幽靈公主影評

　　幽靈公主影評精選（一）：

　　《幽靈公主》：一部人與自然的杯具

　　“我們不能說幻姬是瘋狂的，是邪惡的，因為她正是我們?nèi)祟愖陨戆l(fā)展的縮影，透過無窮的掠奪無窮的貪婪，將人類的禮貌推向一個又一個新的高度，青銅，鐵器，蒸汽，電氣，信息……自然就這樣在人類歷史的車輪下面目全非，山河破碎，而人類正站在其上標(biāo)榜自己的發(fā)達(dá)。

　　自然在人類的索取中慢慢腐壞，同時寬恕著人類，緩慢的復(fù)蘇，正如影片最后的漫山綠草，卻不再有參天古樹。自然并不是寬容的母親，它只是在與人類的被動性斗爭中公正的進(jìn)行裁決。而人類，終究在思考著貪婪與愛意之間的平衡，與自然的博弈，最終只是一個掠奪——復(fù)仇——請求寬恕的循環(huán)。于是，人類發(fā)展到了這天。”——鋼琴blues

　　宮崎駿用《幽靈公主》再一次闡述人與自然的關(guān)系，描述了人類為了發(fā)展技術(shù)力量不斷破壞自然，從而受到自然的報復(fù)為之付出代價的故事。這部片子是宮崎駿的巔峰之作，雖然它的海外聲譽(yù)不如之后的《千與千尋》但它深刻的內(nèi)涵是《千與千尋》所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能及的，該影片曾掀起了3000萬人次的觀影熱潮。本片充滿了宮崎駿對人與自然的深刻思考，并不是單純好處上的對人類破壞環(huán)境的聲討，而是發(fā)人深省的一部人與自然的杯具。一向以來，我也在思考一個問題也能夠說的一個悖論。就是關(guān)于人類發(fā)展的問題。

　　我很好奇，很想明白，作為人類，我們修建寺廟、監(jiān)獄和海底隧道，我們發(fā)動車床車出一枚螺栓，我們推翻一個政府后建立另一個，我們直立行走了七百多萬年，我們修訂發(fā)行第72版的《新華字典》，我們計劃生育，我們制造原子彈和衛(wèi)生巾，我們中的一些人為另一些人頒發(fā)獎杯，我們加入組織，我們?yōu)樵铝翆懺姴�飛向它，我們用安卓系統(tǒng)代替了塞班系統(tǒng)……如此亢奮，如此堅定不移，到底是為了什么，人類如燒紅的鐵板上的豆子般蹦個不停？難道不是為了在這個目前唯一人類家園的地球村落長久健康生存并生活嗎？我在地球才二十來年，就遇到了很多次百年不遇的災(zāi)難，我們都生活在一個百年不遇的年代。這樣一個發(fā)展模式，默默無語地朝讓我們琳瑯滿目的物質(zhì)禮貌、雞血上身般的進(jìn)步精神啐去一口，我就不信哪一個自詡有人性與思考的人類有臉把這口唾沫從臉上抹去。

　　我們都說中國封建社會是落后腐敗的，現(xiàn)代工業(yè)革命之后的西方禮貌才是大勢所趨。但是細(xì)細(xì)想來，重工業(yè)與資本主義恰恰是無限度的激發(fā)并釋放人的欲望，而因為人的欲望無止境，其欲壑難填的本性才有了人類更加無底洞破壞力更強(qiáng)的貪婪屬性。從這層好處上說，工業(yè)革命之后的人類發(fā)展是不可持續(xù)的發(fā)展。之所以此刻的相安無事，在于宮崎駿電影中自然的寬恕，無私的愛意與猿猴，麒麟神的治愈。

　　回溯歷史，我們又能夠發(fā)現(xiàn)中國的農(nóng)耕禮貌其實是人與天調(diào)，和諧共融的禮貌。你不能用我們?nèi)缃裼辛穗娔X手機(jī)汽車這些物質(zhì)擺設(shè)來去衡量中國歷史那些朝代的生活質(zhì)量。比較之下，大唐盛世，宋朝子民，他們的幸福感就應(yīng)不比我們這些所謂的現(xiàn)代人先進(jìn)禮貌人要少吧。

　　因此，衡量人與自然，不在于我們擁有了哪些物質(zhì)設(shè)施，而在于人生活或者說是生存在這個世界上的幸福感，能不能與自然長期共榮互利共生。這樣，我們就不會輕易得說出，我們此刻的禮貌是人類歷史上最好的禮貌。而更多的就應(yīng)是懷著一顆敬畏的心去不斷的真心反思當(dāng)下的發(fā)展模式，人類的生存環(huán)境與生活狀態(tài)。

　　現(xiàn)世多數(shù)人都跟屁股著火似的逃竄著，抱住已得到的，爭搶沒得手的，百忙之中突然有那么一瞬，覺得有一點焦躁，有一些恍惚，有一陣溺水般的呼吸困難。多數(shù)時候，這些焦躁很快被接踵而至的大小事淹沒。人就是這樣匆忙的活著。走出校園進(jìn)入社會工作更能體味到命運攪拌機(jī)的速率，讓人來不及思考。人像子彈一樣被射出去，不是讓子彈“飛”，而是讓子彈“奔”。

　　我們不是為了考100分、為了有一個億、為了GDP、為了在廣場上塑一尊“人定勝天，人類戰(zhàn)勝并征服自然”的豐碑……我們不是為了這些事活著，我們活著是為了讓自己與自然、與環(huán)境、與這個星球歡喜安寧并天長地久，回望內(nèi)心時能夠微微一笑。

　　幽靈公主影評精選（二）：

　　《幽靈公主》是宮崎駿環(huán)保主義的集中體現(xiàn)，在這部電影中，人類與自然的矛盾最后上升到了兵戎相見的程度。電影中的時代背景大致就應(yīng)在十七到十八世紀(jì)，此時的人類已掌握了火槍技術(shù)，為了大規(guī)模的煉鐵制造彈藥，人類砍伐掉了大片的原始森林，讓生活在那片森林中的生物們流離失所，為了生存，為了尊嚴(yán)，森林中的野豬氏族組成軍隊向人類發(fā)起了進(jìn)攻，但在人類的炸藥和子彈面前，他們的力量實在是太渺小了，人類和自然間因為這場戰(zhàn)爭而產(chǎn)生了仇恨，森林中的生物們痛恨毀壞他們家園的人類，而人類的貪婪和欲望促使他們想要向大自然掠奪更多的資源，他們要發(fā)動更大規(guī)模的戰(zhàn)爭，甚至向居住在森林深處的自然之神麒麟獸宣戰(zhàn)。

