埃及王子觀后感

　　埃及王子觀后感（一）：

　　這天，我看了一部名叫《埃及王子》的電影，看完電影后，我感觸頗深。

　　《埃及王子》講的是：埃及國王要建王宮，就抓來無數(shù)外族百姓來當(dāng)牛做馬。他們干活還要挨打，背上的疤永遠(yuǎn)也好不了，女人生的孩子他們還要奪走喂鯊魚。一位被抓起來的母親為了救自我的孩子，用木盆讓他漂流，最后漂到了王后的花園水池，王后心地善良，讓他當(dāng)了王子。他有了一個(gè)名字：西雷。他在國王與王后的保護(hù)下長大了。但人們的痛苦勾起了他的記憶，他離開了埃及，放下了榮華富貴。最后，他把自我的人民解放了出來。

　　我覺得那個(gè)西雷他太偉大了，在死亡的追逐下還能為人民討回自由和快樂，他是民族的英雄！

　　同時(shí)，我又想起了那些痛苦的子民，埃及的法制太可惡了！讓外來的人去建王宮，自我吃喝玩樂。那些人民要搬石、拉大石像，干不動(dòng)了挨鞭子，沒有一個(gè)人是正常死的，而是累死的，打死的。

　　和他們比起來，我們的生活太好了，這樣的生活我們還不知足，還與別人比�？戳恕栋＜巴踝印泛螅�我想到了要珍惜此刻的生活，做一個(gè)支持正義的人。

　　埃及王子觀后感（二）：

　　這天課上看了一部新電影《埃及王子》十分喜歡，這部影片取材十分宏大，但其制作又十分細(xì)膩，每個(gè)人的情感經(jīng)歷都顯得樸實(shí)厚重。神奇的建筑，獅身人面像，古老的壁畫，隨著情節(jié)的發(fā)展，我也越來越被它所吸引。

　　在壯麗卻盡顯壓抑的音樂聲中，動(dòng)畫拉開了帷幕。一片黃沙的暖色中，奴隸們?nèi)淌苤�鞭笞像牲口一般在烈日下勞作，讓人感受不到暖意。這就是埃及人奴役希伯來人的年代。奴隸人口激增，法老（國王）為了鞏固自我的統(tǒng)治，采用了最殘酷的壓制方式——下令將所有希伯來的男嬰喂鱷魚。一位勇敢的母親躲避了埃及士兵將孩子裝在箱中并將其放入河中，送出來自我的期望。上天憐愛，河水將箱子送到了埃及公主處，公主見到可愛的孩子不忍拋棄，從此，這個(gè)孩子與他的兄長蘭姆西斯快樂的在皇宮中成長，成為了桀驁不馴的埃及王子——摩西。

　　一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，摩西的姐姐告知他的真正身份！摩西不能忍受真實(shí)身世與現(xiàn)狀的折磨，逃離了埃及來到了米甸地過起了平凡的生活。老法老去世后，蘭姆西斯繼承王位，剝削更加嚴(yán)厲，奴隸的日子更加艱難。神聽到他的子民的呼喚，授神力與摩西，派他拯救希伯來人到應(yīng)許之地！

　　 摩西從不相信自我是希伯來人到拯救自我族人這段時(shí)光，他掙扎過、逃避過，但是看著自我的族人受苦時(shí)，他站起來了，舍棄了過去的一切的榮耀，昔日的摩西王子不見了，取而代之的是神的使者摩西！它帶來的是無窮無盡的災(zāi)難，而目的只有一個(gè)：let my people go ！蝗災(zāi)、火災(zāi)、血河、滿天隕石的災(zāi)難降臨了。可法老根本不為所動(dòng)，他太迷戀于權(quán)力了，也太不了解猶太人生存的苦難了。最后，神發(fā)動(dòng)了最后一次災(zāi)難：大屠殺。一夜之間，死傷無數(shù)。望著自我的兒子的尸體，法老不得不妥協(xié)了。

　　電影到最后，是我最喜歡看的地方，摩西帶領(lǐng)著二三百萬以色列人浩浩蕩蕩到了紅海邊，后面卻是法老心剛硬，又率領(lǐng)特選的戰(zhàn)車來阻止以色列人。這樣，神跡又一次顯現(xiàn)。動(dòng)畫生動(dòng)的還原了當(dāng)時(shí)的場景，以至于每次看都個(gè)性震撼。

　　影片在溫馨愉快的音樂中結(jié)束，意境悠遠(yuǎn)深長??

　　影片中摩西與蘭姆西斯對話失敗后，法老加重了對他們的剝削。身為奴隸的希伯來人對摩西心懷不滿。這不能怨可憐的希伯來人。他們的命運(yùn)一出身就已經(jīng)被決定將一生為奴隸，無休止的與泥漿為伴直至終老。在無望中，乍現(xiàn)的期望轉(zhuǎn)瞬便化作更深的絕望。 在如此狀況下，摩西克服自我的不自信，向希伯來人說“法老的權(quán)利很大，他一句話就能奪走你們的食物、奪走你們的家、自由、你們的兒女，法老能夠奪走你們的生命，但是有一樣?xùn)|西他奪不走，你們的信仰。相信神，你們就會(huì)看到神的法力。”激起希伯來人的斗志。他這樣的堅(jiān)定的信仰無疑給了這些苦難中的人民一點(diǎn)期望，當(dāng)生活讓你飽受艱辛，當(dāng)你覺得無助，請向神禱告，它會(huì)來到你的身邊為你祈福，因?yàn)槟闶撬�的子民。因�(yàn)橛羞@樣的堅(jiān)定的信仰，最終摩西斯帶著他的人民離開了埃及，到達(dá)了神所賜于的那塊土地，一個(gè)流淌著奶和蜜的地方，“只要相信神明，就會(huì)有奇跡出現(xiàn)，期望雖然渺茫，但生命力卻十分頑強(qiáng)，只要有信心，就會(huì)創(chuàng)造奇跡。”

　　盡管不能對作者創(chuàng)造的那種意境感同身受，但我還是被本片所表達(dá)出的那種對自由對信仰的執(zhí)著追求所感動(dòng)！期望雖然渺茫，但生命力卻十分頑強(qiáng)，只要有信心，就會(huì)創(chuàng)造奇跡。”在那樣一個(gè)充滿了奴役和壓迫的時(shí)代，這樣的信仰是他們唯一堅(jiān)持下去的動(dòng)力，是他們活著的期望。這就是作者想要告訴我們的，并把它奉為自我的行為準(zhǔn)則。我總是被信仰的力量所感動(dòng)。

