金陵十三釵影評

　　金陵十三釵影評精選（一）：

　　《金陵十三釵》是2011年張藝謀執(zhí)導(dǎo)的戰(zhàn)爭史詩電影，根據(jù)嚴(yán)歌苓同名小說改編。影片籌備4年，投資6億元人民幣。瞄準(zhǔn)全球市場，首度邀請好萊塢戰(zhàn)爭特效團(tuán)隊(duì)和一線影星克里斯蒂安·貝爾加盟，并啟用數(shù)十位新人出演。于2011年12月15日在中國上映，獲得國內(nèi)普遍好評，口碑令其票房不斷攀升，在國內(nèi)累計(jì)取得62億人民幣的票房，該片是2011年國產(chǎn)電影票房冠軍。

　　原作者嚴(yán)歌苓表示，她參與“南京大屠殺”的紀(jì)念活動是從1993年開始的。那時(shí)在芝加哥，華人社區(qū)展示了第一批大屠殺的圖片。之后的每年，她都參加大屠殺紀(jì)念活動，之后也參加了1997年在南京舉行的由中、日雙方舉辦的“南京大屠殺60周年”紀(jì)念大會。她就是在參觀一個(gè)個(gè)大屠殺刑場時(shí)，感到得為這個(gè)歷史大杯具寫一個(gè)作品。于是才有了這部小說，也才有了張藝謀的力作。：

　　戰(zhàn)爭中最悲慘的犧牲總是女性。女性是征服者的終極戰(zhàn)利品。女性承受的痛苦總是雙倍的。并且無論在何種文化里，處女都象征必須程度的圣潔，而占領(lǐng)者不踐踏到神圣是不能算全盤占領(lǐng)的。這就是男性游戲——戰(zhàn)爭致于女性的杯具。

　　嚴(yán)歌苓說，這個(gè)故事是獻(xiàn)給南京大屠殺中的女性犧牲者的，當(dāng)故事中的犧牲鋪展開來時(shí)，她期望讀者和她一樣發(fā)現(xiàn)，她們的犧牲不僅僅悲慘，而且絢爛。

　　張藝謀是在北京奧運(yùn)會前看到嚴(yán)歌苓的這個(gè)小說，隨后便買下版權(quán)，他說故事的視角很獨(dú)特，從13個(gè)金陵風(fēng)塵女子傳奇性的角度切入，表達(dá)一個(gè)救贖的主題，反映了崇高的人道主義。他期望影片能給觀眾帶來不同以往的感受，肯定與以往的南京題材影片都不一樣。張藝謀稱，與原著相比，影片中加入了表現(xiàn)中國人浴血抗?fàn)幰粭l故事線索，需要表現(xiàn)中國人的血性、不屈不撓的精神。片中也有不少戰(zhàn)爭場面，但是不會太過強(qiáng)調(diào)大場面，戰(zhàn)爭場面是要靠細(xì)節(jié)才能讓人記得住。

　　張藝謀1982年畢業(yè)于北京電影學(xué)院攝影系。他和陳凱歌、田壯壯等一齊成就了“中國電影第五代”。從1981年獨(dú)立執(zhí)導(dǎo)《紅高粱》，之后又連續(xù)導(dǎo)演了《大紅燈籠高高掛》、《秋菊打官司》等影片，讓中國電影走形了世界。幾乎所有作品都入圍國際重要電影節(jié)。張藝謀的作品最突出的特點(diǎn)，就是具有濃烈的民族意蘊(yùn)和濃郁的中國特色。

　　張藝謀專業(yè)主修攝影，因此他在美術(shù)方面很有造詣，尤其是在色彩方面。他似乎最偏愛紅色，個(gè)性是對紅色、黑色的強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)了視覺沖擊。他很會運(yùn)用色彩，不論他的哪部電影都能很好地體現(xiàn)出他對色調(diào)的靈活運(yùn)用。

　　這次他導(dǎo)演的《金陵十三釵》也有許多出彩的地方。故事講述了，1937年南京淪陷，只有一座天主教堂暫時(shí)未被占領(lǐng)，教會學(xué)校女學(xué)生、秦淮河畔風(fēng)塵女子、軍人和傷兵，還有一個(gè)美國人約翰，都先后進(jìn)了教堂，在這個(gè)相對封閉的空間里，他們共同應(yīng)對一場生死浩劫，產(chǎn)生了各種各樣奇妙的感情。然而，教堂也不是永遠(yuǎn)的凈土，暫時(shí)的寧靜很快被打破——日軍沖進(jìn)教堂并且發(fā)現(xiàn)了女學(xué)生，殊死抵抗的軍人在千鈞一發(fā)之際開槍救女學(xué)生，英勇犧牲。之后，日軍又強(qiáng)征女學(xué)生去慶功會為日軍表演節(jié)目，誰都明白，這將是一條兇多吉少的不歸路。女學(xué)生們不甘被日軍凌辱，準(zhǔn)備群眾自殺，卻被以玉墨為首的妓女們救下。最后，這13個(gè)平日里被視為下賤的風(fēng)塵女子，在侵略者喪失人性的屠刀前，激發(fā)了俠義血性，她們身披唱詩袍，懷揣剪刀，代替教堂里的女學(xué)生，去赴一場悲壯的死亡之約……

　　故事的一開始，人物就在漫天的戰(zhàn)爭的硝煙中由遠(yuǎn)及近，漸漸浮現(xiàn)。導(dǎo)演也采用了推鏡頭的方式，讓電影的女主角的形象漸漸清晰，進(jìn)而引發(fā)了之后一系列的故事。隨后男主角也在中日雙方的交戰(zhàn)中進(jìn)入人們視野，只是這部影片的男主角是美國人。該片動用了國際影星和團(tuán)隊(duì)，我們不得不懷疑，張藝謀這部電影有要沖擊奧斯卡金像獎(jiǎng)的嫌疑。事實(shí)也是如，憑借著超高的票房和良好的口碑，《金陵十三釵》獲得了美國金球獎(jiǎng)最佳外語片提名、第六屆亞洲電影大獎(jiǎng)六項(xiàng)提名、第三十一屆香港電影金像獎(jiǎng)一項(xiàng)提名和第五十九屆美國金卷軸獎(jiǎng)最佳外語片音效剪輯獎(jiǎng)。雖然沒有獲得奧斯卡金像獎(jiǎng)，但是總體來說這部影片還是相當(dāng)不錯(cuò)的。

