和諧拯救危機(jī)觀后感

　　和諧拯救危機(jī)觀后感（一）：

　　《和諧拯救危機(jī)》觀后感

　　這是一部震撼靈魂、滌蕩心靈、啟迪心智的好片子。

　　倘若人們能用某種邏輯體系，去構(gòu)建一個(gè)透視自然和社會(huì)的方法，那必定是一種接近宇宙真相的新發(fā)現(xiàn)。大型系列公益訪談節(jié)目《和諧拯救危機(jī)》，就是以一種邏輯框架對(duì)宇宙真相進(jìn)行的一次探索和發(fā)現(xiàn)。它旨在勸人向善，致力于構(gòu)建和諧社會(huì)。

　　康德以前說(shuō)過(guò)：“世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈，一件是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則，另一件是我們頭頂上燦爛的星空。”這部片子同時(shí)包涵了對(duì)這兩方面的深刻思考。因此，我一連看了兩遍，體會(huì)頗深，現(xiàn)將自己的部分思考和感想?yún)R集如下。

　　一．生于憂患，死于安樂(lè)好聽(tīng)的qq英文名

　　當(dāng)今世界科技已高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)也高度禮貌，經(jīng)濟(jì)更異常繁榮。但是，在這些發(fā)達(dá)、禮貌和繁榮的背后，我們卻看到巴以沖突、伊朗和朝鮮核問(wèn)題、暴風(fēng)雪、洪澇干旱、臺(tái)風(fēng)海嘯……我們習(xí)慣將這些現(xiàn)象簡(jiǎn)單地說(shuō)成是不可避免的民族矛盾、政治斗爭(zhēng)和自然災(zāi)害，但是有多少人看到這些危機(jī)的實(shí)質(zhì)？有多少人為這些危機(jī)擔(dān)憂過(guò)？又有多少人為化解這些危機(jī)尋找過(guò)方法？

　　當(dāng)英國(guó)的湯恩比博士預(yù)見(jiàn)21世紀(jì)是人類(lèi)盡頭時(shí)，大部分人覺(jué)得是聳人聽(tīng)聞；當(dāng)日本的池田大作說(shuō)水能知道世間的喜怒哀樂(lè)時(shí)，大部分人覺(jué)得是奇思誕想。古人說(shuō)得好：“生于憂患，死于安樂(lè)”，凈空法師正是基于這樣的使命感和職責(zé)感，以他淵博的學(xué)識(shí)和良好的表達(dá)，運(yùn)用信仰，倫理，科學(xué)，宗教，社會(huì)和哲學(xué)的知識(shí)及智慧，為我們揭示了造成這些危機(jī)的根源是人類(lèi)長(zhǎng)期的貪婪和過(guò)度的競(jìng)爭(zhēng)，化解這些危機(jī)的有效方法是和諧，到達(dá)和諧的最好方法是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)帶頭對(duì)人民進(jìn)行愛(ài)的教育。

　　二．不癡迷形式，須認(rèn)清本質(zhì)民主評(píng)議黨員總結(jié)

　　長(zhǎng)期以來(lái)，人類(lèi)習(xí)慣從萬(wàn)事萬(wàn)物的形式著手來(lái)分析和決定，結(jié)果得出的結(jié)論與真相越來(lái)越遠(yuǎn)。

　　在凈空法師看來(lái)，無(wú)論社會(huì)主義、資本主義還是封建主義，都是形式；無(wú)論民主制度、君主制度還是獨(dú)裁制度，也都是形式。那么什么才是本質(zhì)呢？人的愛(ài)心、善良和道德才是本質(zhì)。也就是說(shuō)，無(wú)論什么社會(huì)，無(wú)論什么制度，只要人心向善、君愛(ài)臣民、平等公平就是好的社會(huì)、好的制度。

　　哲學(xué)上早就教導(dǎo)我們，對(duì)待事物要“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”。但是現(xiàn)實(shí)生活里很少有人能做到，人們只是看到個(gè)人發(fā)展和獲利的形式，得出“競(jìng)爭(zhēng)”的結(jié)論，而忽視了“禮讓”的本質(zhì)；人們只是看到生活需要改變的形式，得出“技術(shù)重要”的結(jié)論，而忽視了“道德重要”的本質(zhì)；人們只是看到佛教程序的形式，得出“進(jìn)廟燒香”的結(jié)論，而忽視“結(jié)緣行善”的本質(zhì)．．．．．．

　　能夠說(shuō)，認(rèn)清萬(wàn)事萬(wàn)物本質(zhì)，而不癡迷其形式，是社會(huì)和人類(lèi)往什么方向發(fā)展的大是大非問(wèn)題。

　　三．對(duì)“發(fā)展”的冷思考

　　發(fā)展是硬道理，但不是唯一的，更不是永恒不變的道理。

　　所謂發(fā)展，其目標(biāo)是使全體人民在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和公民權(quán)利的需要與欲望方面得到持續(xù)提高。問(wèn)題是人的需求和欲望是永無(wú)止境的，一味地強(qiáng)調(diào)發(fā)展，人的需求和欲望也會(huì)隨之膨脹，結(jié)果發(fā)展永遠(yuǎn)趕不上人的需求和欲望，最終進(jìn)入“發(fā)展-欲望膨脹-再發(fā)展-欲望再膨脹”的惡性循環(huán)怪圈。同時(shí)，在不斷發(fā)展的進(jìn)程中，一方面自然資源被快速開(kāi)掘和利用、環(huán)境污染加劇、自然和諧的狀態(tài)被打破；另一方面，還會(huì)滋生爾虞我詐、急功近利、你死我活的惡劣社會(huì)風(fēng)尚。長(zhǎng)此以往，人類(lèi)社會(huì)不是越來(lái)越好，而是越來(lái)越差，最終走向末途。