　　電影中的麒麟獸是大自然的代表，是這片森林的靈魂，應(yīng)對人類的不斷破壞，麒麟獸一向持續(xù)著沉默，這是一種寬容，一種容忍，但這種寬容無法感懷人性的貪婪，為了長生不老人類不惜前來取麒麟獸的首級，月光下，麒麟獸化身為熒光巨人尋找著被人類竊取的頭顱，應(yīng)對人類無限制的索取，大自然最后暴怒了，憤怒的熒光巨人毀掉了森林，也毀掉了工業(yè)禮貌中建造起的城邦，這是給人類的懲罰，電影的最后人類已經(jīng)面臨絕望，此時的熒光巨人最后拿回了自己的頭顱，在太陽升起的那一刻，自然之身選取了犧牲自己，重新造就了一片綠色的森林，昔日人類的城邦上也長出了青苔綠草，在明媚的陽光下，顯得春意盎然。大自然有時是無情的，但最終他還是以他的寬容去對待人類，畢竟人類也是自然所創(chuàng)造的子民。

　　在這個夾雜著人類和自然矛盾的故事中，幽靈公主是這個矛盾的集合體，有著人類的語言，人類的感情，卻從小就和狼族生活在這片森林中，她把自己當(dāng)做森林的一員，但卻改變不了她是人類的事實，幽靈公主是自然和人類之間的一個紐帶，他讓森林中的那些生物明白了人類的真摯情感，也讓人類漸漸領(lǐng)悟了自然的魅力和寬容，但幽靈公主終究無法理解人類的禮貌世界，她的心屬于自然，人類賦予了他的肉體和情感，但自然賦予了她了思想和靈魂，電影的最后幽靈公主依舊選取了繼續(xù)呆在她熟悉的森林中，完成守護(hù)家園的使命。相對于有著復(fù)雜感情和人格的幽靈公主來說，電影的男主角阿斯達(dá)卡更理想化，帥氣、勇敢、就像古希臘神話中塑造的那些英雄人物，阿斯達(dá)卡拯救了這片森林，也拯救了人類，是他化解了人類和自然間的矛盾。

　　悠揚婉轉(zhuǎn)的配樂、恢弘大氣的場面，《幽靈公主》能夠稱的上是動畫片中的史詩，之前的宮崎駿作品都是從個人角度出發(fā)，以微觀的視角去接觸自然，感受自然。但這一次他是站在人類禮貌的立場上，從宏觀角度去描繪人類和自然的故事。除了中處處彰顯著自然環(huán)保理念，從人物的塑造和命運上也看出宮老的人文主義精神，正像電影中人類的女首領(lǐng)幻姬，盡管對大自然肆意的破壞，但卻十分愛惜自己的子民，正如電影中感染了病毒的腐爛人所說的，只有她把我們當(dāng)人看，在影片的最后幻姬也最后領(lǐng)悟到了自然的寬容和包含，放下了硝煙，放下了槍火，鑄劍為犁和自己的人民們在綠色的世界中重新建立自己的家園。盡管這部電影中充滿了正義與邪惡的較量，戰(zhàn)爭與和平的演繹，人類與自然的矛盾……但在這些爭斗、矛盾中始終交織著宮崎駿的自然情懷和人文主義，讓每個看電影的人在宏大的故事情節(jié)中感受人文，領(lǐng)悟自然。

　　幽靈公主影評精選（三）：

　　這部片子我想主要講述的是自然和人類之間的矛盾、沖突。這個主題是很容易想到的，這天的世界如此繁榮，人類工業(yè)禮貌高度發(fā)達(dá)的同時，伴隨的是人類對自然環(huán)境的巨大破壞。由此也招來了自然的懲罰和報復(fù)，山洪、泥石流、風(fēng)沙，種種災(zāi)害也給人類帶來了巨大的生命財產(chǎn)損失。我想宮崎駿透過這部片子主要就是想昭示，人類就應(yīng)想法設(shè)法緩解這一矛盾，不然最終受害的會是自己。

　　但是，這部電影也還有別的寓意。比如我所看到的，仇恨與寬容。一開始，拿各神的出現(xiàn)，就是因為它對于人類的仇恨如此的強(qiáng)烈，以致于它在從西方國度逃離到東方國家的路途中，毀壞了很多的人類村莊，奪去了很多人和動物的生命。人類的石火彈讓拿各神遭受了巨大的痛苦折磨，同時也激起了拿各神強(qiáng)烈的仇恨。直到最終倒下的時候，拿各神說的最后一句話仍然是“人類最終會體驗到我的痛苦和仇恨”。在阿西達(dá)卡身上留下的詛咒在拿各死后也不能夠解除，最后有了阿西達(dá)卡的這一次遠(yuǎn)途的探尋。

　　阿西達(dá)卡確實是開明、善良、勇敢、正直的少年，同時在這部片中也是寬容的化身。拿各神強(qiáng)烈仇恨帶來的詛咒使他具有了巨大的力量，在他西行路上和敵人交鋒的時候能夠明顯地體現(xiàn)出這一點。但是他不以為喜，想到的只是“有兩個人因為我而死”，也許自己不就應(yīng)來。他承受了拿各的詛咒，也背負(fù)了拿各的仇恨，卻一向在努力克制自己，克制拿各的仇恨。

　　在達(dá)達(dá)城，自然和人類的矛盾如此尖銳，相互之間的對立無法調(diào)和。那里沖突帶來的仇恨在本片的故事情節(jié)中扮演了極其重要的主角，貫穿了影片始終。阿西達(dá)卡剛剛到達(dá)達(dá)達(dá)城，看到的就是犬神族和由黑帽大王帶領(lǐng)的達(dá)達(dá)人之間的流血沖突。幽靈公主心中充滿了對黑帽大王的仇恨，所以一而再再而三地刺殺黑帽大王。而黑帽大王也身負(fù)了在和犬神族對抗中死去的達(dá)達(dá)人的仇恨，所以意圖除去犬神族和幽靈公主而后快。那里雙方相互之間的仇恨很深，在幽靈公主心中，既有幼年被人類遺棄的痛苦，有犬神族在人類的石火槍攻擊下傷痕累累的憤怒，也有保護(hù)森林和為被人類所破壞的森林復(fù)仇的強(qiáng)烈信念;而人類也有在犬神族對抗中失去親人的苦痛。他們作為強(qiáng)烈仇恨的雙方，彼此之間都不能夠相互原諒。