　　人物的塑造，是電影的重中之重。電影中的人物是敘事的核心，是矛盾沖突的核心，是影片造型的基礎(chǔ)。所以，張藝謀在演員的選取上也下著實(shí)下了不少功夫。張開藝謀早在2007年就開始了演員的征選，由于故事發(fā)生在南京，所以他期望選取南京籍藝人。但是南京籍藝人屈指可數(shù)，于是他決定啟用新人。很幸運(yùn)，倪妮被選為了女主角。玉墨扮演者倪妮風(fēng)情萬種，而在銀幕上光鮮靚麗的背后，則是這位新人付出的努力：走路的姿態(tài)，坐的姿態(tài)，都要訓(xùn)練。還要學(xué)習(xí)打麻將，抽香煙。請了很多老師，還請來一些家人以前有過風(fēng)月場經(jīng)歷的老人家，描述那個(gè)年代的風(fēng)月女子是什么樣的舉止。倪妮在片中很好的詮釋了那時(shí)風(fēng)塵女子的儀容姿態(tài)和心里思想上的斗爭，一度獲得專業(yè)人士和觀眾的好評。

　　當(dāng)然，故事中的男主角也是不容小覷，克里斯蒂安·貝爾，他曾是奧斯卡最佳男配角的獲的者，在《斗士》中飾演的主角——也就是獲獎(jiǎng)的主角被稱為“最富創(chuàng)造性的主角”。他只身一人來到南京，和完全陌生的團(tuán)隊(duì)共處了4、5個(gè)月，完全沒有大牌明星的架勢，平易近人，理解他人，這讓張藝謀大為贊嘆。貝爾他在片中飾演斂狀師約翰，他去教堂是為了給牧師化妝殯葬，但是牧師的遺體應(yīng)經(jīng)被炸飛了。但是他還是要錢，喬治沒有錢給他，他就呆在教堂里不走了。因此也才有了下面他奮不顧身地去救那些女學(xué)生的一幕。

　　我們不得不承認(rèn)，張藝謀在人物塑造上做的是很成功的。至少他所塑造的兩個(gè)主人公已經(jīng)完全抓住了我們的心。但不得不提的一點(diǎn)是，張藝謀似乎夸大了約翰這個(gè)美國人的英雄形象，而對在一開始就拼命和日軍戰(zhàn)斗保護(hù)女學(xué)生的教導(dǎo)隊(duì)完全忽視了。李教官的扮演者佟大為在整部影片中臉都被灰塵沙土覆蓋，完全沒有一張清晰的面容。李教官舍生忘死，和教導(dǎo)隊(duì)的那么多弟兄戰(zhàn)死沙場，最后卻沒有人記得。我們不得不說這是一種悲哀，也許張藝謀就應(yīng)在以后的作品中仔細(xì)思考思考這個(gè)問題。

　　為了讓自己精心塑造的人物鮮活富有生命力，張藝謀在場景的設(shè)置和拍攝上花費(fèi)了不少時(shí)間和資金。故事發(fā)生在金陵，也就是南京，所以張藝謀在南京布置場景。故事一開始在硝煙迷漫中，被戰(zhàn)爭摧毀的樓房化為了廢墟，教導(dǎo)隊(duì)和日軍就在那里大大開火，教導(dǎo)隊(duì)為了炸坦克，用隊(duì)員做掩護(hù)，最后都犧牲了。說實(shí)話，戰(zhàn)爭場面算不上宏大，也算不上激烈，而且在這么大的制作中，戰(zhàn)場上居然就出現(xiàn)了幾輛坦克，絲毫看不出這是大制作的電影。就我認(rèn)為張藝謀的這場戰(zhàn)爭戲完全沒有馮小剛拍攝的好。

　　前面已經(jīng)談到張藝謀對色彩運(yùn)用的美學(xué)十分有造詣，所以在這部影片中也能很好地體現(xiàn)。女學(xué)生書娟在彩色大玻璃窗中看秦淮河里的那些女人，在灰色調(diào)的空間里突然出現(xiàn)鮮艷的色彩，頓時(shí)吸引了我們的眼球，也給我們的視覺帶來了必須的沖擊。似乎這個(gè)彩色大玻璃是教堂與外界交流的一個(gè)媒介，許多場面都發(fā)生在那里。書娟一向透過這個(gè)彩色大玻璃觀看外面的狀況，而外面的子彈也是透過這個(gè)玻璃打中了教堂里的人。當(dāng)被子彈震破的彩色玻璃碎片散落時(shí)，我們也會被色彩的轉(zhuǎn)換和光線的映射晃了眼。這就是光線與色彩有效結(jié)合的效果。我們也說過張藝謀尤其偏愛紅色，在這部電影中也有必須的體現(xiàn)。紅色代表了血腥，在這種狀況下，選用紅色無非是想表達(dá)戰(zhàn)爭的殘酷和血腥。確實(shí)，戰(zhàn)爭是無情的殘酷的，多少人都因?yàn)閼?zhàn)爭丟了自己的性命。

　　影片的結(jié)構(gòu)，框架，就是電影的風(fēng)格。張藝謀的這部影片的風(fēng)格就是具有濃烈的歷史感和生命意識。教導(dǎo)隊(duì)為了救女學(xué)生獻(xiàn)出了生命，玉墨她們?yōu)榱司扰畬W(xué)生代替她們?nèi)�慶功會，喬治為了救人男扮女裝也要去，約翰為了這些從不相識的人也開始了解救這些女學(xué)生的生活。每個(gè)人都有犧牲自我解救他人的精神。我們大可贊嘆這種精神的高貴，但是我們轉(zhuǎn)而想想，真的犧牲玉墨她們?nèi)ゾ葧�娟她們，真的是正確的嗎？我沒法評論，嚴(yán)歌苓在書的序言中就寫道：處女都象征必須程度的圣潔，而占領(lǐng)者不踐踏到神圣是不能算全盤占領(lǐng)的。所以所有人都在拼命的保護(hù)書娟她們，保護(hù)我們的尊嚴(yán)不遭到踐踏。我想，這樣說來，我們完全能夠理解了。

　　說完了電影的風(fēng)格，我們不得不再提提這部影片的情節(jié)。縱觀世界各國的故事片的樣式，故事的結(jié)局基本存在四種模式：情理之中，預(yù)料之中；情理之中，預(yù)料之外；情理之中外，預(yù)料之中；情理之外，預(yù)料之外。而本部影片呢則屬于情理之中，意料之中。說實(shí)話，在看到電影的三分之二時(shí)，我就已經(jīng)預(yù)料到結(jié)局。不能說影片爛俗，至少我覺得張藝謀在拍攝和導(dǎo)演方面還是做得很不錯(cuò)的。