　　如何化解這種看似不可調(diào)和的矛盾呢？中國(guó)傳統(tǒng)的儒、釋、道的智慧給出了答案，也是人類(lèi)最高的智慧。我們的傳統(tǒng)智慧歷來(lái)提倡人的內(nèi)心修煉和提升，而不是單純依靠外界的變換和發(fā)展。“格物致知，誠(chéng)心正義”，人只有不斷的加強(qiáng)自我修養(yǎng)，修身養(yǎng)性才能促進(jìn)一個(gè)人的真我發(fā)展，大家都做到本分了，才能促進(jìn)這個(gè)世界的和諧。佛家講究“相由心生，境隨心轉(zhuǎn)”，強(qiáng)調(diào)的是用內(nèi)心的和諧來(lái)改變外界的和諧。同時(shí)，還認(rèn)為“佛、我、眾生和自然”是一體，這樣，當(dāng)你為別人做了好事就等于為自己，也為自然做了好事，最后大家都成了佛，一切回歸了和諧。因此，中國(guó)傳統(tǒng)智慧是將人類(lèi)和自然帶入一個(gè)向善、和諧的良性循環(huán)。

　　中國(guó)古代歷來(lái)就存在“道術(shù)之辯”，宇宙萬(wàn)物運(yùn)行變化的規(guī)律是“道”，按照這個(gè)規(guī)律去做事就是“德”，合起來(lái)稱“道德”。人要認(rèn)識(shí)宇宙萬(wàn)物的規(guī)律，并且按照規(guī)律辦事才會(huì)和諧。古往今來(lái)的仁人志士信奉“朝聞道，夕可死”就是這個(gè)道理。而“術(shù)”是指改變現(xiàn)狀的局限方法和技巧，掌握再多技巧和方法的人，在傳統(tǒng)文化里也被藐視為“術(shù)士”。人們這天片面求發(fā)展，依靠的就是各類(lèi)技術(shù)，屬于“術(shù)”的范疇，而且這些技術(shù)此刻有許多已經(jīng)被證實(shí)是違反了自然規(guī)律的，催生的肉雞、肆意的砍伐、無(wú)情的排放……哪一個(gè)是順應(yīng)宇宙自然規(guī)律的？人類(lèi)的過(guò)度使用地球自然資源的結(jié)果是導(dǎo)致人類(lèi)加速受到報(bào)應(yīng)乃至毀滅。

　　因此，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)“發(fā)展”進(jìn)行冷靜的反思，科學(xué)技術(shù)走到極端反而給人類(lèi)帶來(lái)極大的危機(jī)，人類(lèi)發(fā)展和駕御科技最好的狀態(tài)是做到恰如其分、適可而止。

　　四．愛(ài)、和諧與教育

　　這部片子還使我對(duì)“愛(ài)”、“和諧”、“教育”這些耳熟能詳?shù)母拍钣辛诵碌�、更深刻的明白�?/p>

　　凈空法師說(shuō)，在宇宙萬(wàn)物之間，所有一切愛(ài)的圖案和信息是最美的，反映愛(ài)的東西都是世界上最完美的東西，因此人要學(xué)會(huì)愛(ài)。和諧的根本是人心，人類(lèi)共同發(fā)出愛(ài)的信息和力量足以讓這個(gè)世界變得和諧。愛(ài)自己，愛(ài)別人，愛(ài)自然萬(wàn)物。愛(ài)里面沒(méi)有怨恨，愛(ài)里面沒(méi)有傷害。所有宗教的根本就是一個(gè)“愛(ài)”，整個(gè)宇宙也就是一個(gè)“愛(ài)”。因此愛(ài)是性德，本性本善，本善第一德就是愛(ài)。

　　我們?cè)谏�活和工作中�?jīng)常會(huì)遇到“矛盾”和“財(cái)富”的問(wèn)題，如果大家都從“愛(ài)”出發(fā)，一切就不成問(wèn)題了。比如同事之間產(chǎn)生了矛盾，如果你能用愛(ài)心去明白他人，提出幫忙，那么就會(huì)朝和諧的方向發(fā)展，大家慢慢和睦和親近起來(lái)。大千世界蕓蕓眾生，我們能夠成為同事或朋友，是我們的緣分和福分，這就是愛(ài)的力量。又比如財(cái)富問(wèn)題，由于各種原因每個(gè)人的財(cái)富暫時(shí)會(huì)有很大差距，當(dāng)今許多人卻為此而迷失方向，窮者失志、富者不仁的現(xiàn)象到處都存在。但是，愛(ài)的智慧早就告訴我們要“窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼濟(jì)天下”的道理，這的確是我們每個(gè)人應(yīng)當(dāng)發(fā)奮和完善的方向。

　　“和諧”有三個(gè)層次：人的內(nèi)心和諧，人與人之間的和諧，人與自然之間的和諧。如果一個(gè)人能夠做到這三種和諧，人生就幸福愉快，否則就會(huì)痛苦。我想，最難的就是人內(nèi)心的和諧，《和諧拯救危機(jī)》讓我看到了修煉內(nèi)心和諧的方法和途徑：老祖宗那里有我們需要的一切東西。

　　試想，如果巴以和睦相處，戰(zhàn)爭(zhēng)自然遠(yuǎn)去；如果世界各國(guó)和諧共存，核威脅自然消除；如果人與自然和諧共處，自然災(zāi)害也會(huì)大大減少……

