死亡詩社影評

　　死亡詩社影評（一）：

　　我一向以為，《死亡詩社》的出現(xiàn)為那些不懂詩歌的孩子啟開了一道自由的大門，盡管它只啟開在黑夜中。我也一向相信，詩歌是手術(shù)刀，割除了那些思想的腫瘤，也淬煉了那些久已沉默的心。——陸支羽

　　“船長”和他的船員們

　　“Oh！Captain，My Captain！”

　　“啊，船長，我的船長！”惠特曼在“紫丁香開放的庭院里”呼喊他的船長，那是試圖喚醒林肯總統(tǒng)的呼喊，如此肅慟昂揚，恍若置身污濁的泥淖卻依然執(zhí)守不安靜的遙想。

　　直到許多年以后，這一聲呼喊在《死亡詩社》中再次一絲絲爆裂，我才漸漸明白，為何當(dāng)初愛默生能慧眼識珠參透《草葉集》對于世界文學(xué)史的價值？

　　愛默生在給惠特曼的信中寫道，“我揉揉眼睛，想看看這道陽光是不是幻覺；但是這本書給我的實感又是明確無疑的。它的最大優(yōu)點就是加強和鼓舞人們的信心。”

　　及至《死亡詩社》，一大群詩人住進“惠特曼”的烏托邦。他們站在密匝匝的森林里眺望大海，他們說：不可說的，亦須說；可說的，更不應(yīng)沉默。

　　詩社：“死亡”與“重生”

　　“當(dāng)我活著時，我要作生命的主宰，而不作它的奴隸。”——沃爾特·惠特曼

　　《死亡詩社》是一個秘而不宣的故事，人說它只關(guān)乎暗夜里篝火般的騷動，卻不經(jīng)意引燃了白晝的明火。時過境遷，那些咆哮在印第安山洞里的火種，便最后開始有了自己的顏色。

　　影片中，孩子們學(xué)著年輕時的基廷老師，重組了“死亡詩社”，恍若一場完美夢魘的續(xù)篇。那是一個前途未卜的社團，只因藝術(shù)的信仰而彼此牽系。他們在每個夜里穿過黑黢黢的樹林去印第安山洞誦詩，做一群短暫的不安靜的詩人。黑茫茫的霧氣中，他們是火熱的影子；林煙四起，那是“夜的第幾章”在匆匆吟誦？而詩人們與山野的幽會又究竟能持續(xù)多久？

　　那前行于夜幕中的不自由的靈魂吶，我看到你們開始蹣跚起舞。滿樹林都是鐐銬的銹味和“咣當(dāng)咣當(dāng)”的碰撞聲。你們的呼喊驚起了多少林鳥？甚而撒旦的陽光也淹沒在瘴氣之中，化成虛弱的青煙散去。

　　“當(dāng)我活著時，……”聽，誰在吟誦惠特曼的詩？“……我要作生命的主宰，……”噢，那鏗鏘的氣浪一波波傳入我的耳膜，“……而不作它的奴隸。”親愛的詩人們，這是怎樣一束堅貞的信條？

　　人說，“死亡詩社”是一道“向死而生”的符咒，或而死去，或而重生。不經(jīng)然想起余華的《活著》，那么多年以后，那些埋葬于荒野的低于大地的尸骸是否安然沉睡呢？那些活著的靈魂為何會沾染上莽莽蒼蒼的寂寞？終究是因為太愛回憶，還是未來的燭火過分微弱？

　　曾跟朋友一齊追溯過文學(xué)的源頭，花了一下午時間，得出結(jié)論：詩歌是文學(xué)的策源地，亦是藝術(shù)的基石。在小說的麥田里摸索了那么久，至終還是流浪到詩歌的河流；人越長大，越企望純粹的思考和感悟，越不敢正視黑森林里弱肉強食的黑幕。

　　我一向以為，《死亡詩社》的出現(xiàn)為那些不懂詩歌的孩子啟開了一道自由的大門，盡管它只啟開在黑夜中。我也一向相信，詩歌是手術(shù)刀，割除了那些思想的腫瘤，也淬煉了那些久已沉默的心。

　　詩人：“船長”Keating

　　“站在世界屋脊上，我喊出我野性的狂叫。”——沃爾特·惠特曼

　　基廷（Keating）老師的存在是一束陽光，也是一把匕首。影片中，正是他引導(dǎo)學(xué)生們撕掉“庸人自擾”的教材，正是他載著學(xué)生們偷渡去黑森林的山洞里誦詩吟唱。他是他們最英明的“船長”，最無懼無畏的精神導(dǎo)師，卻也一步步把他們領(lǐng)向了被禁錮、被剝奪自由的危難境地。于是，孩子們看到了光亮，也嗅到了死亡。人說，那是鎖在鐵鏈上的象牙塔，是戴著鐐銬起舞的烏托邦。

　　影片中，“船長”一詞被賦予了多義性，它成了“基廷老師”的綽號和“惠特曼精神”的代名詞，亦喻指著對“自由”的呼喊。

　　從基廷身上，我們看到了太多藝術(shù)家的影子。他們從來不曾出名，而是隱匿于每一座城市的角落，在鋼鐵森林的荒原里寫自己的詩，做自己的夢。有人說，基廷是一個“有詩人氣質(zhì)的海盜”，在威爾頓學(xué)院里，他出現(xiàn)得太不合時宜，他像海盜一樣盜取了孩子們的思想，卻為理想混沌的心點亮了久違的燈塔，給他們看見了生命中的另一面旗幟：黑色的旗面，白色的骷髏，像一道死亡的符咒。

