金陵十三釵的觀后感（1）：
【金陵十三釵電影觀后感】
故事類似于回憶錄，是由書娟回憶作為旁白，我以為當貝爾飾演的“神父”開車將女學生們送走后，會描述一段這些秦淮河女生如何反抗小日本的劇情，很遺憾，電影在貝爾驅(qū)車護送女學生們離開后便結(jié)束了，有種意猶未盡的感覺。
這部電影和國產(chǎn)的其他影片不一樣在于貝爾，正因他的出現(xiàn)使這部影片多了些國際化色彩，影片全程85%以上都是英文，就連渡邊篤郎飾演的日本軍官也都是用英語交談。能夠這么說吧，我之因此去看這部影片也是由于貝爾，他詮釋的蝙蝠俠深入人心，第一次在中國拍戲，很想去看一下他的精彩表現(xiàn)，真的沒有令人失望，不愧是好萊塢一線巨星，他能夠瞬間變成一個放蕩不羈的playboy令人捧腹，也能夠瞬間變成莊重的神父，義正言辭令人崇敬。安慰死者家屬的話
金陵十三釵，聽到這名字肯定是講女生的。十三個“女生”（電影其實是十四個），只有看過電影的才知道內(nèi)涵。但是一部戲只能有一個女主角，故焦點落在了玉墨身上，令我印象最深刻的就是玉墨轉(zhuǎn)身走路的妖嬈姿勢，這絕對是這個主角的招牌動作。每個人都有精彩，但是相比之下玉墨更出彩，倪妮演繹的入木三分，我都懷疑她平時就是這個樣貌。
雖說是青樓女子，這些女生身上良知的一面或許就是影片的亮點。豆蔻為了給浦生談好聽的琵琶曲，回到滿目瘡痍的妓院遇到日本鬼子，不甘凌辱咬破日本鬼子的耳朵，被殘忍的刺死了；香蘭僅僅為了漂亮的玉耳環(huán)回到妓院無疑說明這個女生貪財愛慕虛榮的，而在她只剩最后一口氣的時候拽著日本鬼子的腿幫忙豆蔻逃脫時，她的善良倔強令人生敬。這些女生們替學生們?nèi)ジ叭毡救说?ldquo;生死宴”，更是人性光環(huán)的最大亮筆。
在這一座破舊的教堂里，真正的神父死了，當女學生們把貝爾作為唯一的依靠時，他做的只能是朝著日本人怒哄或用人道主義去感化求情，用善意的謊言去安撫孩子們受傷的心靈，手無寸鐵他做得已經(jīng)夠多了。貝爾驅(qū)車送女學生們離開時的熱淚盈眶令人回味，那時的腦海里他想的是什么。是玉墨的安危，是戰(zhàn)爭殘酷的無奈，還是自己身臨其境的凄涼？這部電影總體氣氛是很凝重的，尤其是佟大為領(lǐng)導的軍隊和鬼子負隅反抗的時候確實是情緒的最低點，但是沒有淚眼朦朧。反正看了這部戲更加痛恨日本人了，這些狗日的上輩子必須沒見過女生。
個人感覺這部電影是導演心血的結(jié)晶，比三槍拍案好幾千倍甚至幾萬倍，能夠當做導演最有代表的作品，沖奧的機率那就看專業(yè)人士的評定了。一舉兩得造句
其實一部好的電影作品不必須票房高就是佳作，口碑更加重要吧。周星馳的電影作品在當年不必須就是票房冠軍吧，但是時隔多年你在電視或是網(wǎng)上再看到它的時候，還是愿意去回味一下，百看不厭；而有的電影你花錢看過一遍，等有機會免費看的時候卻不想看第二遍。好的作品是能夠經(jīng)得住時刻的推敲。
俗語說得好，蘿卜白菜各有所愛，仁者見仁智者見智。以上純屬個人觀點，牢騷這么多主要是為了對得起偶的60元大鈔。
金陵十三釵的觀后感（2）：
熱播的金陵十三釵博得了影迷們的不少熱情，在觀看之后，有了一些不一樣的感受，整理一些金陵十三釵觀后感，以供參考：
金陵十三釵觀后感1、故事類似于回憶錄，是由書娟回憶作為旁白，我以為當貝爾飾演的“神父”開車將女學生們送走后，會描述一段這些秦淮河女生如何反抗小日本的劇情，很遺憾，電影在貝爾驅(qū)車護送女學生們離開后便結(jié)束了，有種意猶未盡的感覺。
這部電影和國產(chǎn)的其他影片不一樣在于貝爾，正因他的出現(xiàn)使這部影片多了些國際化色彩，影片全程85%以上都是英文，就連渡邊篤郎飾演的日本軍官也都是用英語交談。能夠這么說吧，我之因此去看這部影片也是由于貝爾，他詮釋的蝙蝠俠深入人心，第一次在中國拍戲，很想去看一下他的精彩表現(xiàn)，真的沒有令人失望，不愧是好萊塢一線巨星，他能夠瞬間變成一個放蕩不羈的playboy令人捧腹，也能夠瞬間變成莊重的神父，義正言辭令人崇敬。
金陵十三釵，聽到這名字肯定是講女生的。十三個“女生”（電影其實是十四個），只有看過電影的才知道內(nèi)涵。但是一部戲只能有一個女主角，故焦點落在了玉墨身上，令我印象最深刻的就是玉墨轉(zhuǎn)身走路的妖嬈姿勢，這絕對是這個主角的招牌動作。每個人都有精彩，但是相比之下玉墨更出彩，倪妮演繹的入木三分，我都懷疑她平時就是這個樣貌。
雖說是青樓女子，這些女生身上良知的一面或許就是影片的亮點。豆蔻為了給浦生談好聽的琵琶曲，回到滿目瘡痍的妓院遇到日本鬼子，不甘凌辱咬破日本鬼子的耳朵，被殘忍的刺死了；香蘭僅僅為了漂亮的玉耳環(huán)回到妓院無疑說明這個女生貪財愛慕虛榮的，而在她只剩最后一口氣的時候拽著日本鬼子的腿幫忙豆蔻逃脫時，她的善良倔強令人生敬。這些女生們替學生們?nèi)ジ叭毡救说?ldquo;生死宴”，更是人性光環(huán)的最大亮筆。
在這一座破舊的教堂里，真正的神父死了，當女學生們把貝爾作為唯一的依靠時，他做的只能是朝著日本人怒哄或用人道主義去感化求情，用善意的謊言去安撫孩子們受傷的心靈，手無寸鐵他做得已經(jīng)夠多了。貝爾驅(qū)車送女學生們離開時的熱淚盈眶令人回味，那時的腦海里他想的是什么。是玉墨的安危，是戰(zhàn)爭殘酷的無奈，還是自己身臨其境的凄涼？這部電影總體氣氛是很凝重的，尤其是佟大為領(lǐng)導的軍隊和鬼子負隅反抗的時候確實是情緒的最低點，但是沒有淚眼朦朧。反正看了這部戲更加痛恨日本人了，這些狗日的上輩子必須沒見過女生。
個人感覺這部電影是導演心血的結(jié)晶，比三槍拍案好幾千倍甚至幾萬倍，能夠當做導演最有代表的作品，沖奧的機率那就看專業(yè)人士的評定了。
其實一部好的電影作品不必須票房高就是佳作，口碑更加重要吧。周星馳的電影作品在當年不必須就是票房冠軍吧，但是時隔多年你在電視或是網(wǎng)上再看到它的時候，還是愿意去回味一下，百看不厭；而有的電影你花錢看過一遍，等有機會免費看的時候卻不想看第二遍。好的作品是能夠經(jīng)得住時刻的推敲。
俗語說得好，蘿卜白菜各有所愛，仁者見仁智者見智。以上純屬個人觀點，牢騷這么多主要是為了對得起偶的60元大鈔。
金陵十三釵觀后感2、70多年前，我們輸了，輸給了千年前還是我們學生的的倭國，但為什么呢?!
