這是我拜讀星云大師的第二部著作，一看書后對(duì)《舍得》的注釋就讓人愛(ài)不釋手，翻看了第一章，深有感觸。

　　一、認(rèn)同觀點(diǎn)

　　色身的病苦不是真苦，只要我們肯忍耐，自然就有力量去承擔(dān)一切病苦，而在病時(shí)不覺(jué)苦，自覺(jué)忍耐的力量可以應(yīng)付一切。忍耐并不是懦弱無(wú)能，而是面對(duì)毀謗譏諷，還能擇善固執(zhí)，無(wú)怨無(wú)悔。忍耐的大地最為厚實(shí)，故要增長(zhǎng)忍耐；煩惱的蔓草滋長(zhǎng)最快，故要斷除煩惱。

　　二、聯(lián)系實(shí)際

　　忍耐使單純的人走向成熟，使沖動(dòng)的人變得理智；忍耐使好沖動(dòng)的人集中精力，使失敗的人冷靜思考。忍耐是一首溫馨的小詩(shī)，忍耐是一掬清澈的山泉，忍耐是藍(lán)天上一朵輕盈的流云，忍耐是一首旋律優(yōu)美的小夜曲。忍耐有時(shí)伴著一種快樂(lè)，和著一種美感。就象久坐池邊而不覺(jué)厭倦的垂釣者，就象王羲之筆染的墨池，就象圍棋大師的一招一式。經(jīng)歷過(guò)苦難才知道幸福，雨過(guò)天晴后方能見(jiàn)彩虹，沒(méi)有失敗便不會(huì)有成功。梵高無(wú)法忍受不公的世俗而自殘，海明威無(wú)法忍受疾病的折磨而自戮，屈原無(wú)法忍受國(guó)破家亡之痛而自隕，項(xiàng)羽兵敗無(wú)顏見(jiàn)江東父老而自刎。這是追求、忍耐后的一種爆發(fā)，一種抗?fàn)帲�令人肅然起敬。忍耐不是一味的逆來(lái)順受，忍耐不等同于猶豫不決，忍耐也不是陽(yáng)奉陰違、趨炎附勢(shì)的狡詐市儈。漢字形象而生動(dòng)地詮釋了忍字，心字頭上一把利刃，放得下刀的心胸會(huì)是多么寬廣。忍耐并不是膽怯，而是在面對(duì)生死存亡榮辱毀譽(yù)時(shí)還能夠從內(nèi)心里發(fā)出一種無(wú)比的勇氣，堅(jiān)守自己的理想。真正的忍耐是當(dāng)仁不讓，顧全大局為眾謀福。

　　三、重構(gòu)與反思

　　忍耐說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難。它需要遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，把事物看得清、想得透。遠(yuǎn)大的志向，明確的目標(biāo)，不屈不撓地為之奮斗的精神是忍耐的動(dòng)力。只見(jiàn)蠅頭小利，只圖一時(shí)痛快，只著眼于名利權(quán)位，是不可能長(zhǎng)時(shí)期耐苦耐勞、堅(jiān)忍不拔的。它需要胸懷寬廣，有容人之量，“海納百川，有容乃大”，“將軍額上能跑馬，宰相肚里能撐船”，這是忍耐的基礎(chǔ)。“一言之忤，則勃然而怒，一事之違，便急然而發(fā)”，是成不了大事的。它需要辯證的頭腦，善于反向思維，設(shè)身處地，將心比心，推己及人，這是忍耐的妙藥。遇到矛盾如果站在對(duì)方的立場(chǎng)上想一想，思索一下自己處于對(duì)方的地位，可能發(fā)生什么問(wèn)題，心中的苦惱、胸中的火氣就會(huì)釋然而消。如果只想自己的利害得失，眼中無(wú)全局，心中無(wú)他人，最終會(huì)引火燒身，自作自受。

　　忍耐并不是軟弱的表現(xiàn)，兩者有著本質(zhì)上的區(qū)別。軟弱是辦事缺乏勇氣，不敢碰硬，遇到難題不是積極解決，而是徘徊退縮；是心中無(wú)底，手中無(wú)力，因此受人欺負(fù)是常有的事。忍耐則相反，是心中有數(shù)，手上有力，一時(shí)的小退讓是為了最終的大收獲；是一種遇事冷靜沉著、充滿智慧的勇氣。寬容是不是放縱？寬容是一種善意的容人之量，也就是容許別人充分地享有其自由的權(quán)利，即便行使這種權(quán)利侵犯了你的部分利益，但只要不違反法律、紀(jì)律和道德規(guī)范，也不動(dòng)搖你的根本利益，就應(yīng)允許。而放縱則是讓其毫無(wú)節(jié)制地膨脹其私欲，甚至越過(guò)道德規(guī)范和法律、紀(jì)律也不去干預(yù)，這是一種對(duì)別人、對(duì)社會(huì)不負(fù)責(zé)任的心態(tài)，很難說(shuō)是出于善心。寬容的結(jié)果是社會(huì)的和諧，放縱的結(jié)果卻是矛盾的激化，兩者是不可同日而語(yǔ)的。但忍耐寬容不能超越原則。如果不能堅(jiān)持原則，不僅解決不了問(wèn)題，反而造成更嚴(yán)重的問(wèn)題。

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