死魂靈是俄國(guó)作家尼古萊·瓦西里耶維奇·果戈理·亞諾夫斯基創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。下面是小編想跟大家分享的死魂靈的優(yōu)秀讀后感，歡迎大家瀏覽。

　　死魂靈的優(yōu)秀讀后感(一)

　　有人說(shuō)：好書的標(biāo)準(zhǔn)之一是，它能夠帶給不同的人以不同的思考，在讀果戈里的這部《死魂靈》時(shí)，我對(duì)這句話的體會(huì)尤為深刻。

　　作品塑造了一系列各具特色鄉(xiāng)村地主形象，在這幅群丑圖中，能清晰地看到作者對(duì)這些雖生猶死的死魂靈的嘲諷極其對(duì)俄國(guó)農(nóng)奴制度的批判。然而，讓我感觸甚深的卻并非作品的社會(huì)意義，而是作者對(duì)根扎在人性深處的那些痼疾的深刻剖析，也就是作者在文中所說(shuō)的：“把每時(shí)每刻顯現(xiàn)在人們眼前而又為暗淡的眼睛所視而不見(jiàn)的一切，那象綠藻一樣阻礙我們生活之船前進(jìn)的，令人怵目驚心的，可怕的廢料，那充斥在悲苦而乏味的人生之路上的委瑣、冷酷、平庸之輩的各種隱私，全都翻騰出來(lái)，并揮動(dòng)那無(wú)情的刻刀以雄渾的力量使它浮雕般鮮明地呈現(xiàn)在人人的眼前。”

　　而這也是這部作品的不能忽視的另一個(gè)重要價(jià)值所在。

　　無(wú)能、無(wú)主見(jiàn)，空虛、惰性十足，只耽于幻想而無(wú)實(shí)際生存能力的瑪尼洛夫；愚昧閉塞、務(wù)實(shí)淺薄、性情遲鈍的彼得羅夫娜：表明表面豪爽、實(shí)際放蕩、流氓無(wú)恥的諾滋德廖夫；粗野冷酷、頑固多疑、殘暴兇狠的索巴克維奇；卑瑣貪婪、腐朽沒(méi)落的守財(cái)奴普柳什金；自棄頹喪、行尸走肉般的堅(jiān)捷特尼科夫；魚肉一生的酒囊飯袋彼圖赫；無(wú)聊憂郁的普拉托諾夫、、、、、、這一群丑像再加上一個(gè)投機(jī)鉆營(yíng)、唯利是圖、吝嗇猥瑣、處處機(jī)關(guān)算盡、虛偽多變、上諂下媚、金玉其外敗絮其中的奇奇科夫，人性中的卑污齷齪就幾近全部地暴露在了人們眼前，暴露、翻騰得是那么讓人心驚！

　　在解讀那些人物的過(guò)程中，我不斷地審視、反問(wèn)著自己：“我是不是也像他這樣？我的身上是不是也有這樣的痼疾？”我真的怕了！

　　我想，如果將此類作品的寫作比作給人類的靈魂動(dòng)手術(shù)的話，那么作者就該是醫(yī)術(shù)精湛的執(zhí)刀醫(yī)生，他狠狠地將人性中那些與生俱來(lái)且根深蒂固的骯臟一刀一刀地割出來(lái)，然后血淋淋地?cái)[在人們的眼前，讓人們?cè)诟械綈盒暮ε碌耐瑫r(shí)，也獲得一種克制、消滅骯臟和齷齪的自覺(jué)和力量。

　　解剖人類靈魂的大師早已不在人世，但大師刻畫的這些人物卻永存于世間，一代一代，前赴后繼地演繹著那些“人類不朽的庸俗”，于是，也終于明白了，名著之所以能長(zhǎng)傳不只要人類還在生息，名著就永遠(yuǎn)具有存在的價(jià)值。