　　和諧的根本是修繕己身。當(dāng)一個(gè)民族、國(guó)家修繕己身，互幫互助，相互合作時(shí)，換回的是社會(huì)的安定，世界的和平；當(dāng)一個(gè)人修繕己身，與人、自然和睦相處時(shí)，回報(bào)的是幸福、快樂(lè)的生活。

　　流行音樂(lè)天王邁克。杰克遜英年早逝，這與他的音樂(lè)旋律和節(jié)奏違反人體和諧規(guī)律不無(wú)關(guān)聯(lián)；當(dāng)下到處炎熱酷暑，一向比較嚴(yán)寒的莫斯科和日本北部也不能幸免于難，這是人類(lèi)不尊重和諧的自然規(guī)律，過(guò)度掠奪自然資源的咎由自取。

　　愛(ài)與和諧，最終靠什么去傳達(dá)給人們？不是靠專(zhuān)制，也不是靠武力。中國(guó)五千年禮貌史，雖有朝廷紛爭(zhēng)和世間戰(zhàn)火穿插其中，但那些畢竟是短暫的、形式的。自古以來(lái)，治國(guó)平天下，大部分時(shí)刻還是依靠教育，這才是長(zhǎng)期的、本質(zhì)的。

　　記得還在我很小的時(shí)候，外公教育我最多的一句話就是“萬(wàn)里江山一點(diǎn)墨”，此刻想來(lái)說(shuō)的就是教育問(wèn)題。表面看起來(lái)，萬(wàn)里江山和政權(quán)是靠千軍萬(wàn)馬打出來(lái)的，其實(shí)是人民理解仁愛(ài)教育的結(jié)果。教育是國(guó)家之本，不重視教育的國(guó)家很難持久發(fā)展。歷史上以前盛極一時(shí)的龐大帝國(guó)，也往往正因不重視教育很快地轟然崩潰了。我國(guó)歷來(lái)有尊師重教之風(fēng)，這也是我們這個(gè)國(guó)家能夠持續(xù)兩千年不衰的大根大本。

　　凈空法師在安徽湯池小鎮(zhèn)搞了個(gè)試點(diǎn)，施以中國(guó)儒、釋、道的思想和智慧教育，效果驚人。我堅(jiān)信，一個(gè)小鎮(zhèn)能如此，一個(gè)國(guó)家也會(huì)如此，一個(gè)世界也會(huì)如此。

　　五．對(duì)佛教的再認(rèn)識(shí)

　　當(dāng)今社會(huì)，許多人對(duì)佛教都存有一種錯(cuò)誤的偏見(jiàn)，這些人認(rèn)為佛教是一個(gè)迷信的、消極的、與時(shí)代脫離的宗教。事實(shí)果真如此嗎？

　　透過(guò)觀看這部片子，結(jié)合平時(shí)的學(xué)習(xí)，令我對(duì)佛教有了一個(gè)再認(rèn)識(shí)的過(guò)程。

　　佛教表達(dá)的是一種價(jià)值觀，有其特殊的“恒定性”，不會(huì)輕易過(guò)時(shí)。人類(lèi)對(duì)生命價(jià)值的追問(wèn)，對(duì)人類(lèi)根本問(wèn)題的追問(wèn)就是佛教幾千年來(lái)延續(xù)的根本。從這個(gè)好處上看，佛教不是簡(jiǎn)單的一個(gè)宗教，更是一門(mén)系統(tǒng)而精深的哲學(xué)和一套經(jīng)典的教育體系，還是一種身體力行的為善布施的高尚行為。

　　佛教還傳達(dá)給人一種感恩與大度的胸懷，這是一種至上至善的精神價(jià)值。與當(dāng)今斤斤計(jì)較、胸懷狹隘、怨恨嫉妒、仇恨報(bào)復(fù)的東西是格格不入的。我記得有這樣一個(gè)典故，很能說(shuō)明問(wèn)題：

　　康熙皇帝在繼位60周年時(shí)，曾舉辦過(guò)一次“千叟宴”。宴會(huì)開(kāi)始，他首先敬酒三杯。第一杯敬孝莊太皇太后，感謝其輔佐自己登基，并一統(tǒng)江山；第二杯敬眾大臣和天下百姓，感謝他們盡忠朝廷，萬(wàn)民俯首；第三杯敬自己的敵人吳三桂、鄭經(jīng)和鰲拜，感謝他們逼自己成就了大業(yè)。滿朝大臣聽(tīng)罷無(wú)不稱道、敬佩。

　　不但向自己的恩人敬酒，還要向自己的敵人敬酒，這是何等的感恩和胸懷��！有這等感恩和胸懷的人，怎能沒(méi)有天下呢。

　　真實(shí)的佛教不但不是迷信，而且是科學(xué)的，甚至是高于科學(xué)的智慧。這個(gè)明白與我以前學(xué)到的有關(guān)知識(shí)是能夠相互印證的，過(guò)去我在學(xué)到有關(guān)人類(lèi)禮貌的相關(guān)知識(shí)時(shí)知道，人類(lèi)禮貌能夠分三個(gè)層次，最低一層是技術(shù)，中間是科學(xué)，最高層是智慧。屬于技術(shù)層次的很多，那里不贅述；屬于科學(xué)層次的有數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文、地理等等；而屬于智慧層次的卻只有兩個(gè)，就是哲學(xué)和宗教，因此有學(xué)者把哲學(xué)定義為“科學(xué)之科學(xué)”就是這個(gè)道理。這三個(gè)層次是有聯(lián)系的，智慧層的哲學(xué)和宗教指導(dǎo)科學(xué)層，科學(xué)層又指導(dǎo)技術(shù)層，這才是科學(xué)的態(tài)度和認(rèn)識(shí)觀。

