鑒史問廉觀后感（一）：
廉政建設(shè)，似乎聽起來很高大上，離我們很遙遠(yuǎn)，只有和那些高官才能能聯(lián)系起來。但是事實(shí)卻不是這樣的，廉政建設(shè)和我們息息相關(guān)，滲透在中國傳統(tǒng)文化的細(xì)胞中，清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞。清廉更成為一種人格的魅力，一種道德的體現(xiàn)。
邪不壓正，在中國人的價(jià)值觀、道德觀中，腐敗從來都是被唾棄和否定的對(duì)象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個(gè)民族和國家進(jìn)步發(fā)展的條件。國家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級(jí)官吏，而是需要全體國人共同的努力。中華禮貌的前途，取決于這個(gè)禮貌共同體的所有成員。幾千年來，正是無數(shù)中國人的堅(jiān)守和戮力犧牲，中華民族和中華禮貌才得以不斷發(fā)展興旺。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)之中。
在古代就有學(xué)生拜師時(shí)給老師送“束修”�；侍�、國子監(jiān)生、四門學(xué)學(xué)生、律學(xué)、算學(xué)、書學(xué)學(xué)生拜師所送的禮物，都是帛五匹、酒二斗、修(肉干)五脡;州縣學(xué)生僅須奉帛一匹，酒與修則相同。這些禮物包含著家長與學(xué)生對(duì)老師的感激之情。然而此刻這種感情味道卻變了。原本的好意變成壞心。成為了“糖衣炮彈”每一次的腐敗都是幕后的那雙“溫暖”的黑手模糊了廉潔的意識(shí)，從而打開廉潔的堤口，一發(fā)而不可收拾。
這天看《鑒史問廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我們要做的就是守作為一名教師的節(jié)操，提高自身的道德修養(yǎng)，為社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)盡自我的綿薄之力。
鑒史問廉觀后感（二）：
“以銅為鏡正衣冠，以人為鏡知得失，以史為鏡知興替”。最近由河南省紀(jì)委，河南電視臺(tái)，中央電視臺(tái)，河南新聞廣電局聯(lián)合攝制的八集電視連續(xù)劇《鑒史問廉》在中央電視臺(tái)及各省市電視臺(tái)連續(xù)播出后，引起全國上下乃至世界人們的強(qiáng)烈反響，其震撼之威力，不亞于一顆原子彈石破天驚的爆炸效應(yīng)。
縱觀《鑒史問廉》，之所以能成為一部短小精悍震驚世人的巨片，它不僅僅具有廣泛的現(xiàn)實(shí)好處，而且具有深遠(yuǎn)的歷史好處。中華民族五千年歷史的長河中，所涌現(xiàn)出的無數(shù)優(yōu)秀的清官與腐敗貪官構(gòu)成了強(qiáng)烈的反差。它用真實(shí)的事例再現(xiàn)了歷代開明君王推行任人唯賢、聽民意恤民情之國策的必要性和重要性。清正廉明的國策，行之，則國家繁榮昌盛，國泰民安;反之，則走向衰敗，甚至亡國。劇中用鮮活的真人事例不僅僅再現(xiàn)了歷史，也警示著我們后人。
《鑒史問廉》中反映的清與濁，廉與貪，興與衰，是頗為感人的，也是發(fā)人深省的。僅一字之別，一念之差，其結(jié)局卻有著天壤之別。經(jīng)驗(yàn)是寶貴的，教訓(xùn)是深刻的。應(yīng)對(duì)21世紀(jì)的這天，難道我們不就應(yīng)有更清醒的認(rèn)識(shí)和反思嗎?
當(dāng)前，以習(xí)近平總書記為首的黨中央應(yīng)對(duì)黨和國家生死存亡的緊要關(guān)頭，認(rèn)真吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，審時(shí)度勢(shì)，高瞻遠(yuǎn)矚，力挽狂瀾，果斷決定開展一場(chǎng)轟轟烈烈的“打虎拍蠅”的人民戰(zhàn)爭(zhēng)。其陣勢(shì)可謂“感天地，泣鬼神”。波瀾壯闊的反腐運(yùn)動(dòng)，席卷神州大地各個(gè)角落，來勢(shì)之快，來勢(shì)之猛，來勢(shì)之廣，是空前的，也是大快人心的。鏟除腐敗，嚴(yán)懲貪官，“蒼蠅老虎”一齊打，這鋪天蓋地的威懾力，使狂妄一時(shí)的貪官們心驚膽顫，如驚弓之鳥，似熱鍋螞蟻，無處躲藏，也令廣大人民群眾無不拍手叫好!
“開弓沒有回頭箭。”打虎拍蠅無終止，鏟除腐敗無句號(hào)。我們須一鼓作氣，“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”。此次反腐運(yùn)動(dòng)是長期的，非短暫的，絕不可搞形式，走過場(chǎng)，一陣風(fēng)。徹底鏟平滋長腐敗的土壤，萬不可讓腐敗死灰復(fù)燃。我們務(wù)必緊跟黨中央，奮勇直追，發(fā)動(dòng)群眾，相信群眾，依靠群眾，全民總動(dòng)員取得這場(chǎng)反腐戰(zhàn)役的最后勝利，讓我們共和國的天更藍(lán)，山更青，水更綠;讓我們黨的隊(duì)伍更純潔，更健康，更青春;使我們共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義祖國千秋萬代永不變色，更加繁榮昌盛。
讓我們緊緊地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為代表的黨中央周圍，攜手共進(jìn)，調(diào)動(dòng)一切用心因素，充分發(fā)揮時(shí)代的正能量，意氣風(fēng)發(fā)，斗志昂揚(yáng)，繼續(xù)沿著改革開放建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路而努力奮斗!
我們堅(jiān)信，偉大的中華民族復(fù)興的“中國夢(mèng)”明天必須能夠?qū)崿F(xiàn)!