　　這部片子整體看來還是很大氣的，這點(diǎn)在語言的使用上有很好的體現(xiàn)。整部影片融入了很多英文對白，特色的南京話加上少量的普通話，著實(shí)讓人感覺大氣了不少。這是一部張藝謀版的女人大戲，基本上能夠說這是一部歌頌的妓女的片子。這是一部表達(dá)了諸多的人性對立之后的解放思想，同時(shí)，讓人看到了一位有文化的妓女是多么的受人尊敬。從這點(diǎn)來看，我還是很喜歡這部影片的。他揭示了很多人性的弱點(diǎn)和高尚的人性光輝。

　　好了，說完了電影專業(yè)的東西，我想談?wù)勛约旱挠^影感受。我對其中幾個(gè)場景和片段印象比較深刻，也比較感動。其中一幕是佟大為扮演的李教官在送下浦生之后，又去給女學(xué)生還鞋，眼中含著淚。在這之后，他本能夠換上便衣逃命，但是他沒有離開，而是在教堂對面的廢墟上守著他們。當(dāng)時(shí)看到那里我哭了，沒有矯情，確確實(shí)實(shí)那里真的打動了我。在一個(gè)就是美國人約翰，他最初是為了錢才留在教堂，之后遇到玉墨她們，經(jīng)過一段時(shí)間的相處，他們之間發(fā)生了微妙的變化，約翰愛上了玉墨。約翰在經(jīng)過心里的掙扎過后，決定幫忙她們離開南京。以致于再之后約翰遇到自己的同行的朋友泰瑞，泰瑞要他和自己一齊坐船離開時(shí)，他果斷拒絕了。這一點(diǎn)我也很是佩服和贊賞。只是戰(zhàn)爭中的感情太殘酷，玉墨和約翰還是沒法在一齊。玉墨和她的姐妹們選取了代替書娟她們?nèi)�慶功會，結(jié)果可想而知。但就是這樣，玉墨還是很果決地選取了赴宴，她覺得即使是妓女，也要死得壯烈，也要死有所得。而救書娟她們就是一件很有好處的大事。影片的最后并沒有寫玉墨她們的結(jié)局，但是從約翰和書娟噙著淚的眼睛里能夠推測出結(jié)局。只是，我們?nèi)詰延谢孟牒推谕�，玉墨她們會活下來的�?/p>

　　在看這部影片時(shí)，雖然時(shí)間很長，大概兩個(gè)半小時(shí)，但是我絲毫沒有急躁和厭倦的情緒，我很安靜地看完。也許我不能夠完全體會到張藝謀拍攝這部影片的感受，但是我還是深受感動。暫且不去評論這部影片的好與壞，這部影片讓我動了情，觸動了我內(nèi)心最柔軟的地方，我就覺得它是好的！

　　這部影片被外國人成為“TheFlowersofWar”，也就是戰(zhàn)爭之花。沒錯(cuò)，玉墨她們就像戰(zhàn)爭中的嬌艷的花，最后絢爛地盛開在南京這片熱土。她們的犧牲不僅僅悲慘，而且絢爛。

　　金陵十三釵影評精選（二）：

　　老實(shí)說吧，此刻已經(jīng)很少有電影能打動我了，真心打動我。雖然這次看金陵十三釵也是數(shù)度落淚，但是卻不是觸動心靈的那一種，而是，有些電影它就是有辦法觸動你的淚點(diǎn)，你就是木有辦法不落淚。而我想要的那種由心的感動，不是僅僅眼淚不自覺的流下。因?yàn)槿绻�是這樣貌的話，我會覺得我的眼淚是被人操縱的，我控制不了的，很難解析其實(shí)，但是這種感覺你明白，就是，始終沒法觸動你那根弦。

　　老某這次電影確實(shí)很人性化，很多人物的行為也給到很好的詮釋。比如玉墨，她的13歲悲慘遭遇；比如約翰神父，他的12歲的女兒，所以他們會竭力去救那些女學(xué)生都變得理所當(dāng)然了。

　　但時(shí)，相比起那幾個(gè)主要人物，我喜歡的還是豆蔻。豆蔻不像一般的青樓女子，她敢愛敢恨，溫柔善良，憐憫。對浦生，一個(gè)像她弟弟的小戰(zhàn)士，衍生出一種又像感情又像母愛的情愫，能夠想象出來，她的弟弟必須是已經(jīng)不在人世了，所以才會把對弟弟的感情轉(zhuǎn)移到浦生身上；應(yīng)對即將死去的浦生，她溫柔的抱住他，說想嫁給他、回家種田，養(yǎng)老母，多么善良，這樣安慰一個(gè)即將死去的人，如同圣母。

　　眾釵之中，我以為，豆蔻和墨玉的知識涵養(yǎng)是比較高的，豆蔻走上青樓之路，想必也是為了家人，從她能用一根弦彈琴以及危急之中脫掉大衣的膽識看得出，她是理解過教養(yǎng)的，這樣一個(gè)女仔，有自己想要保護(hù)的東西，永遠(yuǎn)把別人或其他東西至于自己之上，多么難能可貴，即使是死，也死得那么轟轟烈烈，大哉，悲哉。

　　年輕的豆蔻，真美。

　　其他的不想多說什么了，人物都刻畫得很得當(dāng)，來龍去脈起碼不會一頭霧水，每個(gè)人按照每個(gè)人的性格做出了他們性格會做的事情，挺好，只是，我還是忘不了豆蔻的死，死得太凄涼了，最后那畫面，很難忘記。

　　關(guān)于南京，怎樣說呢，我覺得我們這個(gè)國家，這個(gè)民族，對于我們過去那些歷史，羞于啟的齒的過去，還是不能用一種平和的心態(tài)去應(yīng)對，我們還是自卑，電影里面，好人還是挺好的，壞人還是挺壞的，但是，這部電影可能做了一個(gè)好開頭，就是一開始會覺得妓女、教父都不是一個(gè)好人，但是最后，就是我們眼中不怎樣好的人，成為了英雄。鼓掌，期望以后更多關(guān)于這種深入人性的描繪，而不是單單高大全的宣揚(yáng)，這也是老謀子這部電影做得比較好的地方，人性化。

　　還有，不得不佩服電影鏡頭語言是真的沒得說，動作場面也做的不錯(cuò)，這是一部和拯救大兵瑞恩相提并論的電影，但是由于她切合我國，并且題材比拯救大兵瑞恩好一點(diǎn)，所以總體上好那么一點(diǎn)，期望繼續(xù)加油，有一天做到一部真正深入人心的電影。

