金陵十三釵影評(píng)范文

　　金陵十三釵影評(píng)范文（一）：

　　《金陵十三釵》講述了1937年南京淪陷，只有一座天主教堂暫時(shí)未被占領(lǐng)，教會(huì)學(xué)校女學(xué)生、秦淮河畔風(fēng)塵女子、軍人和傷兵，還有一個(gè)美國(guó)人約翰，都先后進(jìn)了教堂，在這個(gè)相對(duì)封閉的空間里，他們共同應(yīng)對(duì)一場(chǎng)生死浩劫，產(chǎn)生了各種各樣連云港貨架哪家好?奇妙的感情。然而，教堂也不是永遠(yuǎn)的凈土，暫時(shí)的寧?kù)o很快被打破日軍沖進(jìn)教堂并且發(fā)現(xiàn)了女學(xué)生，殊死抵抗的軍人在千鈞一發(fā)之際開(kāi)槍救女學(xué)生，英勇?tīng)奚�。之后，日軍又�?qiáng)征女學(xué)生去慶功會(huì)為日軍表演節(jié)目，誰(shuí)都知道，這將是一條兇多吉少的不歸路。女學(xué)生們不甘被日軍凌辱，準(zhǔn)備群眾自殺，卻被以玉墨為首的妓女們救下。最后，這13個(gè)平日里被視為下賤的風(fēng)塵女子，在侵略者喪失人性的屠刀前，激發(fā)了俠義血性，她們身披唱詩(shī)袍，懷揣剪刀，代替教堂里的女學(xué)生，去赴一場(chǎng)悲壯的死亡之約

　　故事類似于回憶錄，是由書(shū)娟回憶作為旁白，我以為當(dāng)貝爾飾演的神父開(kāi)車將女學(xué)生們送走后，會(huì)描述一段這些秦淮河女生如何反抗小日本的劇情，很遺憾，電影在貝爾驅(qū)車護(hù)送女學(xué)生們離開(kāi)后便結(jié)束了，有種意猶未盡的感覺(jué)。

　　這部電影和國(guó)產(chǎn)的其他影片不一樣在于貝爾，正因他的出現(xiàn)使這部影片多了些國(guó)際化色彩，影片全程85%以上都是英文，就連渡邊篤郎飾演的日本軍官也都是用英語(yǔ)交談。能夠這么說(shuō)吧，我之因此去看這部影片也是由于貝爾，他詮釋的蝙蝠俠深入人心，第一次在中國(guó)拍戲，很想去看一下他的精彩表現(xiàn)，真的沒(méi)有令人失望，不愧是好萊塢一線巨星，他能夠瞬間變成一個(gè)放蕩不羈的男孩令人捧腹，也能夠瞬間變成莊重的神父，義正言辭令人崇敬。

　　金陵十三釵，聽(tīng)到這名字肯定是講女生的。十三個(gè)女生（電影中其實(shí)是十四個(gè)），只有看過(guò)電影的才知道內(nèi)涵。但是一部戲只能有一個(gè)女主角，故焦點(diǎn)落在了玉墨身上，令我印象最深刻的就是玉墨轉(zhuǎn)身走路的妖嬈姿勢(shì)，這絕對(duì)是這個(gè)主角的招牌動(dòng)作。每個(gè)人都有精彩，但是相比之下玉墨更出彩，倪妮演繹的入木三分，我連云港中央空調(diào)?都懷疑她平時(shí)就是這個(gè)樣貌。

　　雖說(shuō)是青樓女子，這些女生身上良知的一面或許就是影片的亮點(diǎn)。豆蔻為了給浦生談好聽(tīng)的琵琶曲，回到滿目瘡痍的妓院遇到日本鬼子，不甘凌辱咬破日本鬼子的耳朵，被殘忍的刺死了；香蘭僅僅為了漂亮的玉耳環(huán)回到妓院無(wú)疑說(shuō)明這個(gè)女生貪財(cái)愛(ài)慕虛榮的，而在她只剩最后一口氣的時(shí)候拽著日本鬼子的腿幫忙豆蔻逃脫連云港牙科?時(shí)，她的善良倔強(qiáng)令人生敬。這些女生們替學(xué)生們?nèi)ジ叭毡救说纳�死宴，更是人性光環(huán)的最大亮筆。關(guān)于愛(ài)情的簽名