　　在學(xué)習(xí)和再次認(rèn)識(shí)佛教的過(guò)程中，我還收集了一些科學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家們對(duì)佛教的論述：

　　空間、時(shí)刻和物質(zhì)，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的錯(cuò)覺(jué)，宇宙中只存在場(chǎng)。如果有一個(gè)能夠應(yīng)付現(xiàn)代科學(xué)需求，又能與科學(xué)相依共存的宗教，那必定是佛教。------科學(xué)家愛(ài)因斯坦

　　佛學(xué)乃哲學(xué)之母，可補(bǔ)科學(xué)之偏。——國(guó)父孫中山

　　假使沒(méi)有佛教因果律，宇宙就只有混亂。——幾何力學(xué)之父威勒博士

　　佛教所開(kāi)示的法，包含資料的廣大深?yuàn)W，確實(shí)無(wú)與倫比。——英國(guó)著名學(xué)者克里

　　此刻許多人張口科學(xué)，閉口也是科學(xué)，殊不知在科學(xué)的世界里，幾乎每個(gè)事物的本質(zhì)都是超乎人們直接經(jīng)驗(yàn)的。就是這些到處大喊科學(xué)的人卻往往僅以自己的見(jiàn)聞和經(jīng)驗(yàn)來(lái)評(píng)判事物，他們不知道自己的感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)是多么的局限和片面，這怎樣說(shuō)也不是一個(gè)科學(xué)的態(tài)度。因此，如何看待佛教，最重要的是一個(gè)科學(xué)的態(tài)度。

　　六．禮讓與競(jìng)爭(zhēng)

　　英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文在《進(jìn)化論》中指出，“物競(jìng)擇天，適者生存”是一切生物生存的法則，優(yōu)勝劣汰必然會(huì)導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)。中國(guó)的孔子在《論語(yǔ)》中卻主張：“不學(xué)禮，無(wú)以立”，教導(dǎo)我們禮是使人自立的。

　　競(jìng)爭(zhēng)，盡管在當(dāng)前十分流行、十分時(shí)髦，但它來(lái)源于西方的思考，而非華夏的思考。華夏文化所主張的是禮讓。

　　所謂禮讓?zhuān)�不是放下自尊而順從別人，而是尊重別人。也就是說(shuō)首先知道自己在此時(shí)此位就應(yīng)做什么、就應(yīng)怎樣做，在自己已經(jīng)做到的時(shí)候，盡心盡力去成全他人；在自己沒(méi)有做到的時(shí)候，虛心向別人學(xué)習(xí)；無(wú)論在什么時(shí)候，無(wú)論是對(duì)任何人，都不好傲慢地對(duì)待他人。

　　“競(jìng)”是要“競(jìng)”什么？無(wú)非就是看誰(shuí)能得到更多的名和利嗎？“爭(zhēng)”是要“爭(zhēng)”什么？不就是爭(zhēng)奪名和利嗎？一個(gè)人、一個(gè)家庭、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族乃至整個(gè)人類(lèi)，假如說(shuō)做好了自己本分的事情，得到名和利是自然而然的事情，不需要有意地去競(jìng)爭(zhēng)什么；假如不做好自己的本分的事情，即使得到了名和利也是違背道義的，至少是自私自利的。華夏文化不是不好名與利，而是追求名利的獲得首先要貼合道義，而且名利都是需要“自強(qiáng)不息”而得到，不能憑借著“競(jìng)爭(zhēng)”而去獲得。

　　凈空法師說(shuō)得好：“競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)”，世界就很危險(xiǎn)。

　　自強(qiáng)而不炫耀，便不是競(jìng)爭(zhēng)；君子成人之美，方為禮讓。人與人競(jìng)爭(zhēng)，嫉妒與殺戮就在其中滋生；人與自然競(jìng)爭(zhēng)，宇宙便會(huì)不得和諧。只有禮讓?zhuān)�才能讓天下和諧、太平與安寧。

　　由此我們能夠看到，“競(jìng)爭(zhēng)”只是看到了世界萬(wàn)物的現(xiàn)象，充其量是人類(lèi)的一種生存技術(shù)和技巧，屬于“術(shù)”；“禮讓”才是洞悉了萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)，是人類(lèi)的大智大慧，屬于“道”。

　　七．樂(lè)而不淫，哀而不傷

　　凈空法師在片子中舉了一個(gè)古人喝酒的例子，說(shuō)古人喝酒時(shí)有許多禮節(jié)要不停地行令，促使人不能將所有時(shí)刻都用來(lái)喝酒；另一方面，古代的酒杯中間有一個(gè)凸起的造型，使人不能一干而凈，這樣就讓人不會(huì)因過(guò)度飲酒而顯醉態(tài)。法師以此來(lái)說(shuō)明我們傳統(tǒng)文化里很早就有“節(jié)制”的美德和智慧�？吹侥抢�，我想到以前學(xué)過(guò)的《論語(yǔ)》里也是倡導(dǎo)這樣的美德和智慧的。

　　在《論語(yǔ)·八佾》中，孔子說(shuō)到：“《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷。”意思是說(shuō)：“《關(guān)雎》這首詩(shī)，快樂(lè)卻不是沒(méi)有節(jié)制，悲哀卻不至于過(guò)于悲傷。”

　　在孔子看來(lái)，情感不但要具備道德上的純潔性和崇高性，而且要受到理智的節(jié)制，講究適度、平和，不能過(guò)于放縱、任其泛濫。“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的《關(guān)雎》，表達(dá)的正是中和之美，歡樂(lè)而不放縱，悲哀而不傷痛，一切情感的外現(xiàn)都是那么的恰到好處。那里包含了孔子對(duì)人的生命的尊重與愛(ài)護(hù)，他期望人的生活與感情都是健康、正常的，反對(duì)沉溺哀樂(lè)、毀傷生命。