　　金陵十三釵影評精選（三）：

　　在我的印象里，自宋朝以后，秦淮河就被賦予了一種優(yōu)雅、放蕩的女性氣質(zhì)。李師師是宋朝的名妓，宋徽宗挖了地道與她幽會。有皇帝老兒帶頭，民間頓時(shí)風(fēng)行起歌妓文化，一時(shí)間，秦淮河畔，鶯歌燕舞，胭脂留香，無論是達(dá)官貴人還是市井販夫，那里便是他們心慕的圣地。這些歌妓，不僅僅僅賣身，她們各自身懷絕技，琴棋書畫，吹拉彈唱，使得這一塊煙火之地成了一個(gè)文化的風(fēng)向標(biāo)，造成了秦淮河的繁榮景象。在之后的千年中，雖然政權(quán)屢屢更替，但絲毫沒有影響到秦淮河的歌妓文化，那里照樣笙歌繚繞，夜以繼日。但之后的政權(quán)畢竟沒有宋朝的開化，宋朝的歌妓是圣潔的，氛圍是浪漫的，而之后歌妓逐漸淪為了社會底層，妓女這個(gè)身份也變得骯臟起來。雖然如此，秦淮河的歌妓仍然保留了一些好的傳統(tǒng)，她們在這一行業(yè)中，不僅僅僅只是帶給肉體上的服務(wù)，更為眾多尋花問柳之人帶給一種精神上的奢靡和滿足。所以，她們才稱之為歌妓，而不單是一般稱謂上的妓女。要我說，歌妓作為一個(gè)文化群體，她能夠是一種行業(yè)，但妓女不是，妓女做的只是一種交易。交易越簡單、越直接、越赤裸裸，就越顯得骯臟。

　　恕我斗膽直言，我覺得歌妓文化是沒有必要做過多詆毀的。歌妓代表了女性的一種氣質(zhì)，使女性的內(nèi)涵變得更豐富。如果沒有構(gòu)成這一種文化，女性氣質(zhì)中表現(xiàn)出的放蕩就絕不優(yōu)雅；性雖然讓人滿足，但絕不會讓人懂得浪漫；美女確實(shí)很美，美得讓男人流口水，但絕不會讓人感受到心旌蕩漾這種完美。我當(dāng)時(shí)在閱讀《姑妄言》這種禁書的開篇時(shí)，就突然意識到：男人尋花問柳把佳人擁在懷時(shí)，他滿足的不是性愛，而是一種對女性氣質(zhì)的占有和享受。女性氣質(zhì)是一種文化，是一種美學(xué)，一般人駐足遠(yuǎn)觀去欣賞它，體會它，只有嫖客才千方百計(jì)想要占有它。而歌妓，確實(shí)能把這種氣質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　我一向?qū)ε�性充滿了好奇和神秘，當(dāng)然性愛只是很少一部分，更多的是對女性氣質(zhì)蘊(yùn)含的美。所以在電影《金陵十三釵》公映后，我懷著極大的沖動進(jìn)電影院觀看了這部影片。影片就寫了這么一群歌妓，她們的美攝人心魂，舉手投足間讓人意蕩神游，但她們不是純粹的性工作者，不只是為金錢而麻木不仁，她們同樣有母性，有愛。

　　看完這部影片著實(shí)讓人難受，這類戰(zhàn)爭題材的電影也確實(shí)太多了，但歌妓在這部影片中是一個(gè)最大的亮點(diǎn)。如果沒有她們，我一般是不愿看這類電影的，這不表示我不知國恥，而是發(fā)自內(nèi)心地害怕、恐懼，殘酷的歷史我有使命不去忘記，但細(xì)節(jié)我不愿意深究，這無疑是一場惡夢。我看這部電影，就是沖著這些歌妓去的，我明白有她們充實(shí)女性氣質(zhì)，這部電影能讓我們發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭中的另一個(gè)側(cè)面。戰(zhàn)爭是灰色的，是慘烈的，雖然她們的存在并不能扭轉(zhuǎn)這種杯具，但她們在這種環(huán)境下仍然青春，仍然美麗，仍然滿懷向往，仍然充滿活力，甚至，她們能以自己的方式有所擔(dān)當(dāng)。這就是女性氣質(zhì)，只有她們這個(gè)群體才能體現(xiàn)出來。我假設(shè)，如果這部影片中沒有她們，那么觀眾只能看到血淚和仇恨。滿眼的血淚和仇恨，那么我們怎樣看到光明和期望？

　　我很喜歡張藝謀導(dǎo)演的這部影片，這是中國電影史上一部里程碑式的作品，這么偉大的作品，從美學(xué)好處上說，注定是世界的，它成功地再現(xiàn)和塑造了一種女性氣質(zhì)。

　　走出電影院，我立刻想起多年前一部同樣偉大的電影作品——《辛德勒的名單》，我試著把兩部影片相比較，發(fā)現(xiàn)兩者諸多相似，諸多亮點(diǎn)。同樣是描述二戰(zhàn)時(shí)的作品，歐洲人以此表現(xiàn)了民族的大義和悲歌，中國人也理應(yīng)有這么一部作品與之輝映，畢竟，中華大地是二戰(zhàn)的主戰(zhàn)場之一，中國人民為這場戰(zhàn)爭付出了巨大的犧牲。所幸，《金陵十三釵》滿足了這個(gè)世界性要求。

　　最后我還是要強(qiáng)調(diào)一句：看《金陵十三釵》，我看到的是一種女性氣質(zhì)。無論在什么歷史背景下，無論在什么環(huán)境中，女性獨(dú)有的氣質(zhì)就像一面鏡子，總是在陽光下閃爍著光芒，光線越刺眼，反射就越強(qiáng)烈。這是一種美，我看到的就是這樣一種美。

　　金陵十三釵影評精選（四）：

　　《金陵十三釵》從頭到尾，都展現(xiàn)著高雅、細(xì)膩、富有情感的色彩。單是這樣的色彩，已經(jīng)足以撩起觀眾心中的感動。那斑斕的教堂彩色玻璃，以及神父房間內(nèi)配合光線所顯現(xiàn)出的，那種厚實(shí)而帶著豐富沉淀的色彩，乃至十幾名妓女身上的服飾、首飾，在精心布置的光影配合下，顯得分外的雅致、細(xì)膩、和富有歷史回憶的深厚情感，這一切點(diǎn)點(diǎn)滴滴的色彩，都無不打動著觀眾的心。這樣美麗的而富有情感的顏色，在張藝謀的電影里是首次出現(xiàn)的，而且不遜于其它一流影片顏色，可見張藝謀對色彩表現(xiàn)和運(yùn)用潛力，進(jìn)入了一個(gè)更高的境界。也是對電影的美術(shù)水平的掌控，進(jìn)入了一個(gè)更高的境界。

