七宗罪影評

　　七宗罪影評精選（一）：

　　“這世界是個好地方，值得為它奮斗，我同意后半句”——《七宗罪》

　　暴食、貪婪、懶惰、淫欲、驕傲、嫉妒、憤怒；天主教義列出這七項損害個人靈性的惡行，能夠說是人性弱點的終極概括。但斗膽問一句，我們身邊的每一個人，試問有哪個未曾犯過這七宗里面的任意一宗呢？但問題是，是否犯了這般人性上的罪行就務必以死亡來懲罰？當然，如果對社會或人民群眾造成巨大的利益?zhèn)�害，中國大陸也有種刑罰叫死刑。但若僅僅只是像影片中那種對社會傷害不是個性嚴重的，也有一個自稱替天行道的人來執(zhí)行劊子手的職務，那時候慰問死傷者家屬數(shù)量之多恐怕連我們的溫總理也吃不消...

　　我們是人，人總會有弱點，總會犯錯。保守估計，我不多不少至少也犯了七宗罪中的四宗。看來當只貓是最劃算的，因為就算七宗罪全犯齊，最多也只是死七次，貓有九條命，還剩兩條呢...

　　如果我們真能克服這些弱點，恐怕我們都在天上長居了。但就連在天上長居的天神也不能避免犯這些罪行，最著名的一件便是耳熟能詳?shù)?ldquo;金蘋果”事件：三個女神為爭奪“天下第一美”，互相嫉妒，勾心斗角。最后金蘋果給了愛神阿芙洛狄忒，使另外兩位女神：天后赫拉和智慧女神雅典娜嫉妒至極，也使隨后的特洛伊戰(zhàn)爭一波三折。既然連天神，還要是智慧女神，也會犯這類人性的罪行，何況是我們這些凡人呢？我們只能盡量把我們的欲望所給人們帶來的傷害減至最少了...

　　片中皮特的主角mills就像我們大部分人一樣，血氣方剛，可惜勇猛有余，智慧不足，最終只能以一個悲傷的結局收場；費里曼的somerset則是個顧慮周全，深謀遠慮的智者，但似乎總逃避著這個可悲的世界；而凱文史派西的變態(tài)殺手john則和somerset同樣是個智者，只可惜他把他的智慧都投放到了瘋狂的宗教狂熱里去了。

　　影片最后以一個出乎意料的結局完成了這場驚世駭俗的完美犯罪，為人類犯罪史又帶給了一個經(jīng)典的案例：愿意把自己性命也賠進去的殺人狂，才是真正夠資格的殺人狂...

　　就像黃子華在棟篤笑《色情家庭》里面說道：“宗教是人民的鴉片”，正是這種鴉片使john逐漸上癮最后導致變態(tài)。對于天主教會來說，john也確實是個好教徒，為了完成傳教之路不惜使自己也成為這場死亡游戲的一部分，但如果每個教徒最后都會淪為這般極端的罪犯，那么還會有誰敢去信教呢？

　　信教，也只但是是圖個信仰而已，信仰自己，信仰夢想，信仰未來，開心快活地過好每一天，也就不枉此生了....

　　七宗罪影評精選（二）：

　　每個人心中都有一顆罪惡的心，罪惡之于人類就像是惡之花以前盛開一樣，即使這花無數(shù)次凋零但是仍舊能夠留下那罪惡的種子，而這種子深植與人類的那些腐朽的靈魂之中。這種子一旦遇到適宜的土壤和氣候就會見風就長。

　　這種子是否能夠遇到適宜的土壤和氣候完全取決于人，取決于人類靈魂的賦予。當你給這靈魂賦予腐朽這種子就會生根發(fā)芽后茁長成長。

　　海明威在《老人與海》中這樣說了一句話：“這世界是好地方，值得為他奮斗。我贊同后半句”。

　　在海明威的字典里可能是這樣的意思：這個世界很多的不公平，目睹這世界讓我們感覺到悲慘凄涼，但是我總是相信在這個世界上會有一個很干凈的地方。而為這干凈的地方我們值得為之奮斗。

　　摩根費里曼用這句臺詞來表達這部電影放佛要告訴人們的一些東西：“這世界是好地方，值得為他奮斗。我贊同后半句”。

　　這句話是在諷刺么？或者是說這個世界太不完美了？也許是這個世界存在的問題太多了吧？我們這個星球在高速發(fā)展的同時是不是也在高速的毀滅？而人作為這個星球的主宰到底又主宰了什么？。。。。。。

　　縱使我們有千萬次的問，但是這些問題總不能成為我們不為之努力的借口，在時間的長河里總會有那么一個瞬間我們是會感到幸福的。所以，后半句我也贊成！

　　懸疑—漢語詞典這樣解釋的：充滿懸念，無法看清楚真相的一些事情或者是事物，最終導致人產(chǎn)生一種懷疑猜忌和不理解的心態(tài)。

　　懸疑電影—百度名片這樣說：懸疑電影是指充滿懸念，利用電影中人物命運的曲折遭遇、未知的情節(jié)的發(fā)展變化或者無法看清的結局真相，吸引觀眾注意力并能引發(fā)后續(xù)思考和討論的一種電影類型。通常結局意想不到，讓人大呼過癮。