　　他是如何執(zhí)迷于惠特曼的詩��？那原始的美，那馳騁的風(fēng)，那野性的流淌。是誰咒罵惠特曼“不懂藝術(shù)盜世欺名”？這多少年前的妄語，在《草葉集》風(fēng)靡美國詩壇一個多世紀(jì)后的這天，竟變得如此卑劣可笑？而悲哀的是，人還是那么的不自由，似乎從來都沒有自由過。詩歌本身所企望的自由，卻被各種格律、音韻所牽制，如同關(guān)押于牢籠的囚鳥，支不開羽翼。

　　流浪詩人基廷終究做不了救世主，他唯能盡力尋求改變。尼爾死去時，他沉默得讓人害怕，他長久地盯著自己的影子，恍若整個身軀要陷落到影子里。他是船長，但終究也是海盜。

　　所幸的是，終有東西被傳承下來，關(guān)于自由和期望的信仰，關(guān)于詩歌的真諦。

　　死亡詩社影評（二）：

　　影片主要講了一群學(xué)生在基丁老師的指導(dǎo)下學(xué)會如何選取自己的人生，反抗給予他們壓抑和束縛的教學(xué)體制，但又以一個學(xué)生的自殺和基丁老師的被辭為結(jié)尾。情節(jié)的安排行云流水，沒有任何花哨，只是在喜劇式的上半場走到沉郁的結(jié)局時，多少讓人有點情緒黯淡了，但正是這種被現(xiàn)實挫敗的感覺，和著最后一個場景里抑郁中的高潮，升華了該片的寓意。回過頭細(xì)細(xì)品味時，影片豐富的內(nèi)涵甚至?xí)�讓人分不清，究竟誰是該片的主角，基丁老師？學(xué)生？還是如鐵屋般禁錮人的心靈的體制或者說是這個現(xiàn)實的世界？

　　社會發(fā)展到這天，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，社會急劇變革，計算機及信息技術(shù)也廣泛的應(yīng)用到教學(xué)中來，師生之間已經(jīng)不完全是單純的傳遞和理解關(guān)系了，學(xué)生能夠從其他渠道獲取知識，有時候甚至在某些方面比教師明白的還多，教師的權(quán)威地位受到了威脅，不再象以往那樣直接以權(quán)威的身份向?qū)W生傳遞經(jīng)驗，而是透過間接的方式實現(xiàn)文化傳遞，他以各種方式調(diào)動和引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動，引導(dǎo)學(xué)生在自己精心設(shè)計的環(huán)境中進行探索。教師不再是單純的傳遞者，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程。交往意味著人人參與，意味著平等對話，教師將由居高臨下的權(quán)威轉(zhuǎn)向“平等中的首席”。而有可能同時作為學(xué)生的同伴、活動的組織者、學(xué)生學(xué)習(xí)過程的支持者和幫忙者等等，教師的主角越來越向多重化方向發(fā)展。教師和學(xué)生的關(guān)系不那么單一了，教師的主角也多元化了。

　　在基丁的世界里，我們看到的是一個育人者如何在體制和教條下成為放逐者的故事。如果說，這部片子里有兩個截然不同的世界，一個是象征著束縛和壓抑的現(xiàn)實世界，另一個是體現(xiàn)了自由和激情的夢想的世界，那么，基丁就是這兩個世界的聯(lián)系點。他是現(xiàn)實世界里的老師，是擁有現(xiàn)實世界里諸多光環(huán)的人，但他更是指引著學(xué)生發(fā)現(xiàn)并珍視內(nèi)心夢想的舵手（船長？），幫忙學(xué)生坦然應(yīng)對自己，應(yīng)對生命的友人。()他教會他們用不一樣的眼光看世界，做不一樣的自己，挑戰(zhàn)那些在別人眼里是金科玉律的教條，走真正自己想走的路。無論是讓學(xué)生撕掉權(quán)威關(guān)于詩歌的評價用自己的心去品讀，還是讓他們看到自己是如何隨著別人的腳步改變自己的步伐的，基丁用他的人格魅力感染著這一群在禁錮里壓抑太久的年輕人，讓他們恢復(fù)了飛翔的勇氣和向往飛翔的激情。但屬于基丁自己的結(jié)局是被校方因為“毒害”學(xué)生思想為名趕走了，似乎和遙遠(yuǎn)切近的時空里，那些個挑戰(zhàn)者，背叛者的杯具式命運無奈地呼應(yīng)了。