　　此外，在作品中也能捕捉到一些其它信息，比如文學(xué)界的狀況。

　　作者方面如：“他從不改變他那七弦琴的高雅音調(diào)，他從日夜轉(zhuǎn)動(dòng)不息的形象大旋渦中只挑選一些少數(shù)例外，從不肯從他那高高在上的寶座上走下來(lái)去俯就他那些可憐的卑微的同胞。他總是置身于自己那些超凡脫俗，從不接觸大地，倍受尊敬的形象之間、、、、、他用醉人的煙霧迷住人們的眼睛，他巧妙地奉承他們，把生活中可悲的現(xiàn)象掩飾起來(lái)，只拿完美的給他們看。”

　　讀者方面如：“親愛(ài)的讀者，是不愿看到暴露出來(lái)的人類的不幸的，你們會(huì)說(shuō)：”寫這個(gè)干什么？莫非我們自己不知道在生活中有許多卑鄙愚蠢的東西嗎？我們已經(jīng)常�？吹揭恍┎粫�(huì)使人感到欣慰的東西了，最好還是給我們看美好、開心的東西吧，最好讓我們無(wú)憂無(wú)慮吧！老弟，你為什么要對(duì)我說(shuō)莊園經(jīng)營(yíng)糟糕呢？讓我忘掉這個(gè)吧，不知道這個(gè)，我就會(huì)幸福�！�

　　從以上這兩段文字中，可以看出當(dāng)時(shí)文界“報(bào)喜不報(bào)憂”的局面，而作者敢于在這種環(huán)境中逆道而行，且“屢教不改”，也足以見(jiàn)其可貴。雖然作者也在文中抒發(fā)了這種憤懣：“他逃脫不了當(dāng)代評(píng)論家的審判，無(wú)情、偽善的當(dāng)代評(píng)論家，把他的嘔心瀝血之作判為猥瑣、卑下之品，會(huì)把他打入污蔑人類的作家的行列而使他處在屈辱的地位，會(huì)把他所描寫的那些主人公的品德強(qiáng)加在他身上，會(huì)奪走他的靈魂、他的心、他的神圣的天才火焰!”，但抱怨過(guò)后，依然還會(huì)堅(jiān)持自我。這是文格，更是人格！

　　死魂靈的優(yōu)秀讀后感(二)

　　與自然比鄰而居，遂得以常�？达L(fēng)景。

　　風(fēng)景是人類閑居或靜處時(shí)，對(duì)自然的一種選擇。所以，陶淵明有南山，梭羅有瓦爾登湖，高更有塔希提島。即使如火山，海嘯，也須在不相干的遠(yuǎn)處，才能觀察到蜿蜒流暢的美麗。列維坦在崖頭看海放聲慟哭，其實(shí)那已經(jīng)是病，不是看風(fēng)景了。

　　人生多苦辛。看風(fēng)景是人生短暫的中斷，是不帶驚恐的逃跑。一直逃至蹤影全無(wú)時(shí)，便是古來(lái)的隱者。結(jié)廬在人境而無(wú)人世的煩憂，或許是令人神往的吧？然而可惜不能。威猛如魏武，當(dāng)月明星稀之夜，尚有無(wú)枝可依的渭嘆，豁達(dá)如東坡，月下訪友，看庭中積水空明，樹影綽約如藻荇交橫，竟也興起時(shí)不再來(lái)的寂寞。日落黃昏，雨打梨花，都會(huì)被風(fēng)流倜儻的才子看出血淚來(lái)。所謂“相看兩不厭，只有敬亭山”，或“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”，或“一樹梅花一放翁”，都是在看風(fēng)景時(shí)看到了自己。臨到最后，人總要面對(duì)自己。