先來報道一下觀影現(xiàn)場的體驗。
離我好幾排的最后一排坐著一對中年人，帶著個5、6歲的小P孩，P孩不停地在電影關(guān)鍵場景時刻大聲地問些弱智問題，或時不時地哭鬧，爸媽則要么旁若無人地、愚蠢無比地試圖給P孩講解10歲小孩都明白不了的復雜的劇情，要么只是像在自己家里似的嘻嘻哈哈地由著P孩哭鬧，引得眾人側(cè)目，但都默然而無人制止。我擦，您不知道這是有關(guān)國恥的片子，以為這是在看玩具總動員嗎!你難道不知道帶著P孩看這種電影，就算您自己不怕觀影受影響，但會影響別人觀影嗎？!這是怎樣的素質(zhì)!---那一刻，我知道了中國為何輸!
坐在我后排的是一幫男女，一男的在開始放映后，仍不斷洋洋自得地、像在課堂演講一樣地說自己以前在南京上過幾年學、聽著南京話多親切之類，碰到殘忍電影場景，竟也眉飛色舞地拿殘酷開玩笑，以刻意顯擺自己對南京的熟知和自己的超現(xiàn)實的“幽默”，一幫狗男女也迎合嬉笑。我擦，您不知道這是有關(guān)國恥的片子，以為這是在參加歡樂PARTY嗎是在相親獻媚嗎!您難道不知道在觀眾應對國之傷痛而抹眼淚時，您竟旁若無人地插科打諢，這不是幽默而是無恥嗎？!這是怎樣的素質(zhì)!----那一刻，我知道了中國為何輸!
突然地起了魯迅的文章，記起中國人像被拎著脖子的鴨子似地歡呼踴躍在中國土地觀賞處決日俄戰(zhàn)爭中被俘的中國同胞!!!!……那是怎樣的素質(zhì)，那是怎樣的悲哀，那是怎樣的絕望!
國家的競爭是國力的競爭，更是人的素質(zhì)的競爭。
70年前，日本已經(jīng)實現(xiàn)工業(yè)化，全民普及教育，中國仍是落后農(nóng)業(yè)國，文盲遍地，素質(zhì)之別，戰(zhàn)事未開，勝負已定!
70年后，當你看到日本孩子都能群眾自覺將個人垃圾從公共場所帶走，都能自覺地將盤中餐吃盡，而中國孩子，凡是玩過的地方都是垃圾一片，都不當回事地把自助餐中吃不完的美食倒掉時，……。。更當你突然意識到這一切發(fā)生在日本人均收入遠高于中國的背景下時，你不禁得汗毛倒豎----我知道，我們輸了，我們又輸了，我們必然會輸了，正因我們已經(jīng)輸在了起跑線上!
我很想扇那對中年人，很想給那個以在南京上過學而自居的SB一記響亮的耳光!真想把他們都送回到37年的南京遭倭寇蹂躪----呵呵，倭寇呀，拜托了，把他們殺了吧，他們本來就不配做人，更不配做中國人!那一刻，我知道了中國為何輸!這一刻，我不想輸!
金陵十三釵觀后感3、看了這么多遍電影最后明白了這部電影的中心——人性最完美的東西犧牲。
第一次去看這部電影是模模糊糊看完的，更多的感覺是震撼和憤慨是不忍心。而看第二遍時眼睛變得清晰了，我看到了李教官看到玉墨看到約翰看到書娟看到所有學生和秦淮河女生。他們是被描述得如此清晰，一個個人物仿佛就在我面前他們是那么的生動那么的真實！
當我第三次走進電影院時可能沒意識到我能認識到犧牲這個人性最完美的東西！
約翰從開始的‘二流子'為什么突然變成了保護孩子們的神父。玉墨一個風塵女子秦淮河的頭牌一個在人性丑惡中生活的女生，為什么會成為一個用自己去代替學生應對殘酷的姐姐！李教官一個帶著同生共死的兄弟即將逃出那好像永遠不會消散的迷霧時，卻會做出可能讓自己和兄弟們永眠于此的決定。喬治一個貌似跟顧廚師一樣身份的人卻做出一個讓大家笑著哭的決定。書娟的父親一個漢奸身份的人，從一個自私的父親轉(zhuǎn)變成為一個舍生去為孩子們鋪路的人。豆蔻一個為了讓弟弟聽到秦淮曲冒死去拿琴弦的風塵女子，香蘭一個中彈后抱著日軍大腿不放，只是為了讓自己姐妹能跑遠一點的秦淮河女生。和片中所有讓大家感動的主角一樣，他們身上都擁有最完美的東西——犧牲。在生命最無助的時候在環(huán)境最苛刻的時候，是犧牲帶來了生機是犧牲帶來了期望！
不管他們之前是什么樣的人但那一刻他們都很偉大！
金陵十三釵的觀后感（3）：
截止目前，國內(nèi)耗資最大（六個億）、高薪（三千萬美金）聘請好萊塢一流男演員為主角（《蝙蝠俠》男主角克里斯蒂安。貝爾）、制作團隊最優(yōu)良（集數(shù)國優(yōu)良影視技術(shù)團隊）、宣傳力度最廣泛、張藝謀自稱最有故事深度的電影《金陵十三釵》，公映一周即回收三億票房，并有進軍歐美電影節(jié)市場之野心。
如此巨大投資與宣傳的吸引，本人卻在公映不足一個月時，就免費在網(wǎng)上看到了高清晰完整影片。
說實話，對于《金陵十三釵》的電影技術(shù)場景、戰(zhàn)爭效果、背景音樂、演員表演等電影手法與技巧，本人頂禮膜拜�？蓪τ诠适虑楣�(jié)與主題思想，本人卻不能與張大導演茍同。
《金陵十三釵》緊緊圍繞“南京大屠殺”中，為拯救十幾名教會女學生而展開的故事。國軍殘余士兵，為拯救被日軍追逐的女生，浴血奮戰(zhàn)，頑強抵抗，讓女學生們逃進了戰(zhàn)場上唯一殘存的外籍教堂；美國殯葬人士約翰。米勒（貝爾飾演），為阻止追逐進教堂對女生施行暴行的日軍士兵，假扮神父，正氣凜然，慘遭毒打；最后的國軍英雄李教官（佟大為飾演），為分散教堂里日軍的獸行，一人對付幾十個日軍，直到犧牲自己寶貴的生命；一群逃難躲進教堂的秦淮青樓妓女，目睹女學生們?yōu)楸Ｗo她們而引開日軍注意力而慘遭欺凌，在看到女學生們?yōu)榱瞬辉僭馐芷畚甓鴾蕚淙罕娞鴺亲詺⒌臅r候，在頭牌妓女玉墨（倪妮飾演）的提議下，頂替女學生們前去“赴日軍慶功宴”；理解神父遺愿保護女生們的陳喬治（黃天元飾演），在最后差一名額（因有兩名妓女之前死于日軍之手）的緊要關(guān)頭，男扮女妝頂替女生前赴死亡之邀；女生書娟（張歆怡飾演）的父親（曹可凡飾演）為了能讓女兒離開血腥的南京，不惜傾家蕩產(chǎn)并遭受親生女兒的歧視，假作漢奸在日軍中周旋，最后時刻沒有暴露妓女頂替女生的真相，恍惚中也慘遭日軍槍殺；最后，假神父約翰最后成功把十三名女學生用自己修理好的卡車送出了南京。
整個電影的場景真實性再現(xiàn)，讓觀眾是在精神極度壓抑中看完的。從而，也讓觀眾對那場人為災難懷有極其沉痛的深思。更讓觀眾對戰(zhàn)爭中人性的認識得到一種別樣的感知。