鑒史問廉觀后感（三）：
《鑒史問廉》第一集觀后感
《鑒史問廉》第一集“興衰之思”看后，引人深思，讓人清醒。“廉則興，貪則衰”是中華民族代代相傳的治國之道!習(xí)近平總書記指出，歷史是最好的老師，在漫長的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國理政的經(jīng)驗(yàn)，其中包括升平之世社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世社會(huì)動(dòng)蕩的深刻教訓(xùn)。
清官，是歷朝歷代百姓的信仰。
跨越歷史的長河，在數(shù)千年的時(shí)空中，中國歷史上先后出現(xiàn)了包拯、狄仁杰、海瑞、于成龍等著名清官，在他們的傳奇故事的背后，隱藏著中國人綿延數(shù)千年“青天情節(jié)”�！肚骞僦睢穼⑼高^對(duì)這些歷史上著名清官及他們背后的故事的探究，解讀中國人千年“清官情結(jié)”背后的歷史文化密碼，那就是對(duì)公平正義和政治清廉的不懈追求。
中國古代的百姓有一種清官情結(jié)，期望他們那個(gè)朝代有能為民請(qǐng)命的廉官能吏來守護(hù)他們，其實(shí)現(xiàn)代人依然有清官情結(jié)，哪怕只是一個(gè)小小的村長，一個(gè)街道辦的主任，只要是能幫忙老百姓解決生活中的小麻煩，他們都會(huì)在不知不覺中，成為人民心中的守護(hù)神。所以，清官還是很容易做到的，只要在為政的崗位上，認(rèn)認(rèn)真真，兢兢業(yè)業(yè)，全心全意為人民服務(wù)，不貪不占，那就是清官，就是好官。
成為一個(gè)清官，成為一個(gè)好官很容易，幫人民群眾辦好事這就夠了。然而，要想成為一個(gè)名垂千古的清官廉吏，這就難了。因?yàn)楣廪k好事不行，還得把辦好事當(dāng)成一種習(xí)慣，還得能解決百姓的困難，還得能公正的處理糾紛，還得讓自我和家人不貪不占，直到生命的終點(diǎn)。這樣的清官是人人追捧的，因?yàn)榈拇_很難得。
40年風(fēng)雨變遷，中華大地卻依然記著焦裕祿這樣一位共產(chǎn)黨人的名字，他的故事，已經(jīng)深深地烙進(jìn)了人們的心中，他的事跡感動(dòng)了整整兩代人!身為縣委書記，身上沒有官氣、闊氣，一件舊大衣是他御寒的唯一之物，他吃的是窩窩頭，小咸菜，他的兒女和老百姓一樣挨餓受窮。焦裕祿憑著一個(gè)共產(chǎn)黨員堅(jiān)定的信念，一心為偏僻窮苦的山區(qū)蘭考，為蘭考人民過上好日子，鞠躬盡瘁的工作。忘記了妻子、兒女更忘記了自我，強(qiáng)烈的職責(zé)感和使命感，使焦裕祿心甘情愿地犧牲自我和幸福的家庭�？h長派人分給他二斤大米，這在當(dāng)時(shí)來說相當(dāng)?shù)恼滟F，能夠讓家里人吃上幾頓香噴噴的飯。可他卻一點(diǎn)也沒動(dòng)，讓家人原物奉還。在下鄉(xiāng)救災(zāi)治澇的數(shù)月艱苦奔波中，總是自備干糧，手拿雨傘，和群眾一齊戰(zhàn)洪水，探流沙，查風(fēng)口。他堅(jiān)持生活在群眾之中，和群眾同甘共苦，哪里最艱苦，哪里就有他的身影。
如今的中央領(lǐng)導(dǎo)，利劍一揮，先懲貪腐，順勢(shì)提拔清正之官，讓我們對(duì)自我的國家越來越充滿期望，對(duì)自我的未來也充滿了期望，反腐倡廉、追求公平正義既是中華禮貌生生不息的重要力量，也是中華民族從危難中重新崛起、走向復(fù)興的推動(dòng)力量。
鑒史問廉觀后感（四）：
紀(jì)錄片《鑒史問廉》觀后感
《鑒史問廉》這部紀(jì)錄片是用情景再現(xiàn)和專家講述相結(jié)合的手法把中國的興衰史一覽無遺的展此刻國人面前。先從秦朝說起，秦始皇是第一個(gè)統(tǒng)一中國的封建帝王，秦朝的亡國是因?yàn)樾揲L城、修馳道、建驪山，老百姓徭役太重，不堪重負(fù)。秦始皇還集全國之力，用百姓血汗修筑“阿房宮”，是中國歷史上奢侈浪費(fèi)的恥辱代表。秦始皇好大喜功，橫征暴斂，弄得民怨沸騰，只傳二世。
西晉王朝，從皇帝到大臣人人都在比闊斗富。在當(dāng)時(shí)的西晉王朝，無論是石崇還是與他斗富的富豪，他們都有一個(gè)共同的身份“官員”。后世的歷史學(xué)家認(rèn)為西晉王朝是中國歷史上最腐敗最拜金的政權(quán)之一。西晉文學(xué)家魯褒在《錢神論》中辛辣的譏諷道，“錢之所在，�？墒拱玻揽墒够�;錢之所去，貴可使賤，生可使殺。”西晉王朝迅速陷入整體性腐敗和社會(huì)潰敗之中還有另外的因素：政治上，它是九品中正制，九品中正制用人只看門第，看血統(tǒng)，而不看才能，把做正事干實(shí)事的這些人當(dāng)作俗官，濁流，被社會(huì)看不起。經(jīng)濟(jì)上，它施行占田制。所謂占田制就是當(dāng)?shù)墓僭酱�，�?jīng)濟(jì)利益就越大。所以，這樣一個(gè)王朝，它不可能長久。
唐太宗李世民是一位老百姓愛戴的明君，他對(duì)能臣廉吏愛戴有加，當(dāng)一生清廉節(jié)儉的魏徵去世時(shí)，唐太宗感到十分悲痛和惋惜，他感慨的講到：“以銅為鏡，能夠正衣冠，以古為鏡，能夠知興替，以人為鏡，能夠明得失。”魏徵去世，我失掉了一面鏡子。唐太宗以身作則，提倡節(jié)儉，嚴(yán)格要求朝中的貴族和大臣，同時(shí)制定了一套有效的監(jiān)察制度來預(yù)防貪污，皇帝率先垂范，官吏安守本分，貪腐和濫用職權(quán)的現(xiàn)象沒有了，一個(gè)偉大的時(shí)代出此刻了中國的大地上，這個(gè)中國歷史上空前的盛世，被后世的歷史學(xué)家稱為“貞觀之治”。貞觀之治是一個(gè)政治清明的時(shí)代，是一個(gè)國家安寧的時(shí)代，是一個(gè)和諧向上的時(shí)代，是一個(gè)賢臣輩出、國泰民安的盛世時(shí)代，也是一個(gè)讓現(xiàn)代的中國人懷念的時(shí)代。
唐玄宗在位期間，任命一位不學(xué)無術(shù)，卻精通音樂的李林普做宰相，把朝中大事交給李林普掌管，從此沉溺享樂不理朝政。在李林普的掌控下，正直有才能的大臣遭到排斥，小人得到重用。在腐敗的全面侵蝕下，各級(jí)官吏貪污受賄成風(fēng)，唐帝國逐漸消亡。