　　在這一座破舊的教堂里，真正的神父死了，當(dāng)女學(xué)生們把貝爾作為唯一的依靠時(shí)，他做的只能是朝著日本人怒哄或用人道主義去感化求情，用善意的謊言去安撫孩子們受傷的心靈，手無(wú)寸鐵他做得已經(jīng)夠多了。貝爾驅(qū)車送女學(xué)生們離開(kāi)時(shí)的熱淚盈眶令人回味，那時(shí)的腦海里他想的是什么。是玉墨的安危，是戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的無(wú)奈，還是自己身臨其境的凄涼？這部電影總體氣氛是很凝重的，尤其是佟大為領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)和鬼子負(fù)隅反抗的時(shí)候確實(shí)是情緒的最低點(diǎn)，但是沒(méi)有淚眼朦朧。

　　金陵十三釵影評(píng)范文（二）：

　　電影金陵十三釵觀后感范文最完美的離婚

　　這天到電影院看了《金陵十三釵》，怎樣說(shuō)呢?給我留下一路的害怕感，我害怕我會(huì)遇到那樣的狀況，雖然我同時(shí)也在慶幸我是出生在解放后的年代，但是坐在哪里的我深切的體會(huì)到當(dāng)年如我一般的女子面臨的是什么樣的恐懼，一向冷汗淋漓，連照在太陽(yáng)下方都沒(méi)有辦法感覺(jué)到溫暖……也許這個(gè)電影不是一個(gè)真實(shí)的故事，但是它會(huì)讓看過(guò)的中國(guó)兒女永記那個(gè)殘不人道的國(guó)家在我們的家園里面留下的一道道血漬那個(gè)是真實(shí)的!那個(gè)年代，身為女子是一個(gè)絕對(duì)的噩夢(mèng)，正因同為一個(gè)年代的還有一個(gè)禽獸之國(guó)魔性大發(fā)。也許晚了，但是我想說(shuō)：“安息吧在南京被殘害的同胞們，若實(shí)在難以平息你們的怨恨，就像他們自己想象出的貞子一樣纏住那個(gè)國(guó)家，直到你們舒坦之后再永生~

　　上次看的鐵甲鋼拳和失戀33天也都在水準(zhǔn)之上，但是時(shí)刻長(zhǎng)了，想不起什么個(gè)性要寫(xiě)的了。

　　因此這次吸取教訓(xùn)，豆腐不能著急吃，影評(píng)卻需趁熱。

　　話說(shuō)喬丹已經(jīng)好多年不打籃球了。當(dāng)年婁一晨的口頭禪“喬丹畢竟是喬丹”也已經(jīng)久未耳聞。但是套在那里的話，張藝謀也當(dāng)?shù)钠鹨痪?-老謀子畢竟是老謀子。即使在他最失敗的那幾部作品里，英雄拍的像美工宣傳片，黃金甲至少看到無(wú)數(shù)大胸部，雖然失敗，好歹還是有可取之處的嘛。

　　這次就更牛逼了，畫(huà)面本來(lái)就是張藝謀所長(zhǎng)，用在了對(duì)的情節(jié)上的話。。。。

　　開(kāi)頭那段教導(dǎo)總隊(duì)的阻擊戰(zhàn)，幾乎讓我錯(cuò)覺(jué)是在看變形金剛IV。

　　歷史上的教導(dǎo)總隊(duì)，如果拋開(kāi)林林總總的我國(guó)主流出版物的觀點(diǎn)，死守紫金山的教導(dǎo)總隊(duì)堪稱悲壯，一場(chǎng)南京保衛(wèi)戰(zhàn)，一萬(wàn)多人編制的教導(dǎo)總隊(duì)?wèi)?zhàn)役結(jié)束時(shí)只剩下千把人。南京戰(zhàn)役之后教導(dǎo)總隊(duì)罕有什么出色的戰(zhàn)績(jī)，但究其實(shí)質(zhì)，當(dāng)年的堂堂御林軍，基本上在這一仗之后，也就剩下個(gè)番號(hào)而已了。但又如何呢?不會(huì)有任何榮譽(yù)留給這些南京留守部隊(duì)的。

　　一萬(wàn)人的死傷，留給此刻人們的感觸，大概還抵不上電影里幾十人幾分鐘的阻擊，和倲大為最后的那個(gè)特寫(xiě)吧。當(dāng)然啦，這就是電影的魅力和好處所在了。

　　看這部電影，其實(shí)我是沖著風(fēng)騷入骨的秦淮河姑娘去的，這么一個(gè)細(xì)雨綿綿，而又萬(wàn)幸不太冷的冬天夜里，我一點(diǎn)也不想把自己弄的多愁善感，可憐兮兮的。這段歷史也早已被主旋律翻炒的毫無(wú)意味，就像當(dāng)年的汶川地震，我們的主旋律就是有這么牛逼的化神奇為腐朽的本領(lǐng)。