　　作為年輕人，我們更需要有信仰！也不枉費(fèi)那厚重的期望、這美麗的青春。

　　埃及王子觀后感（三）：

　　被王后收養(yǎng)的希伯來孩子摩西從小與拉美西斯一齊長大，他是高高在上，受人膜拜的尊貴王子，他鄙視低賤的奴隸，他肆意的展現(xiàn)他張揚(yáng)的個(gè)性，他與拉美西斯一齊生活，一齊玩鬧。但是一次意外事情，他從姐姐口中得知他竟然也是那低賤的種族，他不能理解這件事。但，他從法老口中證實(shí)了當(dāng)年的事情。因?yàn)橄２畞砣藬?shù)暴漲，法老擔(dān)心奴隸會(huì)影響其統(tǒng)治，便命令把所有希伯來人剛出生的嬰兒扔到河里喂鱷魚。他為在法老殘酷統(tǒng)治下的奴隸感到悲哀，失神之下竟失手打死了一個(gè)欺負(fù)西伯來人的埃及人。摩西再也受不了這種內(nèi)心的煎熬，于是摩西逃到了米甸地去居住。

　　本片先是一個(gè)朦朧籠罩的畫面，吸引觀眾猜想到底朦朧背后是什么東西，突然，巨大的獅身人面像映入眼簾，下方是成排的奴隸在拉動(dòng)它，觀眾心里此時(shí)震撼不已。隨著一位希伯來婦女的出現(xiàn)，故事開始了，她不想自我的兒子走向死亡所以就冒著危險(xiǎn)將他送走了，但是，事情的結(jié)果確是，他到了皇宮，當(dāng)了王子，就這樣，他和蘭姆西斯一齊成長一齊玩耍。一天，米利甸祭司的女兒被捕，她被送往摩西的寢宮，但是，她談了，就這樣摩西緊跟其后，并幫忙她離開了埃及。這時(shí)，他見到了他的姐姐，他姐姐告訴了他的身世，他不敢相信，就在他要離開時(shí)，一首兒時(shí)的搖籃曲讓他想起了什么，他一路狂奔回到了皇宮，夢中明白了自我的身世，發(fā)現(xiàn)了法老的惡行，心中既悲憤又悲哀，悲哀生活在謊言之中。悲憤在于法老的所作所為，就這樣，摩西在一次錯(cuò)手殺了人之后離開了埃及，來到了米利甸，在哪兒他無憂無慮的生活著，漸漸和那有了感情。一天早晨，為了去追跑丟的羊，摩西和神相遇，神讓他看到了此時(shí)希伯來人正忍受困苦，處于水深火熱之中。他帶著神的力量，又重返埃及，去拯救他的百姓。來到埃及，見到了昔日的哥哥，他請求蘭姆西斯放走他的百姓，但是蘭姆西斯不一樣意，隨后他們展開了戰(zhàn)斗，摩西贏了！他讓希伯來人獲得了自由，他們

　　一齊回到了自由之地，遠(yuǎn)離埃及……

　　本影片的主題是自由，它不僅僅僅是身體的自由，更是靈魂信仰的自由。主人翁在艱難險(xiǎn)阻面前并沒有后退，也并沒有放下使命，在經(jīng)歷了千辛萬苦之后，最后讓希伯來人獲得自由，他們選取了自由的人生。這是一個(gè)偉大的故事，給我們更多的思考。摩西為了使希伯來人遠(yuǎn)離壓迫，擁有自我的土地，遵循神的旨意，與蘭姆西斯進(jìn)行斗爭。但這種斗爭從根本上來說是不一樣信仰間的斗爭。為了使埃及人屈服，就要用同等殘酷的手法來對待埃及人嗎？因?yàn)樾叛龅牟灰粯樱�就要用死亡來嚇唬他們，即使只是一個(gè)孩子？摩西的神從本質(zhì)上來說，不也是殘忍的神嗎？看完此片，內(nèi)心充滿了對摩西的肯定，同時(shí)也憎恨那些殘暴的埃及統(tǒng)治者。摩西透過千辛萬苦，為他的百姓謀求自由，同殘暴的統(tǒng)治者做斗爭。此片又刻畫了很多人物情態(tài)，如：依依不舍的父母淚流滿面，重獲自由后的希伯來人臉上的笑容，來讓觀眾感受這種氛圍。影片又同時(shí)以宏大的場景建筑來震撼觀眾。這樣的影片，讓我們在贊嘆的同時(shí)又有所思考，思考影片的主題，自由的力量。自由，是我們?nèi)巳讼蛲�追求的，現(xiàn)實(shí)中卻有很多事限制了我們的自由，不只是思想的自由，所以我們就應(yīng)要讓自我的思想開闊，自由！影片的畫面效果很震撼，仿佛我們置身那種環(huán)境中一樣，讓我們感受但是古埃及

　　的建筑的宏偉之景。

　　埃及王子觀后感（四）：

　　這天我看了老師給我們推薦的電影——《埃及王子》。

　　電影資料：很久以前，在法老王治理的埃及，因?yàn)橄２畞砣颂�多，法老�?dān)心奴隸會(huì)影響其統(tǒng)治，就下命令把希伯來人生下的男孩全部投到河里喂鱷魚，有個(gè)孩子他的母親帶著他逃走了他的母親為了讓她生存下去把他放在尼羅河中漂流。他飄到了埃及里正在散步的王后身邊。王后十分喜歡這個(gè)孩子而且他也不忍心再把孩子拋棄掉，并把它取名摩西。從此摩西和王子拉美西斯生活在一齊。一次巧然的偶遇，長大的摩西和他的姐姐相見姐姐把她的真實(shí)身份和那件事的來龍去脈說了一遍摩西聽了這件事以后，有一次他把人打死了，于是就不分晝夜的逃跑，逃著逃著，就不知不覺來到了米甸那里有許多好人，于是就在那里居住了下來不久，拉美西斯二世當(dāng)上了法老王。摩西本以為拉美西斯二世會(huì)讓那些西伯來人好過一些，可狀況更加嚴(yán)重，摩西在希伯來妊娠的指示下，他去勸告拉美西斯二世，并被神賜予了能量，讓那些西伯來人走出埃及。在經(jīng)過一翻苦難之后，希伯來人被摩西救了出來。

