人間正道是滄桑觀后感（一）：
電視劇《人間正道是滄�！酚^后感
中央電視臺(tái)熱播的50集大型歷史連續(xù)劇《人間正道是滄�！罚ㄒ韵潞�(jiǎn)稱《正道》），甫上映即轟動(dòng)了海內(nèi)外，剛剛以高收視率落幕�！墩馈肥抢^《走向共和》后又一部頗值得一看的大型歷史連續(xù)劇，劇名取自毛澤東的著名詩(shī)句，由著名演員孫紅雷等主演、著名導(dǎo)演張黎執(zhí)導(dǎo)�！墩馈返谝淮我源笮蜌v史連續(xù)劇的形式，從一個(gè)家庭、三兄妹、三代人的經(jīng)歷著眼，全景式地展現(xiàn)、細(xì)致地描繪了自1925年大革命至1949年新中國(guó)成立近四分之一的世紀(jì)內(nèi)，中國(guó)現(xiàn)代史上一對(duì)最大的政治弄潮兒--國(guó)民黨與共產(chǎn)黨之間既合作又斗爭(zhēng)的歷史，那是現(xiàn)代中國(guó)最波瀾壯闊、最翻天覆地、最錯(cuò)綜復(fù)雜的一段歷史。《正道》以在兩岸都具有典范好處和人氣的黃埔軍校作為敘述故事的主軸，故能在海峽對(duì)岸引起共鳴、得到認(rèn)同。如果你不熟悉國(guó)共的那段合作、斗爭(zhēng)史，當(dāng)你看過(guò)《正道》后，四分之一世紀(jì)的中國(guó)現(xiàn)代史已了然于胸。
《正道》的編劇、導(dǎo)演頗善于透過(guò)一個(gè)個(gè)鏡頭講大故事。他們把一段復(fù)雜恢宏的歷史表現(xiàn)得舉重若輕、揮灑自如，卻絲毫不受沉重的歷史壓迫，更不被敏感的歷史事件束縛。由這段大歷史寫就的大故事，雖歷經(jīng)滄海桑田，雖早已時(shí)過(guò)境遷，仍留給后人感慨萬(wàn)千�？础墩馈�，能夠讓觀眾時(shí)而擊節(jié)嘆賞唏噓，時(shí)而替英雄淚灑滿襟。今人能夠“一杯濁酒論英雄”，但作為炎黃子孫，對(duì)在這段滄桑悲涼的歷史中所發(fā)生的一切，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)做不到“古今多少事，都付笑談中”，而是千鈞沉重放不下，萬(wàn)千頭緒，無(wú)語(yǔ)復(fù)加，惟有片名的點(diǎn)題最能道盡我等胸中的塊壘：人間正道，遍是滄桑！
政治上的感慨
劇中人楊立仁說(shuō)得很精辟：“本世紀(jì)初以來(lái)，中國(guó)人屢屢（遭遇了）內(nèi)亂、革命，各種各樣的思潮，熏陶著一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)的中國(guó)家庭。于是，傳統(tǒng)瓦解了、破裂了，生出了（彼此）視如洪水的家庭成員”。楊廷鶴的三個(gè)子女，尤其是立仁、立青倆親兄弟，雖為一母所生、血濃于水，但因信仰不一樣、政見(jiàn)分歧，始終格格不入、貌合神離；兄弟倆曾在洗手間大打出手，數(shù)度劍拔弩張。1949年后，兄弟倆分隔海峽兩岸，終生沒(méi)有再見(jiàn)面。經(jīng)典古語(yǔ)
楊氏三兄妹所走的人生道路--參加國(guó)民黨的“右派”楊立仁、參加共產(chǎn)黨的“左派”楊立青、雖參加國(guó)民黨但始終對(duì)共產(chǎn)黨人抱有同情和好感的“中間派”楊立華，代表了那個(gè)時(shí)代有理想有抱負(fù)的年輕人三種不一樣的人生選取�？础墩馈返囊粋�(gè)深刻體會(huì)是：所謂的“好人”、“好漢”都不是與生俱來(lái)的，也不能以黨派、信仰為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)輕率定位，這大大顛覆了中國(guó)以前的各類文學(xué)作品和影視劇對(duì)我們的長(zhǎng)期灌輸。在1925年“大革命”那樣的大時(shí)代，人的信仰、立場(chǎng)很難一下子確定。楊立仁還在湖南醴陵教書時(shí)，是個(gè)極左派，那時(shí)他看的是《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》（馬克思論述“科學(xué)共產(chǎn)主義”的重要綱領(lǐng)性文件）這種紅得發(fā)紫的書；而當(dāng)時(shí)的楊立青只是當(dāng)?shù)氐囊粋�(gè)小混混，熱衷于偷看戲子的裙下風(fēng)光，對(duì)楊立仁看的那些“紅色書籍”更是不屑一顧�？蓷盍⑷室坏綇V州，遇到世交、時(shí)任蔣介石機(jī)要秘書的楚材（歷史原型為陳立夫）后，迅速改變了政治觀點(diǎn)，先成為黃埔軍校的參謀教官，后成為中統(tǒng)上海站主任，大肆捕殺共產(chǎn)黨人。而頑劣但為人正直的楊立青卻在共產(chǎn)黨最低潮、最倒楣時(shí)義無(wú)反顧地加入了共產(chǎn)黨。楊立華最初也是左派，受共產(chǎn)黨人瞿恩的影響很深。她之后雖任國(guó)民黨中央監(jiān)察委員，但因沒(méi)有政治企圖心和同情共產(chǎn)黨，行為每每與“黨國(guó)”
的利益貌合神離，更在自己的火車包廂內(nèi)“窩藏”共產(chǎn)黨要犯。