　　除美術(shù)之外，演員的演繹，也是這部片一個(gè)極重要的看點(diǎn)之一。ChristianBale無疑是重量級的演技實(shí)力派影星，在他以往出演的電影里，大部分是偏重劇情的電影，這類影片更需要演員精湛演技的演繹。在國內(nèi)電影明星中，其實(shí)鮮有幾人能媲美荷里活實(shí)力巨星的高超演技。不少演員個(gè)性是年輕一輩演員雖然懂得不再賣弄過分的面部表情，但是卻只會木訥或扮酷。只有少數(shù)經(jīng)驗(yàn)豐富的演員，如王學(xué)圻等，才是真正懂得透過級微小的面部表情以及極細(xì)膩的眼神變化，傳達(dá)出人物的內(nèi)心世界。而奧斯卡級的ChristianBale，對于這部片里那個(gè)，內(nèi)心世界充滿矛盾及不斷變化的人物，自然是演繹的入骨入髓。而由于有這位演技大師的帶動，影視新人倪妮，在片中都有超水準(zhǔn)發(fā)揮。她的表演也趨于沉穩(wěn)、內(nèi)斂、細(xì)膩，比很多國內(nèi)知名巨星都好。越是內(nèi)斂細(xì)膩的表情傳遞，越是接近真實(shí)，越是真實(shí)感，就越能感動觀眾的心。雖然ChristianBale的帶動作用是很大，但作為導(dǎo)演的張藝謀，對于整個(gè)團(tuán)隊(duì)的表演水平的把握與提高，當(dāng)然也是功不可沒的。沒有高水平的導(dǎo)演，是不可能有高水平電影的。透過這部電影，張藝謀把國內(nèi)演員對于演技的理解，推向更高層次的詮釋。

　　雖然這部片，比起《阿甘正傳》、《朗讀者》等真正實(shí)至名歸奧斯卡金獎(jiǎng)電影，在演員表演、美術(shù)、故事細(xì)節(jié)等等方面還略遜一籌，但不可否認(rèn)，該片已經(jīng)真正踏上奧斯卡級別了。當(dāng)年《臥虎藏龍》那樣的爛片獲得奧斯卡金獎(jiǎng)，不少有識之士都羞于在外人面前談及它。如今若是《金陵十三釵》有幸榮登奧斯卡金像寶座，國人再也無需羞愧了，能夠堂堂正正地享受這份自豪。

　　本片的另一個(gè)亮點(diǎn)是戰(zhàn)爭場面的細(xì)致展現(xiàn)。近年來，觀眾看過最好的現(xiàn)代戰(zhàn)爭場面電影當(dāng)屬《雷霆救兵》（Saving Private Ryan），該片對戰(zhàn)爭場面的近距離細(xì)致真實(shí)的刻畫與再現(xiàn)，加上在戰(zhàn)爭中交織的人性與情感的細(xì)膩描述，攝影的細(xì)膩表現(xiàn)手法，演員的細(xì)膩演繹，使該片成為戰(zhàn)爭類影片在觀眾心中的參考標(biāo)準(zhǔn)。之后《集結(jié)號》的成功，就是從《雷霆救兵》中得到很多參考與學(xué)習(xí)的成績。但《集結(jié)號》中呈現(xiàn)的是大戰(zhàn)場、戰(zhàn)壕戰(zhàn)的場面，而《金陵十三釵》的戰(zhàn)爭場面是城市廢墟中的巷戰(zhàn)，在這方面與《雷霆救兵》更相似，所以在槍戰(zhàn)的細(xì)節(jié)方面有更多的發(fā)揮空間，也有更多在《雷霆救兵》能夠?qū)W習(xí)參考的地方，所以在局部槍戰(zhàn)的細(xì)節(jié)描述，以及戰(zhàn)斗中人物的思想感情細(xì)節(jié)刻畫方面，更勝于《集結(jié)號》。

　　有不少人認(rèn)為張藝謀的電影一向是在故事方面很薄弱，我覺得這是因?yàn)楣适氯狈��?xì)節(jié)。而這部《金陵十三釵》的細(xì)節(jié)是十分豐富的和耐人反思的。除了以上提及的美術(shù)色彩方面的細(xì)節(jié)、攝影的細(xì)節(jié)、槍戰(zhàn)的細(xì)節(jié)外，各方面人物的思想感情的細(xì)節(jié)、故事發(fā)展的細(xì)節(jié)、演員對于這些細(xì)節(jié)的把握與細(xì)膩刻畫，這些都是一次豐盛的大餐，供觀眾細(xì)細(xì)品味。男主角從一個(gè)只想著賺錢的仵作佬，慢慢變成一個(gè)能冒著生命危險(xiǎn)挺身救女學(xué)生的英雄；十幾個(gè)風(fēng)塵女子從只明白逃命和如何與男人調(diào)情的妓女，慢慢變成一群舍身救女學(xué)生的女英雄。這些變化是順著事情的變化而變化，正因?yàn)橛胸S富的細(xì)節(jié)，使得變化貼合邏輯與人性的本質(zhì)，才會表現(xiàn)得那么的真實(shí)自然，才會那么感人肺腑。對于日本軍人，有些是徹頭徹尾的冷血野獸，有的是有著人性的外表卻掩蓋不住冷血的本質(zhì)；而一個(gè)普普通通的父親，為救女兒，忍辱為日軍做翻譯，還要被罵為漢奸，最后還是可憐地死于冷血野獸的搶下。而這些人物與故事發(fā)展的刻畫，都是有豐富的細(xì)節(jié)作為鋪墊與支撐的，所以才那么真實(shí)感人。

　　故此我認(rèn)為《金陵十三釵》是成功的，是張藝謀的一次蛻變，也是中國電影發(fā)展的一個(gè)里程碑。

　　以中國現(xiàn)階段電影水平為基準(zhǔn)給《金陵十三釵》評分，我給95分。若是以奧斯卡電影水平為基準(zhǔn)，我給89分。

　　金陵十三釵影評精選（五）：

　　看完《金陵十三釵》，第一感覺是“不像張藝謀電影”�！队⑿邸分�后的張藝謀的電影，尤其是“大片”都是顢邗唐突，昏庸錯(cuò)亂的代名詞，但《金陵十三釵》卻能夠分平調(diào)勻，照顧周全，像是一個(gè)頭腦正常，智力及格的人拍出的片子，而在中國的電影中，顯得主創(chuàng)者頭腦正常，智力及格就已經(jīng)很不容易了。