　　觀后感：我覺得埃及人十分可惡，那人們的生命開玩笑，把小孩子投到河中，還讓人們當(dāng)奴隸，并暴打他們。我覺得他們就應(yīng)和睦相處。摩西是個(gè)好孩子，能不惜自我的生命救人們。

　　看完以后，我明白我們以后不要以為自我是最強(qiáng)的，我們還要謙虛，多多關(guān)照別人。

　　埃及王子觀后感（五）：

　　埃及王子觀后感

　　在歷史課堂上，老師跟我們分享了她最愛的一部電影──埃及王子。這部片，也隨著影像一幕幕的發(fā)展，變成了我的最愛。這部片改自出埃及記，電影中描述一位原以為自我是埃及王子的希伯萊人──摩西，帶領(lǐng)族人走出埃及、擁抱自由的感人故事。電影的一開場，炎熱的太陽、繁星的勞動(dòng)，不管是老的、小的、強(qiáng)壯的、虛弱的，每一個(gè)希伯萊人都在辛苦地建造金字塔，用他們生命微弱的氣息唱出內(nèi)心的絕望、痛苦和信仰。才看到這，我的淚水已伴著他們的汗水留下。

　　跟隨著摩西，我震驚、痛苦、悲傷又重新找到了期望，少了宗教的色彩，多了感動(dòng)的音符。每一首歌、主角之間的牽絆、矛盾、沖突和他們對于自我信仰的堅(jiān)定都使我動(dòng)容。整場電影，悲傷的淚、喜悅的淚、滿足的淚、感動(dòng)的淚占據(jù)了我的眼和我的心。當(dāng)摩西和他的族人最后到達(dá)那流著奶與蜜的土地后，除了感動(dòng)和快樂，我的心浸在知足和感恩中，更多了一份對生命的感觸。

　　“人生中的痛苦和快樂沒有什么，而是你將它化成為什么。”電影中有個(gè)人對摩西這么說。也許，這天一切是那么不順、那么灰暗；但在我們的心中，我們能夠繼續(xù)相信、相信期望，那，是別人怎樣也剝奪不走的！這場電影，讓我重新認(rèn)識歷史、認(rèn)識生命、認(rèn)識期望。

　　埃及王子觀后感（六）：

　　《埃及王子》是美國著名電影制作公司“夢工廠”耗資一億美元，花費(fèi)四年時(shí)光精心制作的一部關(guān)于宗教題材的動(dòng)畫片作品，制作過程中動(dòng)用了現(xiàn)代動(dòng)畫高科技技術(shù)，聘請了來自35個(gè)國家的350名首席畫師、動(dòng)畫師及技術(shù)師參與制作，360多位宗教領(lǐng)袖參與指導(dǎo)，可謂幕後制作陣容龐大，而且由當(dāng)紅影星韋基馬及賴夫韋恩斯配音，樂壇兩大天后惠特尼休斯頓和瑪利亞凱莉演唱主題曲，上映后即引起眾人的關(guān)注�！都~約時(shí)報(bào)》評之為：“圣經(jīng)史詩”，該片的圣經(jīng)文化顧問指出：“舊約中摩西帶領(lǐng)以色列人民擺脫奴役，走出埃及的記載實(shí)際上已成為西方禮貌的奠基石。這一歷史深深影響了猶太教和基督教神學(xué)的構(gòu)成。”

　　多年以前，埃及法老下令要淹死所有的希伯來男嬰。一位絕望的母親把她的兒子放進(jìn)籃子里順河水漂走。孩子被埃及王后撿到并撫養(yǎng)成為埃及王子，名叫摩西。他和兄長雷明西斯一齊幸福快樂的長大。當(dāng)摩西得知自我的身世后，一切發(fā)生了改變。

　　該片以《圣經(jīng)》舊約中‘出埃及記’的故事為創(chuàng)作藍(lán)本，但是影片在制作過程中并未因循守舊地照搬原著，其中也作了一些較大的改動(dòng)，其中最大的一處便是把圣經(jīng)中摩西與法老蘭姆西斯之間的沖突改成了一段兄弟恩怨，只是雙方各為其主罷了。在片中摩西與蘭姆西斯始終都是肝膽相照的好兄弟，即使雙方的立場逆轉(zhuǎn)之后，兩人仍是彼此關(guān)心，這使影片變得更加人性化。摩西從奴隸到王子再到傳教士的傳奇故事幾千年來一向被人們所傳誦，人們贊頌著摩西對耶和華（上帝）的忠誠和他對和平、自由的向往與追求。本片以動(dòng)畫片的形式生動(dòng)地演繹了這個(gè)被稱作西方世界中有史以來最偉大的故事。

　　在制作過程中不但動(dòng)用了最先進(jìn)的電腦動(dòng)畫而且還有數(shù)百位歷史及宗教學(xué)者為本片擔(dān)任顧問，有方·基墨和桑德拉·布洛克等好萊塢當(dāng)紅影星的幕后配音，更有樂壇中的兩大天后瑪莉亞。凱莉和惠特尼·休斯頓為該片演唱主題曲。這部被影評人士認(rèn)為是電影史上最偉大的動(dòng)畫片極有可能打破卡通片未曾染指過奧斯卡最佳影片提名的歷史。

　　夢工廠為了帶來一新耳目的視聽場面，《埃及王子》動(dòng)用了來自35個(gè)國家的350名首席畫師、動(dòng)畫師及技術(shù)師，耗資近一億美元?dú)v時(shí)四年才炮制出來。美術(shù)指導(dǎo)親自去埃及取景，以求更忠實(shí)的呈現(xiàn)古埃及風(fēng)貌。

　　片中運(yùn)用了超多的電腦特效，總計(jì)在1192個(gè)鏡頭中，有1180個(gè)是由電腦加工而成，可謂將當(dāng)時(shí)的電腦特效發(fā)揮至極致：清涼的尼羅河，瑰麗的夕陽及摩西分紅海，幾乎都是由電腦完成的。摩西分開紅海那一段，雖然只有短短7分鐘，但是由16位畫師花上3年心血，經(jīng)歷318000個(gè)電腦制作小時(shí)完成。這是動(dòng)畫中首次出現(xiàn)超高真實(shí)度的水。據(jù)說當(dāng)完成分紅海這個(gè)鏡頭時(shí)，由于海水過于真實(shí)，動(dòng)畫師們不得不又將其改得稍假一些，以求與其它畫面更加和諧。