　　但結(jié)果大出我之前的預(yù)期。風(fēng)情萬(wàn)種，在特定環(huán)境下會(huì)被無(wú)限放大。在秦淮河畔看過(guò)去的話，最多也就是些艷情了。在這個(gè)人死到閻王爺都來(lái)不及收的南京城里，在一個(gè)殯葬師轉(zhuǎn)職的神父，一群毛都沒(méi)長(zhǎng)齊的黃毛丫頭之間，玉墨的眼波蕩漾，薄嗔輕笑，這已經(jīng)不止是風(fēng)情萬(wàn)種，是傾國(guó)傾城了。小湯唯之稱其實(shí)難符，色戒格局太小，湯唯沒(méi)趕上好劇本，或者就應(yīng)改稱小倪妮才對(duì)。

　　說(shuō)是好劇本，其實(shí)里面的人物還是有點(diǎn)好的過(guò)頭了。說(shuō)好，是正因已經(jīng)把行善的因果表達(dá)的很清楚了。即使是舍己救人的好事，究其原因但是是一些一些看不慣、一些不忍心。若非身處其境，是無(wú)論如何不會(huì)有也不該有舍身救人的念頭的。所謂人性，或者換用最近很流行的神秘兮兮又文藝腔十足的四個(gè)字-普世價(jià)值，究竟為何物?很難概括，能夠有億萬(wàn)中表達(dá)方式，但不幸的是，我國(guó)主旋律宣揚(yáng)的那些，不屬于億萬(wàn)分之一。

　　說(shuō)好過(guò)頭，是正因千古艱難唯一死，舍生救人已經(jīng)太難得，舍身救人。。。。。。關(guān)鍵是，比死更可怕的是不得好死。看日本人的AV就知道他們有多變-態(tài)，落在這些變-態(tài)手里，大概速死已經(jīng)是最好的結(jié)果。而那些秦淮河姑娘本來(lái)完全能夠趁學(xué)生們?nèi)ジ皶?huì)的時(shí)候溜出南京，這正負(fù)之間的差別，何止生死。其實(shí)我是真的為這些秦淮河姑娘不值。美國(guó)人說(shuō)人生來(lái)平等，何以要姑娘去替學(xué)生。我卻覺(jué)得這些能把一曲秦淮風(fēng)唱的那么風(fēng)情萬(wàn)種的姑娘們是如此的難能可貴，比那些成事不足敗事有余的黃毛學(xué)生可愛(ài)的多，這么交換，太可惜了。

　　真的很可惜埃不然你想嘛，在這個(gè)世風(fēng)日下，人心不古的年代，要找個(gè)援助交際的學(xué)生妹簡(jiǎn)直就是俯仰皆是，手到擒來(lái)，你倒是找個(gè)會(huì)拋媚眼的風(fēng)塵女子給我看看?翻白眼倒是一個(gè)比一個(gè)純熟�？赡�，就是正因南京一役，斷了傳承吧。。

　　金陵十三釵影評(píng)范文（三）：

　　在我的印象里，自宋朝以后，秦淮河就被賦予了一種優(yōu)雅、放蕩的女性氣質(zhì)。李師師是宋朝的名妓，宋徽宗挖了地道與她幽會(huì)。有皇帝老兒帶頭，民間頓時(shí)風(fēng)行起歌妓文化，一時(shí)刻，秦淮河畔，鶯歌燕舞，胭脂留香，無(wú)論是達(dá)官貴人還是市井販夫，那里便是他們心慕的圣地。這些歌妓，不僅僅僅賣身，她們各自身懷絕技，琴棋書(shū)畫(huà)，吹拉彈唱，使得這一塊煙火之地成了一個(gè)文化的風(fēng)向標(biāo)，造成了秦淮河的繁榮景象。在之后的千年中，雖然政權(quán)屢屢更替，但絲毫沒(méi)有影響到秦淮河的歌妓文化，那里照樣笙歌繚繞，夜以繼日。但之后的政權(quán)畢竟沒(méi)有宋朝的開(kāi)化，宋朝的歌妓是圣潔的，氛圍是浪漫的，而之后歌妓逐漸淪為了社會(huì)底層，妓女這個(gè)身份也變得骯臟起來(lái)。雖然如此，秦淮河的歌妓仍然保留了一些好的傳統(tǒng)，她們?cè)谶@一行業(yè)中，不僅僅僅只是帶給肉體上的服務(wù)，更為眾多尋花問(wèn)柳之人帶給一種精神上的奢靡和滿足。因此，她們才稱之為歌妓，而不單是一般稱謂上的妓女。要我說(shuō)，歌妓作為一個(gè)文化群體，她能夠是一種行業(yè)，但妓女不是，妓女做的只是一種交易。交易越簡(jiǎn)單、越直接、越赤裸裸，就越顯得骯臟。