看完《正道》我感觸最深的是對(duì)“信仰”的認(rèn)識(shí)。正因信仰、政見(jiàn)的不一樣，劇中人等執(zhí)著地走自己的路。這期間的情與愛(ài)，痛與恨也在戰(zhàn)爭(zhēng)的血與火中理解了時(shí)刻的洗練和蕩滌�？赐辍墩馈肺也挥傻蒙钌畹馗袊@：為什么會(huì)有這么多的人間悲喜？家不和則人不幸，黨不和則國(guó)不興。身處在同一個(gè)中華民族大家庭，同是炎黃子孫的國(guó)共兩黨經(jīng)歷了那么多的恩恩怨怨，此刻為了中華民族的根本利益，是該排除萬(wàn)難實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一了。超傷感網(wǎng)名
看《正道》：對(duì)歷史和歷史人物的領(lǐng)悟
《正道》的編劇和導(dǎo)演對(duì)自己想要表述的那段歷史有著深刻的明白。他們反復(fù)向觀眾闡述了一個(gè)觀點(diǎn)：那段歷史中其實(shí)沒(méi)有絕對(duì)的反派和反派人物，只有特殊環(huán)境和情境下催生出的一幕幕人間悲情。他們?cè)噲D從更高的歷史觀、用更客觀的人文主義角度，去解構(gòu)他們的鏡頭所揭示的歷史。例如編導(dǎo)以濃墨重彩展現(xiàn)了特定歷史環(huán)境下楊家兄弟相殘的遺憾和杯具，但并沒(méi)有明白地告訴觀眾這都是國(guó)民黨、楊立仁的錯(cuò)�？赐辍墩馈罚P者覺(jué)得：編劇和導(dǎo)演想在這部電視劇中帶給觀眾的東西，往往超越一部普通電視劇通常帶給觀眾的印象與期盼。因此，這部電視劇的看點(diǎn)不在熱鬧喜慶，而在思索，一種對(duì)過(guò)往歷史的正面思索。
看完《正道》，你說(shuō)劇中的諸多人等年少輕狂也好、熱血激情也罷，但他們繼承了“先烈之血、主義之花”的黃埔精神，堅(jiān)持著“升官發(fā)財(cái)請(qǐng)走他路，貪生怕死莫入斯門”的黃埔信條，同窗卻信仰不一樣，最后發(fā)展到在戰(zhàn)場(chǎng)上兵戎相見(jiàn)。雖兵戎相見(jiàn)卻又感情不變、愛(ài)國(guó)不減、中國(guó)人的根不變、黃埔的精神和凝聚力不變。充滿浩然正氣的一部《正道》，寫盡了中國(guó)人的陽(yáng)剛之美，以及好男兒為能夠頂天立地而付出的悲壯代價(jià)。（boxun）
《正道》雖然仍是一部歌頌共產(chǎn)黨順應(yīng)歷史潮流奪取全國(guó)政權(quán)的電視劇，但它不是純“歌德派”的作品�！墩馈芬匀碌囊暯菍徱暩锩鼞�(zhàn)爭(zhēng)史，大講國(guó)共之間的兄弟骨肉之情，重新詮釋國(guó)共兩黨兄弟攜手與兄弟反目的愛(ài)恨恩仇。離刀光劍影、血流成河的歷史越久遠(yuǎn)，越能跳出當(dāng)事人的愛(ài)恨情仇，以更寬廣的視野去重新審視歷史風(fēng)云。我堅(jiān)信這天的觀眾看完《正道》后，大多會(huì)有“度盡波劫兄弟在，相逢一笑泯恩仇”的感慨。對(duì)《正道》編導(dǎo)們的這一番苦心，不知海峽對(duì)岸的小馬哥有沒(méi)有心領(lǐng)神會(huì)。
《正道》在藝術(shù)上、人物塑造上的成功
《正道》的故事很好看，是它能吸引觀眾眼球的首要條件。整部《正道》，故事編得很圓滿，劇情跌宕起伏、演繹得合情合理，破綻不多�！墩馈分械哪行灾鹘嵌己苡袀�(gè)人魅力。許多對(duì)軍事題材的電視劇從不感興趣的女性觀眾在看完《正道》后，話題多集中在楊立仁、董建昌、范希亮這三位男配角身上。這三人的人氣甚至超過(guò)了“正面人物”楊立青、瞿恩，成為女性觀眾最想嫁的人。(boxun)
楊立仁這個(gè)主角，塑造得最為豐滿真實(shí)。飾演者黃志忠對(duì)這個(gè)主角的明白、扮演時(shí)的分寸拿捏得極好。從神情到形體，從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)，黃志忠讓楊立仁這個(gè)人物徹底地活了。難怪網(wǎng)上有人說(shuō)起初是想到《正道》看孫紅雷的，結(jié)果不由自主地“愛(ài)”上了黃志忠。楊立仁也是個(gè)充滿了矛盾的人物。他有著強(qiáng)烈的救國(guó)情懷，早年也曾有視死如歸的英雄氣概。楊立仁對(duì)感情追求彌久，但始終不得良緣，正因他先后愛(ài)過(guò)的瞿霞、林娥都是堅(jiān)貞的女共產(chǎn)黨員。楊立仁親自監(jiān)斬，由范希亮親手槍殺了楊在黃埔的舊同事、中共中央軍委委員瞿恩，但他支持妹妹楊立華收養(yǎng)了瞿的獨(dú)子并取名費(fèi)明。楊立仁很喜愛(ài)費(fèi)明并要費(fèi)明叫自己“大舅”，這在中國(guó)那些描述國(guó)共斗爭(zhēng)的文學(xué)與影視作品中是一個(gè)難得的突破，正因反面人物尤其是中統(tǒng)大特務(wù)向來(lái)是絕不可能有什么“人性”的。在遠(yuǎn)離了“階級(jí)斗爭(zhēng)”時(shí)代的這天看來(lái)，“人性”與黨派、信仰是不一樣的概念。“人性”是人的共性，而黨派、信仰則因人而異，是人的個(gè)性而不是共性。個(gè)性與共性沒(méi)有可比性。
楊瞿兩家千絲萬(wàn)縷剪不斷的愛(ài)恨情仇，構(gòu)成了《正道》中溫馨柔情的一面。正如劇中楊立華所說(shuō)：“這就是我們楊家與瞿家，愛(ài)恨情仇、主義政治，全攪到一塊了”。楊家三個(gè)子女各自走不一樣的道路，瞿家紅色家庭的堅(jiān)定信仰，導(dǎo)致情感與家庭，無(wú)不沾上視同仇蔻的黨派間的信仰之爭(zhēng)、生死之爭(zhēng)。在那個(gè)特定的歷史時(shí)代，也許感情始終無(wú)法突破因信仰不一樣帶來(lái)的隔閡，但是親情仍然能夠超越一切。楊家對(duì)瞿恩唯一的后代費(fèi)明的養(yǎng)育之恩，交錯(cuò)于上一輩的恩怨糾葛之中，是《正道》的又一大看點(diǎn)。楊瞿兩家共同的后代費(fèi)明像一劑最好的粘合劑，把兩個(gè)支離破碎的家庭用情感情義重新粘聚到一齊。政治上的分道揚(yáng)鑣并不等于情義上的恩斷義絕，這是該劇的一大突破�！墩馈分姓宫F(xiàn)的這些浪漫與唯美，彌補(bǔ)了滄桑的歷史中情感的缺憾。這些情感情義的脈絡(luò)給了《正道》一份陽(yáng)剛之氣下的陰柔之美。