　　這是一部徹底將嚴(yán)肅的宗教信仰化身成寓教于樂題材的動(dòng)畫作品，音樂的制作更是近十年動(dòng)畫音樂的絕佳典范，從動(dòng)畫慣用的百老匯音樂劇語法，配合故事題材背景的中東樂音、希伯來民謠，到史詩劇情片才會(huì)有的華麗大氣魄，透過Hans Zimmer電子合成器與交響樂一番巧思鋪排后，就會(huì)融合、互動(dòng)、串聯(lián)成一種壯闊格局，抑或是抓住中東音樂悠揚(yáng)旋律里的思古幽情，挾濃烈情感凝聚成雷霆?dú)鈩荩�加上《風(fēng)中奇緣》詞曲創(chuàng)作家Stephen Schwartz精簡切中信仰、意志力的動(dòng)人歌詞，還有米歇爾．菲佛、以色列歌后Ofra Haza參與原聲大碟的演唱，更聽見中東音樂與百老匯音樂聯(lián)姻而成的戲劇情感張力。Zimmer除了將世界音樂與管弦交響樂互通情感聲息外，兼具靈魂福音與世界音樂的合聲也烘托出人聲與弦樂相互帶動(dòng)的豐沛情感；信念就在多層次的情感攀升中，燃燒出撼動(dòng)人心的力量。

　　宗教傳說和神話色彩掩蓋了臉譜化的缺陷，人物性格被善惡、美丑的概念所代替。影片最值得一看的是它那令人瞠目的恢宏畫面，從建造金字塔，到大漠風(fēng)光，很多鏡頭和角度都具視覺沖擊力。

　　影片中提到的以色列的人期望之鄉(xiāng): Tha Promise Land 在《舊約》里是上帝許諾給亞伯拉罕的后代的“流奶流蜜的福地”，即圣經(jīng)中的迦南，由巴勒斯坦或其位于約旦河和地中海之間的部分組成的一個(gè)古代地區(qū)。按舊約全書，那里被認(rèn)為屬于“應(yīng)許之地”。在西方文化中，福地是一個(gè)隱喻， 指人盼望已久的地方，在那里可獲得充分的幸福和滿足。如：早期的美國清教徒曾把北美洲稱作上帝給予他們的“應(yīng)許之地”。

　　摩西，是先知中最偉大的一個(gè)。他是猶太人中最高的領(lǐng)袖，他是戰(zhàn)士、政治家、詩人、道德家、史家、希伯來人的立法者。出生于希伯來人的家庭，在埃及法老屠殺希伯來男嬰是時(shí)被家人放在蒲葦筐中，藏在尼羅河邊的蘆葦里。后被法老的公主發(fā)現(xiàn)收養(yǎng)，成為埃及王子。他曾親自和上帝接談，受他的啟示，領(lǐng)導(dǎo)希伯來民族從埃及遷徙到巴勒斯坦（PALESTINE），解脫他們的奴隸生活。他經(jīng)過紅海的時(shí)候，水也沒有了，渡海如履平地；他途遇高山，高山讓出一條大路。《圣經(jīng)》上的記載和種種傳說都把摩西當(dāng)作是人類中最受神的恩寵的先知。

　　《埃及王子》中出現(xiàn)的猶太人盛大的節(jié)日，逾越節(jié)，猶太人的逾越節(jié)開始於尼散月十四日，連接七天。 逾越節(jié)原本分為逾越節(jié)和除酵節(jié)，但之后猶太人將兩個(gè)節(jié)期合為一個(gè)。這兩個(gè)節(jié)期是關(guān)連的。逾越節(jié)是記念在離開埃及的前一夜，天使擊殺埃及地所有的長子，卻越過以色列人的房屋，拯救了以色列各家。除酵節(jié)是記念在埃及匆忙離開的苦境，當(dāng)時(shí)甚至沒時(shí)光讓面酵發(fā)起來。

　　這部影片不僅僅僅是對圣經(jīng)的簡單介紹，而是深刻的觸及了東西方兩種不一樣意識形態(tài)的社會(huì)的根源，一神教與多神教文化的對立，對于研究東西方文化有著必須的現(xiàn)實(shí)好處；其人物刻畫又體現(xiàn)了典型的“好萊塢”原型主角。

　　這部影片以信仰為主旨，信仰構(gòu)成了一個(gè)人生命質(zhì)量的支柱，期望為生命形式增色添彩，愛就存在于生命傳承的歷史長河之中。堅(jiān)守信仰，懷抱期望，承載一顆愛的心，讓我們在人生的旅途中創(chuàng)造美得真諦，以不致迷失方向。

　　埃及王子觀后感（七）：

　　埃及王子觀后感

　　《埃及王子》是美國著名電影制作公司“夢工廠”早期的一部作品（1998），也是其最受好評的作品之一。該片以圣經(jīng)《舊約全書?出埃及記》的第一章到第十四章為藍(lán)本，講述了圣者摩西（Moses）理解神諭，帶領(lǐng)希伯來人走出埃及人的殘酷奴役與血腥統(tǒng)治的事跡。

　　影片以描述希伯來人苦力建筑埃及殿堂的宏偉場景出發(fā)，并細(xì)化到一位希伯來母親將男嬰置身藤籃棄于河中。之后被埃及王室成員撿起，與法老長子蘭姆西斯（Rameses）一同撫養(yǎng)長大。隨后影片極力渲染了兄弟兩人一齊闖禍并理解法老責(zé)罵的場景。摩西偶然發(fā)現(xiàn)了自我的身份，并在夢中見證了希伯來人的慘狀。抱愧于心的摩西在一次阻止埃及監(jiān)工對希伯來苦力施暴時(shí)失手殺死了監(jiān)工，并逃出皇城。摩西被米甸（Midian）部族收留，并與大祭司之女成婚。他偶然理解了耶和華的神諭，并攜同妻子回到埃及皇城。他的兄長對他所展示的神跡予以恥笑，并拒絕了他的要求。災(zāi)難也因此肆虐于整個(gè)埃及，所有埃及家庭的長子也都因此喪命。百般無奈的法老只得允許希伯來人離開。在遷徙路上，天降大火阻擋了埃及追兵，海水分開為之讓路。最終摩西帶領(lǐng)他的人民抵達(dá)海的對岸，一個(gè)流淌著奶與蜜的地方。