但是，劇情場景的真實掩蓋不了故事情節(jié)的虛假。首先，南京大屠殺時外國人的“安全區(qū)”都沒有安全可言，何況一個小小的教堂。個性是日軍士兵已經(jīng)對教堂侵犯，并遭受了“一個人的重創(chuàng)（李教官的打擊）”之后，更不可能有日軍軍官假惺惺的致歉。其次，清純女學生與墮落妓女之間的矛盾開始是水火不容，格格不入，之后卻能和平共處，相互救贖，令人難于信服。再次，人的天性“大難臨頭各自飛”，卻被《金陵十三釵》演繹成了“大難來臨，舍命救他人”的壯舉，這能讓人堅信嗎？！雖然這樣的主題是就應提倡，也務必提倡的，可體此刻對社會、對人生都“看破”的妓女們身上就更難以讓人信服！
《金陵十三釵》最大的敗筆是沒有交待清楚妓女們頂替女學生們“赴日軍慶功宴”的最后場景。她們的結(jié)局最終如何成了一個讓觀眾自己去思考，也是畫外音里書娟的“迷”，更讓觀眾產(chǎn)生這真是個“壯舉嗎？”的疑問。已經(jīng)花費六個億，難道就舍不得多點場景讓觀眾感受到妓女們“真實的悲壯”？！從而讓觀眾更多堅信她們的“偉大”？！
好的電影務必具備三大條件：一是故事真實感人，二是場景藝術(shù)逼真，三是主題正派具有廣泛社會教育好處。而《金陵十三釵》欠缺的正是第一條，故而，本人覺得《金陵十三釵》算不上好的電影，也不具備進軍奧斯卡的條件。但是，《金陵十三釵》比起張藝謀前幾年的純娛樂“商業(yè)大片”來已有很大進步，個性是他又一次推出的這新一批第一次上銀幕的年輕演員就給觀眾留下了十分震憾的深刻印象。期望張導再接再厲，能給觀眾帶來更多更好的電影作品！
金陵十三釵的觀后感（4）：
一部十分有張力，看后久久回味的影片。
整部片子由很多“比較”組成。教堂里人性的溫暖關(guān)懷與教堂外橫尸遍野殘壁斷桓的比較；
假神父前面地痞流氓嘴臉與后面負職責有擔當?shù)谋容^；十三釵開始自私地搶地窖與后面代替學生送死俠義柔情的比較；士兵開始有退縮情緒，到后面英勇抗敵舍生取義的比較；孟先生帶著漢奸的袖套，之后卻冒死帶來修車的工具，貢獻出通行證；教堂小男子漢小小柔弱的年紀個頭卻充滿了大男生的大義凌然有擔當負職責，為了養(yǎng)父的囑托保護女孩子們，最后為了湊數(shù)走進送死的隊伍；還有十三釵風塵味十足的打扮和之后短發(fā)藍袍的清純味道的比較，墨玉沉穩(wěn)大氣有擔當與他的姐妹們的比較，墨玉對假神父開始的不屑厭惡與后面的相知相愛的比較。
電影里每一部分人都是主角，情節(jié)的設(shè)計，演員的演繹，使得每一部分人都那么感人，那么豐滿。關(guān)于墨玉關(guān)于假神父，評價的人太多，我這天只說說配角。
軍人以人體盾牌沖向坦克，那個鏡頭個性有沖擊力，最后的班長用智慧殺敵，與敵人同歸于盡，班長在教堂外關(guān)注著這些孩子，關(guān)鍵時候開槍救了孩子們，班長將瀕死的浦生送進教堂，讓他“在溫暖一點的地方死去”。軍人的英勇，智慧，俠骨柔情，在這一組組鏡頭間展現(xiàn)無遺。整部戲戰(zhàn)爭場面不多，但是表達得很充分，悲壯的情緒基調(diào)里，有著軍人們與日本兵斗智斗勇消滅兩幫敵人的淡淡的喜悅。
教堂里的小男子漢話不多，但是個性有男子漢的味道。拿著竹篙阻止十三釵翻墻進來，之后卻主動要求和假神父去找那兩個溜出去拿東西的姐姐。請求假神父留下來作為教堂的擋箭牌，女孩子的名額少了一個，他強烈要求自己冒名頂替走進送死的隊伍。(lz13)這一切都是為了完成神父的囑托。多么讓人敬佩的男子漢��！那個沒有現(xiàn)面的逃跑的廚子老陳，作為教堂里唯一的成年男生，很好的襯托了小男子漢的高大形象。
為什么墨玉能提出舍生保護女學生？正因她13歲前也是教會學校的學生，保護學生就是保護以前的自己。假神父的女兒如果在世，也是13歲，他是在保護自己的女兒。影片的這些細節(jié)，起到了很好的推動情節(jié)發(fā)展的作用。浦生送進教堂，不僅僅表現(xiàn)了軍人的柔情，更造成了之后拿琵琶玄的女孩子送命，姐妹的悲慘遭遇激起了墨玉的仇恨，也讓墨玉為素昧平生的女學生送命準備了感情基礎(chǔ)。女孩子關(guān)鍵時候從地窖邊跑開，避免了十三釵被日本人發(fā)現(xiàn)——這讓開始還不準學生進去的十三釵們自責，感動。墨玉大姐大氣場的渲染，為后面姐妹們?yōu)樗鶆油庖积R代替孩子們送死做了鋪墊。一個個小細節(jié)，為影片最后蕩氣回腸的高潮情節(jié)打好了基礎(chǔ)，讓人覺得十三釵們的決定自然，不會太突兀，不做作。
在橫尸遍野的南京，這些社會下層的不夠光鮮體面讓人鄙夷的社會底層人們，以人性的光輝帶來觀眾們的溫暖和期望。
這是一部難得的好電影，也許奧斯卡正因歷史背景以及對中國的固有的偏見，不會給我們頒獎。但是，在我心中，這是足以勝過任何奧斯卡電影的好作品。當然，如果音樂方面能更精致一點就更好了。
金陵十三釵的觀后感（5）：
昨日一個人跑去看《金陵十三釵》，看的是上午場，正因時刻原因電影開場前10分鐘進場，居然就我一個人，當然之后陸陸續(xù)續(xù)又來了一些觀眾，全場觀眾也但是10人�？磥硪院蠊ぷ魅丈衔缈措娪笆遣诲e的選取，票價只有一半且人少，整場看下來一向都很安靜。
張藝謀是一位善于運用色彩的導演，他的電影有個特點，色彩鮮艷，舍得砸錢，還有就是商業(yè)運作都很成功。
就這部電影而言，我覺得是值得走進電影院看的。故事的背景是南京大屠殺，可能與小說不一樣的是整個電影發(fā)生的時刻是從1937年12月13日日軍進南京城開始，一向到17日日軍舉行盛大入城式。與其它同類電影不一樣的是，這部電影關(guān)注的只是幾個小人物，天主教堂的女學生和青樓女子。作為觀眾的我會很關(guān)心每一個人物，正因坐在電影院里有跟她們是同呼吸共命運的感覺。那不再只是死亡的數(shù)字，而是活生生的完美生命被殘酷戕害繼而隕落的故事。在教堂之內(nèi)，妓女們還是會調(diào)情，說笑話，喝紅酒，講自己的身世，我會覺得跟她們很接近的感覺，因此當鏡頭拍到教堂以外的場景，我會有想逃走的沖動，如果是在家里看，估計我要停下來休息一下，讓自己的情緒稍微平復一下再之后看吧。無論如何，在電影院里跟著電影緊湊的節(jié)奏，更能好好地欣賞它，每一個畫面，每一個音效都是杰作。
有一個個性讓我感動的地方：佟大為扮演的李教官把傷得奄奄一息的娃娃兵送到教堂里，拜托妓女們照顧讓他在溫暖中走過最后的時刻，臨走，他看到那些女學生在一個房間里唱圣歌，當音樂聲響起，李教官留下的眼淚，讓人想到戰(zhàn)火硝煙彌漫的世間，也許想要獲得心靈的平靜是一種奢求。那些如花朵一般的完美生命是李教官他們整隊弟兄的性命換來的，就更顯得珍重無比。