　　在之后的人類和山獸的戰(zhàn)爭中，豬神乙事主在族人全軍覆沒的巨大痛苦和仇恨中最后發(fā)生了變異，也變成了邪魔，渾身被令人恐懼的蟲狀液體所包圍。這個時候，它已經(jīng)失去理智，心里想到的只是復(fù)仇。在那里能夠清晰地看到影片的意象象征，蟲狀的液體代表著乙事主內(nèi)心無妨抑制而從身體中迸射出來的仇恨，以及由此而來的強(qiáng)烈怨恨和詛咒。自然而然的，邪魔也就代表著那些因為內(nèi)心充滿強(qiáng)烈仇恨而失去理智，只想瘋狂報復(fù)的生靈。在影片運用和表現(xiàn)這些丑惡可怖的意象的背后，影片的制作者是在告訴人們，人如果內(nèi)心充滿了強(qiáng)烈的怨恨會是多么的可怕。這期間，阿西達(dá)卡一向在努力阻止雙方之間的仇恨和殺戮，但是在這種強(qiáng)烈的仇恨面前，阿西達(dá)卡所代表的寬容和理性顯得如此蒼白無力。

　　在后面的情節(jié)進(jìn)展中，就連山獸神也不可避免地墜入了仇恨的深淵。失去了頭部的山獸神也失去了理智，在森林中瘋狂破壞，再一次表現(xiàn)了仇恨的巨大破壞力。那里仇恨的主體一向是在逐步升級的，從一開始的拿各神到之后的豬神乙事主，再到掌管萬物生死的山獸神，仇恨主體的層次越來越高，同時仇恨帶來的破壞力也越來越大。那里影片也蘊(yùn)含了另外的含義：即使主體十分明智和賢達(dá)，也會有在強(qiáng)烈仇恨的沖擊下失去理智的危險。最后阿西達(dá)卡最后成功阻止了人類企圖帶走山獸神頭部的行動，把頭部還給了山獸神。此時的山獸神最后表現(xiàn)出了它作為萬物主宰的理性，在找回了頭部以后平靜地倒下，沒有在死前給與殘存的人類最后一擊。就像一切最后過去之后阿西達(dá)卡說的：“山獸神沒有死，它仍然掌管著我們的生與死，是它讓我們活下去。”在那里影片充分表現(xiàn)了寬容的偉大。

　　影片的最后，雖然森林最后恢復(fù)了平靜，因為戰(zhàn)火而焦裸的土地重新綠草茵茵，幽靈公主阿桑卻說到：“即使恢復(fù)生機(jī)，也已經(jīng)不再是原先的森林。”她最終還是沒有能夠原諒人類，離開了阿西達(dá)卡而去，預(yù)示仇恨一旦發(fā)生，造成的災(zāi)難性后果是永遠(yuǎn)無法抹去的。而開槍射下山獸神頭部的黑帽大人自己最后也失去右臂，付出了慘痛的代價，說明仇恨的創(chuàng)造者自己必然也會受到仇恨的懲罰。仇恨和寬容的對立，最后在電影結(jié)束的時候表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　影片透過故事情節(jié)告訴我們，仇恨是沒有止境的，只有寬容才能最終結(jié)束這一切。這個道理很像中國俗語所說的“冤冤相報何時了”，看似簡單卻又深難。

　　幽靈公主影評精選（四）：

　　很喜歡宮崎駿。他對自然界與社會體系之間矛盾的關(guān)注甚至超過了他對電影本身的興趣，這不光是出于一名導(dǎo)演關(guān)注世界的本能，也是作為一個在這個世界上生存的個體就應(yīng)具備的職責(zé)感。所以，宮崎駿無論作為導(dǎo)演，還是作為一個人，他都是就應(yīng)被尊重的。

　　但是作為一個執(zhí)著的導(dǎo)演，宮崎駿必然會陷入到深沉的痛苦之中——如同那個臥軌的詩人一樣。這種痛苦，其實和一位世界觀和電影觀念都與宮崎駿有異曲同工之妙的美國導(dǎo)演——詹姆斯卡梅隆有相通之處。所不同的是，卡梅隆幾乎是很簡單地放下了這種痛苦的過程，也肯定了人類的光芒和理性對于這個世界更加重要；而宮崎駿則是幾乎不相信人類能夠被改變。這樣的痛苦和決絕，才產(chǎn)生了電影《幽靈公主》。

　　無論從任何一個方面看，《幽靈公主》都并不是十分典型的宮崎駿電影。的確，少女、魔法、飛行、城堡、自然，種種宮崎駿的標(biāo)簽在《幽靈公主》中同樣不一而足。但是，宮崎駿以往的溫潤平和換成了沖動與狂躁，在其他影片中能夠妥協(xié)的矛盾在這部電影中變成了強(qiáng)加上的團(tuán)圓結(jié)尾。這一切都不再是那個擁有著應(yīng)對世界的勇氣和期望的宮崎駿�！队撵`公主》對于宮崎駿來說，是一次頗為堅決的自我否定——用自己過去使用過的所有技巧，去詮釋一個和自己堅持的觀點相悖的母題。所以，對于《幽靈公主》的理解，就應(yīng)基于對宮崎駿電影歷程的剖析之上。

　　記得之前以前寫過《空中殺手》，說過宮崎駿和押井守之間的關(guān)系。在我看來，如果說押井守就是日本動畫界的溝口或小津，那么宮崎駿和黑澤明就是很相像的兩個人了。二者的電影中都很好地結(jié)合了日本自身的民族氣質(zhì)和國際化的普世價值，所以兩人都具備強(qiáng)大的國際影響力。宮崎駿的這種影響力來源于他始終持續(xù)對這個世界的超越種族的關(guān)注和期盼人與自然恒久共存的愿望。但是這樣一來，他務(wù)必能容得下自然與人這兩方面的一切仇恨與憤怒，才不至于迷失自己的方向。在《幽靈公主》之前，宮崎駿一向在人與自然的平衡中做得很棒。無論是《風(fēng)之谷》、《天空之城》還是《龍貓》、《小魔女宅急便》，這種平衡在這些影片中似乎都是十分自然的事情——甚至在《龍貓》中，這種完美與安詳變得極度理想化——但是對完美的向往并不能等同于對現(xiàn)實的錯覺。這種錯誤的決定產(chǎn)生的極端追求，才催生了《幽靈公主》。

　　在《幽靈公主》中，一種令人窒息的恐怖和悲愴貫穿了影片始終。從開場時久石讓悲壯的音樂，到豬神眼中至死不息的憤怒火焰，宮崎駿對于自然和人類都已經(jīng)不再寬容：他內(nèi)心的愛與憐憫已經(jīng)不足以原諒兩者之間愈演愈烈的現(xiàn)實矛盾。或許，連宮崎駿也無法確定《幽靈公主》的觀點到底是不是他內(nèi)心的真實想法。在這種時刻，一次放縱似的發(fā)泄往往比冷靜的評價更有價值一些——這樣的表現(xiàn)讓他能夠更加認(rèn)清自己，并且承認(rèn)自己，原諒自己：宮崎駿此時最后作為一個人而不是一個導(dǎo)演存在于影片之中，表現(xiàn)出了日本民族性中極端的一面，而非僅僅是將日本文化“菊與刀”中“菊”的方面展示出來，而否認(rèn)“刀”的存在。