北宋初年，國家百廢待興。那么北宋王朝是如何選賢任能再創(chuàng)盛世繁華的呢?北宋的官員都是經(jīng)過嚴(yán)格的科舉考試進(jìn)入朝廷的，朝廷對(duì)于官員的婚喪、宴飲、車馬、服飾、有著嚴(yán)格的限制，對(duì)違反者嚴(yán)加制裁，終身不得為官，對(duì)于貪污受賄的則處于極刑。宋真宗即位后，任用端莊持重、勤政廉潔的李沆做宰相，旋馬家聲的故事就出在李沆身上。在皇帝和賢臣們的共同努力下，北宋進(jìn)入了一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化、高度繁榮的時(shí)期，這是中國古代又一個(gè)盛世。但是，這個(gè)空前盛世的朝代是如何走向衰敗的呢?宋徽宗，這是一位在書畫方面造詣極高的皇帝，他是一位真正有才華的藝術(shù)家，尊信道教，當(dāng)上皇帝后，他開始在開封建一個(gè)供自我修道的園林艮岳。奸臣蔡京是他的宰相，朱?為修艮岳運(yùn)送奇花異石，贏得了皇帝的歡心，很快從一個(gè)平民晉升為節(jié)度使。朱?的快速晉升掀起了一股采辦花石的狂潮，各地官員爭(zhēng)先恐后向皇帝進(jìn)獻(xiàn)花石。宋徽宗這種追求享樂，追求奢華、不顧民生的做法最終導(dǎo)致了北宋的滅亡。
縱觀歷史，能夠說，廉潔和腐敗是決定國家興衰的關(guān)鍵因素。目前，我們國家正處在大繁榮大發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，不能任憑腐敗現(xiàn)象蔓延。腐敗是私有制的產(chǎn)物，是人類社會(huì)的毒瘤，社會(huì)要發(fā)展，就務(wù)必加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，根除毒瘤。在社會(huì)主義中國，法律面前沒有特殊公民，，黨紀(jì)面前沒有特殊黨員。一個(gè)黨員干部，不管地位有多高，權(quán)利有多大，只要違法亂紀(jì)，終究逃脫不了黨紀(jì)國法的嚴(yán)厲制裁，以身試法者必亡!
鑒史問廉觀后感（五）：
古為今用鳴警鐘
我認(rèn)真收看了中央電視臺(tái)九套八集歷史文化紀(jì)錄片《鑒史問廉》后，意猶未盡，又之后收看了河南衛(wèi)視、河南新聞?lì)l道的重播，受益匪淺，深感這是一部振聾發(fā)聵、令人震撼的紀(jì)錄片，是一部廉政文化的好教材。
我想從以下三個(gè)方面談?wù)勛晕业母惺埽捍似奶攸c(diǎn)、與開封的關(guān)系和兩點(diǎn)推薦。
關(guān)于其特點(diǎn)能夠用八個(gè)字來表述：好看、好懂、耐看、耐用。(4)
這是一部以歷史朝代為經(jīng)，以名垂青史的清官史和遺臭萬年的貪官污吏史為緯，用講故事的形式，透過情景再現(xiàn)的影視表現(xiàn)手法，以快慢適度、深沉渾厚、飽含激情的男中音解說為主，輔以56位專家學(xué)者言簡意賅、字字珠璣的點(diǎn)評(píng)，配以或激昂或低沉的音樂，使觀者隨著故事情節(jié)的展開猶如身臨其境，到達(dá)情感上的共鳴，煞是“好看”。
“好懂”是說，反腐倡廉這么一個(gè)嚴(yán)肅的政治性很強(qiáng)的話題，被編劇以講故事的藝術(shù)形式娓娓道來。動(dòng)人心者莫大于情，情在細(xì)節(jié)之中，細(xì)節(jié)在故事之中，這就是人們常說的細(xì)節(jié)感人。如漢代池陽縣獄掾王立的夫人瞞著王立收了囚犯家人一萬六千錢。事發(fā)后，王立感到自我沒管好家人，十分羞愧和恐懼，即刎頸自盡以明心跡。由此可見，漢朝法律的威懾力是多么大，官員們的自律感和對(duì)國家律令的敬畏感、恥辱感是多么強(qiáng)烈。
省委常委、省紀(jì)委書記尹晉華說，文化的功效是什么？就是在不經(jīng)意間，帶給是非、善惡、真?zhèn)蔚臎Q定標(biāo)準(zhǔn)，盡管它不像經(jīng)濟(jì)建設(shè)一樣吹糠見米、立竿見影，但功效卻是水滴石穿、壘土成塔、潤物無聲。誠哉斯言，該片寓教于樂、好消化、易理解，在潛移默化中告訴人們歷代清廉官吏的高風(fēng)亮節(jié)與貪官們的丑惡嘴臉，告訴世人廉則興、貪腐成風(fēng)則亡，這就是該紀(jì)錄片的“耐看”所在。
“廉則興、腐則亡”是一條亙古不變的法則。反腐倡廉是每個(gè)國家和每個(gè)歷史時(shí)期公務(wù)人員都務(wù)必嚴(yán)格遵守的規(guī)則，任何一個(gè)時(shí)期都應(yīng)在反腐倡廉上下功夫，讓公務(wù)人員做到不想貪、不能貪、不敢貪，此其“耐用”也。
《鑒史問廉》十分接地氣，與開封有著千絲萬縷的聯(lián)系。片中涉及十幾個(gè)生于開封或在開封為官的廉吏：被漢光武帝封為“強(qiáng)項(xiàng)令”的洛陽令杞縣人董萱，在開封做官時(shí)給后人留下“滄海遺珠”成語且又?jǐn)喟溉缟竦牡胰式埽粝?ldquo;旋馬家聲”典故的宋朝宰相李沆，給我們留下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，鐵面無私的包拯，給兒子司馬康留下《訓(xùn)誡示康》家訓(xùn)的司馬光，“宰相肚里能撐船”、銳意變法的王安石，不貪占一分一毫的蘇東坡，離職時(shí)只收揚(yáng)州百姓一棵青菜、兩塊豆腐“一清二白”的江蘇巡撫蘭考人張伯行，精忠報(bào)國的岳飛，“兩袖清風(fēng)”的晉豫巡撫于謙等，這些一代又一代仁人志士的血管中始終流淌著憂國憂民的血液，他們身上無不閃爍著清風(fēng)文化的光芒，無不彰顯著開封這塊文化沃士滋潤的清官廉吏對(duì)“正心、修身、齊家、治國、平天下”的不懈追求。如果說，一部中原史即半部中國史，那么毫不夸張地說，一部開封史即是半部中原史。
《鑒史問廉》八集中多次出現(xiàn)開封府、包公祠、龍亭、大宋御河、城摞城等風(fēng)景名勝，這無疑提高了我市的知名度和美譽(yù)度，必將推動(dòng)我市文化、旅游、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)快速發(fā)展。
最后提兩點(diǎn)推薦：
一是充分利用省、市紀(jì)委命名的“廉政教育基地”——開封府內(nèi)西側(cè)設(shè)置的“清官長廊”和“清廉詞”，以及在牢獄設(shè)置的“貪官警示臺(tái)”，在對(duì)公務(wù)人員的培訓(xùn)中強(qiáng)化廉政教育。