　　這部影片取材十分宏大，但其制作又十分細(xì)膩，每個(gè)人的情感經(jīng)歷都顯得樸實(shí)厚重，有血有肉，避免了宗教題材的臉譜化。而最突出的一點(diǎn)，就是：

　　一、民族的大義與親情的羈絆

　　摩西和蘭姆西斯兩人從小一齊長大，親密無間：一齊賽馬，一齊毀壞建造中的神像，一齊理解父親的叱責(zé)，一齊戲弄祭祀，一齊受封……法老對于蘭姆西斯寄予了全部的期望，而摩西總會(huì)站出來承擔(dān)責(zé)罵，并嘲笑蘭姆西斯畏首畏尾；而當(dāng)法老封蘭姆西斯為攝政王，管理神廟事務(wù)時(shí)，蘭姆西斯的第一反應(yīng)就是任命摩西為首席建筑師。( 4)

　　然而現(xiàn)實(shí)是殘酷的，摩西理解耶和華之諭回到皇城，蘭姆西斯是毫無掩飾的歡喜，而摩西則是開心中帶有一絲憂慮；當(dāng)摩西闡明來意，滿懷無奈與希冀，蘭姆西斯則表現(xiàn)得詫異不解；當(dāng)摩西一而再再而三地提出自我的要求，蘭姆西斯則是毫無憎恨的憤怒；兩人親情與民族矛盾的碰撞在瘟疫爆發(fā)時(shí)被以一整首歌劇的形式展現(xiàn)，針鋒相對而又彼此牽絆；法老長子殞命，蘭姆西斯充滿了作為一個(gè)父親的內(nèi)疚和作為一個(gè)君王的無助，而摩西亦是滿懷慚愧立于其側(cè)；影片的終了，摩西借耶和華之言，看到了自我兄弟的最后一眼——伏于海邊的巖石上，背影無限凄涼。

　　每個(gè)人都有年幼的時(shí)候，都有自我最親密無間的伙伴，都曾暗自期望和最好的朋友們一齊長大，一齊念書，一齊工作，一齊結(jié)婚，甚至一齊終老。但這世界似乎與人開了個(gè)大大的玩笑，這種故事的結(jié)局，雖然不似影片中的兄弟反目，但也無非漸漸寡于聯(lián)系；多年之后問起，大抵已形同陌路了。幼時(shí)的希冀，只是徒增傷悲；而之后所結(jié)交的人，又怎樣也不似當(dāng)年那樣好。

　　摩西是被神選中的圣者，他肩負(fù)著真?zhèn)�猶太種族生存的重任，因此應(yīng)對親情與民族大義，他沒有選取。他對自我的兄長滿懷愧疚，但是如果沒有尼羅河的血水，如果沒有肆虐的瘟疫——甚至如果沒有法老長子的死——世代為奴的希伯來人都無法走上獨(dú)立自由的道路。

　　二、布滿血與火的走向自由之路

　　獨(dú)立需要革命。革命會(huì)死人，死很多人。

　　導(dǎo)演布倫達(dá)?查普曼似乎并不想宣傳殺戮，以至于整部影片當(dāng)中都沒有宗教征伐的那種雙方血拼刺刀見紅的場景，也沒有埃及人虐殺希伯來奴隸的血腥場面。在摩西夢境中的壁畫上，埃及人的絕戶政策得以展示；在耶和華帶走埃及家庭長子靈魂的那晚，影片也間接表達(dá)了生命的逝去——油燈熄滅，瓦罐摔碎；而在影片最終部分，海中通道消失，海水平復(fù)之時(shí)，又是不計(jì)其數(shù)的埃及士兵沒于海水之中。

　　這種間接的表現(xiàn)，遠(yuǎn)比傳統(tǒng)戰(zhàn)爭影片中的拼殺或是槍戰(zhàn)要令人印象深刻的多。它所帶來的殺戮感，仿佛夢魘一般糾纏人不去，給人以強(qiáng)烈的暗示感。一個(gè)活生生的孩子，抱著瓦罐走進(jìn)屋——屋外白光閃過——瓦罐碎裂，孩子的一條胳膊橫于門前。法老的兒子尋找自我的父親，父親在壁畫間與摩西交談；孩子道：“爸爸，那里好黑啊”；鏡頭驟然拉遠(yuǎn)，孩子正是站在埃及人以希伯來嬰兒投喂鱷魚的壁畫前，站在鱷魚嘴的位置，不由讓人心中一凜。這種對驚悚的渲染手法，就是于東亞恐怖片也不逞多讓。因此，不少評論者認(rèn)為該影片更多的面向成年觀眾。

　　三、There can be miracles ，when you believe。

　　奇跡將會(huì)出現(xiàn)，只要你肯相信。

　　這句歌詞在劇中由摩西的姐姐，米莉安（Miriam）口中唱出。這似乎是整部電影的主題；不得不說，這也是絕大多數(shù)美國商業(yè)電影的主題。美國人毫不掩飾地把對個(gè)人英雄主義的崇拜帶入了片中——而無疑，出埃及記的情節(jié)本身也十分適合對個(gè)人英雄主義的宣傳。而這首充滿期望的能夠治愈心靈的樂曲，也獲得了奧斯卡最佳原創(chuàng)單曲。

　　筆者無暇對當(dāng)時(shí)的真實(shí)歷史予以考證，但根據(jù)歷史上大多數(shù)奴隸動(dòng)亂發(fā)展過程來推斷，出埃及記無非是摩西——一名帶有希伯來血統(tǒng)的埃及貴族——出于對希伯來人的悲憫，對埃及人暴政的不滿，而帶領(lǐng)奴隸進(jìn)行反抗，最終開辟新家園的故事。我們也應(yīng)當(dāng)正確看待個(gè)人對歷史的影響：

　　一方面，國家興亡，匹夫有責(zé)，歷史是所有個(gè)體的行為構(gòu)建起來的，每一次歷史的前進(jìn)都是無數(shù)個(gè)體奮力爭取的結(jié)果；而歷史的變遷，無疑是所有參與者的意志與行動(dòng)的合力的結(jié)果。

