葉老在《國文教學的兩個基本觀點》一文中指出：國文教學自有它獨當其任的任，那就是閱讀與寫作的訓練。學生眼前要閱讀，要寫作，至于將來，一輩子要閱讀，要寫作。第一，必須講求方法。第二，必須使種種方法成為學生終身以之的習慣。解放后，他在講到語文教學時又進一步指出：在課堂里教語文，最終目的在達到不需要教，使學生養(yǎng)成這樣一種能力，不待老師教自己能閱讀。因此，一邊教，一邊要逐漸為不需要教打基礎（《閱讀是寫作的基礎》。

　　葉老的這一教學思想是合乎教學規(guī)律的。它要求我們必須把以自學能力和創(chuàng)造思維能力為核心的現(xiàn)代語文能力作為語文教學改革的中心任務。綜上所述，我認為：教是為了不教正是葉老語文教學思想的基本點，它充分體現(xiàn)了在教學過程中重在培養(yǎng)能力這一原則。要實現(xiàn)教是為了不教，應從以下幾方面著手：

　　一、加強預習訓練，提高預習效果吐圣陶先生在語文教學方法論中指出：要強調預習，預習是自求了解的重要步驟。就是說，預習是語文教學過程中的首要環(huán)節(jié)。是通過學生勞力與心力并進，手與腦并用（徐特立語），以求了解課文，養(yǎng)成讀書習慣，訓練讀書能力的好方法。朱熹所謂讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進。正是這個道理。我在講課前總是要求學生先閱讀課文并注意思考。當出現(xiàn)疑難時，就要他們動腦筋、或請教于人。所有這些，都要靠學生親自動手、動口、動腦才能做到的。唯如此，方能鼓勵閱讀的興趣，增進閱讀效果，達到教是為了不教的目的。

　　二、廢除逐句講解法，采用討論教學法葉老在談及關于語文教學的具體方法時，曾明確地指出：我認為改進教學方法，必須廢除逐句講解的方法，這是私塾時代的遺產。即，教材是例子，通過指導學生精讀教材，養(yǎng)成獨立閱讀、寫作的習慣，使學生終生受用。葉老從教學實踐中總結了逐句講解的危害性：首先，這千篇一律的方法很難突出重點，很難有針對性；這是一種刻板、教條而又無的放矢的方法。其次，這種方法很難培養(yǎng)學生的自學習慣，而養(yǎng)成填鴨吃食、照本宣科的陋習。再次，它造成了學生對課文的厭倦，形同嚼蠟。

　　教育心理學告訴我們：所謂學習興趣，就是學生有選擇地、愉快地力求接近或探究某些事物而進行學習的心理傾向。而學生對逐句講解的厭倦，是產生不了這種心理傾向的，當然也就達不到應有的教學目的與效果。教學不僅是為了給學生講授知識，更重要地是教給學生自己掌握知識的方法。這種探求知識的方法一旦掌握在學生手中，便如掌握了打開知識寶庫的金鑰匙，將使學生終生受用。

　　十多年來，我曾嘗試葉老在學生是報告討論，在教師是指導訂正的課堂討論方式，其效果如下：

　　１、促使學生積極思維，提高了思維能力。

　　孔子曾說：學而不思則罔，思而不學則殆。指出了學與思的辯證關系。這在今天，仍有其現(xiàn)實意義。我在給學生講授《理想的階梯》時，根據(jù)其難點與重點，設計出有指導性的思考題。（１）課文的中心論點；（２）課文在論證中列舉了哪些論據(jù)？（３）你能再舉幾個課文以外的事例來證明論點嗎？我要求學生在預習、研讀課文的基礎上做好準備以待課堂討論。對于議論文，一些學生興趣不太大，但這樣的設計卻吸引了學生，促使他們去認真閱讀、積極思維，整理課文中的論據(jù)，翻閱有關資料。在課堂討論中，他們不僅準確地分析出課文的論點論據(jù)，而且還列舉了課文以外的大量事實進行論證。諸如：珍惜時間研究物候的竺可楨、刻苦勤奮終于摘取數(shù)學王冠明珠哥德巴赫猜想的陳景潤、知難而上、多次試驗發(fā)現(xiàn)了鐳元素的居里夫人有的學生在復述時，還穿插了許多動人情節(jié)，使討論生動活潑，達到了預期的目的。