　　《七宗罪》—一部結構式電影。

　　美國60年代有一種電影類型叫“地下電影”，這種電影的工作人員強調一些另類的題材和一些讓人震驚的題材，這些題材更加能夠凸顯電影人要表達一些世界觀和一些人性方面的東西，他們用這樣的一種電影類型在向世界訴說。這類電影之后在影評人亞當斯席尼的評論中被稱為“結構式”電影，從此這個詞語在國際影界流傳開來。

　　這部結構式懸疑電影在向我們訴說什么呢？

　　七宗罪。

　　觸犯七宗罪者都屬于觸犯了天主教的原罪。原罪就是所有罪行的根源所在，例如小偷的罪行就是來自于對這個世界的貪婪。

　　13世紀道明會神父圣多瑪斯列舉出各種原罪罪行，分辨出教徒常常會犯下的重大惡行。他們分別是貪食、色欲、貪婪、暴怒、懶惰、自負及傲慢。

　　宗教，太深奧。況且之于吾等之人了解的那點皮毛也不敢在那里拿來說事，所以那里也只能點到即止。

　　在電影中所表現(xiàn)的意境我在想是不是在說我們每個人至少或者是以前或者是將來都犯下過亦或是會犯下這七宗罪中得一種？

　　在史派西演的（john）就是上帝派遣來得使者，將這些罪惡的人都透過他得方式來進行懲戒？

　　或者是說在常人的世界里無法去讀懂和感知在他的那個主角思考和解決問題的方式？

　　隱身在背后的殺手，給兩位警察排出了一個個疑問號。

　　再有一個禮拜老警察就要退休了。

　　年經(jīng)人的斗志總是高昂的，在所有的事情上面。

　　Somerset，姜還是老的辣。

　　貪食—浪費食物，過度縱食。

　　一個滋生蟑螂的骯臟公寓里，一名季度肥胖的男人，他得臉深深的埋在裝滿面條的巨大的碗里，他死了。

　　Somerset在案發(fā)現(xiàn)場的冰箱后面的墻壁上發(fā)現(xiàn)了“貪食”兩個字和一張紙條。紙條上面寫著：“長路漫漫而艱苦，出獄后即見光明“的字條。Somerset讀懂這兩個字和這句話的意思，他明白一齊連環(huán)殺人案件發(fā)生了。

　　貪婪—無盡的占有欲。

　　律師事務所內(nèi)，一名資質頗深的律師被殺。在地板上有個詞：“貪婪”。警方開始同意Somerset的思路，達成共識確定這將是一齊連環(huán)殺人案。

　　室內(nèi)那張倒掛的畫得后面的墻壁上的指紋所拼寫出得（helpme）的字樣是否是殺人者的一種暗示？

　　懶惰—時間就是生命，那些極度浪費時間的人是有罪的。

　　在貪婪一環(huán)中得到的指紋是一名精神病患者，警察們一位這就是幕后的黑手。而這個指紋的擁有者以前是之前那位律師的客戶。當警察找到這個人的居所后，這個人在床上已經(jīng)快要腐化，在他得床頭上寫著“懶惰”。

　　在懶惰這個環(huán)節(jié)發(fā)生之后的一段時間，是影片的一個轉折點。

　　為何沙摩賽要跟米爾斯的老婆見面？這個見面為之后影片結局留下了很深的伏筆，暫且不表。

　　淫欲—無窮的肉體欲望，色性很重的罪行。

　　根據(jù)案發(fā)現(xiàn)場的參與者幾乎崩潰時的精神狀態(tài)，從他竟呼瘋癲的表述中和死者的樣貌以及他下身穿戴的刑具我們能夠想象出John在這個環(huán)節(jié)用了什么樣的懲罰方式。

　　傲慢—過分迷戀自己，將所有人不放在眼里，自己處處高人一等。

　　JOHN在這個環(huán)節(jié)顯得更加自負，他給了死者兩個選取，要么死要么活。但是死者是如此傲慢的一名模特，在這樣的狀況下又怎樣活的下去？電影的旁白：“能夠打電話求生，但容貌已毀。而這樣一個（為自己的容貌而）“驕傲”的女人是寧可死去，也不愿意這樣活在世上的。”

　　嫉妒—怨恨別人比自己擁有的更多。

　　很長一段時間不明白影片在那里體現(xiàn)了“嫉妒”這個罪行。之后查看很多的資料史明白，影片中所要表達的嫉妒是john的本身，將自己置身于嫉妒。

　　憤怒—復仇的欲望，時空的情緒，源于心底暴躁，憎恨這世間所有。

　　這就是john展開這連環(huán)殺人案件的罪源。但是如果自己僅僅用憤怒去展現(xiàn)這七宗罪那么之于“嫉妒”便不得自圓其說，于是他將嫉妒之于自己后轉憤怒于米爾斯。