女主角的旗袍和化妝都是藝術(shù)，這部電影的制作團隊是多國部隊，都是行業(yè)精英。我最喜愛女主角的鏡頭是她最后上卡車時候那莞爾一笑，有鉛華洗凈，真我畢現(xiàn)的感覺，太美了！
還是很感謝導演，沒有把暴行拍得太嚇人。豆蔻被輪奸那場戲只拍了背影跟臉部特寫，這場戲很重要，讓人聯(lián)想到那些淪落風塵的女性最后的悲慘命運，也正因如此，她們舍己救人的行為也就更加可貴。因此個人覺得整部電影顯示的是在人類最丑陋暴行的背景下，生命依然是如此完美。。。。。。
金陵十三釵的觀后感（6）：
前天，我和媽媽以及媽媽的朋友一齊去看了時下最流行的電影——《金陵十三釵》。這部電影是講述在南京大屠殺期間發(fā)生的故事。
電影一開場，就是一片戰(zhàn)亂，到處都是尸體，民眾扶老攜幼倉皇出逃。中國軍隊與日本軍隊進行了殊死搏斗，可惜中國的武器不如日本先進，損失慘重。
看到那里，我心想：日本人太殘忍了，殺死了那么多中國人，簡直慘無人道。鏡頭轉(zhuǎn)向教堂內(nèi)，管理這個教堂的是一個外國人，他細心地照顧著中國傷兵，這一幕與日本人的殘暴行為是多么鮮明的比較啊。同時藏在教堂里的還有十三個女學生和一群風塵女子。
有一個細節(jié)，我至今記憶猶新。有一次，日本兵在追殺時，躲在一個草堆中的人發(fā)出了一些聲音，引起了他們的注意，我原以為他們會把那幾個人找出來，誰知，他們竟然用刺刀狠狠扎進去，我清晰地看到，拔出來的刺刀上已經(jīng)染上了殷紅的鮮血，我的心顫抖了一下。雖然我早在歷史書上了解到日本鬼子無惡不作，但當我看到這一幕時，我還是震撼了，日本人太可惡了。而另一場戲，是日本軍隊到教堂搜查，女學生和風塵女子都在四處逃竄，當十四個風塵女子躲進地窖后，地窖里發(fā)生了一場分歧，所有人都想把地窖入口緊緊頂住，只有一個叫墨玉的，一向說著：“讓學生進來。”而當女學生逃到地窖口時，日本人也已追到門口，其中一位學生毅然決然地帶著同學們離開了地窖，朝樓上逃去，這一刻，我看到了兩種不一樣的態(tài)度，一種是自私，只顧自己，不顧他人安危的態(tài)度，一種是無私的態(tài)度，處處為別人思考，反差真的很大。我事后想了很多，其實這兩種態(tài)度也就是此刻社會上存在的兩種人啊，看來，無論是過去還是此刻，人心都是一樣的，有善良就會有自私啊。
最后一段，是學生在唱歌時，日本人聽了之后，要求她們?nèi)ソo日本軍隊唱歌。這天深夜，幾個女學生商量決定一齊跳樓自殺，決不為日本人唱歌。我似乎感受到了她們那種寧死不屈的勇氣，更是她們的中國情結(jié)讓我感動。就在她們準備一齊跳下去的那一刻，十三人出現(xiàn)了，說愿意替她們?nèi)�。看到那里，我深深感動。這是一種多么偉大的決定啊，為了他人，犧牲自己，不也正是體現(xiàn)了中國人在災難面前團結(jié)互助的精神嗎？最后，她們一齊帶著“暗器”去了日本軍隊，而學生們安全離開了。
結(jié)局沒有放出來，留給人無限想象空間。看了之后，依然回味無窮。最后那一段，也是全片的亮點，是對中國團結(jié)精神最好的詮釋。
金陵十三釵的觀后感（7）：
戰(zhàn)爭之花絢爛綻放
——觀《金陵十三釵》有感
為了她們，犧牲了她們。不去計較值不值得，正因有愛，因此承擔。她們的犧牲不僅僅悲慘，而且絢爛。
——題記
《金陵十三釵》是2011年張藝謀執(zhí)導的戰(zhàn)爭史詩電影，根據(jù)嚴歌苓同名小說改編。影片籌備4年，投資6億元人民幣。瞄準全球市場，首度邀請好萊塢戰(zhàn)爭特效團隊和一線影星克里斯蒂安·貝爾加盟，并啟用數(shù)十位新人出演。于2011年12月15日在中國上映，獲得國內(nèi)普遍好評，口碑令其票房不斷攀升，在國內(nèi)累計取得6。2億人民幣的票房，該片是2011年國產(chǎn)電影票房冠軍。
原作者嚴歌苓表示，她參與“南京大屠殺”的紀念活動是從1993年開始的。那時在芝加哥，華人社區(qū)展示了第一批大屠殺的圖片。之后的每年，她都參加大屠殺紀念活動，之后也參加了1997年在南京舉行的由中、日雙方舉辦的“南京大屠殺60周年”紀念大會。她就是在參觀一個個大屠殺刑場時，感到得為這個歷史大杯具寫一個作品。于是才有了這部小說，也才有了張藝謀的力作。：
戰(zhàn)爭中最悲慘的犧牲總是女性。女性是征服者的終極戰(zhàn)利品。女性承受的痛苦總是雙倍的。并且無論在何種文化里，處女都象征必須程度的圣潔，而占領(lǐng)者不踐踏到神圣是不能算全盤占領(lǐng)的。這就是男性游戲——戰(zhàn)爭致于女性的杯具。
嚴歌苓說，這個故事是獻給南京大屠殺中的女性犧牲者的，當故事中的犧牲鋪展開來時，她期望讀者和她一樣發(fā)現(xiàn)，她們的犧牲不僅僅悲慘，而且絢爛。
張藝謀是在北京奧運會前看到嚴歌苓的這個小說，隨后便買下版權(quán)，他說故事的視角很獨特，從13個金陵風塵女子傳奇性的角度切入，表達一個救贖的主題，反映了崇高的人道主義。他期望影片能給觀眾帶來不一樣以往的感受，肯定與以往的南京題材影片都不一樣。張藝謀稱，與原著相比，影片中加入了表現(xiàn)中國人浴血抗爭一條故事線索，需要表現(xiàn)中國人的血性、不屈不撓的精神。片中也有不少戰(zhàn)爭場面，但是不會太過強調(diào)大場面，戰(zhàn)爭場面是要靠細節(jié)才能讓人記得住。
張藝謀1982年畢業(yè)于北京電影學院攝影系。他和陳凱歌、田壯壯等一齊成就了“中國電影第五代”。從1981年獨立執(zhí)導《紅高粱》，之后又連續(xù)導演了《大紅燈籠高高掛》、《秋菊打官司》等影片，讓中國電影走形了世界。幾乎所有作品都入圍國際重要電影節(jié)。張藝謀的作品最突出的特點，就是具有濃烈的民族意蘊和濃郁的中國特色。
張藝謀專業(yè)主修攝影，因此他在美術(shù)方面很有造詣，尤其是在色彩方面。他似乎最偏愛紅色，個性是對紅色、黑色的強調(diào)，加強了視覺沖擊。他很會運用色彩，不論他的哪部電影都能很好地體現(xiàn)出他對色調(diào)的靈活運用。
