧，護(hù)短內(nèi)心非賢;日行常行饒益，成道非由施錢;菩提只向心覓，何老向外求玄;聽說依此修行，天堂只在目前。

　　——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》

　　凡性是功，平等是德。念念無滯，常見本性其實(shí)妙用，名為功德。內(nèi)心謙下是功，外行于禮是德;自性建立萬法是功，心體離念是德;不離自性是功，應(yīng)用無染是德;若修功德之人，心即不輕常行普敬，心常輕人，吾我不斷即自無功;自性虛妄不實(shí)即自無德;為吾我自大，常輕一切故。念念無間是功，心行平直是德;自修性是功，自修身是德;功德須自性內(nèi)見，不是布施供養(yǎng)之所求也。

　　——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》

　　若覓真不動(dòng)，

　　動(dòng)上有不動(dòng)，

　　不動(dòng)是不動(dòng)，

　　無情無佛種。

　　——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》

　　有情即解動(dòng)，

　　無情即不動(dòng)，

　　若修不動(dòng)行，

　　同無情不動(dòng)。

　　——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》

　　明與無明，凡夫見二。智者了達(dá)，共性無二，無二之性，既是實(shí)性，實(shí)性者：處凡愚而不減，在圣賢而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷、不常、不來、不去，不在中間及其內(nèi)外;不生、不滅、性相如如，常住不遷，名之曰道。

　　——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》

　　生來坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過。

　　——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》

　　心平何勞持戒，行直何用修禪。恩則親養(yǎng)父母，義則上下相憐

　　——六祖惠能大師《六祖壇經(jīng)》

　　迷人修福不修道 只言修福便是道 布施供養(yǎng)福無邊 心中三惡元來造

　　擬將修福欲滅罪 后世得福罪還在 但向心中除罪緣 各自性中真懺悔

　　忽悟大乘真懺悔 除邪行正即無罪 學(xué)道常于自性觀 即與諸佛同一類

　　吾祖唯傳此頓法 普愿見性同一體 若欲當(dāng)來覓法身 離諸法相心中洗

　　努力自見莫悠悠 后念忽絕一世休 若悟大乘得見性 虔恭合掌至心求

　　——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》

　　即心名慧，即佛乃定。

　　定慧等持，意中清凈。

　　悟此法門，由汝習(xí)性。

　　用本無生，雙修是正。

　　——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》

　　明心見性,直指本心

　　《六祖壇經(jīng)》

　　圣道幽通，言詮之所不逮;法身空寂，見聞之所不及。即文字語言，徒勞設(shè)施也。

　　《六祖壇經(jīng)》

　　口莫終日說空。心中不修此行。恰似凡人自稱國王，終不可得。

　　《六祖壇經(jīng)》

　　佛說人生精華語錄

　　佛曰：為何不必?佛曰：少欲，則少煩。佛曰：一切皆為虛幻。佛曰：剎那便是永恒。佛曰：不可說,不可說。佛曰：色即是空，空即是色。佛曰：我不入地獄，誰入地獄。佛曰：人在荊棘中，不動(dòng)不刺。佛曰：救人一命，勝造七級(jí)浮屠。

　　最新佛語經(jīng)典語錄大全

　　若能自識(shí)本心，念念磨練;莫住者，即自見佛性也。不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。

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