　　我不能想象，世界上有哪一片大陸會(huì)比惠特曼更遼闊。在他那里，群山聳立，河川奔流，大路箭一樣射向遠(yuǎn)方；在他那里，所有的動(dòng)植物都因?yàn)槿僳E是出現(xiàn)而充滿生氣，既有疾蹄，巨羽，強(qiáng)壯的枝柯，自然也有知更的啼唱，紫羅蘭的芳馥，繁密的草葉在愛(ài)撫間變得碧綠和溫柔起來(lái)。在哥尼斯堡，那個(gè)喜歡散步的智者不是仰望燦爛的星空，就是俯視自己的內(nèi)心，俯仰之間摸索著通往人類的哲學(xué)道路�？档率且粋�(gè)寧?kù)o的湖，因?yàn)楹棋�致使有翻卷不已的波瀾也全被人們忽略了。靈魂的博大使人敬畏。愛(ài)因斯坦飆風(fēng)似的在宇宙間往來(lái)馳騁，雖或不見(jiàn)形跡，但在日后的圣殿的廢墟中，卻不難發(fā)現(xiàn)他的存在。

　　我熱愛(ài)英雄的靈魂甚于太陽(yáng)，我為他們莊嚴(yán)，熱烈而慷慨的照臨而常懷感激。在歷史書里，我認(rèn)識(shí)斯巴達(dá)克斯。如果說(shuō)第一個(gè)神是普羅米修斯，那么，斯巴達(dá)克斯就是第一個(gè)人。自從他和他的兄弟握緊扭斷鎖鏈而躺入血泊，被侮辱被損害的人們由是不再相信眼淚。馬克思曾經(jīng)描繪過(guò)一位“迷宮的將軍”，那是玻利瓦爾，他勇敢地放棄了從殖民者手中奪取的可以壟斷的權(quán)力。由于目標(biāo)過(guò)于遠(yuǎn)大，結(jié)果無(wú)人追隨，在他所做的自我流放的無(wú)比孤寂的旅途中，我讀懂了內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)。我喜歡這個(gè)外形枯干而靈魂豐滿的人，他是不屈的抵抗者，反抗者，而不是征服者。我猜想，英雄是靈魂是由愛(ài)和意志所構(gòu)成的。有兩個(gè)生活在囚獄中的漢子：康帕內(nèi)拉和葛蘭西，為了守衛(wèi)夢(mèng)中的太陽(yáng)城，他們先后戰(zhàn)勝了無(wú)盡的酷刑，子彈和時(shí)間。當(dāng)我知道他們同是意大利人的時(shí)候，是何等地驚服于人文思想的偉大��！圣地佛羅倫薩，產(chǎn)生了又養(yǎng)育了多少偉美的靈魂！

　　有這樣的一些英雄，人生在戰(zhàn)場(chǎng)和牢獄之外，卻一樣作無(wú)休止的抗?fàn)�。他們的力量，僅僅留在紙片上，畫布上，留在不可觸及的動(dòng)蕩的旋律之中——矮小的貝多芬，以他的旋風(fēng)疾電般的音樂(lè)，扼住命運(yùn)的咽喉。米勒畢生以農(nóng)民的身份抵抗巴黎精致的畫室藝術(shù)，決不肯在自己的土地上讓出哪怕是木鞋大小的地方。對(duì)于上流社會(huì)，他有一種寧?kù)o的藐視，當(dāng)人們向他嘖嘖描繪王子命名儀式的壯觀場(chǎng)面時(shí)，他感嘆到：“可憐的小王子！”然而，他筆下的農(nóng)民，一個(gè)個(gè)是圣徒般的完美。在銅黃色所鋪設(shè)的同樣的寧?kù)o安詳?shù)紫�，分明隱藏著另一種情愫，一種難言的心的悸動(dòng)。

　　深邃的靈魂比峽谷還深。多少人讀陀思妥耶夫斯基，望不見(jiàn)他那黑暗的底部，卻又同時(shí)感受到從谷底升騰起來(lái)的溫暖的霧氣。他真誠(chéng)，真誠(chéng)是藝術(shù)的靈魂�？ǚ蚩ㄖ皇且�?yàn)檎嬲\(chéng)而變得極度虛怯。所有紛紜怪誕的夢(mèng)，其實(shí)都緣于一種單純。他是一棵孤獨(dú)的樹。西方有許多這樣的孤獨(dú)。自我眷注使他們彼此遠(yuǎn)離，惟荒原的風(fēng)，吹來(lái)復(fù)吹去，逐個(gè)地?fù)嵛克麄�，成為他們共同的艱難的呼吸。