二是尊包拯為“廉圣”。筆者曾在市包公研究會(huì)組織的紀(jì)念包拯誕辰1010年座談會(huì)上提出：應(yīng)在原有的中國古代十大圣人（文圣孔丘、武圣關(guān)羽、詩圣杜甫、醫(yī)圣張仲景、茶圣陸羽、史圣司馬遷、畫圣吳道子、書圣王羲之、草圣張旭、酒圣杜康）之外，增設(shè)包拯為“廉圣”。
在這方面，其他省轄市已先行一步，在傳統(tǒng)的“十大圣人”之外，又加了八圣：漯河的“字圣”許慎，南陽的“科圣”張衡、“商圣”范蠡、“智圣”諸葛亮，焦作的“文圣”韓愈、“律圣”朱載，周口的“道圣”老子，新鄉(xiāng)的“謀圣”姜太公。
鑒史問廉觀后感（六）：
鑒史知今問廉知己
近日觀看了《鑒史問廉》大型文化紀(jì)錄片，我深受教育，深受啟發(fā)。該片以中華傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，透過《興衰之思》、《清官之念》、《清濁之辨》、《道德之擇》、《文化之力》、《律令之矩》、《制度之重》、《千秋之評(píng)》八個(gè)真實(shí)的故事，展示了在歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上清官能臣與貪官亂臣不一樣的人生軌跡，剖析他們?cè)诖笫谴蠓敲媲暗倪x取，向觀眾講述中華民族數(shù)千年來價(jià)值追求。
孔子云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”荀子也提到：“君者，民之原也，原清則流清，原濁則流濁”。治國如此，反腐倡廉同樣如此�？v觀紀(jì)錄片，不難發(fā)現(xiàn)，歷史上凡是國力比較強(qiáng)盛的時(shí)期，大都有一位比較開明的君主，有一幫可倚重的忠臣。如貞觀之治，有了從善如流的李世民，才成全了魏征、狄仁杰的直諫美名�？登⑹溃�?yàn)橛辛?ldquo;千古一帝”愛新覺羅玄燁，才使“天下第一廉吏”于成龍成為各級(jí)官吏竟相效仿的榜樣。因此，有個(gè)廉明的君主，人人才敢講真話，人人才能參與反腐，那么我們就擁有了無數(shù)個(gè)魏征，無數(shù)個(gè)于成龍。當(dāng)反腐成為全民的反腐時(shí)，廉政必然就會(huì)成為整個(gè)政府體系的廉政，想要到達(dá)政治清明也就不難了。同樣，一個(gè)朝代的沒落，也必發(fā)端于君昏臣佞、從上而下的吏治腐敗。試想，在“三年清知府、十萬雪花銀”的大環(huán)境下，政何以施、國何以治呀。南宋宋徽宗，后人的感嘆“亡宋誰知是石頭”。對(duì)昏君佞臣，屈原選取了投江等等。無有昏君，何來佞臣，不亡國才是咄咄怪事！
《鑒史問廉》為廣大黨員干部上了一堂生動(dòng)的廉政教育課：為官就要清廉，當(dāng)官即不能貪腐，這是一條顛撲不破的真理、一道不可逾越的紅線！
看《鑒史問廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“干部清正、政府清廉、政治清明”，無論是黨員干部，還是普通同志，首先要做的就是“干部清正”，守住自我的節(jié)操，工作中時(shí)刻以“嚴(yán)人一等”的標(biāo)準(zhǔn)要求自我。“人只一念貪私，便銷剛為柔，塞智為昏。”在高壓反腐成為新常態(tài)之時(shí)，我們能夠清晰地認(rèn)識(shí)到，消除貪欲，根治“四風(fēng)”問題，就是要求廣大黨員干部自覺加強(qiáng)自身修煉，培養(yǎng)高尚的道德情操，要用實(shí)際行動(dòng)踐行黨的群眾路線，為民、務(wù)實(shí)、清廉。堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益作為自我思考問題和開展工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；務(wù)實(shí)重干，堅(jiān)持重實(shí)際、鼓實(shí)勁、求實(shí)效，扎扎實(shí)實(shí)地把黨和國家的各項(xiàng)決策和工作落到實(shí)，對(duì)黨和人民的事業(yè)高度負(fù)責(zé)。增強(qiáng)廉潔意識(shí)，透過堅(jiān)持開展示范和警示教育、崗位廉政教育、廉政文化建設(shè)，深化廉政風(fēng)險(xiǎn)防控機(jī)制建設(shè)、規(guī)范權(quán)力運(yùn)行各項(xiàng)制度，加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的監(jiān)督制約等各項(xiàng)活動(dòng)，使學(xué)校各項(xiàng)工作與時(shí)俱進(jìn)，永葆廉潔正氣。廉潔奉公，時(shí)刻把黨和人民的利益放在首位，嚴(yán)格遵守黨紀(jì)國法，堅(jiān)持高尚的精神追求，永葆共產(chǎn)黨人的浩然正氣。堅(jiān)持依法治國，依法治校，廉潔與清政并行。認(rèn)真學(xué)習(xí)各種法律法規(guī)，維護(hù)法律的效力，依法保障廣大師生的合法權(quán)益，促進(jìn)學(xué)校
又快又好發(fā)展。
透過觀看記錄片，我將從以下三個(gè)方面增強(qiáng)廉潔意識(shí)：
一是進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)習(xí)思想理論，以案為鑒，構(gòu)筑拒腐防變的思想防線。牢固理想信念，牢記為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，提高自我約束潛力，提高自我警示潛力。
二是廉潔自律，以身作則，遵守黨的政治紀(jì)律。要始終堅(jiān)持廉潔的理想信念。在工作中，將反面案例與正面教育相結(jié)合，注重提高自身的思想覺悟和道德水準(zhǔn)。同時(shí)，自我要嚴(yán)格要求自我，從思想深處根絕貪圖享受、拜金主義、目無法紀(jì)等錯(cuò)誤思想，不斷反省自我，防微杜漸，確保與任何違法違紀(jì)問題不沾邊。