　　當(dāng)然，作品是一回事，人是另一回事，張導(dǎo)作為自然人，那肯定是進(jìn)化得最完善的，智力不會遜于中央政治局常委。于是，在正常作品的背景之下，竟然凸現(xiàn)出老謀子超凡的雞賊來。

　　在《金陵十三釵》上映前，就已經(jīng)有超多的聲音叫囂反對表現(xiàn)“妓女救國”了。老謀子看來預(yù)先料到了這一點(diǎn)，特意在片中添加了中國軍人正面抗日的鏡頭。

　　其實(shí)在我看來，“妓女救國”這種說法是很無厘頭的。首先南京大屠殺的背景就注定這個(gè)故事不是個(gè)“愛國”題材。一幫人在城里見人就殺，有沒有“國”這個(gè)概念已經(jīng)無所謂了，斗爭的焦點(diǎn)純粹是侵犯人權(quán)和保護(hù)人權(quán)。在這種狀況下，所有人，不管是中國人，日本人還是美國人，都應(yīng)當(dāng)明白自己怎樣做是正確的。假如說拍抗日戰(zhàn)爭中的愛“國”題材，就應(yīng)當(dāng)拍七·七事變前的半獨(dú)立軍閥宋哲元如何在冒死給蔣介石做盾牌，和自己單獨(dú)找日本人簽協(xié)議之間選取，或者山西的八路軍如何在打鬼子和搶閻錫山之間做出選取。

　　《金陵十三釵》的故事主線就是一群妓女想法保護(hù)一群學(xué)生，和“救國”沒有關(guān)系。但是為了堵住持“妓女救國”說的人士的嘴，老謀子還是表現(xiàn)了國軍的正面抗戰(zhàn)。其實(shí)，從劇情來說，這樣的戰(zhàn)爭場面完全沒有必要，尤其是佟大為雜耍式的“狙擊”戰(zhàn)術(shù)，實(shí)在是畫蛇添足。但是，添上點(diǎn)戰(zhàn)爭場面既能堵嘴，又添加了視覺要素，可謂一舉兩得。

　　其實(shí)，老謀子的精準(zhǔn)計(jì)算還遠(yuǎn)不止這些。下面再舉兩例說明一部電影怎樣“分平調(diào)勻，照顧周全”。片中書娟他爸是個(gè)漢奸，但同時(shí)也有善良的一面，但是呢，又不能說漢奸是好人，怎樣辦呢？在結(jié)尾，這個(gè)男人莫名其妙地被日本人一槍崩了——看，非我族類，其心必異，跟著他們連命都得丟！

　　還有，拍攝強(qiáng)奸戲一向是個(gè)兩難。一方面觀眾會同情被強(qiáng)奸者；另一方面內(nèi)心又期望看到色情鏡頭。如何平衡對暴力的批評和色情感是個(gè)大難題，在這個(gè)方面《金陵十三釵》做得十分出色！最出色的是豆蔻之死的處理，這么可愛的一個(gè)姑娘就這么死了，讓人心碎，但最后一個(gè)鏡頭中，豆蔻黑頭發(fā)上的紅血滴在雪白的肩膀上，確實(shí)也是重口味美學(xué)。電影嘛，就是既滿足觀眾的聲色之欲，又不讓他們感到內(nèi)疚，這事兒說開了也沒意思了。

　　好了，上面說了讓我十分厭惡，但是老謀子努力化解了的“妓女救國”的難題，其實(shí)這部電影真正的難題并不在此，而是在于“妓女代替學(xué)生去送死”這個(gè)設(shè)定的價(jià)值觀問題。好了，既然說到價(jià)值觀，在那里必須要簡單說說現(xiàn)代流行的價(jià)值觀是什么。

　　現(xiàn)代流行的價(jià)值觀：第一，個(gè)人擁有處置自己身體和財(cái)產(chǎn)的自由；如果要個(gè)人做出犧牲，那么需要征得本人的同意；第二，功利主義原則，既衡量一種行為是否正當(dāng)，衡量標(biāo)準(zhǔn)是能否讓盡可能多的人獲得盡可能大的幸福；第三，結(jié)合第一和第二，不能為了多數(shù)人的幸福犧牲少數(shù)人的幸福，除非得到犧牲者本人的同意。

　　很簡單的原則，可惜多數(shù)中國編劇不明白。中國一向習(xí)慣鼓吹“自我犧牲”。其實(shí)，生命是平等的，如果一命換一命的話，自我犧牲完全沒有任何天然的高尚之處，相反宣揚(yáng)這樣的自我犧牲是邪惡的。任何獨(dú)裁政府，都鼓勵(lì)其子民無條件“自我犧牲”，以無償占有他們的勞動、財(cái)產(chǎn)甚至生命。所以，如果要自我犧牲，必須要能“賺到”，也就是讓人類的最大幸福增加。

　　那么，妓女代替學(xué)生去死，“賺到”了嗎？比較妓女和學(xué)生的身份是沒好處的，生命是平等的，把兩者都當(dāng)作主角，更確認(rèn)了這種平等，保護(hù)珍貴的處女膜的思想更是狗屎，相信有這種思想的男人到了戰(zhàn)場上都會成為強(qiáng)奸狂。但是妓女代替學(xué)生去死確實(shí)能“賺到”一點(diǎn)點(diǎn)，那就是妓女原本經(jīng)受過更多的痛苦，死的時(shí)候痛苦會少一些，痛苦少一些，人類的總幸福量會多一點(diǎn)。

　　但是，這點(diǎn)賺頭是很少的，編導(dǎo)要做戲才能說服觀眾。可喜的是，《金陵十三釵》最后鳥了一下一向在中國備受冷落的價(jià)值觀。片中的約翰神甫有一段獨(dú)自思考的戲，問的正是我問的問題：“用妓女換學(xué)生，好處何在？”回答也正是“妓女受的痛苦會少一些”。

　　其實(shí)，這并不是個(gè)性有說服力。而男孩陳喬治代替女生赴死就完全是shit了，為了什么“承諾”，也犯不著自己代替別人去死�。∥ㄒ怀闪⒌睦碛�，是這樣構(gòu)圖比較好看，因?yàn)樵購哪?2個(gè)女學(xué)生中拉出一個(gè)，實(shí)在是有點(diǎn)沒面子。