《正道》的前半部分用濃墨重彩表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的年輕人追求個(gè)人理想與奮斗的歷程。拋卻特定年代的特定歷史條件，他們孜孜不倦的追求與探索精神是現(xiàn)代年輕人勵(lì)志的典范。時(shí)隔近一個(gè)世紀(jì)后，現(xiàn)代人在生存的掙扎中漸漸被消磨掉的激情，也許能夠從《正道》中得到一點(diǎn)久違的共鳴。雖說(shuō)大時(shí)代出大英雄，英雄有時(shí)勢(shì)造就的客觀因素，但是追尋那個(gè)年代追求遠(yuǎn)大理想的熱血年輕人的足跡，對(duì)信仰、理想雙缺失的現(xiàn)代年輕人有更多的啟迪與激勵(lì)。最后務(wù)必指出的是：《正道》中突出了不論國(guó)共的一代年輕人對(duì)國(guó)家民族的憂患意識(shí)與職責(zé)感，這點(diǎn)直到這天都不會(huì)過(guò)時(shí)。
幾個(gè)劇中人物的歷史原型
既然《正道》是歷史劇，而且是表現(xiàn)現(xiàn)代歷史的，劇中主要的歷史人物就要有原型，不能憑空捏造。在《正道》眾多劇迷中引發(fā)的熱烈討論和考證，就是將劇中人物與歷史原型“對(duì)號(hào)入座”。
男主角楊立青的身上顯然有解放軍開國(guó)大將陳賡的影子。楊與陳都是湖南人，都是將門之后，都有不凡的黃埔學(xué)歷、黃埔學(xué)生軍東征和在上海中共中央“特科”工作的經(jīng)歷。
但《正道》劇迷對(duì)瞿恩的討論最多。筆者也認(rèn)為：瞿恩這個(gè)人物雖然是虛構(gòu)的，但在他身上發(fā)生的許多事情卻是真實(shí)的，只但是發(fā)生在不一樣的中共領(lǐng)導(dǎo)人身上�！墩馈分械啮募倚置闽亩�、瞿霞和他們的母親，原型是蔡和森、蔡暢和他們的母親葛健豪。蔡和森是中共早期著名的領(lǐng)導(dǎo)人，他比毛澤東小兩歲，蔡毛兩人是湖南第一師范的同學(xué)兼摯友，早在1918年蔡即與毛等共組新民學(xué)會(huì)。奇女子葛健豪原名葛蘭英，她自己把名字改為“健豪”，稱“健”就是要做改造社會(huì)的健將，“豪”就是要做打倒封建的豪強(qiáng)。裹著小腳的葛健豪在年近半百時(shí)帶著兒孫三代人齊赴省城長(zhǎng)沙求學(xué)，被傳為一時(shí)佳話。1920年她55歲“高齡”時(shí)又有更驚人之舉：偕蔡和森、蔡暢、蔡和森的女友向警予遠(yuǎn)渡重洋，赴法國(guó)勤工儉學(xué)四年。葛是當(dāng)時(shí)中國(guó)一千六百名留法勤工儉學(xué)的學(xué)生中年齡最大、學(xué)習(xí)最刻苦的“老同學(xué)”，被當(dāng)時(shí)的輿論界譽(yù)為二十世紀(jì)的“驚人婦人”，也是“時(shí)勢(shì)造英‘雌’”的最佳注腳。
有人說(shuō)瞿恩暗指瞿秋白+周恩來(lái)，筆者認(rèn)為瞿恩的原型是曾兩度擔(dān)任中共最高領(lǐng)導(dǎo)人的瞿秋白的成分更多一些。在《正道》中，黃埔教官瞿恩被其黃埔三期的學(xué)生、國(guó)軍12師師長(zhǎng)范希亮忍痛親手槍決。在真實(shí)的歷史中，瞿秋白是被仰慕他的黃埔一期的學(xué)生、國(guó)軍36師師長(zhǎng)宋希濂所殺。瞿秋白雖不是黃埔教官，但宋希濂早在長(zhǎng)沙讀中學(xué)時(shí)即讀過(guò)瞿秋白所寫的訪問(wèn)蘇俄的文章。宋考入黃埔一期后，又多次聆聽(tīng)瞿的長(zhǎng)篇報(bào)告，對(duì)瞿久懷仰慕之情。另外，瞿秋白的第二任妻子楊之華的名字與電視劇中瞿恩的初戀女友楊立華的名字僅一字之差。
瞿恩的身上也有惲代英的影子。中共黨員在黃埔軍校擔(dān)任教官者有十幾人，但與瞿恩的身份經(jīng)歷最相似的，非軍校政治總教官惲代英莫屬。惲在青年學(xué)生中威望極高，是一代青年人的導(dǎo)師，也是校長(zhǎng)蔣介石頗為頭痛的人物，在國(guó)共還沒(méi)決裂時(shí)惲已成為蔣某人的眼中釘、肉中刺，被蔣稱為“黃埔四兇”之一（另三人為鄧演達(dá)、高語(yǔ)罕、張治中）。瞿恩從上海逃到中央蘇區(qū)后，任“蘇維埃國(guó)家銀行行長(zhǎng)”，而歷史上擔(dān)任過(guò)這一職位的是毛澤東的大弟弟毛澤民。
《正道》也正風(fēng)靡臺(tái)灣