這次他導演的《金陵十三釵》也有許多出彩的地方。故事講述了，1937年南京淪陷，只有一座天主教堂暫時未被占領(lǐng)，教會學校女學生、秦淮河畔風塵女子、軍人和傷兵，還有一個美國人約翰，都先后進了教堂，在這個相對封閉的空間里，他們共同應對一場生死浩劫，產(chǎn)生了各種各樣奇妙的感情。然而，教堂也不是永遠的凈土，暫時的寧靜很快被打破——日軍沖進教堂并且發(fā)現(xiàn)了女學生，殊死抵抗的軍人在千鈞一發(fā)之際開槍救女學生，英勇犧牲。之后，日軍又強征女學生去慶功會為日軍表演節(jié)目，誰都知道，這將是一條兇多吉少的不歸路。女學生們不甘被日軍凌辱，準備群眾自殺，卻被以玉墨為首的妓女們救下。最后，這13個平日里被視為下賤的風塵女子，在侵略者喪失人性的屠刀前，激發(fā)了俠義血性，她們身披唱詩袍，懷揣剪刀，代替教堂里的女學生，去赴一場悲壯的死亡之約……
故事的一開始，人物就在漫天的戰(zhàn)爭的硝煙中由遠及近，漸漸浮現(xiàn)。導演也采用了推鏡頭的方式，讓電影的女主角的形象漸漸清晰，進而引發(fā)了之后一系列的故事。隨后男主角也在中日雙方的交戰(zhàn)中進入人們視野，只是這部影片的男主角是美國人。該片動用了國際影星和團隊，我們不得不懷疑，張藝謀這部電影有要沖擊奧斯卡金像獎的嫌疑。事實也是如，憑借著超高的票房和良好的口碑，《金陵十三釵》獲得了美國金球獎最佳外語片提名、第六屆亞洲電影大獎六項提名、第三十一屆香港電影金像獎一項提名和第五十九屆美國金卷軸獎最佳外語片音效剪輯獎。雖然沒有獲得奧斯卡金像獎，但是總體來說這部影片還是相當不錯的。
人物的塑造，是電影的重中之重。電影中的人物是敘事的核心，是矛盾沖突的核心，是影片造型的基礎(chǔ)。因此，張藝謀在演員的選取上也下著實下了不少功夫。張開藝謀早在2007年就開始了演員的征選，由于故事發(fā)生在南京，因此他期望選取南京籍藝人。但是南京籍藝人屈指可數(shù)，于是他決定啟用新人。很幸運，倪妮被選為了女主角。玉墨扮演者倪妮風情萬種，而在銀幕上光鮮靚麗的背后，則是這位新人付出的發(fā)奮：走路的姿態(tài)，坐的姿態(tài)，都要訓練。還要學習打麻將，抽香煙。請了很多老師，還請來一些家人以前有過風月場經(jīng)歷的老人家，描述那個年代的風月女子是什么樣的舉止。倪妮在片中很好的詮釋了那時風塵女子的儀容姿態(tài)和心里思想上的斗爭，一度獲得專業(yè)人士和觀眾的好評。
當然，故事中的男主角也是不容小覷，克里斯蒂安·貝爾，他曾是奧斯卡最佳男配角的獲的者，在《斗士》中飾演的主角——也就是獲獎的主角被稱為“最富創(chuàng)造性的主角”。他只身一人來到南京，和完全陌生的團隊共處了4、5個月，完全沒有大牌明星的架勢，平易近人，明白他人，這讓張藝謀大為贊嘆。貝爾他在片中飾演斂狀師約翰，他去教堂是為了給牧師化妝殯葬，但是牧師的遺體應經(jīng)被炸飛了。但是他還是要錢，喬治沒有錢給他，他就呆在教堂里不走了。因此也才有了下方他奮不顧身地去救那些女學生的一幕。
我們不得不承認，張藝謀在人物塑造上做的是很成功的。至少他所塑造的兩個主人公已經(jīng)完全抓住了我們的心。但不得不提的一點是，張藝謀似乎夸大了約翰這個美國人的英雄形象，而對在一開始就拼命和日軍戰(zhàn)斗保護女學生的教導隊完全忽視了。李教官的扮演者佟大為在整部影片中臉都被灰塵沙土覆蓋，完全沒有一張清晰的面容。李教官舍生忘死，和教導隊的那么多弟兄戰(zhàn)死沙場，最后卻沒有人記得。我們不得不說這是一種悲哀，也許張藝謀就應在以后的作品中仔細思考思考這個問題。
為了讓自己精心塑造的人物鮮活富有生命力，張藝謀在場景的設(shè)置和拍攝上花費了不少時刻和資金。故事發(fā)生在金陵，也就是南京，因此張藝謀在南京布置場景。故事一開始在硝煙迷漫中，被戰(zhàn)爭摧毀的樓房化為了廢墟，教導隊和日軍就在那里大大開火，教導隊為了炸坦克，用隊員做掩護，最后都犧牲了。說實話，戰(zhàn)爭場面算不上宏大，也算不上激烈，而且在這么大的制作中，戰(zhàn)場上居然就出現(xiàn)了幾輛坦克，絲毫看不出這是大制作的電影。就我認為張藝謀的這場戰(zhàn)爭戲完全沒有馮小剛拍攝的好。
前面已經(jīng)談到張藝謀對色彩運用的美學十分有造詣，因此在這部影片中也能很好地體現(xiàn)。女學生書娟在彩色大玻璃窗中看秦淮河里的那些女生，在灰色調(diào)的空間里突然出現(xiàn)鮮艷的色彩，頓時吸引了我們的眼球，也給我們的視覺帶來了必須的沖擊。似乎這個彩色大玻璃是教堂與外界交流的一個媒介，許多場面都發(fā)生在那里。書娟一向透過這個彩色大玻璃觀看外面的狀況，而外面的子彈也是透過這個玻璃打中了教堂里的人。當被子彈震破的彩色玻璃碎片散落時，我們也會被色彩的轉(zhuǎn)換和光線的映射晃了眼。這就是光線與色彩有效結(jié)合的效果。我們也說過張藝謀尤其偏愛紅色，在這部電影中也有必須的體現(xiàn)。紅色代表了血腥，在這種狀況下，選用紅色無非是想表達戰(zhàn)爭的殘酷和血腥。確實，戰(zhàn)爭是無情的殘酷的，多少人都正因戰(zhàn)爭丟了自己的性命。
影片的結(jié)構(gòu)，框架，就是電影的風格。張藝謀的這部影片的風格就是具有濃烈的歷史感和生命意識。教導隊為了救女學生獻出了生命，玉墨她們?yōu)榱司扰畬W生代替她們?nèi)c功會，喬治為了救人男扮女裝也要去，約翰為了這些從不相識的人也開始了解救這些女學生的生活。每個人都有犧牲自我解救他人的精神。我們大可贊嘆這種精神的高貴，但是我們轉(zhuǎn)而想想，真的犧牲玉墨她們?nèi)ゾ葧晁齻儯娴氖钦_的嗎？我沒法評論，嚴歌苓在書的序言中就寫道：處女都象征必須程度的圣潔，而占領(lǐng)者不踐踏到神圣是不能算全盤占領(lǐng)的。因此所有人都在拼命的保護書娟她們，保護我們的尊嚴不遭到踐踏。我想，這樣說來，我們完全能夠明白了。
說完了電影的風格，我們不得不再提提這部影片的情節(jié)。縱觀世界各國的故事片的樣式，故事的結(jié)局基本存在四種模式：情理之中，預料之中；情理之中，預料之外；情理之中外，預料之中；情理之外，預料之外。而本部影片呢則屬于情理之中，意料之中。說實話，在看到電影的三分之二時，我就已經(jīng)預料到結(jié)局。不能說影片爛俗，至少我覺得張藝謀在拍攝和導演方面還是做得很不錯的。