　　事實證明，這樣的發(fā)泄起到了正面的作用。隨后宮崎駿沉寂數(shù)年拍出的《千與千尋》在經(jīng)歷了《幽靈公主》的絕望之后，開始更強(qiáng)烈地自省，具備了更簡單的格調(diào)，并且加入了成長的主題。一個更加博愛、更加平和也更貼近現(xiàn)實的宮崎駿誕生了。在這樣華麗的蛻變中，《幽靈公主》的地位顯然是舉足輕重的。

　　幽靈公主影評精選（五）：

　　直到此刻，我的腦海中仍回放著阿席達(dá)卡質(zhì)問黑帽大人的那句話：“人和森林難道就無法和平共處嗎”我不明白如何去回答這個問題，是或不是，我無法下這個定論。

　　對于《幽靈公主》這部電影我無法像以前看的那些影片那樣篤定地說這個人是壞的，我們要去恨他或她。代表自然的珊，代表人類的黑帽大人，她們都是不完美的，但她們的身上都有著可愛的精神。阿席達(dá)卡是迷茫的，我認(rèn)為。我們就像阿席達(dá)卡那樣問著自己，問著自然，難道就不能和平共處嗎

　　幽靈公主男女主角

　　黑帽大人是讓我最為糾結(jié)的一個人。她有著驚人的毅力，在某些方面連男人都比不上。她領(lǐng)導(dǎo)的達(dá)達(dá)拉城過著富足的生活。女人不必活在男人的陰影中，她們堅強(qiáng)，勇敢又富有正義。女人的強(qiáng)大說明黑帽大人的領(lǐng)導(dǎo)是優(yōu)秀的。黑帽大人盡自己的最大力量率領(lǐng)達(dá)達(dá)拉城的人過的富足。在這個方面，我是敬佩她的�？赏瑯拥奈液匏�。恨她因為煉鐵將森林破壞了，恨她因為一顆鐵彈將拿各神變成了邪魔，恨她一槍殺死了山神獸，差點將自己辛苦建立的達(dá)達(dá)拉城與愛戴自己的城民們毀于一旦。但她也會為了這些丟失了自己的一只胳膊。為此我并不惋惜。人類如此破壞自然是會得到應(yīng)得的報償?shù)�。就像黑帽大人所說的“沒有想到還能撿回一條命。”我不明白宮崎駿這樣畫的目的，就當(dāng)是大自然送她的吧。

　　黑帽大人1黑帽大人2

　　小珊身上有很多優(yōu)秀點，她也有不完美的一面。小珊所飾的就是代表自然的幽靈公主。人類為了逃亡連自己的兒女都能夠不要。小珊是幸運的，作為一個棄嬰，她被犬神莫娜收養(yǎng)，但她又不幸的。被人類社會所遺棄的她注定作不了人類，可作為犬神族來說，本身是人的，她永遠(yuǎn)當(dāng)不成山犬。當(dāng)她對阿席達(dá)卡大喊：”我不是人，我是山犬。”的時候，我相信此刻的她心中是在哭泣的。她對人類遺棄她的恨，對人類破壞大自然的恨已經(jīng)深入骨髓，就算人會悔改也無法彌補(bǔ)對她的心的傷害。就像人類對于大自然的傷害，就是人類已經(jīng)明白了自己的錯誤但對自然傷害也是無法彌補(bǔ)的。小珊的心是自然給的。她的心也屬于自然。就在大家都感嘆著“山獸神簡直就是花草神”的時候小珊卻望著以前的森林憂傷地說：“森林再也不是原先的森林了。”珊是矛盾的，她喜歡著作為人類的阿席達(dá)卡，但從小就因破壞自然而憎恨人類的珊也無法說服自己去喜歡人類。當(dāng)她喊著“我厭惡他，我厭惡人類”的時候那種情緒我沒有辦法感受。這個矛盾的女孩用自己幼稚的行為控訴著人類對自然的種種罪行。作為人我們就應(yīng)自省。

　　幽靈公主女主角小珊幽靈公主女主角小珊2

　　阿席達(dá)卡是個迷茫的主角。是他的正義感讓他用自己的生命去保護(hù)村莊，是他的正義感讓他救下被山犬攻擊的人類，是他的正義感讓他救了小珊也是他的正義感讓他救了黑帽大人。但因為自然的詛咒，他不斷地掙扎著。他右臂上的咒語使他出箭則傷人，不讓中箭的人死去決不罷休，阿席達(dá)卡就像那些有正義感的人們。他們執(zhí)著于拯救自然又無法對于人類破壞自然而做出傷害人類的舉動。阿席達(dá)卡代表著此刻我們這樣迷茫的人們不停問著“難道人與自然就不能和平共處嗎”作為此刻的我們實在無法回答能或者不能。和平共處是一個愿望，一個不知什么時候才能實現(xiàn)的遙遠(yuǎn)的愿望。

　　幽靈公主阿席達(dá)卡幽靈公主阿席達(dá)卡2

　　邪魔是可悲的。諸山神在生前拼了命也要保護(hù)了自己的領(lǐng)地，但由于人類的不斷強(qiáng)大一向沒有實現(xiàn)這個愿望，死后這執(zhí)著的信念化作了對人類的怨恨，是怨恨使山神變成了邪魔從保護(hù)森林轉(zhuǎn)成攻擊人類。邪魔就應(yīng)是可憎的，可當(dāng)我應(yīng)對著乙事主變成的邪魔卻如何也恨不起來�？赡苁且驗樗�一向喊著“戰(zhàn)士，我的戰(zhàn)士們呀，繼續(xù)去戰(zhàn)斗吧。”也可能是因為他在生前無論如何都要保護(hù)森林的信念。當(dāng)他帶著小珊變成邪魔的時候，我的心里充滿了悲涼。在那個村莊里神婆說過山神經(jīng)歷了我們無法想象的痛苦，他們承受了什么我無法想象，但我相信人類對他們的傷害必須比變成邪魔所承受的更讓他們痛苦。

　　幽靈共組合邪魔

　　我覺得最為諷刺的就是山獸神竟長著一張像人的臉。我看到那張臉的時候被嚇了一跳，也許，真正掌握這生死的，是人類本身吧，我想。

　　山獸神1山獸神2

　　我不得不承認(rèn)疙瘩大人是一個老奸巨猾的人但也是因為他，阿席達(dá)卡才能找到達(dá)達(dá)拉城，才能認(rèn)識小珊，才有了這場人與自然的戰(zhàn)役，他可愛又可憎，我無法恨他可也無法愛他。