　　我喜歡憂郁的人，一如喜歡孤獨(dú)者。孤獨(dú)者只身應(yīng)對(duì)來(lái)自龐大的實(shí)體或虛無(wú)的挑戰(zhàn)，所以是勇敢的。憂郁卻是無(wú)奈的�！八季�令人老，歲月忽已晚”是情思的無(wú)奈；“不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”是哲思的無(wú)奈。李商隱守護(hù)燭火，陸游騎驢遠(yuǎn)游，龔定庵把簫而嗚嗚吹，都是一種無(wú)奈。憂郁是傷感的姊妹。哈代，黑塞，契可夫和蒲寧，一生都在訴說(shuō)著憂郁。哈代在上流社會(huì)中隱瞞了鄉(xiāng)下人的身份，確乎令人遺憾，但是我知道，虛偽不是他的靈魂所固有的。謊言是環(huán)境的產(chǎn)兒。他早已赤身裸體站在自己的字行里了。我看得見(jiàn)，他的靈魂不在“麥克門”——瞧他怎樣深情地凝視德伯家的苔絲吧！

　　神州有一個(gè)很西化的女子，一生在刀邊奔逐，臨死時(shí)竟低吟“秋風(fēng)秋雨愁煞人”。這是天生的柔弱嗎？新大陸有一個(gè)很東方的女子，任流水似年，把青春，詩(shī)，無(wú)望的愛(ài)全關(guān)閉在一個(gè)連一朵梔子花也沒(méi)有的小房間里——“與自己胸中悲哀的騎兵搏斗”——可是一種堅(jiān)強(qiáng)？或許，堅(jiān)強(qiáng)是人所應(yīng)生成的，而柔弱是有待改變的，但誰(shuí)又能說(shuō)無(wú)期的忍受不是一種堅(jiān)強(qiáng)呢？

　　美麗的是靈魂，不是風(fēng)景。

　　“任何桌子對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都可以是一片風(fēng)景，跟整個(gè)安第斯山脈一樣------”談到繪畫時(shí)，杜步飛這么說(shuō)過(guò)。桌子展現(xiàn)的風(fēng)景，究其實(shí)，乃是靈魂的輝光。

　　我愛(ài)看靈魂。在風(fēng)景那里，我純?nèi)皇莻�(gè)陌生客，始終無(wú)法變做其中的一株樹，一只鳥，跟隨他們一起搖曳鳴唱，而一旦與靈魂相通，便當(dāng)即為它所纏裹，無(wú)從回避那人性的無(wú)言的呼喊與傾訴。風(fēng)景使人在靜止和優(yōu)雅中癱瘓，隱遁和沉迷，惟靈魂使人奮起，逼進(jìn)，正直地站立著。多年以來(lái)，我默默地注視著東方的一具大靈魂，以至幾乎忘卻外面的世界和自身的存在——那是何等奇異的靈魂啊！靈魂的感通給人溫?zé)幔�給人濡潤(rùn)，使人在孤獨(dú)和荒涼中無(wú)畏地茁長(zhǎng)。大約也正因?yàn)檫@樣的緣故，卡萊爾才講述他的英雄，羅蘭才寫他的巨人傳的吧。然而，大群地被稱為“卑賤者”的靈魂，草野間的靈魂，痛苦而暗啞的靈魂，卻一代又一代頑強(qiáng)地保持著高貴的，完好的內(nèi)質(zhì)，叫我感動(dòng)得流淚。

　　乞乞科夫及其同行收買的死魂靈，不是靈魂。

　　虛偽的人沒(méi)有靈魂。

　　死魂靈的優(yōu)秀讀后感(三)