　　但是，并不需要個(gè)性有說服力，觀眾其實(shí)是很容易被說服的。我經(jīng)常說，編導(dǎo)和觀眾的關(guān)系，就好比兩隊(duì)打籃球，觀眾總是阻擋編導(dǎo)，所以編導(dǎo)得想辦法晃過他們。但是，和打籃球不同，觀眾內(nèi)心中其實(shí)渴望對方贏的——誰買票進(jìn)影院是期望看到自己比編導(dǎo)還聰明��？所以，無論如何，你總是要晃兩下的，可惜的是，多數(shù)的中國編劇晃都不晃，直接就撞在觀眾身上了，還妄圖把他們撞倒。

　　搞笑的是，似乎編導(dǎo)還覺得說服力不夠，還安排了妓女們發(fā)誓“做一番驚天動地的大事業(yè)”，還把利器帶在身上，說“扎瞎鬼子一只眼也夠本”，這又從保護(hù)學(xué)生變成“妓女救國”了。解決電影的價(jià)值觀問題就好比鈑金工搞平汽車的機(jī)器蓋子，如果鋼板本身下料有問題，那不論怎樣敲，都會不是這鼓出一塊，就是那缺一塊。()好在觀眾其實(shí)不是個(gè)性在乎這些坑坑洞洞，細(xì)看殲十戰(zhàn)斗機(jī)還渾身坑洼呢，大面上過得去就能夠了。

　　上面說的是精確的計(jì)算，周黎明兄說這部電影是“匠人之作，而非靈感之作”是很有道理的。但是中國電影缺的就是匠人，這也是句夸獎(jiǎng)。《金陵十三釵》也并不是沒有神來之筆。當(dāng)妓女已經(jīng)決定代替學(xué)生去赴死，實(shí)際上情節(jié)已經(jīng)結(jié)束了，但編導(dǎo)還安排了大段的戲。在這段戲中，既有學(xué)生和妓女的應(yīng)對面交流，也有妓女們唱歌展現(xiàn)魅力的戲肉，甚至還有其樂融融的喜劇成份，這種處理確實(shí)是獨(dú)特的，它的搞笑甚至讓觀眾忘記了價(jià)值觀上的可疑——這就好比汽車的機(jī)器蓋子上鼓出了一大塊，讓鈑金師傅鼓叨了幾下，弄成了一個(gè)進(jìn)氣口，反而顯得高級了。

　　總之，《金陵十三釵》不但是最好的張藝謀大片，而且是《英雄》之后最好的中國大片，也是關(guān)于南京大屠殺的最佳故事片。它好就好在正常，正常主要在價(jià)值觀上的正常。中國社會價(jià)值觀極度扭曲，而成功者囿于奮斗的繁忙，或者自鳴得意而疏于思考，所以會自然地把扭曲的價(jià)值觀帶到電影里，說服不了觀眾又找不到毛病所在；而價(jià)值觀稍稍正常的，就是“杰作”了。在那里，感謝了不起的劉恒，以前看過他寫的《張思德》，佩服他能把這部毫無好處的狗屎電影寫得這么有情趣，好萊塢的同行真的做不到。而在正常且有好處得多的《金陵十三釵》里，他發(fā)揮出了不遜于好萊塢同行的水平，致敬。

　　金陵十三釵影評精選（六）：

　　《金陵十三釵》是一部關(guān)于妓女的電影，一部關(guān)于南京妓女的電影，一部關(guān)于南京大屠殺時(shí)候的妓女的電影。

　　南京是一座悲情的城市，所謂“江南佳麗地，金陵帝王州”，聽起來這座十朝古都充滿了神采飛揚(yáng)的富貴氣，但是仔細(xì)算來，建元于此的王朝，不是偏安，就是短命，唯獨(dú)有明一代國祚稍長，但是從朱棣那一朝起，帝國的首都就被標(biāo)注在了北京。但凡宗廟易主，江河破碎，莫不是生民離亂，萬姓死亡，就如張養(yǎng)浩唱過的曲子：“興，百姓苦；亡，百姓苦。”

　　雖然作為行政中心，南京命運(yùn)多舛，但是畢竟那里的生活太安逸了，所以文人學(xué)士流連此間，究竟是建功立業(yè)的襟抱，還是忘不了秦淮河上的軟語和琵琶？

　　1937年，這個(gè)富庶的帝王之州，被攻破，占領(lǐng)，屠城。將繁榮變?yōu)榻雇�，將祥和變�(yōu)橥缆�，將禮貌變?yōu)楦癄�，侵略者透過施暴來強(qiáng)調(diào)成功和權(quán)力。

　　作為安逸和富庶的最卑微的代表，妓女們的惶恐和安全感的喪失，能讓人們更加深刻的看到這安逸和富庶被破壞得有多么徹底。妓女所求的僅僅是卑微地活著，光鮮而又毫無顏面地活著。如今，南京城破，連妓女們都覺得災(zāi)難正伸手卡著她們的咽喉，那么災(zāi)難是真的來了。

　　她們提著箱子，頂著槍林彈雨，一路逃進(jìn)教堂，她們以為那里是與世隔絕的安全地帶，以為洋人能夠保護(hù)她們的安全。那些花花綠綠的腰肢，覺得是否能夠安安穩(wěn)穩(wěn)地睡覺和打牌才是要緊事，而身外的這座名叫南京的城的安危，她們并不在乎。杜牧恨恨地說：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”也許，他是在感慨流連此間的士人自己不爭氣，但這句話被流傳下來的原因還是妓女的茍活和家國命運(yùn)之間的錯(cuò)位。的確，道義、職責(zé)、同情、危亡，甚至最起碼的尊嚴(yán)，都與她們無關(guān)。在教堂里，這些釣魚巷的女人們的生活除了改換了居住條件、暫時(shí)沒有了生意外，和平時(shí)并沒有二致，打牌唱曲，爭風(fēng)吃醋，說著酸溜溜的話。而這些妓女身上的根性，也暴露出了一個(gè)偉大的精致的禮貌被野蠻的海盜禮貌攻克和蹂躪的原因。

　　和這些妓女光鮮而又毫無顏面的活著構(gòu)成比較的，是教堂里面的女學(xué)生，黯然但卻高傲，在災(zāi)難面前用信仰的力量支撐著個(gè)體的尊嚴(yán)。她們和妓女們之間存在著根本的對于“人”的理解的分歧。教堂里的妓女和妓女身上跳躍的性和欲望，這種設(shè)置充滿了戲劇性和張力。在女學(xué)生的眼中，躲在地窖中妓女們是墮落和魔鬼的化身，是與信仰背道而馳的誘惑和危險(xiǎn)，是不被信仰和道德允許的骯臟。她們和妓女之間的緊張關(guān)系，成了推進(jìn)故事的一條重要的線索。