　　因此，我認(rèn)為“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的節(jié)制也是我們文化中的又一種智慧，更是當(dāng)今浮躁、奢華世界里所缺少的寶貴東西。

　　八．讀經(jīng)典書(shū)，唱經(jīng)典歌

　　凈空法師告訴我們：學(xué)佛不好去寺廟，要研習(xí)佛教經(jīng)典。

　　何謂經(jīng)典？所謂經(jīng)典，就是具有典范性、權(quán)威性的、經(jīng)久不衰的萬(wàn)世之作;經(jīng)過(guò)歷史選取出來(lái)的最能體現(xiàn)事物精髓和本質(zhì)的作品。比如五十年代經(jīng)典歌曲就是代表人類(lèi)最好的歌曲。

　　那么，什么是中國(guó)人的經(jīng)典呢？我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)首推“經(jīng)史子集”。

　　“經(jīng)史子集”是我國(guó)古代文人對(duì)經(jīng)典的分類(lèi)。經(jīng)：經(jīng)書(shū)，指儒家經(jīng)典著作；史：史書(shū)，即正史；子：先秦百家著作，分為儒家、釋家、道家、農(nóng)家、醫(yī)家和雜家等十四類(lèi)；集：文集，即詩(shī)詞匯編。

　　現(xiàn)代許多人無(wú)論看書(shū)還是唱歌，大凡熱衷那些膚淺、低俗，無(wú)病呻吟、甚至是暴力和色情的東西，這樣不但不能學(xué)到真知灼見(jiàn)，陶冶高尚性情，還是導(dǎo)致世界混亂的源頭之一。

　　九．人類(lèi)最大的成本是無(wú)知

　　總的回顧起來(lái)，導(dǎo)致這天人類(lèi)危機(jī)的“果”，無(wú)非是那些貪婪、放縱、競(jìng)爭(zhēng)，世故，強(qiáng)硬，自私，損人利己，人不為己，天誅地滅的“因”造成的。而產(chǎn)生這些眾多的“因”又是由于人類(lèi)的無(wú)知造成的。如果說(shuō)我們不得不承受自然給我們的報(bào)應(yīng)而付出慘痛代價(jià)的話，那么人類(lèi)為此支出的最大成本就是我們自己的無(wú)知。說(shuō)到那里，使我想起一個(gè)故事：

　　在一次《成本會(huì)計(jì)》的課堂上，老師向?qū)W生出了這樣一道題：“某人以低價(jià)購(gòu)進(jìn)一批質(zhì)量上乘的T恤，準(zhǔn)備去阿拉伯沙漠地區(qū)銷(xiāo)售。請(qǐng)問(wèn)，在他這次買(mǎi)賣(mài)中最大的一項(xiàng)成本是什么？”

　　學(xué)生們有的說(shuō)是本金，有的說(shuō)是關(guān)稅，有的說(shuō)是運(yùn)輸費(fèi)，還有的說(shuō)是管理費(fèi)。

　　這時(shí)老師反問(wèn)：“你們見(jiàn)過(guò)阿拉伯人穿著T恤在沙漠里亂跑的嗎？”

　　學(xué)生們這才恍然大悟，原來(lái)沙漠地區(qū)太陽(yáng)很毒，阿拉伯人出門(mén)都一襲長(zhǎng)袍，頭上還要扎頭巾。不能片面以為越是熱的地方，人們就穿得越少。

　　因此，最大的成本是他的無(wú)知。

　　那么如何改變?nèi)说臒o(wú)知呢，唯一的辦法還是教育。

　　和諧拯救危機(jī)觀后感（二）：

　　這天是公司第一次用，我們用他來(lái)看的視頻--和諧拯救危機(jī)

　　中華民族到了認(rèn)祖歸宗的時(shí)候_凈空法師

　　愛(ài)和善，是世界上一切正直和智慧的人們共同的追求！愛(ài)是宇宙最高的法則！日本江本勝博士的實(shí)驗(yàn)《水知道答案》，明確證實(shí)了：水是有感知潛質(zhì)的，當(dāng)我們的念頭和語(yǔ)言是善意的“愛(ài)和感謝”，水的結(jié)晶就很美！當(dāng)我們的念頭是“仇視和怨恨”，水的結(jié)晶就很難看！從《和諧拯救危機(jī)》中我們也學(xué)習(xí)到：一切古圣先賢，一切高僧大德，一切正教，都是教育我們“博愛(ài)、向善”。愛(ài)和善，就是大道，就是天道，就是人道，就是常道和正道。因此，我們要順天而行，順?biāo)熳匀�。做到了這些就是“德”。老子說(shuō)：得道多助，失道寡助。行善積德，厚德載物。因此，“道”和“德”，就是我們?nèi)松�健平安、健康、快�?lè)、幸福、成功的最大秘訣。我們要學(xué)道、明道、修道，我們要“積德”。德越厚，我們能夠承擔(dān)的職責(zé)和成就的事業(yè)就越大。我先帶頭修行，從我做起，從“心”做起。請(qǐng)同命們也思考，自己該如何檢討和修正自己的錯(cuò)誤，斷惡修善，行善積德，那樣，我們的成功，必須是水到渠成。請(qǐng)我們共同發(fā)奮，修正自己，改善自己，行善積德，博愛(ài)眾生，建立完美和諧的企業(yè)！為建立和諧社會(huì)，做出貢獻(xiàn)！謝謝！愿你快樂(lè)進(jìn)步和成長(zhǎng)！