三是加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，從細(xì)節(jié)做起。作風(fēng)體現(xiàn)于細(xì)節(jié)，倡導(dǎo)樹立好就要從細(xì)節(jié)抓起。要從細(xì)小的問題入手。無論生活上還是工作上，都要做到心不貪，嘴不饞，手不長，潔身自好，時(shí)時(shí)警惕，不給別有用心者留下可乘之機(jī)，在思想作風(fēng)上過得硬，才能經(jīng)得起任何考驗(yàn)，永遠(yuǎn)持續(xù)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。
鑒之于史，問己于廉，三省于身，厲行于事，而后才能立于民心。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，為人民謀利益、辦實(shí)事，為維護(hù)社會(huì)公正、法治注入“正能量”的人，終究會(huì)被時(shí)代鐫刻、被人民銘記。我們要常懷“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之心，常懷“居安思危”之心，警鐘長鳴。作為校領(lǐng)導(dǎo)，要身體力行，要率先垂范，在學(xué)習(xí)廉政知識(shí)、遵守廉政紀(jì)律、執(zhí)行廉政規(guī)定方面發(fā)揮帶頭作用，象焦裕祿、鄭培民、任長霞一樣忠貞愛民，一心向黨，只有這樣，才能凝聚民心，匯聚民意，才能提高學(xué)校的凝聚力和向心力，才能促進(jìn)學(xué)�？茖W(xué)、和諧發(fā)展！
鑒史問廉觀后感（七）：
心底坦蕩，方能正道直行
吏治不清，濁濁塵世；吏治一清，清平盛世。酈波教授的一句精辟總結(jié)，令人警醒與深思。在從中央到地方各級(jí)雷霆懲腐的大背景下，紀(jì)錄片《鑒史問廉》跳出被地域、時(shí)光、空間局限的當(dāng)下，以其獨(dú)有的歷史觀和厚重感站在中華五千年禮貌史的高度，從歷史的興衰沉浮中挖掘中華廉政文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，讓人感到廉政富有的溫度和情感、活力和魅力，從而增強(qiáng)人們反腐倡廉的信心和凝聚力。
鑒史，問廉。著重在于廉字，蘇東坡在其《六事廉為本賦》中就有這樣的文字：“事有六者，本歸一焉，各以廉而為首，蓋尚德以求全。”開篇宗義，便將“廉政官德”舉為領(lǐng)導(dǎo)干部之首要問題。透過《鑒史問廉》，我們?cè)跉v史的長河中說看到的“廉”，正是漢代小小洛陽令董宣“不畏強(qiáng)權(quán)冒死捍衛(wèi)律法”的大無畏；是唐朝狄仁杰“斷案如神、秉公執(zhí)法”的清官能吏形象；是北宋李沆祠堂高懸的“旋馬家聲”告誡子孫莫戀奢侈生活；是明朝海瑞“推清丈、平賦稅，屢平冤假錯(cuò)案”的青天美譽(yù)；是清代清天包拯“不持一硯歸”、“清心為治本，直道是身謀”的品行和志向；是百姓對(duì)官員的期盼，對(duì)清官的一種信仰。
清官廉吏故事感人至深，古代如此，現(xiàn)代更如此，早在25年前，時(shí)任福州市委書記的習(xí)近平讀了《人民呼喚焦裕祿》一文，深受感動(dòng)，揮毫寫下了“魂飛萬里，盼歸來，此水此山此地。百姓誰不愛好官？把淚焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意氣”“依然月明如昔，思君夜夜，肝膽長如洗。路漫漫其修遠(yuǎn)矣，兩袖清風(fēng)來去。為官一任，造福一方，遂了平生意。綠我涓滴，會(huì)它千頃澄碧。”深深表達(dá)了習(xí)近平對(duì)焦裕祿這位“好官”的崇敬之情和他自我愛民為民、職責(zé)擔(dān)當(dāng)?shù)膱?jiān)定情懷。在成立黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)群眾之后，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)考察時(shí)仍是諄諄告誡青年學(xué)子“當(dāng)官就不要想發(fā)財(cái)、想發(fā)財(cái)就不要去做官”。心中裝著人民，急百姓之所急、想百姓之所想，為民眾謀福祉，當(dāng)是這個(gè)時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部的最強(qiáng)音。因?yàn)�，我們黨是最清廉的黨——黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒有自我特殊的利益，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨。
是的，廉則興，貪則衰。我們中華民族的傳統(tǒng)文化的核心就是八德，就是孝悌忠信禮義廉恥，這個(gè)八德就是我們中華傳統(tǒng)文化的DNA，它滲透到每一個(gè)中華子女的骨髓里面去。興衰之思、清官之念、清濁之辯、道德之擇、文化之力、律令之矩、制度之重、千秋之評(píng)。從中我看到了他們身上共有的鮮明特征：忠于職守、報(bào)國為民、清正廉潔、懲惡揚(yáng)善。心不廉則無所不取，心無防則無所不為。廉潔自律是一項(xiàng)長期的思想作風(fēng)建設(shè)，絕不能畢其功于一役，它的效力在于堅(jiān)持不懈、持之以恒。黨員干部要始終堅(jiān)持把廉潔自律作為一種思想境界來提升，作為一種職業(yè)操守來要求，作為一種工作潛力來培養(yǎng)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、權(quán)利觀、地位觀和利益觀。
不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。“以史為鑒，鑒往古今”，當(dāng)深明“吏不畏我嚴(yán)，而畏我廉；民不服我能，而服我公；公則明，廉則威”的道理，當(dāng)代的領(lǐng)導(dǎo)干部就應(yīng)以歷史上的清官為榜樣，學(xué)習(xí)他們，超越他們，以清廉之身，取信于民，服務(wù)于民。
鑒史問廉觀后感（八）：
古人云“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失”�！惰b史問廉》以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，揭示廉則興、貪則衰的治國之道，弘揚(yáng)不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立激濁揚(yáng)清、追求正義的價(jià)值取向，推崇克己修身、廉潔奉公的道德人格，為我們帶給了一部研究和借鑒歷史的教科書。在目前從中央到地方重拳懲治腐敗，強(qiáng)勢(shì)反腐深入人心的大背景下，《鑒史問廉》更加具有振聾發(fā)聵的力量，給予我們更多的警示與告誡。