這部片子整體看來還是很大氣的，這點在語言的使用上有很好的體現(xiàn)。整部影片融入了很多英文對白，特色的南京話加上少量的普通話，著實讓人感覺大氣了不少。這是一部張藝謀版的女生大戲，基本上能夠說這是一部歌頌的妓女的片子。這是一部表達了諸多的人性對立之后的解放思想，同時，讓人看到了一位有文化的妓女是多么的受人尊敬。從這點來看，我還是很喜愛這部影片的。他揭示了很多人性的弱點和高尚的人性光輝。
好了，說完了電影專業(yè)的東西，我想談談自己的觀影感受。我對其中幾個場景和片段印象比較深刻，也比較感動。其中一幕是佟大為扮演的李教官在送下浦生之后，又去給女學生還鞋，眼中含著淚。在這之后，他本能夠換上便衣逃命，但是他沒有離開，而是在教堂對面的廢墟上守著他們。當時看到那里我哭了，沒有矯情，確確實實那里真的打動了我。在一個就是美國人約翰，他最初是為了錢才留在教堂，之后遇到玉墨她們，經(jīng)過一段時刻的相處，他們之間發(fā)生了微妙的變化，約翰愛上了玉墨。約翰在經(jīng)過心里的掙扎過后，決定幫忙她們離開南京。以致于再之后約翰遇到自己的同行的朋友泰瑞，泰瑞要他和自己一齊坐船離開時，他果斷拒絕了。這一點我也很是佩服和贊賞。只是戰(zhàn)爭中的感情太殘酷，玉墨和約翰還是沒法在一齊。玉墨和她的姐妹們選取了代替書娟她們?nèi)c功會，結(jié)果可想而知。但就是這樣，玉墨還是很果決地選取了赴宴，她覺得即使是妓女，也要死得壯烈，也要死有所得。而救書娟她們就是一件很有好處的大事。影片的最后并沒有寫玉墨她們的結(jié)局，但是從約翰和書娟噙著淚的眼睛里能夠推測出結(jié)局。只是，我們?nèi)詰延谢孟牒推谕衲齻儠钕聛淼摹?/p>
在看這部影片時，雖然時刻很長，大概兩個半小時，但是我絲毫沒有急躁和厭倦的情緒，我很安靜地看完。也許我不能夠完全體會到張藝謀拍攝這部影片的感受，但是我還是深受感動。暫且不去評論這部影片的好與壞，這部影片讓我動了情，觸動了我內(nèi)心最柔軟的地方，我就覺得它是好的！
金陵十三釵的觀后感（8）：
在我的印象里，自宋朝以后，秦淮河就被賦予了一種優(yōu)雅、放蕩的女性氣質(zhì)。李師師是宋朝的名妓，宋徽宗挖了地道與她幽會。有皇帝老兒帶頭，民間頓時風行起歌妓文化，一時刻，秦淮河畔，鶯歌燕舞，胭脂留香，無論是達官貴人還是市井販夫，那里便是他們心慕的圣地。這些歌妓，不僅僅僅賣身，她們各自身懷絕技，琴棋書畫，吹拉彈唱，使得這一塊煙火之地成了一個文化的風向標，造成了秦淮河的繁榮景象。在之后的千年中，雖然政權(quán)屢屢更替，但絲毫沒有影響到秦淮河的歌妓文化，那里照樣笙歌繚繞，夜以繼日。但之后的政權(quán)畢竟沒有宋朝的開化，宋朝的歌妓是圣潔的，氛圍是浪漫的，而之后歌妓逐漸淪為了社會底層，妓女這個身份也變得骯臟起來。雖然如此，秦淮河的歌妓仍然保留了一些好的傳統(tǒng)，她們在這一行業(yè)中，不僅僅僅只是帶給肉體上的服務，更為眾多尋花問柳之人帶給一種精神上的奢靡和滿足。因此，她們才稱之為歌妓，而不單是一般稱謂上的妓女。要我說，歌妓作為一個文化群體，她能夠是一種行業(yè)，但妓女不是，妓女做的只是一種交易。交易越簡單、越直接、越赤裸裸，就越顯得骯臟。
恕我斗膽直言，我覺得歌妓文化是沒有必要做過多詆毀的。歌妓代表了女性的一種氣質(zhì)，使女性的內(nèi)涵變得更豐富。如果沒有構(gòu)成這一種文化，女性氣質(zhì)中表現(xiàn)出的放蕩就絕不優(yōu)雅；性雖然讓人滿足，但絕不會讓人懂得浪漫；美女確實很美，美得讓男生流口水，但絕不會讓人感受到心旌蕩漾這種完美。我當時在閱讀《姑妄言》這種禁書的開篇時，就突然意識到：男生尋花問柳把佳人擁在懷時，他滿足的不是性愛，而是一種對女性氣質(zhì)的占有和享受。女性氣質(zhì)是一種文化，是一種美學，一般人駐足遠觀去欣賞它，體會它，只有嫖客才千方百計想要占有它。而歌妓，確實能把這種氣質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致。
我一向?qū)ε猿錆M了好奇和神秘，當然性愛只是很少一部分，更多的是對女性氣質(zhì)蘊含的美。因此在電影《金陵十三釵》公映后，我懷著極大的沖動進電影院觀看了這部影片。影片就寫了這么一群歌妓，她們的美攝人心魂，舉手投足間讓人意蕩神游，但她們不是純粹的性工作者，不只是為金錢而麻木不仁，她們同樣有母性，有愛。
看完這部影片著實讓人難受，這類戰(zhàn)爭題材的電影也確實太多了，但歌妓在這部影片中是一個最大的亮點。如果沒有她們，我一般是不愿看這類電影的，這不表示我不知國恥，而是發(fā)自內(nèi)心地害怕、恐懼，殘酷的歷史我有使命不去忘記，但細節(jié)我不愿意深究，這無疑是一場惡夢。我看這部電影，就是沖著這些歌妓去的，我知道有她們充實女性氣質(zhì)，這部電影能讓我們發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭中的另一個側(cè)面。戰(zhàn)爭是灰色的，是慘烈的，雖然她們的存在并不能扭轉(zhuǎn)這種杯具，但她們在這種環(huán)境下仍然青春，仍然美麗，仍然滿懷向往，仍然充滿活力，甚至，她們能以自己的方式有所擔當。這就是女性氣質(zhì)，只有她們這個群體才能體現(xiàn)出來。我假設(shè)，如果這部影片中沒有她們，那么觀眾只能看到血淚和仇恨。滿眼的血淚和仇恨，那么我們怎樣看到光明和期望？
我很喜愛張藝謀導演的這部影片，這是中國電影史上一部里程碑式的作品，這么偉大的作品，從美學好處上說，注定是世界的，它成功地再現(xiàn)和塑造了一種女性氣質(zhì)。
走出電影院，我立刻想起多年前一部同樣偉大的電影作品——《辛德勒的名單》，我試著把兩部影片相比較，發(fā)現(xiàn)兩者諸多相似，諸多亮點。同樣是描述二戰(zhàn)時的作品，歐洲人以此表現(xiàn)了民族的大義和悲歌，中國人也理應有這么一部作品與之輝映，畢竟，中華大地是二戰(zhàn)的主戰(zhàn)場之一，中國人民為這場戰(zhàn)爭付出了巨大的犧牲。所幸，《金陵十三釵》滿足了這個世界性要求。(lz13)