　　此刻的教師的師生關(guān)系觀，要從傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”轉(zhuǎn)變成新型的伙伴關(guān)系、朋友關(guān)系。教師要不斷對自己的教學(xué)進行反思和評價，分析其中的不足，提出改善方案；另外，教師還要從事一些與自己的教學(xué)有關(guān)的科學(xué)研究，從理論上提高自己的業(yè)務(wù)水平。這就要求教師要用全新的教學(xué)模式來教學(xué)，因此，要求教師要具有創(chuàng)新精神，要能夠推崇創(chuàng)新，追求創(chuàng)新和以創(chuàng)新為榮，善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題。要善于打破常規(guī)，突破傳統(tǒng)觀念，具有敏銳的洞察力和豐富的想象力。使思維具有超前性和獨創(chuàng)性。教師自身應(yīng)具備寬厚的基礎(chǔ)知識和現(xiàn)代信息素質(zhì)，構(gòu)成多層次、多元化的知識結(jié)構(gòu)；有開闊的視野，善于分析綜合信息，有創(chuàng)新的數(shù)學(xué)模式，創(chuàng)新的教學(xué)方法，靈活的教學(xué)資料選取，以創(chuàng)新思維培養(yǎng)為核心的評價標(biāo)準(zhǔn)等。善于創(chuàng)設(shè)"創(chuàng)新的自由空間"，為學(xué)生帶給更廣闊的學(xué)習(xí)園地，指導(dǎo)學(xué)生改善學(xué)習(xí)方式。新課程的多樣性、選取性要求教師具有良好的綜合素質(zhì)新的課程，具備有多樣的選取性，在共同基礎(chǔ)上設(shè)量不同的系列課程，以供學(xué)生進行適合自己發(fā)展的選取。整個課程體系，包括課程設(shè)置，課程目標(biāo)，課程資料等，都將致力于根據(jù)學(xué)生的不同志趣，潛力特征以及未來職業(yè)需求和發(fā)展需要，向他們帶給側(cè)重于不同方面的學(xué)科學(xué)習(xí)資料和學(xué)科實踐活動。

　　這就要求教師有潛力勝任不同的課程，既能教基礎(chǔ)課程也能教系列課。教師不僅僅是解惑者，還應(yīng)是問題的診斷者，學(xué)習(xí)的啟發(fā)者，還要求教師能了解所教學(xué)生的個性發(fā)展。指導(dǎo)幫忙學(xué)生按自己的潛力需要選取所學(xué)課程。學(xué)生正處于人格塑造和定化時期，社會文化中的價值取向、理想和信仰、道德情操、審美情趣等都會從教師的主角文化中折射出來。并透過他"映照"在學(xué)生的人格世界中，作為教師的言傳身教，決定了其人格對學(xué)生人格的構(gòu)成有"潤物細(xì)無聲"的功效。

　　死亡詩社影評（三）：

　　這部影片很是激發(fā)人的思考。考試上名校做醫(yī)生賺大錢娶美女，并非中國學(xué)生的專利。尼爾的父親也和一個普通中國家長一樣，望子成龍，扼殺他的表演興趣，逼他好好學(xué)習(xí)，以后上哈佛醫(yī)學(xué)院，結(jié)果這小子想不開，開槍自殺了。學(xué)校正好要找理由收拾攪翻了一潭水、鼓勵學(xué)生張揚個性，培養(yǎng)愛好的新來老師Keating，于是將尼爾之死歸咎于他。新來老師被逼走，但是他失去飯碗，得到了不少學(xué)生的心。電影的結(jié)局是開放的。后事不知如何，然而在我們身邊，我們一轉(zhuǎn)身，就會看到個把像Keating那樣的人。其實他們的命運不一，有的人被排斥，有的人被同化，有的人活的好好的，甚至比其他人更成功一些。

　　電影中的老師教授詩歌的時候，將現(xiàn)實主義的詩歌大部分跳過去不教，而側(cè)重于浪漫派詩歌，如惠特曼那種氣貫長虹的詩歌。對于除了荷爾蒙一無所有的高中生來說，其實這未嘗有什么錯誤，因為你怎能想象一個十幾歲的孩子就那么現(xiàn)實，連一點夢想都沒有了呢？有這么一個突破口，有個死亡詩社這樣的組織，宣泄一下，或許能夠避開更多的問題。至于尼爾的自殺，其實是和老師的教學(xué)方法和培育方法沒有什么關(guān)系。一個有夢想的人，其實也能夠不脫離現(xiàn)實。

　　理論上說，教育是要把我們培育成改造世界的人，也就是Keating這樣的人物。和老同學(xué)聯(lián)系，他們不是問我在哪里高就，而問我在哪里改變這個世界，還有的同學(xué)說，等我長大了（畢業(yè)了的隱晦說法），我會像狂風(fēng)暴雨一樣，席卷某某領(lǐng)域

　　教育是老師的教育還是對學(xué)生的教育？()我想教育是為了學(xué)生，所以學(xué)生在此問題上就應(yīng)更有發(fā)言權(quán)，尤其是經(jīng)歷了中國的流水線式的教育體制之后的學(xué)生。

　　記得大二的時候上過一個公選課，關(guān)于外國教育的，其中說到美國的教育方式，還記得當(dāng)時有一個學(xué)生提出了一個問題說：中國的教育和美國的教育有什么不同？老師說中國的教育只強調(diào)技能和知識的傳授，而美國的教育卻更加注重培養(yǎng)學(xué)生的心理，交際等等綜合潛力，從很早的時候就強調(diào)學(xué)生要有一個自己明確的發(fā)展方向，確定自己就應(yīng)往哪方面努力。這就造成了這樣一種狀況：美國的大學(xué)生，不管學(xué)習(xí)成績好壞，畢業(yè)之后大都明確自己的人生目標(biāo)，明白自己適合做什么，能做什么。而中國的學(xué)生呢？大學(xué)的專業(yè)都不必須是自己喜歡的，畢業(yè)之后都不明白自己能做什么，自己的人生發(fā)展方向是怎樣的，職業(yè)計劃是怎樣的。等找了一些工作，跳過幾次槽，碰過若干次壁之后，才明白自己就應(yīng)做什么。但是已經(jīng)快３０了。