　�。�、學生的口述能力得到了提高。

　　我班有個學生，很用功，成績也不錯�？伤�很少主動發(fā)言。當老師叫到他時，只見他汗流滿面，說話結巴，緊張極了。這樣缺少魄力、高分低能的學生，目前在中學生中為數(shù)不少。這是值得注意的。我們培養(yǎng)的學生將面臨社會的選擇，像這樣在廣眾面前不敢或不會說話的學生，怎能去迎接選擇、開拓自己的未來呢？因此，培養(yǎng)學生的語言表達能力，使之終生受用，也是語文教學的任務之一。為此，在組織課堂討論時，我先讓學生在小范內進行說話訓練，使其思維得到廣泛活動，說話能力得到最大限度的訓練。然后各小組推舉代表發(fā)言，以發(fā)揮學生的最大能量。對于不慣發(fā)言或表述能力較差的學生，有意識地推他們?yōu)榇�表發(fā)言，給他們以鍛煉、提高的機會。至于詩歌、散文、童話等課文，我則將它們放在一起講授，通過故事會、朗誦會等形式，指導學生閱讀，引導他們進入角色，使其體會課文所表達的感情與主題。這樣要比老師自我陶醉地講書效果要好得多。這不僅培養(yǎng)和提高了學生的說話能力，而且還陶冶了他們的情操。

　�。场⑴囵B(yǎng)了學生提出問題、分析問題、解決問題的能力。

　　《中庸》里說：博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。葉圣陶先生的語文教學思想，實際上，也是繼承和發(fā)展了古人這一教學思想。它要求學生在大量閱讀的基礎上，通過審問之而明辨之，從而提高解決問題的能力。如，《雄偉的人民大會堂》和《故宮博物院》都是把方位說明與記敘見聞結合起來的說明文。在教學中，如運用比較閱讀，會有效提高學生的辨析能力。我的做法是，先講析《雄偉的人民大會堂》的說明順序與結構方式，然后組織學生認真閱讀《故宮博物院》，讓他們自己審問之、慎思之，明辨之，通過對比，找出兩篇課文的異同點。學生經過認真閱讀、討論，總結出了課文的空間順序與結構特點，較好地完成了思考題。整節(jié)課大都是學生的活動，老師只是做些指點。結果，不僅每個學生的見解都得以闡發(fā)，而且在互相啟發(fā)、互相學習的基礎上，達到了培養(yǎng)學生提出問題、分析問題、解決問題的能力的預期目的。

　　三、寫作訓練葉老認為：學習國文，該認定兩個目標，培養(yǎng)閱讀能力，培養(yǎng)寫作能力。（《中學國文學習法》）他又說：語文知識的傳授，就有一定知識轉化為能力的問題。即，學生的寫作能力是語文能力的集中表現(xiàn)，而作文教學則是語文教學的重要環(huán)節(jié)。

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　　葉圣陶先生指出：我們預選定的文話項目有一百零八個，就代表著文章知識的一百零八個方面。（《關于〈國文百八課〉》）每一單元以文話統(tǒng)領文癬文法、修辭以及習問各部分，使之成為一個嚴密的整體，以便學生掌握一項文章知識。在教學中，指導學生對課文從不同角度，各有側重地歸納出不同的文章知識，并將其運用到自己的習作中。如，學習了《記一輛紡車》，就要求學生學習場面描寫特點，仿寫一篇類似作文。德國哲學家狄慈根指出：重復是學習之母。這種仿寫訓練的結果，使學生不僅學習和掌握了課文知識，而且對他們也進行了知識轉化為能力的訓練。

　�。�、培養(yǎng)學生的觀察力，教給其觀察法。

　　觀察是人們認識事物的主要途徑。葉老認為：要寫出自己的經驗，經驗又必須深切、正確。從整個生活里下功夫。有了深切、正確的經驗，寫作就不愁沒有很好的材料。魯迅也曾經說過：對任何事物必須觀察透徹，方能下筆�？梢�，觀察在寫作能力的訓練中是十分重要的。學生生活周圍的事物紛繁龐雜，觀察時，往往無所措手足。教師要教給他們一些具體的觀察方法，方能收到預期效果。由于觀察的內容很多，類型不一，方法也就隨之而變化。歸納起來，有定點、定序、移步換景觀察，也有比較觀察、提綱觀察、表述觀察等。為了指導學生掌握景物的觀察與描寫，我?guī)�學生到濱河路，指導他們有重點、有層次地觀察黃河兩岸的景色。定點觀察濱河公園、河北岸果樹林的色彩變化；觀察初冬時節(jié)河水的流量及清濁程度等。然后以《初冬的黃河兩岸》為題，寫篇散文。這樣做，學生不僅觀察、積累了寫作素材，而且認識了大自然，增加了知識，也感受到了大自然的美，陶冶了情操。

　　總之，從課前的預習，到課堂的討論，直至課后的寫作訓練，這是語文教學的一個完整的過程。這個過程，突破了課堂的范圍，體現(xiàn)了語文教學的特殊性。這個過程，自始至終都十分清楚地貫穿著對學生語文能力的培養(yǎng)和訓練。同時，也明確地體現(xiàn)著教是為了不教這一語文教學思想。這種訓練過程，循環(huán)往復，堅持下去，學生的語文能力就會提高，直到學生自能閱讀、自能寫作，那么，教師便可以不教了。

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