最后我還是要強調(diào)一句：看《金陵十三釵》，我看到的是一種女性氣質(zhì)。無論在什么歷史背景下，無論在什么環(huán)境中，女性獨有的氣質(zhì)就像一面鏡子，總是在陽光下閃爍著光芒，光線越刺眼，反射就越強烈。這是一種美，我看到的就是這樣一種美。
金陵十三釵的觀后感（9）：
《金陵十三釵》從頭到尾，都展現(xiàn)著高雅、細膩、富有情感的色彩。單是這樣的色彩，已經(jīng)足以撩起觀眾心中的感動。那斑斕的教堂彩色玻璃，以及神父房間內(nèi)配合光線所顯現(xiàn)出的，那種厚實而帶著豐富沉淀的色彩，乃至十幾名妓女身上的服飾、首飾，在精心布置的光影配合下，顯得分外的雅致、細膩、和富有歷史回憶的深厚情感，這一切點點滴滴的色彩，都無不打動著觀眾的心。這樣美麗的而富有情感的顏色，在張藝謀的電影里是首次出現(xiàn)的，而且不遜于其它一流影片顏色，可見張藝謀對色彩表現(xiàn)和運用潛質(zhì)，進入了一個更高的境界。也是對電影的美術(shù)水平的掌控，進入了一個更高的境界。
除美術(shù)之外，演員的演繹，也是這部片一個極重要的看點之一。ChristianBale無疑是重量級的演技實力派影星，在他以往出演的電影里，大部分是偏重劇情的電影，這類影片更需要演員精湛演技的演繹。在國內(nèi)電影明星中，其實鮮有幾人能媲美荷里活實力巨星的高超演技。不少演員個性是年輕一輩演員雖然懂得不再賣弄過分的面部表情，但是卻只會木訥或扮酷。只有少數(shù)經(jīng)驗豐富的演員，如王學圻等，才是真正懂得透過級微小的面部表情以及極細膩的眼神變化，傳達出人物的內(nèi)心世界。而奧斯卡級的ChristianBale，對于這部片里那個，內(nèi)心世界充滿矛盾及不斷變化的人物，自然是演繹的入骨入髓。而由于有這位演技大師的帶動，影視新人倪妮，在片中都有超水準發(fā)揮。她的表演也趨于沉穩(wěn)、內(nèi)斂、細膩，比很多國內(nèi)知名巨星都好。越是內(nèi)斂細膩的表情傳遞，越是接近真實，越是真實感，就越能感動觀眾的心。雖然ChristianBale的帶動作用是很大，但作為導演的張藝謀，對于整個團隊的表演水平的把握與提高，當然也是功不可沒的。沒有高水平的導演，是不可能有高水平電影的。透過這部電影，張藝謀把國內(nèi)演員對于演技的明白，推向更高層次的詮釋。
雖然這部片，比起《阿甘正傳》、《朗讀者》等真正實至名歸奧斯卡金獎電影，在演員表演、美術(shù)、故事細節(jié)等等方面還略遜一籌，但不可否認，該片已經(jīng)真正踏上奧斯卡級別了。當年《臥虎藏龍》那樣的爛片獲得奧斯卡金獎，不少有識之士都羞于在外人面前談及它。如今若是《金陵十三釵》有幸榮登奧斯卡金像寶座，國人再也無需羞愧了，能夠堂堂正正地享受這份自豪。
本片的另一個亮點是戰(zhàn)爭場面的細致展現(xiàn)。近年來，觀眾看過最好的現(xiàn)代戰(zhàn)爭場面電影當屬《雷霆救兵》（SavingPrivateRyan），該片對戰(zhàn)爭場面的近距離細致真實的刻畫與再現(xiàn)，加上在戰(zhàn)爭中交織的人性與情感的細膩描述，攝影的細膩表現(xiàn)手法，演員的細膩演繹，使該片成為戰(zhàn)爭類影片在觀眾心中的參考標準。之后《集結(jié)號》的成功，就是從《雷霆救兵》中得到很多參考與學習的成績。但《集結(jié)號》中呈現(xiàn)的是大戰(zhàn)場、戰(zhàn)壕戰(zhàn)的場面，而《金陵十三釵》的戰(zhàn)爭場面是城市廢墟中的巷戰(zhàn)，在這方面與《雷霆救兵》更相似，因此在槍戰(zhàn)的細節(jié)方面有更多的發(fā)揮空間，也有更多在《雷霆救兵》能夠?qū)W習參考的地方，因此在局部槍戰(zhàn)的細節(jié)描述，以及戰(zhàn)斗中人物的思想感情細節(jié)刻畫方面，更勝于《集結(jié)號》。
有不少人認為張藝謀的電影一向是在故事方面很薄弱，我覺得這是正因故事缺乏細節(jié)。而這部《金陵十三釵》的細節(jié)是十分豐富的和耐人反思的。除了以上提及的美術(shù)色彩方面的細節(jié)、攝影的細節(jié)、槍戰(zhàn)的細節(jié)外，各方面人物的思想感情的細節(jié)、故事發(fā)展的細節(jié)、演員對于這些細節(jié)的把握與細膩刻畫，這些都是一次豐盛的大餐，供觀眾細細品味。男主角從一個只想著賺錢的仵作佬，慢慢變成一個能冒著生命危險挺身救女學生的英雄；十幾個風塵女子從只知道逃命和如何與男生調(diào)情的妓女，慢慢變成一群舍身救女學生的女英雄。這些變化是順著事情的變化而變化，正正因有豐富的細節(jié)，使得變化貼合邏輯與人性的本質(zhì)，才會表現(xiàn)得那么的真實自然，才會那么感人肺腑。對于日本軍人，有些是徹頭徹尾的冷血野獸，有的是有著人性的外表卻掩蓋不住冷血的本質(zhì)；而一個普普通通的父親，為救女兒，忍辱為日軍做翻譯，還要被罵為漢奸，最后還是可憐地死于冷血野獸的搶下。而這些人物與故事發(fā)展的刻畫，都是有豐富的細節(jié)作為鋪墊與支撐的，因此才那么真實感人。
故此我認為《金陵十三釵》是成功的，是張藝謀的一次蛻變，也是中國電影發(fā)展的一個里程碑。
以中國現(xiàn)階段電影水平為基準給《金陵十三釵》評分，我給95分。若是以奧斯卡電影水平為基準，我給89分。
金陵十三釵的觀后感（10）：
《金陵十三釵》是一部關(guān)于妓女的電影，一部關(guān)于南京妓女的電影，一部關(guān)于南京大屠殺時候的妓女的電影。
南京是一座悲情的城市，所謂“江南佳麗地，金陵帝王州”，聽起來這座十朝古都充滿了神采飛揚的富貴氣，但是仔細算來，建元于此的王朝，不是偏安，就是短命，唯獨有明一代國祚稍長，但是從朱棣那一朝起，帝國的首都就被標注在了北京。但凡宗廟易主，江河破碎，莫不是生民離亂，萬姓死亡，就如張養(yǎng)浩唱過的曲子：“興，百姓苦；亡，百姓苦。”
雖然作為行政中心，南京命運多舛，但是畢竟那里的生活太安逸了，因此文人學士流連此間，究竟是建功立業(yè)的襟抱，還是忘不了秦淮河上的軟語和琵琶？
1937年，這個富庶的帝王之州，被攻破，占領(lǐng)，屠城。將繁榮變?yōu)榻雇�，將祥和變�(yōu)橥缆荆瑢⒍Y貌變?yōu)楦癄�，侵略者透過施暴來強調(diào)成功和權(quán)力。