　　另一方面，不能過高肯定個(gè)體的潛力，因?yàn)槿魏蝹�(gè)體在歷史中都在從屬地位。恩格斯在其著作中說道，“無數(shù)的單個(gè)愿望和單個(gè)行動(dòng)的沖突，在歷史領(lǐng)域內(nèi)造成了一種同沒有意識的自然界中占統(tǒng)治地位的狀況完全相似的狀況。行動(dòng)的目的是預(yù)期的，但是行動(dòng)實(shí)際產(chǎn)生的結(jié)果并不是預(yù)期的，或者這種結(jié)果起初似乎還和預(yù)期的目的相貼合，而到了最后卻完全不是預(yù)期的結(jié)果。”他的觀點(diǎn)難免有些片面，從歷史唯物主義角度來講，個(gè)人的意志并非與歷史獨(dú)立，而是與其緊密相關(guān)的；因此能夠說，歷史背景影響個(gè)人意志，個(gè)人意志反作用于歷史。

　　四、“我不認(rèn)識你的神”

　　提到出埃及記，不得不談的便是宗教之爭，而片中蘭姆西斯對摩西說出的這句話尖銳地表現(xiàn)出了不一樣信仰之間的隔閡。

　　眾所周知的是，早期的西方宗教具有強(qiáng)烈的排他性，要求信徒不得信仰他神是大多數(shù)宗教的基本教義，甚至在“十誡”中列于首位；但對異教徒和持與教條向左意見的人，則會(huì)受到討伐與折磨，這在東方宗教中是鮮見的。

　　凈空法師在談?wù)撟诮膛c迷信時(shí)，表示“大千世界，七寶供養(yǎng)”是對佛菩薩的侮辱，佛法存在的好處在于時(shí)常掛念，提醒自我多行善事，“無量覺”，以此心態(tài)為人處世，就得到了佛法的好處。這是對當(dāng)今社會(huì)的一種變相退讓，退讓到宗教的精神層面。而基督教則顯然更富有侵略性，不做任何退讓的同時(shí)，甚至不少教徒意圖證明圣經(jīng)的所有故事均與當(dāng)今的科研成果無沖突；而在中世紀(jì)，教皇也是透過征伐來到達(dá)自我享樂目的的大地主一般的存在。

　　筆者是一名無神論者，從本部影片中，得出了以下兩個(gè)結(jié)論：

　　第一，神的行動(dòng)潛力不是無限的。在《舊約全書?創(chuàng)世紀(jì)》中，神的潛力不可謂不大，世間萬物，皆是他所創(chuàng)造；對摩西發(fā)怒時(shí)也提到，“你的眼耳口鼻，哪個(gè)不是我給你的？”但是他給予摩西的法力似乎也讓人感到無力，前面的兩個(gè)甚至早到了祭祀與法老的恥笑。如果神真的無所不能，將這些受苦受難的凡人直接移走便好，何必平添殺孽呢？

　　第二，神的思維潛力不是無限的。如果神是無所不知的，那他完全能夠預(yù)感到希伯來人的痛苦，進(jìn)而避免之。一個(gè)解釋是，這是神對人類的考驗(yàn)，但筆者又似乎覺得不管安排什么考驗(yàn)神都會(huì)事先明白結(jié)果，同時(shí)考驗(yàn)一群螻蟻的意志也不像是多么搞笑的事情。

　　在世界范圍內(nèi)，中國是公認(rèn)的信仰的真空帶。一方面，宗教違反了中國人的思考習(xí)慣。大多數(shù)中國人相信獲得善終的條件是行善，而非對某宗教的狂熱信仰，因此，一個(gè)善良的佛教徒能夠升天，一個(gè)善良的道教徒能夠升天，善良的無信仰人也能夠升天。而諸天的神佛也大都源于凡人，釋迦牟尼是自我參悟出來的，道教諸神大都是破殷商封起來的，神只但是是個(gè)人強(qiáng)悍到必須程度后的境界。第二，宗教信仰，尤其是基督教信仰違背了中國傳統(tǒng)文化�；�督教要求只拜耶穌，不拜其它任何人或神，這與熱衷拜祭先祖的中國儒家思想背道而馳。中國人樂于兼容并包，而見寺就進(jìn)見佛就拜，看似全信，其實(shí)是都不信。第三，一個(gè)統(tǒng)一的宗教信仰也不利于政府的統(tǒng)治，因?yàn)檫@會(huì)導(dǎo)致教會(huì)的權(quán)力高于皇帝，因而招致反對。在中國的傳教歷史上，有過不少教會(huì)攻擊寺廟和道觀的先例，都被鎮(zhèn)壓了。

　　雖然有其局限性，但根據(jù)《舊約全書?出埃及記》改編的這部電影《埃及王子》，不失為一部精彩之作。其劇本跌宕起伏，以摩西的人生經(jīng)歷（明線）以及希伯來人的命運(yùn)（暗線）為主線，穿插著親情的眷戀，民族宗教的摩擦，感人至深；其場景大開大闔，既長于描繪恢弘的氣勢，又能夠于細(xì)處抓住觀眾的心理，帶給我們多方面的震撼，完美地詮釋了一位解救他子民的天主的成長歷程。

　　埃及王子觀后感（八）：

　　埃及王子觀后感

　　《埃及王子》是美國著名電影制作公司“夢工廠”耗資一億美元，花費(fèi)四年時(shí)光精心制作的一部關(guān)于宗教題材的動(dòng)畫片作品，制作過程中動(dòng)用了現(xiàn)代動(dòng)畫高科技技術(shù)，聘請了來自35個(gè)國家的350名首席畫師、動(dòng)畫師及技術(shù)師參與制作，360多位宗教領(lǐng)袖參與指導(dǎo)，可謂幕後制作陣容龐大，而且由當(dāng)紅影星韋基馬及賴夫韋恩斯配音，樂壇兩大天后惠特尼休斯頓和瑪利亞凱莉演唱主題曲，上映后即引起眾人的關(guān)注。

　　該片以圣經(jīng)《舊約全書?出埃及記》的第一章到第十四章為藍(lán)本，講述了圣者摩西理解神諭，帶領(lǐng)希伯來人走出埃及人的殘酷奴役與血腥統(tǒng)治的事跡。

　　作為一部宗教題材的電影，其中必然隱含著某些宗教思想，而這就是一部將基督“信、望、愛”三德闡釋得很好的影片。“信”即信仰，指使世人應(yīng)理解上帝的感召，對上帝的啟示和耶穌的教誨表示信奉和遵從;“望”即期望;“愛”即慈愛、仁愛，指上帝對人之愛和人在信仰中所表現(xiàn)的對上帝和世人之愛。