　　疙瘩大人1疙瘩大人2

　　黑帽大人是幸福的，她有著永遠(yuǎn)無條件支持她的達(dá)達(dá)拉城的城民們，與她相比，小珊是不幸的，她的身邊只有犬神族的人守護(hù)她，森林里又那么多的猴子反對她，我相信當(dāng)小珊看到猴子們反對時她的心里苦的。

　　至此，我無法去愛任何一個人，也無法去恨任何一個人。在這部影片里人都是人，他們有著自己優(yōu)秀的精神，但畢竟都是人他們也都是人他們也都有著人性的不完美。上帝是公平的，他給一個人完美的品質(zhì)時也會給他一些不完美的人，這樣的人是真實的。

　　最后，阿席達(dá)卡的手上還有疤痕，拿各神的詛咒已經(jīng)被完全解開了，那疤痕對阿席達(dá)卡的生命沒有任何威脅，但這也說明人類對于大自然的破壞無論如何修補(bǔ)最終都會留下不可磨滅的印跡，那印跡像是在提醒著我們，又像是在控訴著我們，向所有人傾訴著我們到底對它做了些什么。

　　幽靈公主最后的山獸神幽靈公主的自然景色

　　雖然這部電影的背景設(shè)定在幾百年前，但對于此刻甚至是以后的我們都是一個警示。若人類繼續(xù)破壞自然的話大自然定會向野豬們一樣對人類發(fā)起進(jìn)攻，而那時沒有山神獸還我們一個自然，沒有阿席達(dá)卡阻止這場戰(zhàn)役，我們又該怎樣辦

　　善待自然吧，我們可找不到一個山神獸來還我們一個新的自然了。

　　幽靈公主影評精選（六）：

　　在《幽靈公主》中，開篇低沉悲涼的畫外音講道：“很久很久以前，這個國家被茂盛的森林覆蓋著，眾神自太古以來就住在那里。”隨著此起彼伏的伐木聲，一顆顆大樹倒下，之后郁郁蔥蔥的綠色就成了灰色�；眉У蔫F鎮(zhèn)，濃煙滾滾，在大全景的鏡頭中猶如濃綠森林中的一塊瘡疤。

　　男主角阿席達(dá)卡為救護(hù)本族少女免受魔神之害，刺殺豬神，卻留下了詛咒疤痕。作為人類和森林動物戰(zhàn)爭的受害者，他清醒地認(rèn)識到雙方爭斗的實質(zhì)是一場生存之戰(zhàn)。鐵鎮(zhèn)上的人類為了生存，務(wù)必砍伐森林和開礦，而這對森林造成破壞，從而威脅到動物的生存。

　　人類和動物雙方都有生存的權(quán)利，但是人類砍伐森林的活動最終是自掘墳?zāi)沟男袨�。在影片中盡管人類的活動是務(wù)必而為的，但是卻受到譴責(zé)和批評。而森林動物作為受害者，它們的報復(fù)行為盡管以杯具收場，但是它們是被迫的，也受到同情。在宮崎駿看來，首要的過錯在人類，而動物仇恨人類，則是被動的，無奈的，也是就應(yīng)的。

　　而人類在環(huán)保方面卻是無能為力的�！队撵`公主》中的男主角阿席達(dá)卡既不相信自己能有拯救大自然的潛力，又不忍心看著人們因為不破壞自然而活活餓死。因此他只有在這種不可調(diào)和的斗爭中痛苦地生活下去。

　　宮崎駿曾談到過《幽靈公主》中的阿席達(dá)卡：“他不是一個快樂的、無憂無慮的男孩，他是一個命中注定憂郁的人。從人類的角度看，殺死威脅自己生命安全的怪獸是天經(jīng)地義的事情。于是一個荒謬的悖論出現(xiàn)了：不殺怪獸，人類滅亡;殺死怪獸，他被詛咒。同樣荒謬的事情在當(dāng)今社會依然存在。”總而言之，少年族長阿席達(dá)卡不是傳統(tǒng)好處上的愛憎分明的英雄，而更是一個被不幸的命運折磨的思想者。

　　而電影中的女主角珊，確實一個自小被人類拋棄的遺孤，有森林眾神撫養(yǎng)長大的幽靈公主。她為了保護(hù)森林不再被人類放火燒山伐木耕種，不斷與人類禮貌進(jìn)行著戰(zhàn)斗。但縱使珊是狼神的養(yǎng)女、森林的公主、為保護(hù)森林寧愿犧牲自己，可她依舊不被所有的動物理解。猩猩族認(rèn)為她會為擺脫森林而帶來毀滅的命運，因為她是異族——人類，因為只有人類才會毀滅萬物的家園——繁茂的森林。

　　珊也是一個杯具式的人物：她身為人類，自己卻無比憎恨人類;不愿成為人類，但注定不是山犬;被人類憎恨，又不被所有動物所認(rèn)可。珊和阿席達(dá)卡，都是作為人類與森林動物戰(zhàn)爭的受害者。

　　人過中年的宮崎駿認(rèn)識到人性的復(fù)雜性，戰(zhàn)爭和社會問題不能僅僅歸因于個別野心家的個人私欲，而是有其更為復(fù)雜的原因。透過《幽靈公主》中的幻姬形象，也深刻探討了人與自然的關(guān)系。從人類角度來講，幻姬是個杰出的領(lǐng)袖，為了生存就應(yīng)也務(wù)必開發(fā)森否則鐵鎮(zhèn)的人們便無法生存。但從動物的角度來講，開發(fā)森林就使它們沒有了生存之地，也就等于毀滅了它們。因此，對于幻姬這個形象，從外表來講既美麗又高貴，完全沒有丑化和否定之意。但她的行為結(jié)果卻正中朝廷野心家的下懷，被狼神所傷，在宮崎駿看來她就應(yīng)受到這樣的懲罰。宮崎駿塑造這個形象，使《幽靈公主》成為具有深層次思索而不是把問題簡單化的作品，使他的人文思索到達(dá)了與其他作品迥然不同的高度。

　　電影的高潮是在“人類弒神”的時刻。鐵鎮(zhèn)的女首領(lǐng)幻姬最后舉起了火槍瞄準(zhǔn)“麒麟獸”頭顱射去。一聲槍響后，孕育自然的“母神之首”瞬間從天而降，自然由此崩潰了。這是令人悲哀的一幕，如果說戰(zhàn)爭中的屠殺是人類最道德敗壞的行為的話那么人類強(qiáng)行改造自然，為了生存不惜去弒神又該怎樣定義其道德標(biāo)準(zhǔn)呢在宇宙賜予我們的這個獨一無二的空間“地球”上，似乎人類注定要用毀滅自然規(guī)律的方式來創(chuàng)造出人類社會的行為準(zhǔn)則以及道德標(biāo)準(zhǔn)，這樣的行為是否正確呢