　　那時候作為大二學(xué)生的我，生活的很盲目，讀的就更盲目，畢業(yè)并不是那么迫在眉睫，所以過的不痛不癢的。

　　中國的教育使得學(xué)生從小就沒有對自己的人生進行規(guī)劃的權(quán)利，或者已經(jīng)養(yǎng)成了大事都由老師或者家長做主的可悲習(xí)慣。而老師真正就應(yīng)教授的，正是此道：培養(yǎng)一個學(xué)生獨立自主的人格。劇中的Johnkeating叫學(xué)生們勇于嘗試，勇于突破，有自己的想法，發(fā)展自己的愛好。這些正是學(xué)生所缺的，誰能說這是錯誤的人生觀？難道平庸，人云亦云才是正確的？

　　關(guān)于中國教育體制的弊端，我想大家都很明白，但是究竟如何解決，對于國家來說也是一個難題，但是不管怎樣，我堅信Johnkeating那樣的老師才是真正好老師，值得尊敬的老師。

　　死亡詩社影評（四）：

　　生命之花就應(yīng)為何盛開？我們就應(yīng)如何看待生命，如何對過我們的一生？看過《死亡詩社》后我對生命的含義又有了重新的認(rèn)識。

　　故事發(fā)生在一所擁有一百多年的歷史且升學(xué)率不錯的預(yù)備學(xué)院里。在那里，教育的模式是固定的：在學(xué)校的開學(xué)典禮上，大家一齊背誦著學(xué)院的校旨——所謂的四大支柱：傳統(tǒng)，榮譽，紀(jì)律，卓越�？僧�(dāng)大家重回寢室，這四大支柱卻變成了：虛偽，恐怖，頹廢與污穢，學(xué)校也被當(dāng)成了地獄�？梢娺@樣的學(xué)校生活是違背他們的內(nèi)心的。課堂上老師就應(yīng)照本宣科似乎才合乎學(xué)校的辦學(xué)理念，說白了學(xué)校只是以升學(xué)率為標(biāo)準(zhǔn)而致力于將每一名學(xué)生加工成一個個合格產(chǎn)品。但是這一切，卻因為基丁這個“異類老師”的出現(xiàn)而改變了。

　　第一堂課上，基丁老師是以輕快哼唱的小曲開始的，應(yīng)對面面相覷的學(xué)生，他帶領(lǐng)學(xué)生們遠(yuǎn)離的教室，應(yīng)對那一張張年代久遠(yuǎn)的發(fā)黃照片，去聆聽“卡匹迪恩”這句靜默的忠告，去感悟時光的短暫和生命的消亡。他要學(xué)生把僵化的理論從教科書里毫不猶豫地撕掉；他鼓勵學(xué)生站在課桌上，用嶄新的視角去觀察周圍的世界；他甚至將課堂搬到操場上，讓學(xué)生在他面前排隊行走，讓學(xué)生們踢球之前每人念一句激勵自己的詩歌，告訴他們，在理性的現(xiàn)實之下，隱藏著一個夢幻、浪漫的世界，等待著我們?nèi)ジ兄�。他打破了所有的教學(xué)模式，提倡自由的思想方式，激勵每個人發(fā)出自己的聲音，抓住時間做最好的自己。與傳統(tǒng)教員不同，他摒棄刻板與教條，不用教鞭和體罰，卻以詩歌、音樂、運動、以深厚的學(xué)識和熱誠的心靈，在無拘無束的分享中去開啟一顆顆懵懂的心靈。

　　片中的學(xué)生們雖然眾多，但個性分明，尼爾無疑是這群男孩中最為優(yōu)秀的一個，他英俊、開朗，成績優(yōu)異又多才多藝。父親面前的乖兒子，在同伴們中他是公認(rèn)的領(lǐng)袖。他激情四射，率先重組“死亡詩人俱樂部”，并在表演中找到了自己人生的寄托；尼爾的室友托德是個害羞，膽怯而略帶保守的男孩，不會走近別人的生活，更不會讓別人走近自己的生活；查理是他們之中最叛逆的一個，不僅僅僅表此刻思想上而且在公眾場合公然與校規(guī)校違抗，結(jié)果也退學(xué)告終，也由此變成一位斗士——紐旺達(dá)。努爾斯也為自己心愛的女人瘋狂：他們之中有的軟弱，有的頑皮有的叛逆——這些面孔就是現(xiàn)實中的我們。

　　中國式的家長總是望子成龍心切，成功的父母千方百計把孩子變成自己的翻版，不夠成功的卻用孩子完成他們的夙愿。沒想到遠(yuǎn)渡重洋，美國的家庭也有幾分神似。尼爾的父親迫使他放下校修改的職務(wù)，最后在央求下站上餓夢寐以求的舞臺，但在掌聲中父親還是要求他結(jié)束演繹生涯安心學(xué)習(xí)以便考上醫(yī)科大學(xué)，成為一個衣食無憂的中產(chǎn)階級。

　　世界上有兩種生活方式：一種人是按照既定的生活模式循規(guī)蹈矩而不越雷池一步，而另則是追求自己的理想中體會生活的真諦。在“另類老師”的思想指引下孩子們學(xué)生們找到了那個黑暗的山洞，在手電的燈光照耀下下，他們的“死亡詩人俱樂部”成立了，山洞固然寒冷潮濕、條件惡劣，但對他們來說這不是山洞，是精神的家園，因為在那里，在那里孩子們做自己想做的任何一件事，他們找到了他們的追求、他們的歸宿，他們的靈魂才能得到片刻安寧，雖然在當(dāng)時的校規(guī)之下這樣是不對的，但這才是他們真正想要的。