　　恕我斗膽直言，我覺(jué)得歌妓文化是沒(méi)有必要做過(guò)多詆毀的。歌妓代表了女性的一種氣質(zhì)，使女性的內(nèi)涵變得更豐富。如果沒(méi)有構(gòu)成這一種文化，女性氣質(zhì)中表現(xiàn)出的放蕩就絕不優(yōu)雅；性雖然讓人滿足，但絕不會(huì)讓人懂得浪漫；美女確實(shí)很美，美得讓男生流口水，但絕不會(huì)讓人感受到心旌蕩漾這種完美。我當(dāng)時(shí)在閱讀《姑妄言》這種禁書(shū)的開(kāi)篇時(shí)，就突然意識(shí)到：男生尋花問(wèn)柳把佳人擁在懷時(shí)，他滿足的不是性愛(ài)，而是一種對(duì)女性氣質(zhì)的占有和享受。女性氣質(zhì)是一種文化，是一種美學(xué)，一般人駐足遠(yuǎn)觀去欣賞它，體會(huì)它，只有嫖客才千方百計(jì)想要占有它。而歌妓，確實(shí)能把這種氣質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　我一向?qū)ε�性充滿了好奇和神秘，當(dāng)然性愛(ài)只是很少一部分，更多的是對(duì)女性氣質(zhì)蘊(yùn)含的美。因此在電影《金陵十三釵》公映后，我懷著極大的沖動(dòng)進(jìn)電影院觀看了這部影片。影片就寫(xiě)了這么一群歌妓，她們的美攝人心魂，舉手投足間讓人意蕩神游，但她們不是純粹的性工作者，不只是為金錢(qián)而麻木不仁，她們同樣有母性，有愛(ài)。

　　看完這部影片著實(shí)讓人難受，這類戰(zhàn)爭(zhēng)題材的電影也確實(shí)太多了，但歌妓在這部影片中是一個(gè)最大的亮點(diǎn)。如果沒(méi)有她們，我一般是不愿看這類電影的，這不表示我不知國(guó)恥，而是發(fā)自內(nèi)心地害怕、恐懼，殘酷的歷史我有使命不去忘記，但細(xì)節(jié)我不愿意深究，這無(wú)疑是一場(chǎng)惡夢(mèng)。我看這部電影，就是沖著這些歌妓去的，我知道有她們充實(shí)女性氣質(zhì)，這部電影能讓我們發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中的另一個(gè)側(cè)面。戰(zhàn)爭(zhēng)是灰色的，是慘烈的，雖然她們的存在并不能扭轉(zhuǎn)這種杯具，但她們?cè)谶@種環(huán)境下仍然青春，仍然美麗，仍然滿懷向往，仍然充滿活力，甚至，她們能以自己的方式有所擔(dān)當(dāng)。這就是女性氣質(zhì)，只有她們這個(gè)群體才能體現(xiàn)出來(lái)。我假設(shè)，如果這部影片中沒(méi)有她們，那么觀眾只能看到血淚和仇恨。滿眼的血淚和仇恨，那么我們?cè)鯓涌吹焦饷骱推谕��?/p>

　　我很喜愛(ài)張藝謀導(dǎo)演的這部影片，這是中國(guó)電影史上一部里程碑式的作品，這么偉大的作品，從美學(xué)好處上說(shuō)，注定是世界的，它成功地再現(xiàn)和塑造了一種女性氣質(zhì)。

　　走出電影院，我立刻想起多年前一部同樣偉大的電影作品——《辛德勒的名單》，我試著把兩部影片相比較，發(fā)現(xiàn)兩者諸多相似，諸多亮點(diǎn)。同樣是描述二戰(zhàn)時(shí)的作品，歐洲人以此表現(xiàn)了民族的大義和悲歌，中國(guó)人也理應(yīng)有這么一部作品與之輝映，畢竟，中華大地是二戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)之一，中國(guó)人民為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)付出了巨大的犧牲。所幸，《金陵十三釵》滿足了這個(gè)世界性要求。(lz13)

　　最后我還是要強(qiáng)調(diào)一句：看《金陵十三釵》，我看到的是一種女性氣質(zhì)。無(wú)論在什么歷史背景下，無(wú)論在什么環(huán)境中，女性獨(dú)有的氣質(zhì)就像一面鏡子，總是在陽(yáng)光下閃爍著光芒，光線越刺眼，反射就越強(qiáng)烈。這是一種美，我看到的就是這樣一種美。

