創(chuàng)世紀開端是神的創(chuàng)造，創(chuàng)世紀中的罪惡種種，是人類罪惡的發(fā)端。下面是創(chuàng)世紀讀后感，歡迎閱讀。

　　創(chuàng)世紀讀后感1

　　這幾天，開始閱讀《圣經(jīng)》了，不是因為信仰，而是因為文學、歷史和藝術(shù)的掃盲。

　　很早以前學習英文的時候，有一個英國人�？怂固�太，曾經(jīng)送我一本英文的《新約》，只讀過馬太福音以及部分有名的短落，中文版的圣經(jīng)也是在那個時候在教會買的，然而一直沒有好好閱讀，原因是我一打開舊約的篇章就被那長長的家譜式名單嚇壞了，這名多西人的名字讓人頭痛而沒有耐心去看后面的東西。

　　這次閱讀是受了兩個方面的刺激，一是看到一位美國黑人詩人的事跡，說他出生貧窮，家中唯一的一本書便是圣經(jīng)，可是他卻成為了一個著名的詩人，他的筆名叫Golden Style，正式名字：Edward Golden William；另一是讀了木心的世界文學史。越來越感覺這理解西方文化的一個基礎，也是提高文學的必需，

　　昨天，終于讀完了《創(chuàng)世紀》，前面的上帝造人，亞當夏娃的伊甸園，諾亞方舟，巴別塔的故事大家都熟悉的，我也不想再談了。后面部分，主要從亞伯拉罕率領子孫開始，到約瑟在埃及救助以色列人度過荒年結(jié)束，這一段講了很多故事，有父母偏愛小兒的，有妻妾爭地位的耍手段的，有兄弟奪位的，有守約或毀約的，有復仇的，有報恩的……這里面，上帝耶和華的旨意只是粗略的，更多的是人性的表現(xiàn)，尤其是貪婪、嫉妒、欲望表現(xiàn)得尤其好玩。

　　從文學的角度來看，其實舊約描述得很簡要，在這么短的篇幅里卻涵蓋了巨大的信息量，我都需要在紙上畫家譜圖，方能搞清楚誰與誰是什么關(guān)系，看過以后，大多數(shù)情節(jié)在腦中也只是有了一個大致的印象。缺點是人物太多卻許多都是走過場，或僅僅說明他有幾個妻子、侍女，哪個妻子生了哪些兒女此等瑣事讀來很無聊，也許這是起初必須交代的，否則后面就看不懂也說不定。不過其優(yōu)點是真正在講故事的時候，極其簡潔扼要，描寫也樸素。

　　剛看完一章，發(fā)言權(quán)也有限，木心說，新約的文學價值大于舊約，這個我相信，但是作為掃盲來說，這一部分再如何艱巨漫長，也是要掃一遍的，今天將繼續(xù)看出埃及記。

　　創(chuàng)世紀讀后感2

　　創(chuàng)世紀開端是神的創(chuàng)造，在發(fā)生了罪的問題之后，創(chuàng)世紀接下來便是神的篩選。神的加法變?yōu)榱藴p法。這兩部分工作性質(zhì)相反，但在本質(zhì)上神的榮耀如一。

　　首先，六日創(chuàng)造中，神并非分板塊地創(chuàng)造，而是每一天的創(chuàng)造都是普世性的，顯示上帝的大能和完全，因為神的工作雖然包含層次，但每一層都不留缺憾，不失平等，恩澤四方。從空氣陸地到動植物，每日都在添增，最終的點睛妙筆是創(chuàng)造了人。亞當是擁有神所賜的靈，又生活在地上伊甸園，因而接通了天地關(guān)系，成為神掌管萬物的代理人。

　　接著，發(fā)生了不幸的事，就是試探面前人犯了罪，這罪不但是傳染病，還是遺傳病，還導致死亡，比任何物質(zhì)病毒都可怕。如果說之前神是在創(chuàng)作美麗圖畫，此后神則是在罪惡的灰燼中尋找殘片。在亞當眾子中神單與塞特后裔同在；其后神在整個世界的人中只拯救了挪亞一家；在挪亞后裔的世界中，又單單選中了一個人------亞伯拉罕成為信心之父。亞伯拉罕的后裔中，神選中以撒；以撒后裔中，神選中雅各；雅各的十二個兒子雖然是神設立的以色列十二支派祖先，但神卻特別揀選約瑟，在重重試煉后重用他，讓他作埃及的宰相。他父親稱他是”與弟兄迥別之人”特別為他祝福。神是在千萬人中揀選人的神。之前神創(chuàng)造天地的榮耀并未在之后有任何減損，反之，他充滿天地海洋的能力和恩典，因為匯聚到一個個普通人的身上，而更顯出他父親一樣的寬厚無私。這些普通人，只因有一顆信心，就能與神同行，神叫他們名字，當朋友對待他們。神的創(chuàng)造也是無比的智慧，因為“人心必萬物都詭詐�！边@萬里挑一的揀選的本身，就顯示了神的榮耀。

　　創(chuàng)世紀中的罪惡種種，是人類罪惡的發(fā)端。如夏娃的貪婪、該隱的嫉妒兇殺、造巴別塔的人狂傲自夸、含違背父親背后說人、所多瑪居民的淫和亂、羅得牧人的爭競、拉班的詭詐、埃及護衛(wèi)長妻子的毀謗、酒政的背約等。凡此種種，不勝枚舉。今天我們依然看到這些罪惡新瓶裝舊酒一樣流傳在我們中間，而其源頭和本質(zhì)已經(jīng)在創(chuàng)世紀中揭示了出來。甚至就連挪亞也醉過酒，亞伯拉罕、以撒、雅各這些神的愛子都有過說謊、詭詐，無人清白無罪。就看出神的憐憫是無條件的，顯出神的揀選是白白的恩典。不在于人有絲毫配得之處，而在于神“愿意憐憫誰”。

　　創(chuàng)世紀中神向人啟示他自己，始祖?zhèn)儗ι裼辛顺醪降恼J識：神是”天地的主、至高的神（麥基洗德言）”表明是充滿榮耀權(quán)柄的。是”全能的神”（神自稱），表明神不需要輔助和供養(yǎng)，能行各樣奇事。是”看顧人的神（夏甲言），表明神是慈愛的，愿意憐恤人的難處和苦痛。是”審判全地的主(亞伯拉罕言）是滿有公義，不以有罪為無罪，不以無罪為有罪的神。這些啟示都是在人犯罪之后，神的完全和榮耀并未因人的犯罪而減損，反而神將更加得榮耀，這榮耀彰顯是借著一小群生在罪惡中，卻有信心的人。正如”亞伯蘭信神，耶和華就以此為他的義。”

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