點擊查看更多：《矛盾論》讀后感

　　《實踐論》、《矛盾論》是毛澤東同志最杰出的哲學論著，在指導中國具體革命和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革中占有重要的歷史地位。下面小編為大家收集了實踐論與矛盾論讀后感，歡迎閱讀！

　　篇一：實踐論與矛盾論讀后感

　　在這個假期我拜讀了毛主席的《實踐論》和《矛盾論》，毛澤東是中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍、中華人民共和國的主要締造者，他不但以一個政治家、軍事家、戰(zhàn)略家的實踐，改寫了中國的歷史，而且以馬克思主義理論家、哲學家的創(chuàng)造，在中國文化發(fā)展史上留下了深深的印記。而毛澤東所取得的一切成就，又都和他投身變革社會的革命實踐、和他一生刻苦的讀書生活分不開的。

　　《矛盾論》和《實踐論》是毛澤東哲學思想的兩篇代表性著作，是毛澤東哲學思想形成的主要標志，在假期仔細閱讀了這兩篇著作，它們分別從辯證法和認識論兩個方面對中國革命的歷史經(jīng)驗做出了哲學總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法與認識論。在《矛盾論》中，毛澤東精辟地闡述了唯物辯證法的核心問題――矛盾的問題，矛盾的復(fù)雜性和特殊性的關(guān)系問題，特別指出，矛盾的普遍性就是共性和絕對性，矛盾的共性和個性的對立統(tǒng)一關(guān)系，是關(guān)于事物矛盾的精髓。毛澤東言簡意賅地指出，事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。唯物辯證法的宇宙觀，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點去觀察世界，主張從事物的內(nèi)部以及從一個事物同其它事物的關(guān)系中去研究事物的發(fā)展。事物在矛盾中相互作用從對立走向統(tǒng)一，同時又用矛盾的特殊性，用來反對教條主義。通過闡述認識的發(fā)展過程，我們可以更清楚地了解到人的認識究竟怎樣從實踐產(chǎn)生，而又服務(wù)于實踐。因為社會生活的本質(zhì)是實踐的！

　　首先，認識來源與實踐。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對事物的感性認識。然后，隨著社會實踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認識達成飛躍，成為理性認識。而認識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級對于資本主義的認識，中國人民對于帝國主義的認識，以及戰(zhàn)爭的領(lǐng)導者對于戰(zhàn)爭的認識等等皆是如此。但是，認識的目的不是認識本身，而是用于實踐、改造世界。因而認識來源與實踐，并要回歸實踐。辯證唯物論的認識運動，在獲得理性認識之后，還有更重要的過程，那便是從理性的認識到指導實踐又一個飛躍。通過得來的認識指導實踐，并且在實踐中檢驗的發(fā)展認識，這是認識過程的繼續(xù)。理論是否符合于客觀真理性，在由感性到理性的運動過程中是不能完全解決的。要完全地解決，只有“把理性的認識再回到社會實踐中去，應(yīng)用理論于實踐，看它是否能夠達到預(yù)想的目的”。對這個的理解我想起了我們學期末的實踐活動，電廠實習便是這樣，在學校里我們學習了大量的理論知識，在電廠實習中我們把理論認識再轉(zhuǎn)回到社會實踐中，將我們所學的運用到實踐中去。在單個對于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認識中，通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐證實真理和發(fā)展真理。從感性認識能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界；我們又可以得出辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀：實踐→認識→再實踐→再認識，如此循環(huán)以至無窮，并且每個新的循環(huán)都代表著更高的內(nèi)容。

　　認識運用于實踐并得到證實之后，人們對于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認識運動便是完成了，對于過程的推移來說認識并沒有完成。事物是不斷變化和發(fā)展的，實踐活動也會跟著變化發(fā)展，所以，認識同樣要不斷變化和發(fā)展。某一客觀過程在某一發(fā)展階段向另一階段變化發(fā)展時，認識就要繼續(xù)，就要適應(yīng)新的情況。客觀過程的發(fā)展充滿著矛盾和斗爭，因而人的認識運動的發(fā)展同樣充滿矛盾和斗爭；社會實踐過程是無窮的，人的認識過程也應(yīng)當是無窮的。

　　在閱讀這兩篇文章的時候自己有很多不明白的地方，也只能是讀懂了這兩篇文章的毛皮，但是在讀完《實踐論》、《矛盾論》后我覺得自己的世界觀更為清晰，對辯證唯物觀點的理解更為透徹。毛澤東的《實踐論》、《矛盾論》是馬克思主義中國化的典范之作，為馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合奠定了哲學基礎(chǔ)。認真研究“兩論”對馬克思主義中國華的貢獻，對于我們繼續(xù)推進馬克思主義中國化的事業(yè)，有重要的指導意義。請組織繼續(xù)考察我。

　　篇二：實踐論與矛盾論讀后感

　　《矛盾論》和《實踐論》是毛澤東哲學思想的兩篇代表性著作，是毛澤東哲學思想形成的主要標志，近日，拜讀了這兩篇著作，它們分別從辯證法和認識論兩個方面對中國革命的歷史經(jīng)驗做出了哲學總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法與認識論。