　　尼爾在這過程中靈魂也得到了一次升華，就在他熱烈地追求著內(nèi)心的理想，但應(yīng)對父親的固執(zhí)和冷漠，在自我選取與家庭制約的尖銳矛盾中，他既不想成為父親期望的那樣的人，也在成為真正的自己的過程中困難重重。于是在那個飛雪的寒夜，尼爾戴著精靈花冠回溯了自我盛放的璀璨一刻之后，決絕地用手槍將自己年輕的生命終結(jié)在夢想的祭臺。

　　青春是一個迸發(fā)的年齡，僅有本分的高學(xué)習(xí)，那是不完整的。只有激情、叛逆、個性、奮發(fā)并進，才能使生命更加充實，更加絢爛。能夠說尼爾的死是雄壯的，如果他按照父親指好的道路，好好得學(xué)習(xí)然后考取一顆道學(xué)然后成為一名醫(yī)生，他會生活無憂，成為一名受人尊敬，衣食豐祿的中產(chǎn)階級。所不同的是他將生活得平靜而絕望，但是他卻用死亡來祭奠自己的理想。

　　在現(xiàn)實和理想的掙扎中，理想總是無奈中成為祭品。在嚴(yán)酷的現(xiàn)實世界里，一切以現(xiàn)世利益為準(zhǔn)則來決定是非對錯的社會中，理想顯得那么無力而慘白。雖然尼爾的死士對現(xiàn)實的一種無力的抗?fàn)帲�但與其茍延殘喘，不如痛快燃燒！誰說這樣的犧牲不夠雄壯？尼爾之死是對夢想追逐的最高形式。記得基丁老師曾說過：要做生命的主人，而不是生命的奴隸。生活是高尚的方式，是在因為，現(xiàn)實雖然能夠打倒我們的身體，但你永遠(yuǎn)無法打倒我們的靈魂。

　　人生中最難是選取，在自己的理想和現(xiàn)實碰撞的時刻，我們就應(yīng)怎樣去應(yīng)對？是屈從現(xiàn)實，還是任理想生長？生命如朝露般短暫，根本等不及我們?yōu)閯e的東西羈絆，容不得為別人而活。現(xiàn)實和理想永遠(yuǎn)有差距。但又如何？醫(yī)藥，法律，商業(yè)，工程諸如此類只是維生的務(wù)必條件，這只是為生存所需。但是詩，愛，浪漫，美這些才是我們生存之原因，這些才能使我們的生存稱之為生活，是生活得新的階段和層次。

　　生命是什么？在電影里，生命是詩，生命是戲劇，生命是一場演出里最為充滿華彩的那個篇章。在現(xiàn)實中生活是一架鋼琴，需要我們自己為之彈起最美的旋律！

　　死亡詩社影評（五）：

　　《死亡詩社》影評

　　很多人喜歡這種類型的電影，和《蒙娜麗莎的微笑》、《放牛班的春天》類似。因為他們總是會在影片中產(chǎn)生一對矛盾體，即解放的思想與保守的沖突、對立，并且，結(jié)局總是，前者占據(jù)了心靈上的重要地位。

　　那里不說《蒙娜麗莎的微笑》。因為這個片子雖然看過，但是卻很慚愧，忘記得差不多了。就說《死亡詩社》和《放牛班的春天》。個人覺得，就影片而言，后者要明顯好看一些。因為后者的敘事較為集中，再加之音樂的美，使得整個影片久久韻味回蕩。其實《死亡詩社》也不差，影片詩情畫意的部分構(gòu)圖精美，盡管音樂不夠精良。但是影片刻畫了好幾個人物形象，又不能面面俱到，否則就是羅嗦沒有重點；但即使是編劇認(rèn)識到了這一點，影片還是存在著必須程度上的缺憾。我就覺得那個名字有點怪的男生能夠刪去，因為自始自終沒看見他有什么成長、變化，對影片的進程有什么影響。有時候我覺得這是東西方思維的問題，尤其是在看《蒙娜麗莎的微笑》、《死亡詩社》這樣的影片的時候，對于電影中傳達(dá)的很多很“西”的東西并不是理解的夠透徹。所以有距離感。也正是因為如此，我一向主張較為集中的敘事能夠吸引更多的觀眾。

　　從這三部影片來看，結(jié)局部分總是保守勢力的勝利。比如說《放牛班的春天》的教師離開，《死亡詩社》里面也是。盡管我們說在心靈上，解放的思想沖擊了人們的靈魂，成為一種向往，然而他也只能是向往，因為前進者的軀體離開了，他失敗了。孩子們站在課桌椅上向老師致敬，確實很感人，但是不也只能感人一下么？孩子們給老師折紙飛機，用一種無言的情感去傳遞內(nèi)心的激動，但連頭也沒敢伸出來一下。最后呢，最后是什么呢？最后是，大部分的孩子還是要生活在那個囚籠般的世界里，正如我們一樣，整個影片給我們的只是一種精神慰藉，甚至連精神慰藉都是虛幻的，電影里都告訴了我們一個事實性的結(jié)局，生活中的結(jié)局。走出電影院的人們會感嘆生活中沒有那樣的老師，不能帶領(lǐng)我們解放思想，但這也只能是感嘆。不是嗎？