一、要以廉為本，輕名利，講操守，提高自身修養(yǎng)
我國自古以來，各個(gè)階層和各個(gè)朝代均高度注重以道德引導(dǎo)官員，提倡以德為先、以廉為本。當(dāng)前，要實(shí)現(xiàn)“政治清明、政府清廉”，首要前提是“干部清正”，黨員干部要守住自我的節(jié)操，努力提高自身道德修養(yǎng)。
要懷修養(yǎng)之心，提高思想境界。我國歷來有注重自省和個(gè)人修養(yǎng)的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓”。清朝大臣張英和其子張廷玉“父子宰相”留下的“六尺巷”的故事，是為官者克己修身崇德重禮的見證。當(dāng)前，黨員干部要以“慎獨(dú)”的精神要求自我，始終堅(jiān)持自重、自省、自警、自勵(lì)，借鑒歷史上優(yōu)秀廉政文化，透過自我教育、自我改造、自我磨礪，將黨和人民以及社會(huì)長期構(gòu)成的政治原則、道德律令轉(zhuǎn)化為自我的內(nèi)心信念、思維方式和行為規(guī)范，樹浩然正氣，揚(yáng)昂揚(yáng)銳氣。
要懷淡泊之心，正確對(duì)待名利地位。不追求名利地位才能志趣高潔，陶淵明不為五斗米折腰才有了“采菊東籬下，悠然見南山”的獨(dú)立人格，范仲淹“不以物喜，不以己悲”的豁達(dá)胸襟才造就了他以天下為己任的政治抱負(fù)。黨員干部要牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，以淡泊之心對(duì)待個(gè)人名利和職位升遷，甘于吃苦，不計(jì)得失，謀事而不謀利，奉獻(xiàn)而不索取，以國家的發(fā)展和人民利益的實(shí)現(xiàn)作為自我最大的幸福，而不以個(gè)人進(jìn)退榮辱為懷。
要懷律己之心，抵制各種誘惑。楊震暮夜卻金的故事是嚴(yán)于律己的典范，東漢時(shí)，楊震舉薦的官員王密為報(bào)推舉之恩，夜晚拜訪楊震并奉上黃金，楊震連連拒絕。王密以為他怕人看見，有損名聲，便說：“暮夜無知者。”楊震憤然道：“天知，地知，你知，我知，何謂無知?”把黃金扔給王密。在當(dāng)今，應(yīng)對(duì)紛繁復(fù)雜的客觀環(huán)境和社會(huì)思想、價(jià)值觀念日益多樣化的新形勢(shì)，黨員干部務(wù)必始終持續(xù)清醒頭腦，不斷強(qiáng)化自我約束、自我控制的意識(shí)和潛力，耐得住寂寞，抗得住誘惑，慎獨(dú)慎行，擇善而交，自覺清除和抵御拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義的思想，始終做到一塵不染、兩袖清風(fēng)。
二、要以廉為綱，重勤政，求實(shí)效，切實(shí)轉(zhuǎn)變黨風(fēng)政風(fēng)
宋代的呂祖謙在《官篇》中指出：“當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。”那里將“清廉”列為官德之首。可見，“廉”是為官從政者最起碼的政治要求和道德價(jià)值取向。黨員干部要以廉為綱，以“為民、務(wù)實(shí)、清廉”為主要資料切實(shí)轉(zhuǎn)變黨風(fēng)政風(fēng)。
要突出勤政愛民，心系群眾。用心愛民，才會(huì)得民心。李世民崇尚“恭儉愛民”，才開創(chuàng)了大唐王朝的鼎盛繁榮；焦裕祿、孔繁森為民鞠躬盡瘁，才受到廣大群眾的深情愛戴。黨員干部要始終堅(jiān)持群眾路線，腳踏實(shí)地深入群眾，依靠群眾，關(guān)切民之疾苦，體察民之憂患，排解民之急難，自覺地為民盡責(zé)、為黨分憂，做到“在其位、謀其政、盡其責(zé)”，“為官一任、造福一方”。
要突出求真務(wù)實(shí)，真抓實(shí)干。“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”，這是千百年來人民從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中總結(jié)出來的治國理政的重要結(jié)論。政府辦公室承擔(dān)著市政府各項(xiàng)方針政策出臺(tái)前的調(diào)研、參謀和決策部署的督促落實(shí)工作，直接影響政令暢通與政府工作的質(zhì)量和效率。應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展“新常態(tài)”和“四大一高”戰(zhàn)略的深入推進(jìn)，要深入實(shí)際察實(shí)情，強(qiáng)化調(diào)研理清思路，為決策帶給參考；要圍繞決策督實(shí)事，善于協(xié)調(diào)抓督查，確保各項(xiàng)決策部署落實(shí)到位；要提高效率講質(zhì)量，主動(dòng)服務(wù)求實(shí)效，切實(shí)提升政府執(zhí)行力。
要突出廉潔從政，秉公用權(quán)。歷史上，包拯、狄仁杰、海瑞、于成龍等人物公平正義、政治清廉，獲得百姓贊譽(yù)。黨員干部要牢記“執(zhí)政為民、立黨為公”的宗旨，自覺遵守黨的紀(jì)律和國家的法律法規(guī)，正確處理好親情與黨性的關(guān)系，堅(jiān)持原則、秉公辦事、公私分明，決不能把權(quán)力變成以權(quán)謀私、假公濟(jì)私的工具。
三、要以廉為幟，重品行，作表率，引領(lǐng)良好社會(huì)風(fēng)氣
黨風(fēng)政風(fēng)影響社會(huì)風(fēng)氣，黨風(fēng)政風(fēng)清明則民風(fēng)淳厚�？鬃釉�“政者，正也，子帥以正，熟敢不正”。黨員干部就應(yīng)成為社會(huì)的“正能量之源”，以正直清廉、施政以德、忠于職守為社會(huì)作出表率，成為良好社會(huì)風(fēng)氣的引領(lǐng)者和先行者。