作為安逸和富庶的最卑微的代表，妓女們的惶恐和安全感的喪失，能讓人們更加深刻的看到這安逸和富庶被破壞得有多么徹底。妓女所求的僅僅是卑微地活著，光鮮而又毫無顏面地活著。如今，南京城破，連妓女們都覺得災難正伸手卡著她們的咽喉，那么災難是真的來了。
她們提著箱子，頂著槍林彈雨，一路逃進教堂，她們以為那里是與世隔絕的安全地帶，以為洋人能夠保護她們的安全。那些花花綠綠的腰肢，覺得是否能夠安安穩(wěn)穩(wěn)地睡覺和打牌才是要緊事，而身外的這座名叫南京的城的安危，她們并不在乎。杜牧恨恨地說：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”也許，他是在感慨流連此間的士人自己不爭氣，但這句話被流傳下來的原因還是妓女的茍活和家國命運之間的錯位。的確，道義、職責、同情、危亡，甚至最起碼的尊嚴，都與她們無關(guān)。在教堂里，這些釣魚巷的女生們的生活除了改換了居住條件、暫時沒有了生意外，和平時并沒有二致，打牌唱曲，爭風吃醋，說著酸溜溜的話。而這些妓女身上的根性，也暴露出了一個偉大的精致的禮貌被野蠻的海盜禮貌攻克和蹂躪的原因。
和這些妓女光鮮而又毫無顏面的活著構(gòu)成比較的，是教堂里面的女學生，黯然但卻高傲，在災難面前用信仰的力量支撐著個體的尊嚴。她們和妓女們之間存在著根本的對于“人”的明白的分歧。教堂里的妓女和妓女身上跳躍的性和欲望，這種設(shè)置充滿了戲劇性和張力。在女學生的眼中，躲在地窖中妓女們是墮落和魔鬼的化身，是與信仰背道而馳的誘惑和危險，是不被信仰和道德允許的骯臟。她們和妓女之間的緊張關(guān)聯(lián)，成了推進故事的一條重要的線索。
其實，按照各自的本心，她們并不想拼合在一齊成為一個臨時的團隊，然而在日本人的踐踏面前，同是中國人，同在教堂里面避難，同是女生，她們不得不休戚與共。于是，這個臨時的并不合拍的團隊開始了相互拯救。
先是日本人第一次闖入教堂，女生們來不及撤退到已經(jīng)打開的地窖里面。此時的書娟，冒著生命危險引走了日本兵，保全了地窖里的妓女們。這件事就發(fā)生在女學生剛剛與妓女們發(fā)生過激烈沖突的清晨。女學生們這樣做，不是消散了對妓女們的芥蒂，而是源自信仰的本能。
第二次危機來自日本軍官到教堂聽女學生唱詩。書娟急中生智，救下了正因找貓暴露在日本人面前的妓女蚊子。而這，只是更大危機的前奏。
最大的一次危機，來自日本人的邀請，他們邀請教堂里的女生參加慶祝日軍占領(lǐng)南京的大會，為大會獻歌。但是，誰都知道所謂的慶祝，對于這些女學生來說意味著什么。女學生們在書娟的帶領(lǐng)下，趁著夜色爬上了塔樓，企圖自殺，企圖以這樣一種對信仰不敬的方式存留一個弱小的生命最后的尊嚴和高貴，她們寧可放下對天堂的向往，也不愿意淪落進現(xiàn)實中的人間地獄。妓女的首領(lǐng)玉墨站了出來，提出了代女學生赴會的辦法。
這是一群怎樣樣的女子？飽嘗了人世間的艱辛和夜夜笙歌的喜樂之后，毅然決然放下了最卑微的茍活。也許，她們心甘情愿地以為自己的命賤，以自己的賤命換取女學生純潔高貴的活著。她們的選取和改變，不是沒有來由的，操持皮肉生意的妓女應對日本人的強暴，都感到了深刻的屈辱，豆蔻之死就是她們身邊的驚嘆號，讓她們看到了在日本人的占領(lǐng)下連卑微地活著都是那么的難。被蹂躪的民族喪失的不僅僅僅是祖國，而且更是在侵略面前作為人的尊嚴。于是，這樣一群卑微的女子，站了出來，站出來挽救那些為上帝獻歌的天使。當卑微者舉起了反抗的手臂，她們獲得的將是最動人的崇高。
她們是女生，是最平凡的女生，垂愛一齊美麗的事物。最后一夜，殯葬行業(yè)出身的冒牌神父幫她們化裝成學生的摸樣，那些儀式感很強烈的場面極其具有打動人心的力量。包括之后妓女們齊唱《秦淮景》，這支太平時代煙花柳巷的鶯聲浪曲，竟然能夠把南京唱得那么美，那么芳華絕代。然而，芳華絕代的款款秦淮，如今已是斷瓦殘垣，尸殍狼藉。原來即使是太平時代最為人忽略的曲調(diào)里，都包含著對這座城市，這個國家的某種熱愛。
張藝謀并沒有重蹈陸川的覆轍，《金陵十三釵》也沒有像《南京，南京》那樣蜻蜓點水一般的處理故事。它只強調(diào)一個完整的故事，其余所有的設(shè)置都服從故事的敘述。軍隊和狙擊手的巷戰(zhàn)，是為了突出環(huán)境背景，以及強調(diào)教堂外部保護的喪失。漢奸的戲也穿插在故事中作為整個故事的有機構(gòu)成。而且故事用力地分布十分得當，張藝謀把這個南京大屠殺中的故事講述得張弛有度，是他近一些年來講故事比較成功的作品。
這個片子改編自嚴歌苓的同名小說，起初是一個中篇，之后又演繹為長篇。和電影相比，小說女性色彩更加鮮明，故事的重心在嫉妒、記恨和懺悔上。張藝謀的電影《金陵十三釵》首先要講述一個關(guān)于災難的故事，沒有按照原著的意韻處理為女性故事。他更強調(diào)在大災難面前人的價值觀的沖突和認同，信仰對人的支撐，以及同舟共濟的拯救。他更強調(diào)日本侵略軍殺戮了我們的肉身，但是屠殺不了我們這個民族的精神。
盡管電影的主題和故事沉重，但是《金陵十三釵》的畫面并不是色彩素淡。張藝謀依然表現(xiàn)出了對色彩的偏愛，妓女們的鮮艷和絢爛，教堂圓窗繽紛的玻璃，狙擊手殞身的紙鋪，色彩越是豐富和華麗，戰(zhàn)爭和傷害越是觸目驚心。那一襲華美的繁榮，如今但是是支離破碎的過眼云煙。難能可貴的是，張藝謀這一次沒有沉溺在色彩的狂歡里，而是緊緊地貼著故事有節(jié)制地控制著視覺語言的使用。
有網(wǎng)友指責《金陵十三釵》也學著美國人反思戰(zhàn)爭的視角，把人性和情色混合在一個容器里面，以博得國外電影大獎的垂青。我并不認同這種論調(diào)。我堅信在南京的電影院里，沒有哪個觀眾會有這種觀感。我們不是在泛泛地反思“戰(zhàn)爭”和“人性”這兩個空洞的概念，我們反思的是民族的胸口一道深深的刀疤。我的鄰座是一對白發(fā)蒼蒼的老夫妻，唏噓之聲貫穿了他們的觀看始終。我堅信他們的嘆息來自歷史的深處，我堅信那是最真誠的打動，我堅信那是關(guān)于這部電影最有力量的評論。
誰說商女必須不知亡國恨？教堂里的妓女們懷揣著利刃犧牲和受難去了，秦淮河邊還會有人唱起靡靡之音的《秦淮景》嗎？
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