　　《和諧拯救危機(jī)》中，告訴我們，我們的祖先們制定了：五倫八德三教育。五倫就是人脈關(guān)聯(lián)和社會(huì)秩序：君臣、父子、夫妻、長(zhǎng)幼、朋友。八德就是：孝悌（ti)忠信，禮義廉恥。三教育就是：孝道、師道、因果教育。這些，都是古圣先賢的大智慧，我們真的明白并把這些智慧變成我們的思想、行為、習(xí)慣、性格，那么，我們的命運(yùn)，必須是完美的！如果你早一天認(rèn)識(shí)到這些大智慧的好處，你就早一天“破迷開(kāi)悟”！早一天得“道”！把這些大智慧，背下來(lái)吧！1、五倫：君臣、夫妻、父子、長(zhǎng)幼、朋友。2、八德：孝悌忠信，禮義廉恥。3、三教育：孝道、師道、因果教育。4、孔子說(shuō)：己所不欲，勿施于人。5、孟子說(shuō)：行有不得，反求諸己。6、老子說(shuō)：行善積德，厚德載物。7、美國(guó)人說(shuō)：愛(ài)是宇宙最偉大的法則。

　　請(qǐng)你對(duì)眾生，個(gè)性是對(duì)你身邊的人：親人、朋友、老師、同學(xué)、同命、客戶、供應(yīng)商等，真正培養(yǎng)出你的“愛(ài)心和恭敬心”。不好再“隨意”輕視別人、開(kāi)玩笑、嫉妒別人、嘲諷別人，對(duì)別人恭敬，就是行善，自己的內(nèi)心，會(huì)更喜悅！貶低別人、嘲諷別人、隨意開(kāi)別人的玩笑、嫉妒別人、怨恨別人、誹謗別人、搬弄是非都是在作惡，都是減少自己的“福報(bào)”。都是違背自然法則“愛(ài)與和諧”。這就是“因果法則”，請(qǐng)同命們能夠認(rèn)真“斷惡修善，改過(guò)向善”！做一個(gè)“行善積德，福報(bào)深厚”的人。

　　和諧拯救危機(jī)觀后感（三）：

　　觀看了《和諧拯救危機(jī)》，感觸很大，心靈受到了強(qiáng)烈的震撼。人與自然和諧了、人與人和諧了、自己與自己和諧了，那么這個(gè)社會(huì)、這個(gè)世界就和諧了、和平了、安定了，人也就健康了、快樂(lè)了、長(zhǎng)壽了。因此佛經(jīng)里講萬(wàn)物皆有情是真實(shí)不虛的！我們要懷著一顆感恩的心、一顆愛(ài)心來(lái)應(yīng)對(duì)人世界的一切。這個(gè)社會(huì)越來(lái)越浮躁，其實(shí)浮躁的不是社會(huì)，而是人心，由于浮躁而缺乏了平靜，自然也無(wú)愛(ài)心可談。我們是現(xiàn)代人，忙亂嘈雜的環(huán)境，奔忙的身影，有自己的、有別人的，突然之間你會(huì)想，我們?cè)谧非笫裁�，我們同時(shí)又丟掉了什么?靜下心來(lái)思考一下，反省一下，如果說(shuō)和諧能夠拯救危機(jī)，我們更要用和諧拯救自己，拯救我們身邊的人。

　　俗話說(shuō)，家和萬(wàn)事興。一個(gè)家庭，只有夫妻兩個(gè)人關(guān)聯(lián)和諧了，才能給孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境，讓孩子在和諧、健康、快樂(lè)的氛圍中成長(zhǎng)，她才會(huì)有健康的心靈。家庭和諧了，我們工作之余才能有個(gè)放松的空間，給自己的心靈尋求一個(gè)能夠停歇的港灣。也才能夠有良好的心態(tài)去工作。如果兩個(gè)人三天兩頭的吵架，情緒就不會(huì)快樂(lè)，這樣在工作中就會(huì)有很多的情緒，也會(huì)影響我們的教學(xué)，說(shuō)的嚴(yán)重一點(diǎn)，也許會(huì)對(duì)我們的學(xué)生構(gòu)成一些威脅。

　　每一個(gè)單位好比一個(gè)大家庭，在這個(gè)家庭中成員要多一些。但在這個(gè)大家庭中，我們?cè)鯓訕幼觯�才能與同事和諧、在辦公室中和諧、在學(xué)校里和諧。種什么樣的因就會(huì)得什么樣的果，要得到好的"果"就務(wù)必種下好的"因"。該放的必須要放下，如果老扛著就會(huì)成為累贅、包袱，最后裹足不前。雖然有很多時(shí)候，不管是工作也好，人際關(guān)聯(lián)也好，有很多的不盡人意，但我們只要放平心態(tài)，淡泊名利，那所有的一切就會(huì)變得自然、和諧。我們做為一個(gè)地球人，一個(gè)普普通通的地球人，有些事情是我們無(wú)法控制也無(wú)法改變的，我們所做的就是做力所能及，不以善小而不為，不以惡小而為之，我們只要腳踏實(shí)地、實(shí)實(shí)在在，活出真我就能夠了。

　　當(dāng)今社會(huì)是個(gè)追名逐利的社會(huì)，人們像小蟲(chóng)子一樣熙熙攘攘，皆為利往。人在有限的生命中該做些什么，不該做些什么?人們自己都不清楚。其實(shí)從我們出生的那一天起，我們就要有所為，有所不為。

　　我們每個(gè)人要從自我做起，調(diào)整自己的價(jià)值觀、世界觀，不好總是追名逐利，與他人相處過(guò)程中，知道謙讓?zhuān)�謙讓是包容。要能吃虧，吃虧是福呀，佛學(xué)上講："吃虧是福氣呀"。人的一生中不好只想自己，要想到他人，幫忙他人是自己的福氣。