　　所以，其實對于這種傳統(tǒng)思想的沖擊和突破，這些片子還沒有《泰坦尼克號》做得好。因為在這部電影中，至少我們看到了生命垂危之時的真諦無悔的選取，看到了對舊的腐朽的一切的沖擊的力量。盡管導(dǎo)演聰明地將它毀滅在一場世紀(jì)的天災(zāi)之中，但這卻成為了一種永恒的回憶和美麗，而不是《死亡詩社》給我們的遺憾的美。

　　《死亡詩社》里面，導(dǎo)演對想演戲的那個男孩子死時的刻畫，那是一個壯烈。仰視、光影，不記得音樂是什么樣了（汗，看的哪門子電影喲，呵呵），反正就是一個突出，突出這種死是一種無言的抵抗，用最為珍貴的生命去挑起反抗的大梁。包括在死后，這一幫以前很歡樂的男孩子們，再一次群眾出現(xiàn)背影的全景時，影片是無聲的。

　　死亡詩社影評（六）：

　　真正偉大的作品就是這樣，它會改變你看世界的眼光，改變你對某些事情的看法，甚至改變你的人生觀。《死亡詩社》正是有如此力量的電影。

　　十幾年前上大學(xué)時，老師組織我們看這部電影，雖然當(dāng)時年輕無知的我心里自己以為自己喜歡的是動作片、三級片、懸疑片、科幻片等等“好看”的電影，而對這部電影不抱太大期望，雖然我們只是因為電影名字叫“死亡詩社”而以為這片子里會有一點懸疑的味道而提起了一點點興趣，但是，當(dāng)開始看電影后，我就被它吸引了，然后是內(nèi)心被震撼，然后是思索�？赐觌娪蔼q如完成了一次思想啟蒙。

　　對于每一個愿意抬頭仰望星空的年輕人來說，對于每一個心智初成正在成長而對人生、對世界充滿好奇的年輕人來說，對于每一個腦袋里總有無數(shù)問題并且努力尋找答案的年輕人來說，它是不可不看的經(jīng)典。相信我，看它并不是你對它的青睞，而是它對你的給予。

　　《春風(fēng)化雨》這個名稱譯得自以為高明，實際上偏離了影片真正偉大的精髓所在。《春》名著眼點在對老師的贊揚和其不拘一格的教學(xué)方法（可用“素質(zhì)教育”來代替，這才是真正的素質(zhì)教育）的肯定上，這并不錯，但實際上，本片更大的好處在于對破除框框的束縛，給思想一個自由之身，給視野一個無邊界的空間的肯定。正如該片導(dǎo)演彼得威爾所說，影片所關(guān)注的本體是孩子們。我還是喜歡《死亡詩社》這個名字。

　　之后有部片子，與本片有異曲同工之妙，那就是《放牛班的春天》。這部片子或許叫《春風(fēng)化雨》或《春泥護花》之類的更適宜。

　　上大學(xué)時看了無數(shù)電影，也記住了無數(shù)電影。但只看了一遍卻再也無法忘記的，只有三部：《天堂電影院》、《死亡詩社》和《肖申克的救贖》。其中前兩部是一位老師在課堂上放給我們看的，我感謝他。也推薦所有已經(jīng)開始思考人生和世界的年輕人，都看一看這三部電影，認(rèn)認(rèn)真真地、用心去看。

　　死亡詩社影評（七）：

　　《死亡詩社》：春風(fēng)遇暴雨，壯志遭雷劈

　　不了解故事發(fā)生在怎樣的大環(huán)境下，雖然這樣的資料在網(wǎng)上很方便查到，但主觀覺得那沒什么大不了。任何時代，任何矛盾，任何優(yōu)勝劣汰，人為難人的必然存在，歸根結(jié)底但是是，理解與尊重。

　　1.基廷是個好老師，基廷不是好老師。

　　影片又名《春風(fēng)化雨》，大抵是講基廷老師是多么思想進步用心開放，理解、理解并尊重學(xué)生，在保守閉塞的老校舍里是鶴立雞群，難能可貴；講基廷如何帶領(lǐng)對生命充滿期望與激情的年輕人，不畏強權(quán)奮起反抗，雖敗猶榮；講現(xiàn)世的社會多么厭惡，人總是不得自由，總是被重重大事小事束縛手腳，不能盡顯其才。

　　不可否認(rèn)，基廷是個好老師。我們庸碌無為吃飽混天黑的生命中需要有人來擦個火花，告訴我們生命原本能夠那般精彩。上課，不必端坐教室；學(xué)習(xí)，不必一味理解；深夜，不必乖乖入睡；生命，不必死在條條框框中。

　　沒有人會不喜歡基廷，正如沒有人會不喜歡自由。沒有哪個年輕人不期望自己長大后，大到基廷的年紀(jì)，同他一樣，自由愉快。沒有哪個年輕人不期望，長成不一樣的大人。

　　但是，必然有但是。

　　年輕人需要激情，任何的肆意妄為都不為過。但他們沒有潛力保護自己的時候，更需要正確的引導(dǎo)。基廷沒有錯，基廷的引導(dǎo)沒有任何問題，且他能夠一向持續(xù)年輕的心甚為難得，這也正是這個主角最為出彩的地方，讓人覺得他是活著的。但是他身為一個成年人，就應(yīng)更清楚的認(rèn)識到，現(xiàn)實是怎樣，來自家庭社會的壓力，到底有多重。他是否有潛力抵擋，比他更為柔弱的年輕人是否能抵擋得住。