　　宮崎駿最后還是給出了一個似是而非的答案：縱使一切都在瞬間毀于一旦，但是只要仍然抱有期望，已成廢墟的家園仍然能夠再建。在宮崎駿看來，人類原本就是罪惡斑斑的一種生物，創(chuàng)造了再毀滅，毀滅了再創(chuàng)造。我們重復(fù)著這樣的生存方式，但卻把握不了一種永久安定、與自然協(xié)和、與其他物種和諧共處的局面。

　　在影片最后，阿席達(dá)卡不顧一切救了射掉麒麟獸頭顱的幻姬，并以自己的勇力將仇視人類的幽靈公主珊從困境中就出來。之后又幫忙麒麟獸找回頭顱，使其在消失之前重新將汲取的生命還給大地。但他的這些行動只是暫時使人類逃過一劫，并沒有使森林諸神和人類達(dá)成和解。豬族全軍覆沒;狼神莫洛和豬神乙事主悲慘地死去;麒麟獸在太陽出來時也消失了;珊并沒有和阿席達(dá)卡走在一齊，而是和小白狼回到森林;幻姬表示一切要重頭再來......未來能夠朝著共生共榮和諧共處的方向發(fā)展，也能夠出現(xiàn)新一輪的戰(zhàn)爭，因為森林諸神和人類的兩敗俱傷既可能使雙方醒悟，也可能埋下更深的仇恨......

　　《幽靈公主》是宮崎駿在對自然和人類的關(guān)系苦苦思考后的作品，是自己也沒有答案的宮崎駿應(yīng)對這個時代所能夠看都的唯一期望。影片沒有通常的大團(tuán)圓結(jié)局，阿席達(dá)卡認(rèn)識到戰(zhàn)爭還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束，他對珊說的那一句話“一齊活下去吧”，能夠看出宮崎駿在宣揚理想沒有答案的狀況下的無奈和期盼。宮崎駿沒有指出一個光明的未來，他清醒地認(rèn)識到人類與自然難以和諧共處。

　　正如影片中，當(dāng)“森林之神”找到它的頭時，一切仿佛又恢復(fù)了正常，萬物更新，鳥語花香。但是那以及不再是過去令人敬畏的森林了，而是被馴化、被開墾以后的森林。這不僅僅是現(xiàn)今日本正在進(jìn)行的“改造大自然的壯舉”的真實寫照，更是現(xiàn)如今人類正在進(jìn)行的“改造地球的壯舉”的真實寫照。

　　“想要天地間所有的東西是人類的罪孽啊!”

　　“天地萬物，盡握手中，這才是人類的本性。”

　　幽靈公主影評精選（七）：

　　《幽靈公主》是吉卜力工作室的第十一部影片，耗時兩年，膠片總數(shù)多達(dá)13.5萬張，成本總計20億日元。1999年，《幽靈公主》在全美100多座城市，1000多家影院上映并引起了轟動，同期又在歐洲市場公映。獲得了1997MARUCHI傳媒大賞MMCA個性賞、第48屆柏林電影節(jié)—個性招待作品和美國奧斯卡電影金像獎外語片。

　　《幽靈公主》是沿襲了日本動畫的傳統(tǒng)，影片的故事講述沒有像迪士尼動畫那么生動搞笑，情節(jié)不是設(shè)置得跌宕起伏引人入勝，宮崎駿更多的是深入發(fā)掘動畫人物的內(nèi)情緒感，透過主人公的內(nèi)心外在表現(xiàn)，以情感人，以情動人，實現(xiàn)導(dǎo)演與觀眾情感的共鳴。宮崎駿在影片中深入分析人性，對人性進(jìn)行深入的探討，引發(fā)觀眾對人性的關(guān)注與思考。

　　影片一開始就是運用了低沉緩慢的交響樂，音樂慢慢渲染悲傷的氣氛。畫面上變成邪魔神的野豬拿各神在阿席達(dá)卡族人的森林橫沖直撞，一路破壞森林，一路生靈涂炭。是怎樣引起了這起杯具，這場杯具又該如何結(jié)束呢？阿席達(dá)卡本來不想傷害拿各神，為了拯救村子和妹妹，內(nèi)心善良他不得不舉起手里的弓箭，冒著被詛咒的危險射死了拿各神，自己因此被詛咒，被迫遠(yuǎn)赴西方尋求解開詛咒的方法。影片開頭宮崎駿就展現(xiàn)了阿席達(dá)卡身上那舍己救人的優(yōu)良品質(zhì)，對阿席達(dá)卡的心靈進(jìn)行深刻的分析表現(xiàn)，重點突出了阿席達(dá)卡身上人性的完美，讓觀眾走入阿席達(dá)卡的內(nèi)心，走入宮崎駿的世界。

　　阿席達(dá)卡來到了一個西邊的小村莊，軍閥混戰(zhàn)搶奪村民的財產(chǎn)，并且無情的殺害和蹂躪孤苦無助的村民。阿席達(dá)卡真正的體驗到了村莊外部世界的殘酷，上層社會為了金錢不惜動用武力殘殺貧苦的農(nóng)民，強(qiáng)搶勞苦大眾的血汗和勞動成果，人性的黑暗一面表露無遺，這深深激起了阿席達(dá)卡的不滿情緒。阿席達(dá)卡拿起弓箭解救遭難的疙瘩和尚和村民，再次在黑色的現(xiàn)實世界綻放人性完美的光輝，自己一個人像騎士一樣勇敢捍衛(wèi)自己心中的信仰，單槍匹馬與殘酷的現(xiàn)實做斗爭，捍衛(wèi)人性的尊嚴(yán)。

　　阿席達(dá)卡在另一個村鎮(zhèn)買米，引起了流氓無賴的注意，為了逃離選取快速前進(jìn)。應(yīng)對現(xiàn)實世界的弱肉強(qiáng)食，阿席達(dá)卡的不滿情緒越來越強(qiáng)烈，內(nèi)心感覺越來越苦悶，人生一輩子生存到底有何好處，這正是宮崎駿的內(nèi)心真正的想法透過阿席達(dá)卡表身上現(xiàn)出來。生長與資本主義發(fā)達(dá)的宮崎駿看到周圍的人急功近利的思想，普遍存在的拜金主義以及日益淡薄的親情，這一切都是宮崎駿對現(xiàn)實社會產(chǎn)生了強(qiáng)烈的不滿。宮崎駿透過阿席達(dá)卡淋漓盡致的發(fā)泄壓抑在心中的不滿和苦悶，同時開始了對人性的思考和人類生存好處的探索。