　　我們要順從自然，人心向善，我要懂得感恩，活在當(dāng)下要珍惜所擁有的一切。世界上有智慧的人更多，在這點(diǎn)上我們實(shí)在太渺小了。教育真的很重要，有點(diǎn)可惜自己不夠聰明也許也不夠發(fā)奮，覺(jué)得自己受的教育很不夠，工作上要靠認(rèn)真、負(fù)責(zé)和忠誠(chéng)來(lái)補(bǔ)救，以后還要繼續(xù)學(xué)習(xí)不斷充實(shí)自己。外面環(huán)境不重要，重要的是自己的意念。我認(rèn)同"種的是什么因，將來(lái)必須要受什么樣的果"�？戳恕逗椭C拯救危機(jī)》后覺(jué)得自己在今后的工作中更就應(yīng)慎言，慎行，自己總是不注意小節(jié)，說(shuō)些不經(jīng)意的言語(yǔ)，玩笑，就這些的不經(jīng)意就會(huì)被一些人拿來(lái)做為話柄，都怪自己沒(méi)能把佛法細(xì)節(jié)落實(shí)好！想想還是做好自己的事的就行了，為學(xué)生的成長(zhǎng)做出自己的發(fā)奮是第一位的！

　　中國(guó)古代先哲曾言，"窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。"以我草民之身，當(dāng)正心，修身，然后齊家。至于治國(guó)和平天下的使命，我想，每個(gè)人都做最好的自己，這天下就太平了。

　　真誠(chéng)感謝各位觀眾對(duì)這套公益節(jié)目，對(duì)教化人心，對(duì)善化社會(huì)，對(duì)公慈善事業(yè)的關(guān)注和支持，各位仁者的沒(méi)一句心得和善心善愿點(diǎn)點(diǎn)滴滴，如無(wú)聲春雨潤(rùn)澤萬(wàn)物，必將影響和改善更多的個(gè)人和家庭，深深地感恩！

　　和諧拯救危觀后感（四）：

　　《和諧拯救危機(jī)》觀后感

　　這個(gè)專(zhuān)題片的投資者，是因癌癥故去的、87版《紅樓夢(mèng)》林黛玉扮演者陳曉旭。在片中，陳大惠問(wèn)法師，這天世界和社會(huì)境界為惡、層見(jiàn)錯(cuò)出、危機(jī)重重的原因，凈空法師說(shuō)，源于“上下交爭(zhēng)利”。這句話，出自《孟子見(jiàn)梁惠王》，是很多人在高中課本里學(xué)過(guò)的。

　　在生活中，爭(zhēng)利，似乎已經(jīng)成為人的本能。以前在外企供職兩年。在那個(gè)環(huán)境里，同事，客戶，從上到下，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，時(shí)時(shí)唯利是談，刻刻人人自危。我自知天生不是爭(zhēng)利的料，堅(jiān)持體驗(yàn)生活兩年，趕緊狼狽逃竄。

　　但就是這兩年，我深深地了體會(huì)到，當(dāng)面臨利益沖突的時(shí)候，人性的另一面。為了利益最大化，人(自然包括我)往往放下了“度”，從而不顧后果，固執(zhí)己見(jiàn)，一意孤行，導(dǎo)致兩敗俱傷。結(jié)果利未掙到，人與人之間的和諧關(guān)聯(lián)被傷害。

　　這兩年，為了過(guò)日子，又參與了兩個(gè)項(xiàng)目，情形類(lèi)似，如出一轍。項(xiàng)目的參與者，為了利益最大化，連續(xù)陷入鷸蚌相爭(zhēng)的怪圈。其實(shí)，如果項(xiàng)目雙方抱著合作的心態(tài)，相互體諒，稍作謙讓?zhuān)�都能夠皆大歡喜，一順百順。但都自認(rèn)為自己力量強(qiáng)大，微操勝券，結(jié)果選取了利益最大、概率最小的機(jī)會(huì)押上去。結(jié)果雖然不至于全盤(pán)皆輸，但好好的項(xiàng)目，本來(lái)屬于“探囊取物”，卻硬是演變成了“大海捕魚(yú)”。處理起來(lái)，狼狽不堪，一地雞毛。原因四個(gè)字，“貪大爭(zhēng)利”也。

　　談到《和諧拯救危機(jī)》，主持人陳大惠提到一個(gè)細(xì)節(jié)：

　　陳曉旭跟我說(shuō)過(guò)一段親身經(jīng)歷。在杭州開(kāi)“世界佛教論壇”的時(shí)候，曉旭講：“你知道嗎，老法師以前給我打過(guò)一個(gè)電話，從澳大利亞打來(lái)的電話，批評(píng)我的貪嗔癡慢太重了。我在電話這邊，就哇哇大哭，很委屈。師父說(shuō):‘你習(xí)氣這么重，要放下，貪嗔癡慢那么厲害，會(huì)害你的。’我說(shuō)你說(shuō)什么。曉旭說(shuō)：‘我拿著電話就哭，我不賺錢(qián)?我怎樣養(yǎng)活自己?不出去賺錢(qián)做生意，我怎樣生活?