長(zhǎng)期理解“反共”教育的臺(tái)灣島內(nèi)民眾曾“聞共色變”。隨著兩岸關(guān)聯(lián)的漸趨熱絡(luò)，隨著反映國(guó)共合作、斗爭(zhēng)史的電視劇《潛伏》、《正道》等在島內(nèi)透過(guò)網(wǎng)絡(luò)視頻的熱播，臺(tái)灣民眾在好奇心驅(qū)使下，也以平常心熱議、追尋國(guó)共間以前發(fā)生的故事。臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》6月21日的報(bào)導(dǎo)稱：《潛伏》、《正道》都在詮釋“國(guó)共情仇”的歷史，而后者更是大陸電視劇很少拍過(guò)的“黃埔情結(jié)”。該報(bào)導(dǎo)還個(gè)性強(qiáng)調(diào)：《正道》是大陸電視劇第一次正面拍攝黃埔軍校，個(gè)性是黃埔年輕人的生活。黃埔軍校是那個(gè)時(shí)代年輕人心目中的圣地，是實(shí)現(xiàn)革命理想的殿堂。電視劇不避諱、不隱瞞、實(shí)事求是地展現(xiàn)了原始的“黃埔風(fēng)貌”。有島內(nèi)觀眾表示：這部戲著重描述人物的思想、倫理、感情等，“是一部有思想性的電視劇”。還有觀眾稱，他“一口氣看完，且流了很多眼淚”，“幾個(gè)家庭的命運(yùn)就是國(guó)家命運(yùn)的濃縮，確實(shí)好看”。
臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》駐大陸記者亓樂(lè)義告訴大陸《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者：這部電視劇拍得很好，資料很精彩，演員演得也很真！與以往不一樣的是，這部電視劇在陳述“國(guó)共情仇”這段歷史時(shí)，更客觀，更真實(shí)。他說(shuō)：十分想把這部電視劇的碟片帶回臺(tái)灣，這樣的電視劇，臺(tái)灣是拍不出來(lái)的。
對(duì)于有關(guān)“國(guó)共情仇”歷史劇的討論在島內(nèi)持續(xù)升溫的現(xiàn)象，臺(tái)灣資深媒體人、作家樂(lè)為良在理解《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者采訪時(shí)稱，兩岸官方對(duì)當(dāng)年的這段歷史有著不一樣的解釋，若非國(guó)共兩黨搭建對(duì)話平臺(tái)，兩岸情勢(shì)逐漸平穩(wěn)，這種反映“國(guó)共情仇”的歷史劇絕不會(huì)在島內(nèi)成為熱門話題。
從對(duì)“歷史情結(jié)”避而不談到熱議不休，島內(nèi)民眾的心路歷程實(shí)際上也折射出兩岸關(guān)聯(lián)和平發(fā)展的歷程。隨著兩岸關(guān)聯(lián)的不斷發(fā)展、兩岸交流的不斷深入，臺(tái)灣多數(shù)民眾開始正視大陸，對(duì)于“和則兩利，斗則兩傷”的明白也逐漸加深。但兩岸近60年的分離、隔閡乃至對(duì)峙，不是一朝一夕所能解決的。兩岸從敵手變成伙伴，盡管有血緣、民族、文化乃至親情作“粘合劑”，但這種轉(zhuǎn)變首先需要以某種方式—如文化的方式來(lái)消融、宣泄，《正道》正是這方面的文化先鋒。
人間正道是滄桑觀后感（二）：
《人間正道是滄桑》觀后感
一部波瀾壯闊的歷史大劇
中央電視臺(tái)熱播的５０集大型歷史連續(xù)劇《人間正道是滄�！罚ㄒ韵潞�(jiǎn)稱《正道》），甫上映即轟動(dòng)了海內(nèi)外，剛剛以高收視率落幕�！墩馈肥抢^《走向共和》后又一部頗值得一看的大型歷史連續(xù)劇，劇名取自毛澤東的著名詩(shī)句，由著名演員孫紅雷等主演、著名導(dǎo)演張黎執(zhí)導(dǎo)�！墩馈返谝淮我源笮蜌v史連續(xù)劇的形式，從一個(gè)家庭、三兄妹、三代人的經(jīng)歷著眼，全景式地展現(xiàn)、細(xì)致地描繪了自１９２５年大革命至１９４９年新中國(guó)成立近四分之一的世紀(jì)內(nèi)，中國(guó)現(xiàn)代史上一對(duì)最大的政治弄潮兒－－國(guó)民黨與共產(chǎn)黨之間既合作又斗爭(zhēng)的歷史，那是現(xiàn)代中國(guó)最波瀾壯闊、最翻天覆地、最錯(cuò)綜復(fù)雜的一段歷史。《正道》以在兩岸都具有典范好處和人氣的黃埔軍校作為敘述故事的主軸，故能在海峽對(duì)岸引起共鳴、得到認(rèn)同。如果你不熟悉國(guó)共的那段合作、斗爭(zhēng)史，當(dāng)你看過(guò)《正道》后，四分之一世紀(jì)的中國(guó)現(xiàn)代史已了然于胸。
《正道》的編劇、導(dǎo)演頗善于透過(guò)一個(gè)個(gè)鏡頭講大故事。他們把一段復(fù)雜恢宏的歷史表現(xiàn)得舉重若輕、揮灑自如，卻絲毫不受沉重的歷史壓迫，更不被敏感的歷史事件束縛。由這段大歷史寫就的大故事，雖歷經(jīng)滄海桑田，雖早已時(shí)過(guò)境遷，仍留給后人感慨萬(wàn)千。看《正道》，能夠讓觀眾時(shí)而擊節(jié)嘆賞唏噓，時(shí)而替英雄淚灑滿襟。今人能夠“一杯濁酒論英雄”，但作為炎黃子孫，對(duì)在這段滄桑悲涼的歷史中所發(fā)生的一切，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)做不到“古今多少事，都付笑談中”，而是千鈞沉重放不下，萬(wàn)千頭緒，無(wú)語(yǔ)復(fù)加，惟有片名的點(diǎn)題最能道盡我等胸中的塊壘：人間正道，遍是滄桑！
政治上的感慨
劇中人楊立仁說(shuō)得很精辟：“本世紀(jì)初以來(lái)，中國(guó)人屢屢（遭遇了）內(nèi)亂、革命，各種各樣的思潮，熏陶著一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)的中國(guó)家庭。于是，傳統(tǒng)瓦解了、破裂了，生出了（彼此）視如洪水的家庭成員”。楊廷鶴的三個(gè)子女，尤其是立仁、立青倆親兄弟，雖為一母所生、血濃于水，但因信仰不一樣、政見(jiàn)分歧，始終格格不入、貌合神離；兄弟倆曾在洗手間大打出手，數(shù)度劍拔弩張。１９４９年后，兄弟倆分隔海峽兩岸，終生沒(méi)有再見(jiàn)面。