　　一、“兩論”提出的歷史背景

　　“兩論”是毛澤東1937年4月至7月在延安抗日軍事政治大學講授哲學時所用《辯證法唯物論（講授提綱）》的部分章節(jié)。《實踐論》和《矛盾論》1937年是中華民族現(xiàn)代史上的多事之秋。震驚中外的“七七事變”，不僅揭開了中國人民全面抗日的序幕，而且使中國社會錯綜復(fù)雜的內(nèi)外矛盾更加激化，人民生活更添艱辛，整個中華民族處于風雨飄搖之中，民族前途晦暗不明。就在這一歷史發(fā)展的關(guān)鍵時刻，在延安領(lǐng)導著中國革命的毛澤東，時時刻刻都在思考著中國革命的現(xiàn)實和前途。他把馬克思列寧主義的革命理論同中國革命的具體實踐結(jié)合起來，積十數(shù)年革命風雨的艱苦磨礪，戎馬倥傯的攻讀生涯和中國共產(chǎn)黨人的集體智慧，升華出了他的哲學結(jié)晶，向中國共產(chǎn)黨人和中國人民展現(xiàn)出一個嶄新的哲學世界。他用剛遒灑脫、深入淺出的文字寫就了燦爛輝煌的哲學篇章，這就是兩位一體、相得益彰的光輝著作——《實踐論》和《矛盾論》。寫作的最深刻的理論動機和實踐動機，就是從哲學上反思、批判和破除中國共產(chǎn)黨內(nèi)嚴重存在的主觀主義錯誤。清除作為主觀主義表現(xiàn)形式的教條主義和經(jīng)驗主義、特別是“左”傾教條主義的嚴重錯誤及其危害，是毛澤東寫作和講演《實踐論》和《矛盾論》的時代背景和根本原因所在。

　　二、幾點感想

　　1、矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串于一切過程的始終。有矛盾就會有斗爭，要正視矛盾、斗爭存在的合理性和絕對性。找到主要的矛盾和矛盾的主要方面，才能發(fā)現(xiàn)問題，解決矛盾，使矛盾向著我們所需要的好的結(jié)果轉(zhuǎn)化。毛主席說“與天奮斗，其樂無窮，與地奮斗，其樂無窮。與人奮斗，其樂無窮”。

　　2、實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮。認識開始于經(jīng)驗。如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義的。認識從實踐始，經(jīng)過實踐得到了理論的認識，還須再回到實踐去。這也就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。所以在工作上必須理論與實踐相結(jié)合，一切脫離了實踐的理論和脫離了理論的實踐都是不正確的，也很難達到理想的高度。

　　3、要不斷學習，與時俱進。事物是不斷變化發(fā)展的，矛盾總是隨著時間、空間及事物的變化而變化的，有時甚至是瞬息萬變。因此，要時時刻刻加強學習，特別是如今社會的發(fā)展日新月異，一天不學習就有落伍掉隊的危險。學無止境，要養(yǎng)成終身學習的習慣。

　　4、要用發(fā)展的眼光看待事物的變化。經(jīng)過實踐得來的經(jīng)驗，人們往往深信不疑，這就犯了經(jīng)驗主義的錯誤。在過去特定時期適用的理論，人們往往奉為真理，這又犯了教條主義的錯誤。要用發(fā)展的眼光解決發(fā)展中的問題。我們黨之所以能領(lǐng)導人民走到今天，就是發(fā)揚了與時俱進的理論品格，馬克思主義中國化實現(xiàn)了兩次歷史性飛躍、產(chǎn)生了兩大理論成果，這就是毛澤東思想與包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，這是中國特色社會主義事業(yè)繼續(xù)向前推進的根本保證。

　　篇三：實踐論與矛盾論讀后感

　　毛主席的《實踐論》《矛盾論》在我們的生活中無處不在。雖然平時我們沒有注意觀察和思考，但當我們細細品味時，卻發(fā)現(xiàn)他們在我們的生活中隨時隨地的都在。

　　我們虎隊開展的活動豐富且有成效，這基于我們每個家庭的無私奉獻、公平、博愛是分不開的。在我們這個小集體里，家長對孩子的愛和關(guān)心，不是僅僅針對自己的孩子，而是針對整個虎隊的12個孩子。只要有利于這12個孩子成長的事，大家都積極的擁護和支持。所以我們一直在公平。積極向上的氛圍中平穩(wěn)向前發(fā)展。

　　每次外出，安隊長帶領(lǐng)孩子在前面領(lǐng)路，而我則在后面壓陣，不管是誰落隊了，我都隨時調(diào)整跟隨最后一個孩子，中間的孩子其他家長自發(fā)的照顧的很好。這時默契和諧。這使我們這個隊伍在每次出行時都緊緊地團結(jié)在一起，情感也隨之拉近。我們站在對每個孩子都負責的立場上，我們的孩子就得到了二十幾個家長的愛，和每個家庭只有兩個人的愛相比，孩子受到的關(guān)注和愛成倍的增加了。這也是我們虎隊能有凝聚力、向心力，積極健康發(fā)展的原因吧。

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