　　金陵十三釵影評(píng)范文（四）：

　　《金陵十三釵》從頭到尾，都展現(xiàn)著高雅、細(xì)膩、富有情感的色彩。單是這樣的色彩，已經(jīng)足以撩起觀眾心中的感動(dòng)。那斑斕的教堂彩色玻璃，以及神父房間內(nèi)配合光線所顯現(xiàn)出的，那種厚實(shí)而帶著豐富沉淀的色彩，乃至十幾名妓女身上的服飾、首飾，在精心布置的光影配合下，顯得分外的雅致、細(xì)膩、和富有歷史回憶的深厚情感，這一切點(diǎn)點(diǎn)滴滴的色彩，都無(wú)不打動(dòng)著觀眾的心。這樣美麗的而富有情感的顏色，在張藝謀的電影里是首次出現(xiàn)的，而且不遜于其它一流影片顏色，可見(jiàn)張藝謀對(duì)色彩表現(xiàn)和運(yùn)用潛質(zhì)，進(jìn)入了一個(gè)更高的境界。也是對(duì)電影的美術(shù)水平的掌控，進(jìn)入了一個(gè)更高的境界。

　　除美術(shù)之外，演員的演繹，也是這部片一個(gè)極重要的看點(diǎn)之一。ChristianBale無(wú)疑是重量級(jí)的演技實(shí)力派影星，在他以往出演的電影里，大部分是偏重劇情的電影，這類影片更需要演員精湛演技的演繹。在國(guó)內(nèi)電影明星中，其實(shí)鮮有幾人能媲美荷里活實(shí)力巨星的高超演技。不少演員個(gè)性是年輕一輩演員雖然懂得不再賣弄過(guò)分的面部表情，但是卻只會(huì)木訥或扮酷。只有少數(shù)經(jīng)驗(yàn)豐富的演員，如王學(xué)圻等，才是真正懂得透過(guò)級(jí)微小的面部表情以及極細(xì)膩的眼神變化，傳達(dá)出人物的內(nèi)心世界。而奧斯卡級(jí)的ChristianBale，對(duì)于這部片里那個(gè)，內(nèi)心世界充滿矛盾及不斷變化的人物，自然是演繹的入骨入髓。而由于有這位演技大師的帶動(dòng)，影視新人倪妮，在片中都有超水準(zhǔn)發(fā)揮。她的表演也趨于沉穩(wěn)、內(nèi)斂、細(xì)膩，比很多國(guó)內(nèi)知名巨星都好。越是內(nèi)斂細(xì)膩的表情傳遞，越是接近真實(shí)，越是真實(shí)感，就越能感動(dòng)觀眾的心。雖然ChristianBale的帶動(dòng)作用是很大，但作為導(dǎo)演的張藝謀，對(duì)于整個(gè)團(tuán)隊(duì)的表演水平的把握與提高，當(dāng)然也是功不可沒(méi)的。沒(méi)有高水平的導(dǎo)演，是不可能有高水平電影的。透過(guò)這部電影，張藝謀把國(guó)內(nèi)演員對(duì)于演技的明白，推向更高層次的詮釋。

　　雖然這部片，比起《阿甘正傳》、《朗讀者》等真正實(shí)至名歸奧斯卡金獎(jiǎng)電影，在演員表演、美術(shù)、故事細(xì)節(jié)等等方面還略遜一籌，但不可否認(rèn)，該片已經(jīng)真正踏上奧斯卡級(jí)別了。當(dāng)年《臥虎藏龍》那樣的爛片獲得奧斯卡金獎(jiǎng)，不少有識(shí)之士都羞于在外人面前談及它。如今若是《金陵十三釵》有幸榮登奧斯卡金像寶座，國(guó)人再也無(wú)需羞愧了，能夠堂堂正正地享受這份自豪。

　　本片的另一個(gè)亮點(diǎn)是戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的細(xì)致展現(xiàn)。近年來(lái)，觀眾看過(guò)最好的現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面電影當(dāng)屬《雷霆救兵》（SavingPrivateRyan），該片對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的近距離細(xì)致真實(shí)的刻畫(huà)與再現(xiàn)，加上在戰(zhàn)爭(zhēng)中交織的人性與情感的細(xì)膩描述，攝影的細(xì)膩表現(xiàn)手法，演員的細(xì)膩演繹，使該片成為戰(zhàn)爭(zhēng)類影片在觀眾心中的參考標(biāo)準(zhǔn)。之后《集結(jié)號(hào)》的成功，就是從《雷霆救兵》中得到很多參考與學(xué)習(xí)的成績(jī)。但《集結(jié)號(hào)》中呈現(xiàn)的是大戰(zhàn)場(chǎng)、戰(zhàn)壕戰(zhàn)的場(chǎng)面，而《金陵十三釵》的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面是城市廢墟中的巷戰(zhàn)，在這方面與《雷霆救兵》更相似，因此在槍?xiě)?zhàn)的細(xì)節(jié)方面有更多的發(fā)揮空間，也有更多在《雷霆救兵》能夠?qū)W習(xí)參考的地方，因此在局部槍?xiě)?zhàn)的細(xì)節(jié)描述，以及戰(zhàn)斗中人物的思想感情細(xì)節(jié)刻畫(huà)方面，更勝于《集結(jié)號(hào)》。