　　當(dāng)阿席達(dá)卡來到了西方的神獸森林，最先見到的不是完美和諧的自然景觀，而是幽靈公主桑與煉鐵廠的主人幻姬的大戰(zhàn)，大戰(zhàn)的地方只剩下木樁的黑暗恐怖，森林因幻姬采礦變得滿目瘡痍。凄涼烏煙瘴氣的戰(zhàn)場和阿席達(dá)卡身處生機(jī)勃勃的密林構(gòu)成了鮮明的比較，帶給觀眾極強(qiáng)的視覺沖擊力和心靈震撼力。人類為了創(chuàng)造現(xiàn)代禮貌而對大自然造成了嚴(yán)重的破壞，完美的自然成為了人類掠取積累財富的好地方，人類天性的貪婪慢慢在影片中流出來，宮崎駿內(nèi)心深處的痛苦也漸漸流露出來。

　　大戰(zhàn)結(jié)束，白狼神莫娜受了嚴(yán)重的槍傷，而幻姬的不少手下被白狼神推下山崖受傷犧牲，兩派俱傷，人和自然尖銳矛盾開始展現(xiàn)出來，人性的復(fù)雜性也隨之而來，對人性的思考來到了岔路口。阿席達(dá)卡同情受了重傷的無辜的采礦人，伸出援手幫忙傷員，并把他們送回?zé)掕F廠。阿席達(dá)卡為了救治重傷員，帶領(lǐng)傷員穿過森林，森林里善良純潔的精靈帶著他們慢慢穿越森林。柔和悠揚的交響音樂營造了一種祥和的氣氛，畫面上好奇調(diào)皮的精靈學(xué)著阿席達(dá)卡背著同伴跟在身后，精靈深深相信內(nèi)心同樣善良的阿席達(dá)卡，并且以他為榜樣來學(xué)習(xí)，阿席達(dá)卡與自然有著天然的默契，人性與天性到達(dá)了完美的結(jié)合，從側(cè)面突出了阿席達(dá)卡愛護(hù)自然的天性。

　　當(dāng)阿席達(dá)卡來到了煉鐵廠，他才真正發(fā)現(xiàn)建造煉鐵廠的幻姬對自然犯下的重大罪過，煉鐵廠周圍的森林被砍光，以前繁榮昌盛的森林，此刻卻只剩下光禿禿的山頭。這個場景深深的刺傷了阿席達(dá)卡的心，激起了他內(nèi)心強(qiáng)烈的不滿。當(dāng)他進(jìn)入煉鐵廠中發(fā)現(xiàn)了與現(xiàn)實世界相反的現(xiàn)象，煉鐵廠里的女人的地位比男人的地位高，女人個個能吃苦耐勞，展現(xiàn)出男人無法企及的另一面。整個煉鐵廠的人全都崇拜幻姬，男人津津有味跟阿席達(dá)卡講起幻姬鎮(zhèn)靜地領(lǐng)導(dǎo)石火矢部隊獵殺拿各神的故事，而阿席達(dá)卡內(nèi)心卻是在煎熬�；眉�帶著阿席達(dá)卡參觀煉鐵廠，當(dāng)阿席達(dá)卡來到建造槍支的茅屋，看到幻姬應(yīng)對自己對自然做出的嚴(yán)重傷害不是自責(zé)而是感到驕傲?xí)r，留有詛咒印的右手不自覺的抽刀，殺意騰騰想要干掉幻姬。但是阿席達(dá)卡在一位被詛咒的老者說出了幻姬對他們的愛護(hù)和尊敬，幻姬想透過自己的勞動使自己的家園富裕起來（人類要透過砍伐樹木，攫取地下礦物謀生），以便抵抗強(qiáng)盜的掠奪、官府的侵占，保護(hù)這個她親手創(chuàng)立的家園。原本對幻姬深深失望的阿席達(dá)卡由于人性的作用下，沒有下殺手，放過了幻姬。

　　幽靈公主桑夜晚來襲煉鐵廠，決心要刺死幻姬這個死對頭。應(yīng)對擁有先進(jìn)武器和人數(shù)優(yōu)勢的幻姬，桑一點勝算也沒有。阿席達(dá)卡用意識驅(qū)動了右手的咒印，用生命換取強(qiáng)大的力量，結(jié)束了戰(zhàn)斗。他背起桑，挺著受了嚴(yán)重槍傷的身體，一步步走向大門，用意志力帶著桑離開了煉鐵廠。他的血印在通向大門的路上，那是用生命換來的生機(jī)，那是人性力量的強(qiáng)大力量展現(xiàn)。而被救護(hù)的桑子是被山犬養(yǎng)大的人類女孩，長期在自然成長，人性完全被泯滅。最后被阿席達(dá)卡一句“你好美”而喚醒內(nèi)心隱藏的人性，卻使她陷入更深的矛盾中。

　　人與人的抗?fàn)帯⑷伺c自然的抗?fàn)�，甚至是人與自身命運的抗?fàn)帲?)山犬與黑帽大人的沖突既是森林與人類行徑之間的斗爭，同時也是人類與自身命運的抗?fàn)�！一方想維系自然的平衡，另一方想透過自己的勞動使自己的家園富裕起來（人類要透過砍伐樹木，攫取地下礦物謀生），以便抵抗強(qiáng)盜的掠奪、官府的侵占。雙方都但是是在保護(hù)、建設(shè)自己的家園而已，兩方都是在為生存而奮斗。每個人都在努力地活著，為了生存都在與自己的命運抗?fàn)幹�！那里沒有反派主角，而命運抗?fàn)幃a(chǎn)生出人與自然強(qiáng)烈沖突，而這根本不存在對與錯的決定。人性與生存的好處混交在一齊，人性的復(fù)雜和生存好處的分歧，讓阿席達(dá)卡陷入了深深的矛盾之中，宮崎駿內(nèi)心在進(jìn)行人性和人類生存好處思考遇到的難題透過阿席達(dá)卡身上表現(xiàn)出來。

　　宮崎駿本身就是矛盾的人，一方面從《紅豬》能夠看出宮崎駿他離不開人類禮貌，無法脫離人類禮貌像幽靈公主桑那樣，但宮崎駿又痛恨像幻姬那樣糟蹋式的破壞自然的破壞者。宮崎駿面臨著阿席達(dá)卡同樣的難題，一生都在追求人能與自然和諧，卻苦于找不到解決的方法。對人性的復(fù)雜和生存好處的深入思考，但得出的結(jié)果往往又是自相矛盾，宮崎駿一向在思考的路上煎熬著內(nèi)心，無奈悲傷帶著微小的期望慢慢前行。

　　幻姬與疙瘩和尚利用鎮(zhèn)西遠(yuǎn)渡過海而來的乙事主進(jìn)入森林守護(hù)神的住處，幻姬在野心和貪念的驅(qū)使下，拿起手里的槍打掉了麒麟獸的頭，并順利拿到了獸頭交給疙瘩和尚。失去神頭的麒麟神變成了邪魔神，它吸收了森林里生物的生命�？植赖囊魳冯S著麒麟獸的倒下響起，森林里的精靈們的慘叫聲回蕩在森林里，森林因人性的貪婪而毀滅。