要帶頭弘揚(yáng)勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨，如果不提倡艱苦奮斗、勤儉創(chuàng)業(yè)的價(jià)值取向，必將走向衰亡，這是歷史規(guī)律和社會(huì)真理。秦始皇千秋萬代的帝國夢(mèng)因“奢”至于二世，西晉在“斗富”成風(fēng)中毀滅，南宋因搜刮民力建奢侈建筑“艮岳”而土崩瓦解。因此，黨員干部應(yīng)當(dāng)牢固樹立“以勤儉節(jié)約為榮，以驕奢淫逸為恥”的觀念，帶頭增強(qiáng)節(jié)儉意識(shí)，并把它體此刻生活細(xì)節(jié)上，落實(shí)到工作實(shí)踐中，杜絕講排場(chǎng)、比闊氣、揮霍浪費(fèi)，杜絕安逸享受、因奢入腐、損公肥私。黨員干部帶頭克勤克儉，清正廉潔將蔚然成風(fēng)。
要帶頭做恪守誠信的典范。要以實(shí)際行動(dòng)踐行“明理誠信、善做善成”的三門峽精神，把誠信的外在道德約束內(nèi)化為自我的品德素養(yǎng)和人格魅力，珍惜誠信聲譽(yù)，維護(hù)誠信形象，踐行誠信美德，做到表里如一、言行一致、光明磊落、坦坦蕩蕩，促進(jìn)誠信成為一種時(shí)代風(fēng)尚和普遍自覺。
要帶頭塑造簡約務(wù)實(shí)形象。要嚴(yán)格落實(shí)“八項(xiàng)規(guī)定”，各項(xiàng)調(diào)研活動(dòng)輕車簡從、減少陪同、簡化接待，拉近與群眾的距離，傾聽群眾真切的聲音。下決心改善文風(fēng)會(huì)風(fēng)，精簡會(huì)議活動(dòng)，精簡文件簡報(bào)，把時(shí)光精力用在攻堅(jiān)克難，促進(jìn)事業(yè)發(fā)展上。堅(jiān)決克服形式主義、官僚主義，以簡約務(wù)實(shí)形象贏得人民群眾的信任和擁護(hù)，努力開創(chuàng)辦公室工作新局面，為全面建設(shè)創(chuàng)新開放、富裕禮貌、平安和諧、生態(tài)宜居三門峽貢獻(xiàn)力量。
鑒史問廉觀后感（九）：
生于憂患，死于安樂
《舊唐書?魏徵傳》：“夫以銅為鏡，能夠正衣冠；以古為鏡，能夠知興替；以人為鏡，能夠明得失”。根據(jù)市級(jí)機(jī)關(guān)“5。10”思廉日活動(dòng)要求和市安監(jiān)局“我的第一身份是共產(chǎn)黨員”主題教育活動(dòng)安排，近日觀看8集紀(jì)錄片《鑒史問廉》，感想頗深。
《鑒史問廉》這部紀(jì)錄片是由中共河南省紀(jì)律檢查委員會(huì)、中央電視臺(tái)、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制，它站在中華五千年禮貌史的高度，在歷史的興衰沉浮之中挖掘中華廉政文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，全方位展示中國古代廉政文化的精華�！惰b史問廉》主題鮮明，故事引人入勝、發(fā)人深省，在強(qiáng)勢(shì)反腐深入人心的當(dāng)下，此片的問世更具現(xiàn)實(shí)好處。該劇回望歷史、展示中國古代廉政文化精華。廉政文化在中華禮貌史上可謂源遠(yuǎn)流長。在先秦典籍《周禮》中，古人提出了“六廉”的概念，即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是說一個(gè)官員務(wù)必具備善良、能干、敬業(yè)、公正、守法、明辨是非等基本品格，六個(gè)方面均以“廉”為冠。千百年來，百姓對(duì)清明政治和清官廉吏的呼喚，幾乎貫穿了一部中華禮貌史。該劇共8集，每集45分鐘，名稱依次為《興衰之思》、《清官之念》、《清濁之辨》、《道德之擇》、《文化之力》、《律令之矩》、《制度之重》、《千秋之評(píng)》。
觀完以后，閉目沉思：在中國數(shù)千年的歷史中，封建王朝的興亡更替在中國大地上反復(fù)上演。一個(gè)王朝的鼎盛與輝煌，轉(zhuǎn)瞬之間就化為歷史陳跡。古代廉政建設(shè)與懲貪措施以前有效地剎住了腐敗現(xiàn)象，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，造就了一些青史留名的盛世。盛世的出現(xiàn)有賴于胸懷天下的君主勵(lì)精圖治和官員的清廉干練。奮發(fā)有為的君主和賢明的大臣們胼手胝足，齊心協(xié)力，開創(chuàng)了一個(gè)個(gè)傳誦千古的盛世。
但是，當(dāng)一個(gè)王朝走向衰敗的時(shí)候，官場(chǎng)的貪污腐敗總是愈演愈烈，最終導(dǎo)致整個(gè)國家的全面戰(zhàn)亂和改朝換代，盛世又被亂世所吞噬。孟子曾用“生于憂患死于安樂”來描述這一現(xiàn)象。在歷史上，對(duì)“人亡政息”的嘆息，體現(xiàn)出了古人對(duì)此的反思。
應(yīng)對(duì)這種治亂循環(huán)的歷史現(xiàn)象，解讀歷史或許有各種答案。但是，一條始終不變的規(guī)律一再顯現(xiàn)，那就是“廉則興，貪則衰”。貪腐不會(huì)導(dǎo)致一個(gè)王朝迅速衰亡，但必須會(huì)導(dǎo)致這個(gè)王朝滅亡。管不住腐敗，國家就有危亡之虞；遏制了腐敗，國家就能長治久安。
在中國文化傳統(tǒng)中，中國人有一種對(duì)歷史的虔誠感和敬畏感，歷史有終極審判的功能。歷史具有公正性品格和終極性審判的潛力，能夠?qū)θ碎g是非做出公正的終極審判，使善惡最終各得其所：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。歷史是古代中國為官者和讀書人心中的“上帝”，是他們?cè)谝簧凶顬橐兄氐木裰еＮ奶煜樵羞@樣的詩句：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。中國歷史上傳統(tǒng)讀書人都看重能夠刻諸青史的德行、功業(yè)和言論，因而也就在終極價(jià)值上把歷史看得高于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)信歷史終將裁決現(xiàn)實(shí)，評(píng)品現(xiàn)實(shí)。《千秋之評(píng)》透過講述保存在史書中的清官和貪官的典型故事，探尋中國廉政文化背后的歷史邏輯，并探求中華禮貌戰(zhàn)勝一次次危機(jī)而不斷浴火重生的歷史文化密碼。