　　遺憾，即使是大家敬愛仰望的“船長大人”基廷也不能，當(dāng)基廷意識到自己的軟弱，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)沒有一個人能與這個社會對峙。他開始告誡尼爾，去跟家人談?wù)�。我們都說基廷理解年輕人，懂得年輕人，但他卻未看清，時代下的年輕人，比他想得更加脆弱。他沒有保護孩子們的力量，他眼睜睜看他們出事兒，無能為力。

　　我們尊重那些厭惡這個世界，勇敢死去的人們。但對于活著的人來說，繼續(xù)活下去才是務(wù)必的。哪怕卑顏屈膝，哪怕真正失望。“當(dāng)我活著時，我要作生命的主宰，而不作它的奴隸。”沃爾特·惠特曼如是說。前提是，當(dāng)我活著。

　　2.傳統(tǒng)教育的存在既是為了被批判？

　　但凡提到傳統(tǒng)教育便是落后束縛，但凡提到教育束縛便聯(lián)想到中國的應(yīng)試教育多么摧殘人類。但，對于現(xiàn)代社會來說，對于社會未發(fā)展到必須程度，主流權(quán)力人群未發(fā)現(xiàn)并認(rèn)可一種更好的教育方式的時候，教育束縛未必不是最好的辦法。

　　此刻是一個講求創(chuàng)新的年代，人人都在談創(chuàng)新談突破，邊談邊便循規(guī)蹈矩的生活。槍打出頭鳥的道理，大家都懂。但，就算大家都有創(chuàng)新的理念，真正的創(chuàng)新，又談何容易。寫文章的有句話叫：天下文章一大抄。太直接啦，搞藝術(shù)搞創(chuàng)作的人怎樣會做抄襲如此不上道的事兒呢，人家那叫借鑒。郭某人那不就習(xí)慣性借鑒啦，并發(fā)揚光大了，被人俯視的135度角。

　　基廷老師定不是春風(fēng)化雨的第一人，但他將春風(fēng)化雨的理念延續(xù)了下去。沒有人能保證，盡管在如何糟糕的強壓下，不會有第二個基廷老師出現(xiàn)，有許許多多的基廷老師出現(xiàn)。在主流成為主流之前，都是非主流。真正民心所向的話，總有一天會出現(xiàn)一種更合理更適合成長的教育方式。

　　以己之力，操之過急，是行不通的。

　　時間更迭，每一步摸索前進都是血淚交融。在影片中，年輕人只是歷史長河里的炮灰，基廷老師也是炮灰；在影片外，大家都是炮灰。只但是我們這些炮灰是有生命的，能夠爭取屬于自己更好的生存權(quán)利的，頑固不被擊垮的，務(wù)必存在的。

　　落后的應(yīng)試教育并非妖魔，不然我們這些仍帶大腦說話的人怎樣出現(xiàn)的。無論任何一種教育，都與社會發(fā)展、人類進步有著必須的矛盾，沒有完美的教育體制教育方式。一切都好，談何進步，談何發(fā)展。任何事，唯有一步步走得扎實，做得更加努力貼近我們的愿望罷了。

　　3.年輕人需要是的懂得思考，而非盲從。

　　當(dāng)他們一個個走到講臺上，當(dāng)他們一齊深夜跑到山洞里讀詩，他們真的清楚自己在做什么嘛；當(dāng)他們興高采烈地跟著基廷老師，做著各種新鮮的事，他們有冷靜想想，這是他們要的嘛；當(dāng)他們最后一致向基廷老師致敬，讓觀眾淚流滿面之時，真的每個人都發(fā)自內(nèi)心的傷感著嘛。

　　我相信有部分人是這樣，他們蠢蠢欲動地青春被基廷老師燃起，一發(fā)不可收拾（連基廷都沒想到，一發(fā)不可收拾成最后的狀況）。他們熱情，他們歌唱，他們滿懷理想，充滿了對這個世界的愛，他們是朝陽，能夠燃盡一齊，渴望燃盡一齊。于是，他們自燃了。

　　但，如果讓我相信，所有人都視基廷老師如太陽，如明燈，照亮自己的前程。那不可能。難道外國人沒有從眾心理，不明白“大多數(shù)人都說對，便是對，錯也是對”的道理，不明白如果你想有朋友，在某時務(wù)必要跟他們站在同一戰(zhàn)線上的道理？社會很現(xiàn)實，不容得你路人甲乙丙貿(mào)然站出來說三道四。

　　真正的好老師，需要做得依舊但是傳道授業(yè)解惑。傳其思想之道，授其基本之業(yè)，解其生命之惑。從學(xué)生的被動理解，到他們開始用心主動地去發(fā)現(xiàn)問題，思考問題。讓年輕人明白，他們要的是什么，將行怎樣的道路，才是根本目的。而非，止步于最初階段，老師走一步，學(xué)生條件反射得跟上去。

　　基廷走得太快，學(xué)生跟得激進，結(jié)果明溝翻船了。真的抱怨不得，社會現(xiàn)狀，教育現(xiàn)狀，都擺在眼前了，天堂有路你不走，地獄無門你偏闖進來，誰有什么辦法。