　　有不少人認(rèn)為張藝謀的電影一向是在故事方面很薄弱，我覺(jué)得這是正因故事缺乏細(xì)節(jié)。而這部《金陵十三釵》的細(xì)節(jié)是十分豐富的和耐人反思的。除了以上提及的美術(shù)色彩方面的細(xì)節(jié)、攝影的細(xì)節(jié)、槍?xiě)?zhàn)的細(xì)節(jié)外，各方面人物的思想感情的細(xì)節(jié)、故事發(fā)展的細(xì)節(jié)、演員對(duì)于這些細(xì)節(jié)的把握與細(xì)膩刻畫(huà)，這些都是一次豐盛的大餐，供觀眾細(xì)細(xì)品味。男主角從一個(gè)只想著賺錢(qián)的仵作佬，慢慢變成一個(gè)能冒著生命危險(xiǎn)挺身救女學(xué)生的英雄；十幾個(gè)風(fēng)塵女子從只知道逃命和如何與男生調(diào)情的妓女，慢慢變成一群舍身救女學(xué)生的女英雄。這些變化是順著事情的變化而變化，正正因有豐富的細(xì)節(jié)，使得變化貼合邏輯與人性的本質(zhì)，才會(huì)表現(xiàn)得那么的真實(shí)自然，才會(huì)那么感人肺腑。對(duì)于日本軍人，有些是徹頭徹尾的冷血野獸，有的是有著人性的外表卻掩蓋不住冷血的本質(zhì)；而一個(gè)普普通通的父親，為救女兒，忍辱為日軍做翻譯，還要被罵為漢奸，最后還是可憐地死于冷血野獸的搶下。而這些人物與故事發(fā)展的刻畫(huà)，都是有豐富的細(xì)節(jié)作為鋪墊與支撐的，因此才那么真實(shí)感人。

　　故此我認(rèn)為《金陵十三釵》是成功的，是張藝謀的一次蛻變，也是中國(guó)電影發(fā)展的一個(gè)里程碑。

　　金陵十三釵影評(píng)范文（五）：

　　《金陵十三釵》是一部關(guān)于妓女的電影，一部關(guān)于南京妓女的電影，一部關(guān)于南京大屠殺時(shí)候的妓女的電影。

　　南京是一座悲情的城市，所謂“江南佳麗地，金陵帝王州”，聽(tīng)起來(lái)這座十朝古都充滿了神采飛揚(yáng)的富貴氣，但是仔細(xì)算來(lái)，建元于此的王朝，不是偏安，就是短命，唯獨(dú)有明一代國(guó)祚稍長(zhǎng)，但是從朱棣那一朝起，帝國(guó)的首都就被標(biāo)注在了北京。但凡宗廟易主，江河破碎，莫不是生民離亂，萬(wàn)姓死亡，就如張養(yǎng)浩唱過(guò)的曲子：“興，百姓苦；亡，百姓苦。”

　　雖然作為行政中心，南京命運(yùn)多舛，但是畢竟那里的生活太安逸了，因此文人學(xué)士流連此間，究竟是建功立業(yè)的襟抱，還是忘不了秦淮河上的軟語(yǔ)和琵琶？

　　1937年，這個(gè)富庶的帝王之州，被攻破，占領(lǐng)，屠城。將繁榮變?yōu)榻雇�，將祥和變�(yōu)橥缆�，將禮貌變?yōu)楦癄�，侵略者透過(guò)施暴來(lái)強(qiáng)調(diào)成功和權(quán)力。

　　作為安逸和富庶的最卑微的代表，妓女們的惶恐和安全感的喪失，能讓人們更加深刻的看到這安逸和富庶被破壞得有多么徹底。妓女所求的僅僅是卑微地活著，光鮮而又毫無(wú)顏面地活著。如今，南京城破，連妓女們都覺(jué)得災(zāi)難正伸手卡著她們的咽喉，那么災(zāi)難是真的來(lái)了。