　　其實(shí)，按照各自的本心，她們并不想拼合在一齊成為一個(gè)臨時(shí)的團(tuán)隊(duì)，然而在日本人的踐踏面前，同是中國人，同在教堂里面避難，同是女人，她們不得不休戚與共。于是，這個(gè)臨時(shí)的并不合拍的團(tuán)隊(duì)開始了相互拯救。

　　先是日本人第一次闖入教堂，女生們來不及撤退到已經(jīng)打開的地窖里面。此時(shí)的書娟，冒著生命危險(xiǎn)引走了日本兵，保全了地窖里的妓女們。這件事就發(fā)生在女學(xué)生剛剛與妓女們發(fā)生過激烈沖突的清晨。女學(xué)生們這樣做，不是消散了對妓女們的芥蒂，而是源自信仰的本能。

　　第二次危機(jī)來自日本軍官到教堂聽女學(xué)生唱詩。書娟急中生智，救下了因?yàn)檎邑埍┞对谌毡救嗣媲暗募伺�蚊子。而這，只是更大危機(jī)的前奏。

　　最大的一次危機(jī)，來自日本人的邀請，他們邀請教堂里的女生參加慶祝日軍占領(lǐng)南京的大會，為大會獻(xiàn)歌。但是，誰都明白所謂的慶祝，對于這些女學(xué)生來說意味著什么。女學(xué)生們在書娟的帶領(lǐng)下，趁著夜色爬上了塔樓，企圖自殺，企圖以這樣一種對信仰不敬的方式存留一個(gè)弱小的生命最后的尊嚴(yán)和高貴，她們寧可放下對天堂的向往，也不愿意淪落進(jìn)現(xiàn)實(shí)中的人間地獄。妓女的首領(lǐng)玉墨站了出來，提出了代女學(xué)生赴會的辦法。

　　這是一群怎樣樣的女子？飽嘗了人世間的艱辛和夜夜笙歌的喜樂之后，毅然決然放下了最卑微的茍活。也許，她們心甘情愿地以為自己的命賤，以自己的賤命換取女學(xué)生純潔高貴的活著。她們的選取和改變，不是沒有來由的，操持皮肉生意的妓女應(yīng)對日本人的強(qiáng)暴，都感到了深刻的屈辱，豆蔻之死就是她們身邊的驚嘆號，讓她們看到了在日本人的占領(lǐng)下連卑微地活著都是那么的難。被蹂躪的民族喪失的不僅僅僅是祖國，而且更是在侵略面前作為人的尊嚴(yán)。于是，這樣一群卑微的女子，站了出來，站出來挽救那些為上帝獻(xiàn)歌的天使。當(dāng)卑微者舉起了反抗的手臂，她們獲得的將是最動人的崇高。

　　她們是女人，是最平凡的女人，垂愛一齊美麗的事物。最后一夜，殯葬行業(yè)出身的冒牌神父幫她們化裝成學(xué)生的摸樣，那些儀式感很強(qiáng)烈的場面極其具有打動人心的力量。包括之后妓女們齊唱《秦淮景》，這支太平時(shí)代煙花柳巷的鶯聲浪曲，竟然能夠把南京唱得那么美，那么芳華絕代。然而，芳華絕代的款款秦淮，如今已是斷瓦殘?jiān)�，尸殍狼藉。原先即使是太平時(shí)代最為人忽略的曲調(diào)里，都包含著對這座城市，這個(gè)國家的某種熱愛。

　　張藝謀并沒有重蹈陸川的覆轍，《金陵十三釵》也沒有像《南京，南京》那樣蜻蜓點(diǎn)水一般的處理故事。它只強(qiáng)調(diào)一個(gè)完整的故事，其余所有的設(shè)置都服從故事的敘述。軍隊(duì)和狙擊手的巷戰(zhàn)，是為了突出環(huán)境背景，以及強(qiáng)調(diào)教堂外部保護(hù)的喪失。漢奸的戲也穿插在故事中作為整個(gè)故事的有機(jī)構(gòu)成。而且故事用力地分布十分得當(dāng)，張藝謀把這個(gè)南京大屠殺中的故事講述得張弛有度，是他近一些年來講故事比較成功的作品。

　　這個(gè)片子改編自嚴(yán)歌苓的同名小說，起初是一個(gè)中篇，之后又演繹為長篇。和電影相比，小說女性色彩更加鮮明，故事的重心在嫉妒、記恨和懺悔上。張藝謀的電影《金陵十三釵》首先要講述一個(gè)關(guān)于災(zāi)難的故事，沒有按照原著的意韻處理為女性故事。他更強(qiáng)調(diào)在大災(zāi)難面前人的價(jià)值觀的沖突和認(rèn)同，信仰對人的支撐，以及同舟共濟(jì)的拯救。他更強(qiáng)調(diào)日本侵略軍殺戮了我們的肉身，但是屠殺不了我們這個(gè)民族的精神。

　　盡管電影的主題和故事沉重，但是《金陵十三釵》的畫面并不是色彩素淡。張藝謀依然表現(xiàn)出了對色彩的偏愛，妓女們的鮮艷和絢爛，教堂圓窗繽紛的玻璃，狙擊手殞身的紙鋪，色彩越是豐富和華麗，戰(zhàn)爭和傷害越是觸目驚心。那一襲華美的繁榮，如今但是是支離破碎的過眼云煙。難能可貴的是，張藝謀這一次沒有沉溺在色彩的狂歡里，而是緊緊地貼著故事有節(jié)制地控制著視覺語言的使用。

　　有網(wǎng)友指責(zé)《金陵十三釵》也學(xué)著美國人反思戰(zhàn)爭的視角，把人性和情色混合在一個(gè)容器里面，以博得國外電影大獎(jiǎng)的垂青。我并不認(rèn)同這種論調(diào)。我相信在南京的電影院里，沒有哪個(gè)觀眾會有這種觀感。我們不是在泛泛地反思“戰(zhàn)爭”和“人性”這兩個(gè)空洞的概念，我們反思的是民族的胸口一道深深的刀疤。我的鄰座是一對白發(fā)蒼蒼的老夫妻，唏噓之聲貫穿了他們的觀看始終。我相信他們的嘆息來自歷史的深處，我相信那是最真誠的打動，我相信那是關(guān)于這部電影最有力量的評論。

　　誰說商女必須不知亡國恨？教堂里的妓女們懷揣著利刃犧牲和受難去了，秦淮河邊還會有人唱起靡靡之音的《秦淮景》嗎？

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