“前事之不忘，后事之師也。”是以君子為國，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變化因時(shí)，故曠日長久而社稷安矣。2013年4月19日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第五次群眾學(xué)習(xí)時(shí)指出，研究我國反腐歷史，了解我國古代廉政文化，考察我國歷史上反腐的成敗得失，能夠給人以深刻啟迪，有利于我們運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)反腐建設(shè)。同時(shí)指出：“歷史是最好的老師。在漫長的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國理政經(jīng)驗(yàn)，其中既包括升平之世社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世社會(huì)動(dòng)蕩的深刻教訓(xùn)。”
鑒史問廉觀后感（十）：
以史鑒今思廉學(xué)廉
近期，觀看了由中央電視臺(tái)、中共河南省紀(jì)律檢查委員會(huì)、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的大型歷史文化政論片《鑒史問廉》，該片站在中華民族五千年禮貌史的高度，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，在歷史的興衰沉浮之中挖掘中華廉政文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，借助中華禮貌進(jìn)程中的重大事件和典型人物，全方位展示中國古代廉政文化的精華，探尋廉政文化的力量。重溫那一段段湮滅的歷史，觀看那一個(gè)個(gè)沉重的故事，既有歷史縱深感，又有現(xiàn)實(shí)時(shí)代感，引人入勝、發(fā)人深省。作為紀(jì)檢監(jiān)察干部應(yīng)多從這些古代廉政文化里面汲取為政以德、禮法相依、德主刑輔、治權(quán)官吏、正心修身的一些思想和做法，古為今用，提升監(jiān)督執(zhí)紀(jì)水平。
一是以史為鑒，筑牢思想防線。《鑒史問廉》借助歷史上的真實(shí)廉政經(jīng)典故事，進(jìn)一步明析和梳理廉政文化基因。數(shù)千年的歷史長河中，魏征、狄仁杰、包拯、鄭板橋等一大批清官廉吏曾在河南任職，留下超多廉政佳話和典故，如“周公吐哺”、“甘棠遺愛”、“羊續(xù)懸魚”、“精忠報(bào)國”等，為歷代百姓傳頌和敬仰。片中也有如張養(yǎng)浩所撰《為政忠告》、孫嘉淦所提《居官八約》等對(duì)“官德”的重視和倡導(dǎo)。因此，作為共產(chǎn)黨員，個(gè)性是紀(jì)檢監(jiān)察干部，要以史為鑒，時(shí)刻為自我敲醒警鐘，要明白自我該做什么、不該做什么，從反面教材中汲取教訓(xùn)，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴處嚴(yán)格要求自我，正確運(yùn)用好人民賦予的手中權(quán)力。在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無所畏懼、斬釘截鐵、堅(jiān)定不移；在各種誘惑面前立場(chǎng)堅(jiān)定、敢于斗爭(zhēng)、敢于亮劍；在關(guān)鍵時(shí)刻信得過、靠得住、能放心。
二是敢于擔(dān)當(dāng)，切實(shí)把監(jiān)督執(zhí)紀(jì)職責(zé)扛在肩上。該片第三集《清濁之辨》的結(jié)尾，以“五人之墓”的故事告訴人們“生死的好處很重大，即使是一個(gè)普通百姓對(duì)國家也有重要的作用”，中華民族和中華禮貌生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)之中。“史冊(cè)有遺訓(xùn)，毋貽來者羞”，作為一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要牢記“為官避難平生恥”，作為一名紀(jì)檢監(jiān)察干部，要切實(shí)把監(jiān)督職責(zé)扛在肩上，敢于擔(dān)當(dāng)，勇解難題，這才是鑒史問廉下的新常態(tài)。
三是廉潔自律，嚴(yán)格遵守黨紀(jì)國法。古人說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”這句話是講為政者務(wù)必身正行直，辦事公道。這部政論片再次昭告世人：在社會(huì)主義中國，法律面前沒有特殊公民，黨紀(jì)面前沒有特殊黨員。一個(gè)黨員干部，不管地位多高、權(quán)力多大，只要違法亂紀(jì)，終究逃不脫黨紀(jì)國法的嚴(yán)厲制裁，以身試法者必亡。因此，務(wù)必嚴(yán)于律己，以法律己，管好自我“做熱點(diǎn)工作但不做熱點(diǎn)人物”。
四是當(dāng)拘小節(jié)，不斷提高拒腐防變潛力。“剩喜門前無賀客，絕勝廚內(nèi)有懸魚”，說的便是東漢“懸魚太守”羊續(xù)居官清廉，拒受屬下之禮，流芳百世的故事。今年全國兩會(huì)期間，習(xí)近平總書記參加時(shí)江西代表團(tuán)審議時(shí)，婉拒了江西老紅軍委托代證明經(jīng)華轉(zhuǎn)呈的兩瓶茶油，亦為群眾所稱贊�；蛟S在許多人看來，兩瓶茶油，又能值多少錢？收了也無妨。但習(xí)總書記卻用實(shí)際行動(dòng)為全體黨員干部上了一課，“小事當(dāng)慎，小節(jié)當(dāng)拘”。“小節(jié)不慎，大節(jié)難保”，在“小節(jié)”上疏于防范，最終只能是思想滑坡、不能自拔，直至鑄成大錯(cuò)。因此，要從細(xì)小的問題入手，在小細(xì)節(jié)上管住自我，無論生活上還是工作上，都要做到心不貪，嘴不饞，手不長，潔身自好，時(shí)時(shí)警惕，做到常棄非分之想、常懼法紀(jì)之威、常思監(jiān)督之益，不給別有用心者留下可乘之機(jī)，在思想作風(fēng)上過得硬。
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