　　《埃及王子》這部影片的故事背景要從希伯來人的祖先亞伯拉罕說起，亞伯拉罕殺子獻(xiàn)祭理解了上帝的呼召，證明了對耶和華的信仰和忠誠，耶和華與他立約，稱為亞伯拉罕之約：“耶和華對亞伯拉罕說：‘你要離開本地、本族、父家，往我所指示你的地方去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他;那詛咒你的，我必詛咒他。地上的萬族都

　　要因你得福(創(chuàng)世紀(jì)12章1~3節(jié))并因此得到了迦南地作為希伯來人的應(yīng)許之地。神又向亞伯拉罕之子以撒和孫子雅各重申前約，神將他的約給這三位祖先，由他們傳給后人。雅各偏愛約瑟，結(jié)果引起其余幾個(gè)兒子嫉妒，約瑟17歲被哥哥們賣到埃及，在30歲卻成為埃及的首相。約瑟40歲時(shí)，雅各與他的眾子并全家，因著饑荒下到埃及。當(dāng)時(shí)在位的法老，賜他們尊貴。約瑟死時(shí)對他的兄弟們說：“我要死了，但神必定看顧你們，領(lǐng)你們從這地上出去，到他其實(shí)所應(yīng)許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。”約瑟叫以色列的子孫起誓說：“神必看顧你們，你們要把我的骸骨從那里搬出去。”等到約瑟死后，有一個(gè)新生的王朝起來統(tǒng)治埃及。因?yàn)橐陨�列人�?cái)富甚巨，人口眾多，結(jié)果招致埃及法老的殘酷統(tǒng)治和奴役，基于對上帝的信仰，于是以色列民眾向上帝呼求“帶領(lǐng)我們到那完美的土地”并最終由摩西帶領(lǐng)走出埃及到那應(yīng)許之地迦南。

　　影片中摩西第一次向蘭姆西斯提出“讓我的人民走”的要求失敗后，法老加重了對希伯來人的剝削。身為奴隸的他們一出身就已經(jīng)被決定將一生為奴隸，無休止的與泥漿為伴直至終老，在無望中，乍現(xiàn)的期望轉(zhuǎn)瞬便化作更深的絕望，在如此狀況下，摩西依然鼓勵(lì)希伯來人說“法老的權(quán)利很大，他一句話就能奪走你們的食物、奪走你們的家、自由、你們的兒女，法老能夠奪走你們的生命，但是有一樣?xùn)|西他奪不走，你們的信仰。相信神，你們就會(huì)看到神的法力。”他這樣的堅(jiān)定的信仰無疑給了這些苦難中的人民一點(diǎn)期望。當(dāng)生活讓你飽受艱辛，當(dāng)你覺得無助，請向神禱告，它會(huì)來到你的身邊為你祈福，因?yàn)槟闶撬�的子民。因�(yàn)橛羞@樣的堅(jiān)定的信仰和期望，最終摩西帶著他的人民離開了埃及，到達(dá)了神所賜于的那塊土地，一個(gè)流淌著奶和蜜的地方。

　　影片中摩西的姐姐米莉安反復(fù)地這樣唱道“只要相信神明，就會(huì)有奇跡出現(xiàn)，期望雖然渺茫，但生命力卻十分頑強(qiáng)，只要有信心，就會(huì)創(chuàng)造奇跡。”來激勵(lì)自我的同胞，不要失去了期望和信仰，這也是片中的主題曲。在那樣一個(gè)充滿了奴役和壓迫的時(shí)代，這樣的信仰是他們唯一堅(jiān)持下去的動(dòng)力，是他們活著的期望。因此任何人，任何時(shí)候，都要有信仰。希伯來人正是因?yàn)閾碛兄鴪?jiān)定的信仰，才能歷經(jīng)困苦而不倒并最終走向自由之地。有了信仰，期望就不會(huì)渺茫，期望會(huì)永遠(yuǎn)站在前方引領(lǐng)你向前走。

　　在上帝降十災(zāi)的過程中，災(zāi)難程度由輕到重，逐步教化埃及人放下對希伯來人的殘酷統(tǒng)治和奴役，盡量避免大災(zāi)大難，這足以體現(xiàn)上帝對世人的愛和仁慈。同樣的，摩西在未知自我的身份之時(shí)并沒有對上帝的信仰，也不關(guān)心西伯來人的處境，而在得知自我身份之后，有了對上帝的信仰，摩西開始關(guān)心自我的同胞并為民族的解放而奔走演說，這能夠說是摩西的一種大愛。在出埃及、過紅海的路途中，希伯來人也表現(xiàn)出一種對上帝的愛和互助互愛的精神。

　　雖然我不是基督徒，但是我卻很贊許這其中體現(xiàn)出來的關(guān)于信仰、期望和愛的精神。信仰構(gòu)成了一個(gè)人生命質(zhì)量的支柱，期望為生命形式增色添彩，愛就存在于生命傳承的歷史長河之中。堅(jiān)守信仰，懷抱期望，承載一顆愛的心，讓我們在人生的旅途中創(chuàng)造美得真諦，以不致迷失方向。

　　埃及王子觀后感（九）：

　　假期，我看了一部動(dòng)畫片《埃及王子》。

　　這部動(dòng)畫片的主人公是摩西和蘭姆西斯，他們從小一塊兒長大，是最好的好朋友。

　　長大后，蘭姆西斯成了法老王，他比老法老更加殘暴，將希伯來人當(dāng)作奴隸，每一天命令他們干繁重的活，修建宮殿、金字塔。而摩西越來越厭惡這一切。有一天他明白了原先自我并不是埃及王子，也是希伯來人的后代。從這以后，讓蘭姆西斯放走他的子民。蘭姆西斯當(dāng)然不會(huì)答應(yīng)。為了解救他的子民，摩西借助神的力量，和蘭姆西斯不斷的作斗爭。應(yīng)對巨大的困難也不退縮，最終將他的子民救出來，獲得了自由。

　　看了這部動(dòng)畫片，我覺得我也就應(yīng)學(xué)習(xí)摩西的勇敢和鍥而不舍的精神，在學(xué)習(xí)上遇到困難迎難而上，這樣才能戰(zhàn)勝困難，做一個(gè)好學(xué)生。