楊氏三兄妹所走的人生道路－－參加國(guó)民黨的“右派”楊立仁、參加共產(chǎn)黨的“左派”楊立青、雖參加國(guó)民黨但始終對(duì)共產(chǎn)黨人抱有同情和好感的“中間派”楊立華，代表了那個(gè)時(shí)代有理想有抱負(fù)的年輕人三種不一樣的人生選取�？础墩馈返囊粋�(gè)深刻體會(huì)是：所謂的“好人”、“好漢”都不是與生俱來(lái)的，也不能以黨派、信仰為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)輕率定位，這大大顛覆了中國(guó)以前的各類文學(xué)作品和影視劇對(duì)我們的長(zhǎng)期灌輸。在１９２５年“大革命”那樣的大時(shí)代，人的信仰、立場(chǎng)很難一下子確定。楊立仁還在湖南醴陵教書時(shí)，是個(gè)極左派，那時(shí)他看的是《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》（馬克思論述“科學(xué)共產(chǎn)主義”的重要綱領(lǐng)性文件）這種紅得發(fā)紫的書；而當(dāng)時(shí)的楊立青只是當(dāng)?shù)氐囊粋�(gè)小混混，熱衷于偷看戲子的裙下風(fēng)光，對(duì)楊立仁看的那些“紅色書籍”更是不屑一顧�？蓷盍⑷室坏綇V州，遇到世交、時(shí)任蔣介石機(jī)要秘書的楚材（歷史原型為陳立夫）后，迅速改變了政治觀點(diǎn)，先成為黃埔軍校的參謀教官，后成為中統(tǒng)上海站主任，大肆捕殺共產(chǎn)黨人。而頑劣但為人正直的楊立青卻在共產(chǎn)黨最低潮、最倒楣時(shí)義無(wú)反顧地加入了共產(chǎn)黨。楊立華最初也是左派，受共產(chǎn)黨人瞿恩的影響很深。她之后雖任國(guó)民黨中央監(jiān)察委員，但因沒(méi)有政治企圖心和同情共產(chǎn)黨，行為每每與“
黨國(guó)”的利益貌合神離，更在自己的火車包廂內(nèi)“窩藏”共產(chǎn)黨要犯。
看完《正道》我感觸最深的是對(duì)“信仰”的認(rèn)識(shí)。正因信仰、政見(jiàn)的不一樣，劇中人等執(zhí)著地走自己的路。這期間的情與愛(ài)，痛與恨也在戰(zhàn)爭(zhēng)的血與火中理解了時(shí)刻的洗練和蕩滌。看完《正道》我不由得深深地感嘆：為什么會(huì)有這么多的人間悲喜？家不和則人不幸，黨不和則國(guó)不興。身處在同一個(gè)中華民族大家庭，同是炎黃子孫的國(guó)共兩黨經(jīng)歷了那么多的恩恩怨怨，此刻為了中華民族的根本利益，是該排除萬(wàn)難實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一了。
看《正道》：對(duì)歷史和歷史人物的領(lǐng)悟
《正道》的編劇和導(dǎo)演對(duì)自己想要表述的那段歷史有著深刻的明白。他們反復(fù)向觀眾闡述了一個(gè)觀點(diǎn)：那段歷史中其實(shí)沒(méi)有絕對(duì)的反派和反派人物，只有特殊環(huán)境和情境下催生出的一幕幕人間悲情。他們?cè)噲D從更高的歷史觀、用更客觀的人文主義角度，去解構(gòu)他們的鏡頭所揭示的歷史。例如編導(dǎo)以濃墨重彩展現(xiàn)了特定歷史環(huán)境下楊家兄弟相殘的遺憾和杯具，但并沒(méi)有明白地告訴觀眾這都是國(guó)民黨、楊立仁的錯(cuò)。看完《正道》，筆者覺(jué)得：編劇和導(dǎo)演想在這部電視劇中帶給觀眾的東西，往往超越一部普通電視劇通常帶給觀眾的印象與期盼。因此，這部電視劇的看點(diǎn)不在熱鬧喜慶，而在思索，一種對(duì)過(guò)往歷史的正面思索。
看完《正道》，你說(shuō)劇中的諸多人等年少輕狂也好、熱血激情也罷，但他們繼承了“先烈之血、主義之花”的黃埔精神，堅(jiān)持著“升官發(fā)財(cái)請(qǐng)走他路，貪生怕死莫入斯門”的黃埔信條，同窗卻信仰不一樣，最后發(fā)展到在戰(zhàn)場(chǎng)上兵戎相見(jiàn)。雖兵戎相見(jiàn)卻又感情不變、愛(ài)國(guó)不減、中國(guó)人的根不變、黃埔的精神和凝聚力不變。充滿浩然正氣的一部《正道》，寫盡了中國(guó)人的陽(yáng)剛之美，以及好男兒為能夠頂天立地而付出的悲壯代價(jià)。
《正道》雖然仍是一部歌頌共產(chǎn)黨順應(yīng)歷史潮流奪取全國(guó)政權(quán)的電視劇，但它不是純“歌德派”的作品�！墩馈芬匀碌囊暯菍徱暩锩鼞�(zhàn)爭(zhēng)史，大講國(guó)共之間的兄弟骨肉之情，重新詮釋國(guó)共兩黨兄弟攜手與兄弟反目的愛(ài)恨恩仇。離刀光劍影、血流成河的歷史越久遠(yuǎn)，越能跳出當(dāng)事人的愛(ài)恨情仇，以更寬廣的視野去重新審視歷史風(fēng)云。我堅(jiān)信這天的觀眾看完《正道》后，大多會(huì)有“度盡波劫兄弟在，相逢一笑泯恩仇”的感慨。對(duì)《正道》編導(dǎo)們的這一番苦心，不知海峽對(duì)岸的小馬哥有沒(méi)有心領(lǐng)神會(huì)。
《正道》在藝術(shù)上、人物塑造上的成功