　　她們提著箱子，頂著槍林彈雨，一路逃進(jìn)教堂，她們以為那里是與世隔絕的安全地帶，以為洋人能夠保護(hù)她們的安全。那些花花綠綠的腰肢，覺(jué)得是否能夠安安穩(wěn)穩(wěn)地睡覺(jué)和打牌才是要緊事，而身外的這座名叫南京的城的安危，她們并不在乎。杜牧恨恨地說(shuō)：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。”也許，他是在感慨流連此間的士人自己不爭(zhēng)氣，但這句話被流傳下來(lái)的原因還是妓女的茍活和家國(guó)命運(yùn)之間的錯(cuò)位。的確，道義、職責(zé)、同情、危亡，甚至最起碼的尊嚴(yán)，都與她們無(wú)關(guān)。在教堂里，這些釣魚(yú)巷的女生們的生活除了改換了居住條件、暫時(shí)沒(méi)有了生意外，和平時(shí)并沒(méi)有二致，打牌唱曲，爭(zhēng)風(fēng)吃醋，說(shuō)著酸溜溜的話。而這些妓女身上的根性，也暴露出了一個(gè)偉大的精致的禮貌被野蠻的海盜禮貌攻克和蹂躪的原因。

　　和這些妓女光鮮而又毫無(wú)顏面的活著構(gòu)成比較的，是教堂里面的女學(xué)生，黯然但卻高傲，在災(zāi)難面前用信仰的力量支撐著個(gè)體的尊嚴(yán)。她們和妓女們之間存在著根本的對(duì)于“人”的明白的分歧。教堂里的妓女和妓女身上跳躍的性和欲望，這種設(shè)置充滿了戲劇性和張力。在女學(xué)生的眼中，躲在地窖中妓女們是墮落和魔鬼的化身，是與信仰背道而馳的誘惑和危險(xiǎn)，是不被信仰和道德允許的骯臟。她們和妓女之間的緊張關(guān)聯(lián)，成了推進(jìn)故事的一條重要的線索。

　　其實(shí)，按照各自的本心，她們并不想拼合在一齊成為一個(gè)臨時(shí)的團(tuán)隊(duì)，然而在日本人的踐踏面前，同是中國(guó)人，同在教堂里面避難，同是女生，她們不得不休戚與共。于是，這個(gè)臨時(shí)的并不合拍的團(tuán)隊(duì)開(kāi)始了相互拯救。

　　先是日本人第一次闖入教堂，女生們來(lái)不及撤退到已經(jīng)打開(kāi)的地窖里面。此時(shí)的書(shū)娟，冒著生命危險(xiǎn)引走了日本兵，保全了地窖里的妓女們。這件事就發(fā)生在女學(xué)生剛剛與妓女們發(fā)生過(guò)激烈沖突的清晨。女學(xué)生們這樣做，不是消散了對(duì)妓女們的芥蒂，而是源自信仰的本能。

　　第二次危機(jī)來(lái)自日本軍官到教堂聽(tīng)女學(xué)生唱詩(shī)。書(shū)娟急中生智，救下了正因找貓暴露在日本人面前的妓女蚊子。而這，只是更大危機(jī)的前奏。

　　最大的一次危機(jī)，來(lái)自日本人的邀請(qǐng)，他們邀請(qǐng)教堂里的女生參加慶祝日軍占領(lǐng)南京的大會(huì)，為大會(huì)獻(xiàn)歌。但是，誰(shuí)都知道所謂的慶祝，對(duì)于這些女學(xué)生來(lái)說(shuō)意味著什么。女學(xué)生們?cè)跁?shū)娟的帶領(lǐng)下，趁著夜色爬上了塔樓，企圖自殺，企圖以這樣一種對(duì)信仰不敬的方式存留一個(gè)弱小的生命最后的尊嚴(yán)和高貴，她們寧可放下對(duì)天堂的向往，也不愿意淪落進(jìn)現(xiàn)實(shí)中的人間地獄。妓女的首領(lǐng)玉墨站了出來(lái)，提出了代女學(xué)生赴會(huì)的辦法。

　　這是一群怎樣樣的女子？飽嘗了人世間的艱辛和夜夜笙歌的喜樂(lè)之后，毅然決然放下了最卑微的茍活。也許，她們心甘情愿地以為自己的命賤，以自己的賤命換取女學(xué)生純潔高貴的活著。她們的選取和改變，不是沒(méi)有來(lái)由的，操持皮肉生意的妓女應(yīng)對(duì)日本人的強(qiáng)暴，都感到了深刻的屈辱，豆蔻之死就是她們身邊的驚嘆號(hào)，讓她們看到了在日本人的占領(lǐng)下連卑微地活著都是那么的難。被蹂躪的民族喪失的不僅僅僅是祖國(guó)，而且更是在侵略面前作為人的尊嚴(yán)。于是，這樣一群卑微的女子，站了出來(lái)，站出來(lái)挽救那些為上帝獻(xiàn)歌的天使。當(dāng)卑微者舉起了反抗的手臂，她們獲得的將是最動(dòng)人的崇高。