　　埃及王子觀后感（十）：

　　電影，是一個(gè)個(gè)的故事，感人、悲傷、快樂、憤怒，都濃縮在短短的兩個(gè)小時(shí)中。透過電影，人們建立起一座座心的橋梁，分享那些相同的情感、相似的想法。也許就是如此，電影被人們深愛。我，愛看電影。

　　記得那堂歷史課，老師跟我們分享了她最愛的一部電影──埃及王子。這部片，也隨著影像一幕幕的發(fā)展，變成了我的最愛。這部片改自出埃及記，電影中描述一位原以為自我是埃及王子的希伯萊人──摩西，帶領(lǐng)族人走出埃及、擁抱自由的感人故事。電影的一開場，炎熱的太陽、繁星的勞動(dòng)，不管是老的、小的、強(qiáng)壯的、虛弱的，每一個(gè)希伯萊人都在辛苦地建造金字塔，用他們生命微弱的氣息唱出內(nèi)心的絕望、痛苦和信仰。才看到這，我的淚水已伴著他們的汗水留下。

　　跟隨著摩西，我震驚、痛苦、悲傷又重新找到了期望，少了宗教的色彩，多了感動(dòng)的音符。每一首歌、主角之間的牽絆、矛盾、沖突和他們對于自我信仰的堅(jiān)定都使我動(dòng)容。整場電影，悲傷的淚、喜悅的淚、滿足的淚、感動(dòng)的淚占據(jù)了我的眼和我的心。當(dāng)摩西和他的族人最后到達(dá)那流著奶與蜜的土地后，除了感動(dòng)和快樂，我的心浸在知足和感恩中，更多了一份對生命的感觸。

　　“人生中的痛苦和快樂沒有什么，而是你將它化成為什么。”電影中有個(gè)人對摩西這么說。也許，這天一切是那么不順、那么灰暗；但在我們的心中，我們能夠繼續(xù)相信、相信期望，那，是別人怎樣也剝奪不走的！這場電影，讓我重新認(rèn)識歷史、認(rèn)識生命、認(rèn)識期望。

　　埃及王子觀后感（十一）：

　　在剛開始播放《埃及王子》這部動(dòng)畫時(shí)，我對它并沒有個(gè)性的印象，也沒有過多的興趣，可能是因?yàn)槲覍Π＜暗臍v史了解得不深吧。對于埃及，我僅僅明白有一個(gè)十分有名的法老王——拉美西斯二世。

　　但在之后，《埃及王子》卻以它高超的動(dòng)畫技術(shù)和動(dòng)聽的音樂漸漸吸引住我的目光。給我印象最深的是逼真的獅身人面像、波濤洶涌的海洋和摩西的母親在用籃子把兒子送走時(shí)，所唱的那一首優(yōu)美的歌。歌中飽含了一位母親對兒子的戀戀不舍于對兒子未來的期望與祝福。

　　當(dāng)然，《埃及王子》中并沒有缺少夢工廠動(dòng)畫中慣用的搞笑情節(jié)。在沙漠中，駱駝把摩西的頭發(fā)當(dāng)做食草，結(jié)果把被埋在沙里的摩西拖了出來；紅海分開時(shí)，在兩側(cè)構(gòu)成了兩堵高高的水墻，透過一側(cè)的水墻，觀眾看到一條遨游的大魚……這些景象在我的腦海里至今仍然記憶猶新。

　　影片里的人物形象雖然并不像有些動(dòng)漫里的人物唯美，卻很逼真，人物的性格也十分鮮明。

　　埃及王子——摩西，在開始愛惡作劇，并沒有太多的職責(zé)感。在他了解到自我的身世后，一步一步地成長起來，奉了神的旨意，最終帶領(lǐng)希伯來人走向了自由幸福的道路。

　　而他的哥哥，蘭姆西斯（拉美西斯二世）卻有著身為儲(chǔ)君應(yīng)有的職責(zé)，每當(dāng)摩西給蘭姆西斯惹下麻煩時(shí)，每當(dāng)蘭姆西斯煩惱時(shí)，摩西會(huì)幫蘭姆西斯解圍。因此，蘭姆西斯和摩西的關(guān)系十分要好。但兩個(gè)人卻都有著自我的職責(zé)，于是生命的軌跡背道而馳。在兄弟倆的感情破裂時(shí)，我也為他們而感到惋惜。

　　埃及王子觀后感（十二）：

　　每個(gè)人活在這個(gè)世上都有其奮斗的目標(biāo)，沒有目標(biāo)，人生的價(jià)值就顯得慘淡無光。在這個(gè)世界上有很多人有自我的人生信仰，也有宗教信仰。這些都給與人心靈上的蘊(yùn)藉�！栋＜巴踝印愤@部電影展講的是摩西帶領(lǐng)他的子民逃離苦海的故事。在這個(gè)過程中，支撐摩西的信念就是他心目中的神，神賜予他無盡的力量。雖然這是一部類似神話的故事，但從中折射出了信念對于一個(gè)人的好處。

　　以前對宗教的了解不是很多，因此自我對于其他有宗教信仰的人的態(tài)度總是那么不屑一顧。上了大學(xué)，每一天都忙忙碌碌的，總覺得自我沒有干好一件事作文網(wǎng)Www。zUoweN8。coM/。有一次上課，老師提到了關(guān)于信仰的一些看法，這改變了我的一些看法。老師說，其實(shí)有自我的信仰也是一件好事。一個(gè)人能夠?yàn)樽晕倚哪恐械哪莻�(gè)目標(biāo)去努力。雖然自我不是一個(gè)有宗教信仰的人，但也能夠在自我的心中去樹立一個(gè)信仰，它既能夠是人生目標(biāo)，也能夠是一種信念。記得現(xiàn)代文學(xué)史老師說過，五十年代到七十年代，毛主席大部分中國人的心目中就是一個(gè)神的形象，因此那時(shí)的人們態(tài)度很用心，甚至很瘋狂。這也許也是一種信仰的力量吧！

　　信仰無所謂真假，有信仰本身就是一種價(jià)值，因?yàn)閳?jiān)持這種信仰使自我有所追求、有所寄托。不管是宗教信仰還是一個(gè)人的理想，只要擁有就有他的好處，這賦予我們?nèi)松�的好處，這樣人生也就有了價(jià)值。

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