《正道》的故事很好看，是它能吸引觀眾眼球的首要條件。整部《正道》，故事編得很圓滿，劇情跌宕起伏、演繹得合情合理，破綻不多�！墩馈分械哪行灾鹘嵌己苡袀�(gè)人魅力。許多對(duì)軍事題材的電視劇從不感興趣的女性觀眾在看完《正道》后，話題多集中在楊立仁、董建昌、范希亮這三位男配角身上。這三人的人氣甚至超過(guò)了“正面人物”楊立青、瞿恩，成為女性觀眾最想嫁的人。
楊立仁這個(gè)主角，塑造得最為豐滿真實(shí)。飾演者黃志忠對(duì)這個(gè)主角的明白、扮演時(shí)的分寸拿捏得極好。從神情到形體，從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)，黃志忠讓楊立仁這個(gè)人物徹底地活了。難怪網(wǎng)上有人說(shuō)起初是想到《正道》看孫紅雷的，結(jié)果不由自主地“愛(ài)”上了黃志忠。楊立仁也是個(gè)充滿了矛盾的人物。他有著強(qiáng)烈的救國(guó)情懷，早年也曾有視死如歸的英雄氣概。楊立仁對(duì)感情追求彌久，但始終不得良緣，正因他先后愛(ài)過(guò)的瞿霞、林娥都是堅(jiān)貞的女共產(chǎn)黨員。楊立仁親自監(jiān)斬，由范希亮親手槍殺了楊在黃埔的舊同事、中共中央軍委委員瞿恩，但他支持妹妹楊立華收養(yǎng)了瞿的獨(dú)子并取名費(fèi)明。楊立仁很喜愛(ài)費(fèi)明并要費(fèi)明叫自己“大舅”，這在中國(guó)那些描述國(guó)共斗爭(zhēng)的文學(xué)與影視作品中是一個(gè)難得的突破，正因反面人物尤其是中統(tǒng)大特務(wù)向來(lái)是絕不可能有什么“人性”的。在遠(yuǎn)離了“階級(jí)斗爭(zhēng)”時(shí)代的這天看來(lái)，“人性”與黨派、信仰是不一樣的概念。“人性”是人的共性，而黨派、信仰則因人而異，是人的個(gè)性而不是共性。個(gè)性與共性沒(méi)有可比性。
楊瞿兩家千絲萬(wàn)縷剪不斷的愛(ài)恨情仇，構(gòu)成了《正道》中溫馨柔情的一面。正如劇中楊立華所說(shuō)：“這就是我們楊家與瞿家，愛(ài)恨情仇、主義政治，全攪到一塊了”。楊家三個(gè)子女各自走不一樣的道路，瞿家紅色家庭的堅(jiān)定信仰，導(dǎo)致情感與家庭，無(wú)不沾上視同仇蔻的黨派間的信仰之爭(zhēng)、生死之爭(zhēng)。在那個(gè)特定的歷史時(shí)代，也許感情始終無(wú)法突破因信仰不一樣帶來(lái)的隔閡，但是親情仍然能夠超越一切。楊家對(duì)瞿恩唯一的后代費(fèi)明的養(yǎng)育之恩，交錯(cuò)于上一輩的恩怨糾葛之中，是《正道》的又一大看點(diǎn)。楊瞿兩家共同的后代費(fèi)明像一劑最好的粘合劑，把兩個(gè)支離破碎的家庭用情感情義重新粘聚到一齊。政治上的分道揚(yáng)鑣并不等于情義上的恩斷義絕，這是該劇的一大突破�！墩馈分姓宫F(xiàn)的這些浪漫與唯美，彌補(bǔ)了滄桑的歷史中情感的缺憾。這些情感情義的脈絡(luò)給了《正道》一份陽(yáng)剛之氣下的陰柔之美。
《正道》的前半部份用濃墨重彩表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的年輕人追求個(gè)人理想與奮斗的歷程。拋卻特定年代的特定歷史條件，他們孜孜不倦的追求與探索精神是現(xiàn)代年輕人勵(lì)志的典范。時(shí)隔近一個(gè)世紀(jì)后，現(xiàn)代人在生存的掙扎中漸漸被消磨掉的激情，也許能夠從《正道》中得到一點(diǎn)久違的共鳴。雖說(shuō)大時(shí)代出大英雄，英雄有時(shí)勢(shì)造就的客觀因素，但是追尋那個(gè)年代追求遠(yuǎn)大理想的熱血年輕人的足跡，對(duì)信仰、理想雙缺失的現(xiàn)代年輕人有更多的啟迪與激勵(lì)。最后務(wù)必指出的是：《正道》中突出了不論國(guó)共的一代年輕人對(duì)國(guó)家民族的憂患意識(shí)與職責(zé)感，這點(diǎn)直到這天都不會(huì)過(guò)時(shí)。
幾個(gè)劇中人物的歷史原型
既然《正道》是歷史劇，而且是表現(xiàn)現(xiàn)代歷史的，劇中主要的歷史人物就要有原型，不能憑空捏造。在《正道》眾多劇迷中引發(fā)的熱烈討論和考證，就是將劇中人物與歷史原型“對(duì)號(hào)入座”。
男主角楊立青的身上顯然有解放軍開國(guó)大將陳賡的影子。楊與陳都是湖南人，都是將門之后，都有不凡的黃埔學(xué)歷、黃埔學(xué)生軍東征和在上海中共中央“特科”工作的經(jīng)歷。
但《正道》劇迷對(duì)瞿恩的討論最多。筆者也認(rèn)為：瞿恩這個(gè)人物雖然是虛構(gòu)的，但在他身上發(fā)生的許多事情卻是真實(shí)的，只但是發(fā)生在不一樣的中共領(lǐng)導(dǎo)人身上�！墩馈分械啮募倚置闽亩�、瞿霞和他們的母親，原型是蔡和森、蔡暢和他們的母親葛健豪。蔡和森是中共早期著名的領(lǐng)導(dǎo)人，他比毛澤東小兩歲，蔡毛兩人是湖南第一師范的同學(xué)兼摯友，早在１９１８年蔡即與毛等共組新民學(xué)會(huì)。奇女子葛健豪原名葛蘭英，她自己把名字改為“健豪”，稱“健”就是要做改造社會(huì)的健將，“豪”就是要做打倒封建的豪強(qiáng)。裹著小腳的葛健豪在年近半百時(shí)帶著兒孫三代人齊赴省城長(zhǎng)沙求學(xué)，被傳為一時(shí)佳話。１９２０年她５５歲“高齡”時(shí)又有更驚人之舉：偕蔡和森、蔡暢、蔡和森的女友向警予遠(yuǎn)渡重洋，赴法國(guó)勤工儉學(xué)四年。葛是當(dāng)時(shí)中國(guó)一千六百名留法勤工儉學(xué)的學(xué)生中年齡最大、學(xué)習(xí)最刻苦的“老同學(xué)”，被當(dāng)時(shí)的輿論界譽(yù)為二十世紀(jì)的“驚人婦人”，也是“時(shí)勢(shì)造英‘雌’”的最佳注腳。