　　正如陳曉旭所說(shuō)，為了養(yǎng)家糊口，不能不追名逐利。但是掙錢(qián)，過(guò)日子，快快樂(lè)樂(lè)，其實(shí)很容易，關(guān)鍵是看定什么標(biāo)準(zhǔn)。衣服、飯菜、房子、車(chē)子，但是保暖、飽肚、起居、代步而已。標(biāo)準(zhǔn)不一樣，代價(jià)迥異。有的人，得隴望蜀，層層加碼，沒(méi)有止境。有的人，掙錢(qián)，已經(jīng)不是為了衣食住行的高檔次，而是把掙錢(qián)當(dāng)做一種本能，當(dāng)成一種“癮”。這種思想習(xí)性，都可能害己傷人，坐臥難安，引發(fā)糖尿病。

　　身邊很多做生意的朋友，遇事經(jīng)常算卦，逢年過(guò)節(jié)，到寺廟許愿還愿，燒高香，捐巨款。凈空法師說(shuō)，如果人們給菩薩佛祖送錢(qián)，就必然賺大錢(qián)，那菩薩佛祖也是貪官污吏了。他推薦，在寺廟，燒香能夠，一只小香就好;捐錢(qián)能夠，心意到就好。

　　轉(zhuǎn)眼工作十八年了。我有個(gè)體會(huì)，在天天想掙錢(qián)的時(shí)候，錢(qián)總難掙著;掙到了錢(qián)，缺少不了“斗口嘴”，快樂(lè)感、幸福感卻并不高。相反，在心無(wú)旁騖、專(zhuān)心做事的日子，錢(qián)居然也不知不覺(jué)持續(xù)賺來(lái)，情緒平和，內(nèi)心快樂(lè)，幸福指數(shù)很高。

　　感謝栗冬生兄和李國(guó)杰兄，刻錄了《和諧拯救危機(jī)》，送給我和榮總。栗兄每次見(jiàn)我，就強(qiáng)烈要求我“快看，必須看完”。但我不以為然，放在電腦包里，磨蹭到春節(jié)才看。一看，就陶醉其中了，不舍晝夜。在虎年，當(dāng)踏踏實(shí)實(shí)讀點(diǎn)先秦諸子經(jīng)典，追隨中國(guó)傳統(tǒng)思想和價(jià)值觀，作文做人做事;不就應(yīng)總是流于口頭，不就應(yīng)僅僅強(qiáng)迫孩子和告誡他人，而是自己要成為一中習(xí)慣。

　　為了一己心靈的寧?kù)o，為了家庭社會(huì)的和諧，“密匝匝螞蟻排兵，亂紛紛蜜蜂釀密，鬧攮攮蒼蠅爭(zhēng)血”(馬致遠(yuǎn))，上下交爭(zhēng)利。何不休歇一下?!

　　和諧拯救危機(jī)觀后感（五）：

　　《和諧拯救危機(jī)》觀后感

　　上個(gè)月公司組織觀看了凈空法師的采訪錄《和諧拯救危機(jī)》，片子里主要是以采訪凈空法師為主線談了當(dāng)今社會(huì)上的種種危機(jī)，法師給我們一個(gè)一個(gè)的開(kāi)示，讓我們豁然開(kāi)朗，有找到了心靈歸宿的感覺(jué)。法師談到現(xiàn)代社會(huì)人心的殘酷，道德缺失，沒(méi)有愛(ài)心，只是惟利是圖。但是卻沒(méi)有辦法來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題，好象在任其發(fā)展。

　　片中也講到了日本的一位科學(xué)家在研究水是否具有感情，他做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)把一瓶水貼上一個(gè)“愛(ài)”字并給他發(fā)愛(ài)的意念，一瓶水貼上一個(gè)“恨”字，然后進(jìn)行冰凍，完了再用顯微鏡觀看冰凍后的水的結(jié)晶狀態(tài)，結(jié)果貼上愛(ài)字的水的結(jié)晶圖案美麗，而貼恨字的呈現(xiàn)出來(lái)的卻是花紋雜亂很難看，從而結(jié)論就是水也是具有感情，他能夠明白人類(lèi)的意思，會(huì)隨著人的思維意念變化而變化!

　　看到那里我深深的感受到只有我們以真誠(chéng)的愛(ài)心對(duì)待任何事物，萬(wàn)物之間才會(huì)和諧的相處，自然的順暢發(fā)展，與此萬(wàn)物回報(bào)給人類(lèi)的必須也是最完美的信息。大師說(shuō)，當(dāng)今社會(huì)只有中國(guó)的儒家文化和佛的思想才能夠來(lái)拯救當(dāng)今社會(huì)，我深受鼓舞，也堅(jiān)定了我學(xué)習(xí)的信心。一位日本的學(xué)者池田大作先生也說(shuō)過(guò)同樣的話，他自己說(shuō)到如果有來(lái)生愿為中國(guó)人，讓我感到我們的老祖先的眼光、智慧，是多么犀利、偉大，增強(qiáng)了我學(xué)習(xí)中國(guó)古文化的信心、興趣。

　　法師也談到了人的情感體會(huì)上的問(wèn)題，其中說(shuō)道，此刻的人都會(huì)正因科技的發(fā)展而迷失感情，也舉了個(gè)例子，“古人云有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎，當(dāng)一個(gè)朋友千里迢迢的來(lái)看你你會(huì)是什么感受，而此刻再遠(yuǎn)只要坐飛機(jī)一會(huì)就到了，見(jiàn)個(gè)面很容易啊，但是感情上的體會(huì)卻截然不一樣啊”，我想想真是如此。在80年代，我上學(xué)的那個(gè)時(shí)期，如果我收到一封朋友、親人的親筆書(shū)寫(xiě)的封，那個(gè)激動(dòng)、感動(dòng)，就好象他們就在眼前一樣，但是此刻就算在眼前，也沒(méi)有那種感覺(jué)了。不知道這算是科技進(jìn)步了，還是人們的思想退化了，還是人和人之間的感情起來(lái)起淡漠了……

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