　　她們是女生，是最平凡的女生，垂愛(ài)一齊美麗的事物。最后一夜，殯葬行業(yè)出身的冒牌神父幫她們化裝成學(xué)生的摸樣，那些儀式感很強(qiáng)烈的場(chǎng)面極其具有打動(dòng)人心的力量。包括之后妓女們齊唱《秦淮景》，這支太平時(shí)代煙花柳巷的鶯聲浪曲，竟然能夠把南京唱得那么美，那么芳華絕代。然而，芳華絕代的款款秦淮，如今已是斷瓦殘?jiān)�，尸殍狼藉。原�?lái)即使是太平時(shí)代最為人忽略的曲調(diào)里，都包含著對(duì)這座城市，這個(gè)國(guó)家的某種熱愛(ài)。

　　張藝謀并沒(méi)有重蹈陸川的覆轍，《金陵十三釵》也沒(méi)有像《南京，南京》那樣蜻蜓點(diǎn)水一般的處理故事。它只強(qiáng)調(diào)一個(gè)完整的故事，其余所有的設(shè)置都服從故事的敘述。軍隊(duì)和狙擊手的巷戰(zhàn)，是為了突出環(huán)境背景，以及強(qiáng)調(diào)教堂外部保護(hù)的喪失。漢奸的戲也穿插在故事中作為整個(gè)故事的有機(jī)構(gòu)成。而且故事用力地分布十分得當(dāng)，張藝謀把這個(gè)南京大屠殺中的故事講述得張弛有度，是他近一些年來(lái)講故事比較成功的作品。

　　這個(gè)片子改編自嚴(yán)歌苓的同名小說(shuō)，起初是一個(gè)中篇，之后又演繹為長(zhǎng)篇。和電影相比，小說(shuō)女性色彩更加鮮明，故事的重心在嫉妒、記恨和懺悔上。張藝謀的電影《金陵十三釵》首先要講述一個(gè)關(guān)于災(zāi)難的故事，沒(méi)有按照原著的意韻處理為女性故事。他更強(qiáng)調(diào)在大災(zāi)難面前人的價(jià)值觀的沖突和認(rèn)同，信仰對(duì)人的支撐，以及同舟共濟(jì)的拯救。他更強(qiáng)調(diào)日本侵略軍殺戮了我們的肉身，但是屠殺不了我們這個(gè)民族的精神。

　　盡管電影的主題和故事沉重，但是《金陵十三釵》的畫(huà)面并不是色彩素淡。張藝謀依然表現(xiàn)出了對(duì)色彩的偏愛(ài)，妓女們的鮮艷和絢爛，教堂圓窗繽紛的玻璃，狙擊手殞身的紙鋪，色彩越是豐富和華麗，戰(zhàn)爭(zhēng)和傷害越是觸目驚心。那一襲華美的繁榮，如今但是是支離破碎的過(guò)眼云煙。難能可貴的是，張藝謀這一次沒(méi)有沉溺在色彩的狂歡里，而是緊緊地貼著故事有節(jié)制地控制著視覺(jué)語(yǔ)言的使用。

　　有網(wǎng)友指責(zé)《金陵十三釵》也學(xué)著美國(guó)人反思戰(zhàn)爭(zhēng)的視角，把人性和情色混合在一個(gè)容器里面，以博得國(guó)外電影大獎(jiǎng)的垂青。我并不認(rèn)同這種論調(diào)。我堅(jiān)信在南京的電影院里，沒(méi)有哪個(gè)觀眾會(huì)有這種觀感。我們不是在泛泛地反思“戰(zhàn)爭(zhēng)”和“人性”這兩個(gè)空洞的概念，我們反思的是民族的胸口一道深深的刀疤。我的鄰座是一對(duì)白發(fā)蒼蒼的老夫妻，唏噓之聲貫穿了他們的觀看始終。我堅(jiān)信他們的嘆息來(lái)自歷史的深處，我堅(jiān)信那是最真誠(chéng)的打動(dòng)，我堅(jiān)信那是關(guān)于這部電影最有力量的評(píng)論。

　　誰(shuí)說(shuō)商女必須不知亡國(guó)恨？教堂里的妓女們懷揣著利刃犧牲和受難去了，秦淮河邊還會(huì)有人唱起靡靡之音的《秦淮景》嗎？

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