有人說(shuō)瞿恩暗指瞿秋白＋周恩來(lái)，筆者認(rèn)為瞿恩的原型是曾兩度擔(dān)任中共最高領(lǐng)導(dǎo)人的瞿秋白的成份更多一些。在《正道》中，黃埔教官瞿恩被其黃埔三期的學(xué)生、國(guó)軍１２師師長(zhǎng)范希亮忍痛親手槍決。在真實(shí)的歷史中，瞿秋白是被仰慕他的黃埔一期的學(xué)生、國(guó)軍３６師師長(zhǎng)宋希濂所殺。瞿秋白雖不是黃埔教官，但宋希濂早在長(zhǎng)沙讀中學(xué)時(shí)即讀過(guò)瞿秋白所寫的訪問(wèn)蘇俄的文章。宋考入黃埔一期后，又多次聆聽(tīng)瞿的長(zhǎng)篇報(bào)告，對(duì)瞿久懷仰慕之情。另外，瞿秋白的第二任妻子楊之華的名字與電視劇中瞿恩的初戀女友楊立華的名字僅一字之差。
瞿恩的身上也有惲代英的影子。中共黨員在黃埔軍校擔(dān)任教官者有十幾人，但與瞿恩的身份經(jīng)歷最相似的，非軍校政治總教官惲代英莫屬。惲在青年學(xué)生中威望極高，是一代青年人的導(dǎo)師，也是校長(zhǎng)蔣介石頗為頭痛的人物，在國(guó)共還沒(méi)決裂時(shí)惲已成為蔣某人的眼中釘、肉中刺，被蔣稱為“黃埔四兇”之一（另三人為鄧演達(dá)、高語(yǔ)罕、張治中）。瞿恩從上海逃到中央蘇區(qū)后，任“蘇維埃國(guó)家銀行行長(zhǎng)”，而歷史上擔(dān)任過(guò)這一職位的是毛澤東的大弟弟毛澤民。
《正道》也正風(fēng)靡臺(tái)灣
長(zhǎng)期理解“反共”教育的臺(tái)灣島內(nèi)民眾曾“聞共色變”。隨著兩岸關(guān)聯(lián)的漸趨熱絡(luò)，隨著反映國(guó)共合作、斗爭(zhēng)史的電視劇《潛伏》、《正道》等在島內(nèi)透過(guò)網(wǎng)絡(luò)視頻的熱播，臺(tái)灣民眾在好奇心驅(qū)使下，也以平常心熱議、追尋國(guó)共間以前發(fā)生的故事。臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》６月２１日的報(bào)導(dǎo)稱：《潛伏》、《正道》都在詮釋“國(guó)共情仇”的歷史，而后者更是大陸電視劇很少拍過(guò)的“黃埔情結(jié)”。該報(bào)導(dǎo)還個(gè)性強(qiáng)調(diào)：《正道》是大陸電視劇第一次正面拍攝黃埔軍校，個(gè)性是黃埔年輕人的生活。黃埔軍校是那個(gè)時(shí)代年輕人心目中的圣地，是實(shí)現(xiàn)革命理想的殿堂。電視劇不避諱、不隱瞞、實(shí)事求是地展現(xiàn)了原始的“黃埔風(fēng)貌”。有島內(nèi)觀眾表示：這部戲著重描述人物的思想、倫理、感情等，“是一部有思想性的電視劇”。還有觀眾稱，他“一口氣看完，且流了很多眼淚”，“幾個(gè)家庭的命運(yùn)就是國(guó)家命運(yùn)的濃縮，確實(shí)好看”。
臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》駐大陸記者亓樂(lè)義告訴大陸《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者：這部電視劇拍得很好，資料很精彩，演員演得也很真！與以往不一樣的是，這部電視劇在陳述“國(guó)共情仇”這段歷史時(shí)，更客觀，更真實(shí)。他說(shuō)：十分想把這部電視劇的碟片帶回臺(tái)灣，這樣的電視劇，臺(tái)灣是拍不出來(lái)的。
對(duì)于有關(guān)“國(guó)共情仇”歷史劇的討論在島內(nèi)持續(xù)升溫的現(xiàn)象，臺(tái)灣資深媒體人、作家樂(lè)為良在理解《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者采訪時(shí)稱，兩岸官方對(duì)當(dāng)年的這段歷史有著不一樣的解釋，若非國(guó)共兩黨搭建對(duì)話平臺(tái)，兩岸情勢(shì)逐漸平穩(wěn)，這種反映“國(guó)共情仇”的歷史劇絕不會(huì)在島內(nèi)成為熱門話題。
從對(duì)“歷史情結(jié)”避而不談到熱議不休，島內(nèi)民眾的心路歷程實(shí)際上也折射出兩岸關(guān)聯(lián)和平發(fā)展的歷程。隨著兩岸關(guān)聯(lián)的不斷發(fā)展、兩岸交流的不斷深入，臺(tái)灣多數(shù)民眾開始正視大陸，對(duì)于“和則兩利，斗則兩傷”的明白也逐漸加深。但兩岸近６０年的分離、隔閡乃至對(duì)峙，不是一朝一夕所能解決的。兩岸從敵手變成夥伴，盡管有血緣、民族、文化乃至親情作“粘合劑”，但這種轉(zhuǎn)變首先需要以某種方式─如文化的方式來(lái)消融、宣泄，《正道》正是這方面的文化先鋒。（７／５／０９完稿）
人間正道是滄桑觀后感（三）：
歷史的抉擇
------《人間正道是滄�！�
正在央視熱播的五十集電視劇《人間正道是滄桑》已接近尾聲。很多人看此劇正因是孫紅雷的粉絲，另一些人看此劇是正因它是一部史詩(shī)性質(zhì)的歷史劇，而且觸動(dòng)了國(guó)共兩黨斗爭(zhēng)、聯(lián)合的那段敏感歷史，并能夠比較真實(shí)的反應(yīng)這段歷史。對(duì)國(guó)民黨方面和其他中間力量的描述也比較真實(shí)的接近歷史，就是說(shuō)比較公正的書寫歷史。劇中人物當(dāng)然是藝術(shù)塑造，但也基本有歷史原型可依托。
該劇生動(dòng)再現(xiàn)了從1925年大革命到1949年新中國(guó)成立這段波瀾壯闊的中國(guó)現(xiàn)代歷史，透過(guò)瞿、楊兩家五個(gè)年輕人的命運(yùn)糾葛為主線，展現(xiàn)了以黃埔早期人物為主體的國(guó)共兩黨斗爭(zhēng)史，把24年間歷史大事件都囊括進(jìn)去，書寫出來(lái)，個(gè)人命運(yùn)交錯(cuò)國(guó)家、民族的命運(yùn)，是大手筆之作。該劇由曾執(zhí)導(dǎo)過(guò)《大明王朝》、《軍人機(jī)密》、《走向共和》、《中國(guó)往事》等一批經(jīng)典之作的著名導(dǎo)演張黎提綱導(dǎo)演；由《亮劍》、《漢武大帝》的著名編劇江奇濤創(chuàng)作；對(duì)編劇和導(dǎo)演，本人懷有崇敬之心。
這24年間，國(guó)民黨從執(zhí)政黨被趕到臺(tái)灣，共產(chǎn)黨從種種磨難之中頑強(qiáng)的成長(zhǎng)，成為執(zhí)政黨。這是一個(gè)歷史的抉擇。最近為紀(jì)念建國(guó)60周年，各種節(jié)目對(duì)民國(guó)那段歷史報(bào)道很多。比如新文化戶外、五四戶外、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)。
就應(yīng)說(shuō)20世紀(jì)初，中國(guó)的志士仁人、熱血青年都對(duì)中國(guó)的命運(yùn)充滿焦慮，在尋求救國(guó)之道。個(gè)性是1919年第一次世界大戰(zhàn)后，巴黎和會(huì)中國(guó)作為戰(zhàn)勝國(guó)參加，國(guó)人對(duì)西方民主寄予期望，能從戰(zhàn)敗國(guó)德國(guó)收回膠東半島的權(quán)利，結(jié)果是帝國(guó)主義之間犧牲中國(guó)利益，迫使國(guó)人堅(jiān)定走蘇俄的道路。
個(gè)性是9。18東北不抵抗把大片國(guó)土讓給日寇，從那時(shí)起在青年中對(duì)蔣介石政權(quán)普遍反感。共產(chǎn)黨的主張和學(xué)說(shuō)受到普遍的歡迎。在百歲老人周有光先生的回憶錄里，就講當(dāng)年大家十分愛(ài)國(guó)，對(duì)共產(chǎn)黨的激進(jìn)思想青年都是十分容易理解的。
在《人間正道是滄桑》里我們看到了這批理想主義情懷的志士和青年，代表人物就是瞿恩和瞿霞兄妹，為理想而獻(xiàn)身。當(dāng)時(shí)參加共產(chǎn)黨就意味著犧牲、奉獻(xiàn)，參加的人理想主義多，投機(jī)分子少，為理想而獻(xiàn)身，為主義而奮斗，戰(zhàn)斗力肯定強(qiáng)，這也是共產(chǎn)黨勝利的原因之一。
瞿恩（孫淳飾）黃埔教官、中共黨員、地下黨的負(fù)責(zé)人。
《人間正道是滄�！防飾罴业睦洗髼盍⑷适菄�(guó)民黨的堅(jiān)定分子，是特務(wù)頭子。但劇本沒(méi)有簡(jiǎn)單的把他臉譜化，而是展示了他豐富的內(nèi)心世界。他十分敬業(yè)、不貪婪、愛(ài)恨情仇、種種矛盾痛苦，活的很郁悶。演員黃志忠把這個(gè)主角演繹的十分到位，個(gè)性是他陰郁的眼神、肉笑皮不笑的表情，讓人恐懼、厭惡。我們也是第一次在藝術(shù)作品中看到這樣一個(gè)反派形象，這是一個(gè)進(jìn)步。
蔣介石的忠實(shí)信徒楊立仁和國(guó)民黨左派的楊立華，兄妹見(jiàn)面就爭(zhēng)執(zhí)不休。
《人間正道是滄�！防锏亩ú桥c蔣介石有矛盾的第三種力量，影射的背景是桂系軍閥。人物刻畫的也十分好，有血有肉。他在政治上的狡猾老道、投機(jī)觀望；在國(guó)家危難時(shí)刻的民族正氣、慷慨赴難；在感情生活上的大度和執(zhí)著。
孫紅雷主演的楊家老三，給我的感覺(jué)并不好。孫紅雷本身就有一種痞氣，適合演黑幫人物，比如《刀鋒1937》和《像雨、像霧、又像風(fēng)》飾演的黑幫人物，有情有義。演一些莽漢、流寇也好。在《潛伏》一片中，一反常態(tài)，演一個(gè)木訥文靜的形象，倒也有突破。楊立青按劇本安排是一個(gè)玩世不恭、聰明活潑、幽默可愛(ài)的青年，孫紅雷難脫他痞氣的做派，給人感覺(jué)不好。
我最不喜愛(ài)的是劇本安排楊立青對(duì)林娥的態(tài)度，林娥是烈士瞿恩的妻子，是楊立青的師母，楊立青在追林娥時(shí)是不管不顧，表示要照顧她一輩子。但娶后有意冷落林娥，表示他對(duì)瞿霞的懷念，這種劇情安排是不符常理，也不符楊立青的性格，對(duì)林娥更是精神摧殘。
柯藍(lán)飾演的瞿霞、張恒飾演的楊立華都還不到位，總有差一點(diǎn)的感覺(jué)。
一部巨作，瑕不掩瑜，值得一看。
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