　　死亡詩社影評（八）：

　　《死亡詩社》影評

　　我走進叢林，因為我想生活得有好處，我期望生活的深刻，吸取生命中所有精華，而不是當(dāng)我死了的時候，發(fā)現(xiàn)自己從沒活過。

　　基丁真的以為他能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？他真的以為船長就是海上之王嗎？如果說吸取生命的精華是生命好處的所在，那么傳統(tǒng)是什么，優(yōu)秀是什么，榮譽、紀(jì)律又是什么？他選取了劍橋大學(xué)，到最后恨得卻是他的畢業(yè)照，我們該怎樣猜測呢？是說他勇敢么？

　　吹著口哨就怎樣樣了呢，是拯救了他自己還是其他人呢？

　　如果船不夠大，就請不要妄自尊稱船長。

　　期望你們也找到自己的路，找到自己的步伐、步調(diào)，任何方向，任何東西都行，不管是自負(fù)也好，愚蠢也好，什么都行。

　　《死亡詩社》呈現(xiàn)的并不是對紀(jì)律的抗議，而是透過那拙劣的原始的對于自我的尋找，而告誡人們這社會力量的強大。查理為什么要改名叫紐旺達(dá)呢？是他忠于生命的好處么？不是，他是逃避，逃避現(xiàn)實的自己與職責(zé)，說到底，他是因為清楚地明白他無法改變現(xiàn)實的自己，但又那樣真實而渴望地期望去改變，因此才有了死亡詩社，有了紐旺達(dá)，有了那個只能藏在晦暗處不可見光的洞穴。

　　是薩克斯吹出了他們的心聲，嘶啞、低沉、微弱的銅光。

　　我們都有一種被人理解的需要。但是你務(wù)必堅持自己的信仰是獨特的是你自己的，哪怕別人認(rèn)為它們很怪，或者很厭惡，哪怕一群人都說，那太差。

　　這是基丁說給自己聽的謊話吧？故事那么牽強，人們改變的如此的不合乎常理，劇幕就那樣緩緩地拉開了序幕，手就那樣緊緊地被牽在了一齊，這可能嗎？是膠片送給安德森的勇氣吧；尼爾的眼光從始至終都是游離的，是首次登臺緊張的么，不是，是信念不夠堅定啊。有誰會真的認(rèn)為他的父親會被感動么，這是什么年代，弱肉強食是沒有人教就懂得的道理，哈佛、醫(yī)生，基丁他認(rèn)為每個人都會在他的梭羅詩歌的感化下痛哭流涕堅守信仰，而放下現(xiàn)實的這一切么？他忘了他此刻是有工作、有文憑、有房子、有老婆的人了嗎？難道嘴里念叨惠特曼、佛羅斯特的人就不會餓死嗎？我是想問，他們?nèi)绻麤]有足夠的傳統(tǒng)，他們會豐衣足食的躲在山洞里讀《英語詩歌五百年》嗎？

　　沒錯，醫(yī)學(xué)、法律、商業(yè)、工程，這些都是崇高的追求，足以支撐人的一生。但詩歌、美麗、浪漫、感情，這些才是我們活著的好處。惠特曼曾寫道：啊，自我，啊，生命／這些問題總是不停地出現(xiàn)／毫無信仰的人群川流不息／城市充斥著愚昧／生活在其中有什么好處／啊，自我，啊，生命／回答因為你的存在／因為生命和個體存在／因為偉大的戲劇在繼續(xù)／因為你能夠奉獻一首詩／因為偉大的戲劇在繼續(xù)／因為你能夠奉獻一首詩。

　　這是你的真心話嗎？是嗎？是被逼出來的吧？如果我們能夠在這個傳遞智慧火燭的學(xué)校里感受浪漫，那么我們又有什么不能在醫(yī)院里便聽診、便聆聽生命的脈搏呢？校長似乎都把理由說盡了，“我們只要把孩子們送進大學(xué)，我們的任務(wù)就算完成了。”多么熟悉的話啊，我聽過不止一遍了，我真的想問問校長，你此刻說盡了，那么你讓大學(xué)校長說些什么呢？真的要讓尼爾用聽診器尋找生命的精華嗎？

　　原先，他們誰也沒有真正負(fù)責(zé)。校長沒有，基丁也沒有。

　　各位，這樣度過一個夜晚也不錯。

　　是，是挺不錯。雪很大，把傳統(tǒng)都掩埋了，名譽似乎也沒逃過這劫難，至于那開這的窗究竟意味什么呢？諾、恐怖、頹廢、排泄？不象啊。尼爾死的時候只露手臂，他要說什么呢？他臉上寫滿了后悔，他不敢正視他的信仰，他還想聽聽他父親的焦急，母親的啜泣，他還是現(xiàn)實主義。他甚至都想象好了，那些死亡詩人，那些忠于生命好處的詩人，會用抖了抖的手鄭重的簽上他們的名字，他們習(xí)慣了用這種方式解決他們的問題，這是化學(xué)課學(xué)來的道理吧——還是物理課？他們習(xí)慣了找個洞鉆下去，然后恢復(fù)了再坦然地鉆出來。

　　上帝對此也無能為力，畢竟，電話也有占線的時候。

　　如果站到桌子上去就代表一切，那么我寧愿選取順從。

　　基丁走的時候很滿意，臉上掛著笑，不象船長，更象海盜。站在高處的就能被叫做巨人嗎？他們依靠的但是是身后厚重的傳統(tǒng)與盲從，他們也許真的激動過，可那究竟比什么更長一些呢？教材被撕了，還能夠再買回來。時間被撕了，就再也沒有了。

　　Save the day。

　　屏幕黑的時候，也許，導(dǎo)演哭了。

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