　　麒麟獸在阿席達(dá)卡和桑的幫忙下，最終找回自己的頭顱，在陽光照耀下倒下死去。它把吸食的生命重新還給了森林萬物，造就了另一個開始。伴隨著和緩柔和的音樂，大地重新披上了綠色，森林恢復(fù)了往日的美麗，但這種美美得令人心碎，帶著某種無法排遣的憂傷。就像桑說：這個自然已經(jīng)不是原先的自然，山獸神已經(jīng)死了。但是宮崎駿為了避免自己絕對的悲觀的思想影響到觀眾，在結(jié)尾宮崎駿作了一個讓步，他讓阿席達(dá)卡對桑說：你在森林，我在鐵廠，我們一齊活下去。這是宮崎駿無奈地一聲慘呼，一個痛徹心扉的哀叫。而幻姬在村人面前簡單地說：一切只好重新開始。為了生存的抗?fàn)�，人性貪婪的存在，人與自然的矛盾依然尖銳，人與自然和諧相處的方式依然沒有找到，宮崎駿把這一難題留給下一代去思考。

　　幽靈公主影評精選（八）：

　　“我們不能說幻姬是瘋狂的，是邪惡的，因為她正是我們?nèi)祟愖陨戆l(fā)展的縮影，透過無窮的掠奪無窮的貪婪，將人類的禮貌推向一個又一個新的高度，青銅，鐵器，蒸汽，電氣，信息……自然就這樣在人類歷史的車輪下面目全非，山河破碎，而人類正站在其上標(biāo)榜自己的發(fā)達(dá)。

　　自然在人類的索取中慢慢腐壞，同時寬恕著人類，緩慢的復(fù)蘇，正如影片最后的漫山綠草，卻不再有參天古樹。自然并不是寬容的母親，它只是在與人類的被動性斗爭中公正的進(jìn)行裁決。而人類，終究在思考著貪婪與愛意之間的平衡，與自然的博弈，最終只是一個掠奪——復(fù)仇——請求寬恕的循環(huán)。于是，人類發(fā)展到了這天。”

　　宮崎駿用《幽靈公主》再一次闡述人與自然的關(guān)系，描述了人類為了發(fā)展技術(shù)力量不斷破壞自然，從而受到自然的報復(fù)為之付出代價的故事。這部片子是宮崎駿的巔峰之作，雖然它的海外聲譽(yù)不如之后的《千與千尋》但它深刻的內(nèi)涵是《千與千尋》所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能及的，該影片曾掀起了3000萬人次的觀影熱潮。本片充滿了宮崎駿對人與自然的深刻思考，并不是單純好處上的對人類破壞環(huán)境的聲討，而是發(fā)人深省的一部人與自然的杯具。一向以來，我也在思考一個問題也能夠說的一個悖論。就是關(guān)于人類發(fā)展的問題。

　　我很好奇，很想明白，作為人類，我們修建寺廟、監(jiān)獄和海底隧道，我們發(fā)動車床車出一枚螺栓，我們推翻一個政府后建立另一個，我們直立行走了七百多萬年，我們修訂發(fā)行第72版的《新華字典》，我們計劃生育，我們制造原子彈和衛(wèi)生巾，我們中的一些人為另一些人頒發(fā)獎杯，我們加入組織，我們?yōu)樵铝翆懺姴�飛向它，我們用安卓系統(tǒng)代替了塞班系統(tǒng)……如此亢奮，如此堅定不移，到底是為了什么，人類如燒紅的鐵板上的豆子般蹦個不停？難道不是為了在這個目前唯一人類家園的地球村落長久健康生存并生活嗎？我在地球才二十來年，就遇到了很多次百年不遇的災(zāi)難，我們都生活在一個百年不遇的年代。這樣一個發(fā)展模式，默默無語地朝讓我們琳瑯滿目的物質(zhì)禮貌、雞血上身般的進(jìn)步精神啐去一口，我就不信哪一個自詡有人性與思考的人類有臉把這口唾沫從臉上抹去。

　　我們都說中國封建社會是落后腐敗的，現(xiàn)代工業(yè)革命之后的西方禮貌才是大勢所趨。但是細(xì)細(xì)想來，重工業(yè)與資本主義恰恰是無限度的激發(fā)并釋放人的欲望，而因為人的欲望無止境，其欲壑難填的本性才有了人類更加無底洞破壞力更強(qiáng)的貪婪屬性。從這層好處上說，工業(yè)革命之后的人類發(fā)展是不可持續(xù)的發(fā)展。之所以此刻的相安無事，在于宮崎駿電影中自然的寬恕，無私的愛意與猿猴，麒麟神的治愈。

　　回溯歷史，我們又能夠發(fā)現(xiàn)中國的農(nóng)耕禮貌其實是人與天調(diào)，和諧共融的禮貌。你不能用我們?nèi)缃裼辛穗娔X手機(jī)汽車這些物質(zhì)擺設(shè)來去衡量中國歷史那些朝代的生活質(zhì)量。比較之下，大唐盛世，宋朝子民，他們的幸福感就應(yīng)不比我們這些所謂的現(xiàn)代人先進(jìn)禮貌人要少吧。

　　因此，衡量人與自然，不在于我們擁有了哪些物質(zhì)設(shè)施，而在于人生活或者說是生存在這個世界上的幸福感，能不能與自然長期共榮互利共生。這樣，我們就不會輕易得說出，我們此刻的禮貌是人類歷史上最好的禮貌。而更多的就應(yīng)是懷著一顆敬畏的心去不斷的真心反思當(dāng)下的發(fā)展模式，人類的生存環(huán)境與生活狀態(tài)。

　　現(xiàn)世多數(shù)人都跟屁股著火似的逃竄著，抱住已得到的，爭搶沒得手的，百忙之中突然有那么一瞬，覺得有一點焦躁，有一些恍惚，有一陣溺水般的呼吸困難。多數(shù)時候，這些焦躁很快被接踵而至的大小事淹沒。人就是這樣匆忙的活著。走出校園進(jìn)入社會工作更能體味到命運攪拌機(jī)的速率，讓人來不及思考。人像子彈一樣被射出去，不是讓子彈“飛”，而是讓子彈“奔”。

　　我們不是為了考100分、為了有一個億、為了GDP、為了在廣場上塑一尊“人定勝天，人類戰(zhàn)勝并征服自然”的豐碑……我們不是為了這些事活著，我們活著是為了讓自己與自然、與環(huán)境、與這個星球歡喜安寧并天長地久，回望內(nèi)心時能夠微微一笑。

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