　　魂靈這個(gè)單詞在俄語(yǔ)中也有農(nóng)奴的意思，所以故事就由死去的農(nóng)奴講起。

　　六品文官乞乞科夫是個(gè)精明、善辯、貪婪、聰明的人。任何與他交談過(guò)的人都會(huì)對(duì)他風(fēng)度的舉止、不凡的談吐、合適的裝扮所傾倒。他企圖收購(gòu)各個(gè)地主手中的死農(nóng)奴。這些死農(nóng)奴都是還沒(méi)有注銷，所以在法律意義上仍屬于活農(nóng)奴。地主們還要繳納這些農(nóng)奴的人頭稅。突然冒出這樣一個(gè)怪人，有些地主愿意送給他所有的死農(nóng)奴；但是有些地主處心算計(jì)，想從中小賺一筆；有的地主不知乞乞科夫的意圖，認(rèn)為他是個(gè)瘋子。其實(shí)，乞乞科夫是想把這些死魂靈抵押給政府，從而獲得巨額的抵押金。但是事情敗露，他也不得不落荒而逃。

　　乞乞科夫可謂是仕途多舛，他干什么工作都無(wú)比地敬業(yè)，達(dá)到令人驚嘆的地步，所以他也就步步高升。他很會(huì)把握時(shí)機(jī)收取賄賂，但是他與共事的人發(fā)生矛盾，被告發(fā)。他做過(guò)許多的職業(yè)，他甚至不惜做人們最討厭的職業(yè)，與小人共事。

　　同時(shí)，我們從書中也看出當(dāng)時(shí)俄國(guó)地主的各不相同的性格。他們有的貪財(cái)，有的沒(méi)頭腦，有的精明能干，有的蠻橫無(wú)理，有的……

　　正是這形形色色的人造就了當(dāng)時(shí)的俄國(guó)社會(huì)，足見(jiàn)社會(huì)的黑暗，政府的腐敗無(wú)能。

　　本書的作者是俄國(guó)文學(xué)家果戈里。說(shuō)到他就不得不令我想起一件怪事。

　　1933年春天，一名意大利軍官受委托將果戈里頭骨帶回俄羅斯給一名律師。這名意大利軍官帶著自己的弟弟和一些朋友一起踏上了這漫長(zhǎng)的旅途。

　　軍官的弟弟是個(gè)十多歲的孩子，一路上偷頭骨搞了不少惡作劇。在即將經(jīng)過(guò)一條極長(zhǎng)的隧道時(shí)，男孩突然感到一陣心悸，不安到了極點(diǎn)，于是便溜到了車廂接口處。正好因?yàn)橐�進(jìn)入隧道，火車速度放慢了，他踩著車廂外的踏板，跳下了火車。

　　當(dāng)他抬起頭時(shí)，火車頭剛好駛進(jìn)隧道口，一團(tuán)團(tuán)黏稠的白霧不知從哪里涌了出來(lái)，包裹住了火車。幾秒后，四周一片死寂。一直充斥耳邊的響聲極大的蒸汽機(jī)突然沒(méi)有了聲音，男孩大著膽子跑到隧道口向內(nèi)看，火車卻不見(jiàn)了。

　　事后警察局仔細(xì)地把隧道從頭搜索到尾，沒(méi)有任何痕跡證明火車曾經(jīng)經(jīng)過(guò)這里�；疖囁坪蹙瓦@樣憑空消失在了隧道內(nèi)，包括車上的104名乘客�；疖囀й櫟脑�因，終成懸案。

　　據(jù)說(shuō)，1955年，有人目睹這列火車在克里米亞半島出現(xiàn)，通過(guò)了一道舊河堤，但是令人驚訝的是，那里的鐵軌早就被拆除了。此后，1975、1981、1991、1992年，都有人目睹過(guò)果戈里幽靈火車。

　　鐵路專家、哲學(xué)家和其他專業(yè)的科學(xué)家在幽靈火車出沒(méi)的地區(qū)進(jìn)行過(guò)多次現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查研究，最后這種情況只能用時(shí)空扭曲理論來(lái)解釋。即由于空間發(fā)生了某種反常，使得地球上某一處的某一物陷落到另外的時(shí)空，即穿越了四維世界，又返回到現(xiàn)實(shí)的時(shí)空。

　　或許這些事足以給果戈里的書增添幾分神秘色彩。

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