　　到此七種罪行在他得計劃中全部到達目的地。

　�。ㄗⅲ阂陨腺Y料的啟發(fā)點來自《七宗罪的定義及起源》）

　　從這個周的星期一開始，到星期天結束，每一天一宗罪。文字寫到那里勢必要說說前面埋下的伏筆。

　　沙摩賽之前去見了米爾斯的妻子，他得知米爾斯的妻子懷孕了，但米爾斯還不明白。在沙漠中沙摩賽打開手中的盒子，好像立即明白了john的意圖，于是立即跑回去想要阻止米爾斯開槍。

　　當john滿身鮮血出此刻警察面前的時候，電影才展開五宗罪。在沙摩賽的決定中還有兩宗必須會發(fā)生，而米爾斯確信在要跟這john渠道兩外一個地方。還有兩宗罪呢？

　　沒有人明白盒子里面裝得時什么？

　�。ㄒ韵逻@段來源來自百度搜索，覺得在劇中這段可能往往被忽略，其實也是自己思索之后被忽略的地方）

　　是米爾斯老婆的人頭么？那么怎樣去解釋只有七宗罪呢？加上他老婆肚子里的孩子不就是八宗罪了嗎？而影片又明顯闡述了一宗罪一名死者的路線。

　　這個時候你還能想起沙摩賽跟米爾斯老婆說的那句話么？沙摩塞對翠西講：“曾強迫女友墮胎，而跟她分手告終。沙摩塞推薦如果翠茜決定墮胎，就不要讓大衛(wèi)明白她已懷孕”。

　　那里是否隱射john將“嫉妒”之于己身，強迫了翠西墮胎，然后將胎兒放在了這個盒子里面。

　　而米爾斯在不明白自己老婆懷孕的狀況下，根據(jù)沙摩賽的表情必須是想到那個盒子里面就是自己老婆的人頭。再加上沙漠里那條和自己家里一樣的狗，想到這些他憤怒了，沙摩賽來不及阻止的時候他已經(jīng)開槍了。John的目的到達。

　　之于這七種罪的本身在天主教中所說已經(jīng)不足為奇。神奇的是導演大衛(wèi)芬奇將這種典型的宗教文化挪移到電影中來，并用一種商業(yè)的手法將之表到達如此震撼如此震驚，雖然電影中未有明顯的體現(xiàn)宗教色彩，但是透過演員們的精彩表演，故事情節(jié)的調度，以及一幕幕恐怖和血腥的場面制造出來的懸疑的緊張氣氛還是讓觀影人的腦海在不停的思考、猜忌和懷疑。。。。。。

　　在那里想個性說一下劇中的主角和演員！

　　沙摩賽（摩根費里曼）。還記得《肖申克的救贖》里的老瑞德么？請不要噴我又拿這處來說話。“監(jiān)獄里的高墻實在是很搞笑。剛入獄的時候，你痛恨周圍的高墻;慢慢地，你習慣了生活在其中;最終你會發(fā)現(xiàn)自己不得不依靠它而生存。這就是體制化”。想起這句話就能夠體會到這是如此演技精湛的一位戲痞子。

　　米爾斯（布拉德皮特）。印象最深的要數(shù)《無恥混蛋》中得割人頭皮的主角了。“你還欠我100長頭皮”。啊哈。。。。。。

　　在《肖申克的救贖》和《無恥混蛋》中這兩人的性格似乎在那里被延續(xù)了。沙摩斯老持穩(wěn)重，米爾斯容易沖動血氣方剛，一個機智一個魯莽。這兩個警察的性格碰撞在一齊從相互抵觸到相互理解和包容。正是這樣兩個人的努力，破案的速度才有了極大的進展，以至于jhon在電話中也要說聲佩服。

　　而在電影的最后，沙摩斯看待米爾斯的眼神似乎就像父親在照看兒子一樣。而在整個破案的過程中也是會有這樣的感覺，沙摩斯是不是還在回想自己強迫妻子墮胎呢？

　　John(凱文史派西)。這世界上恐怕沒有人會說導演選取這個人物不能夠或者是說還有更好的人選。凱文似乎將一個變態(tài)的人格分裂的殺手所擁有的高智商和智慧全部體現(xiàn)了出來。（變態(tài)的補一句：是不是這種智商和智慧高于常人的人最終都會這樣呢？惡笑�。�戲中他冷靜到似一塊冰，即使融化也是無聲的；睿智，一個富有遠見的犯罪者，一切皆在自己的掌控之中；偏執(zhí)，他體現(xiàn)了精神分裂癥、強烈的妄想、人格障礙，從他的表情和話語你能夠簡單的獲得這樣的信息；最牛逼的是他是那么的彬彬有禮，不相信你聽聽這幾句話：“請問你們是在找我嗎”？

　　這是一個罪惡的世界，這是一個罪惡到犯罪者已經(jīng)不能夠得到應有的懲戒的世界。我就是這個世界的主宰，雖然我以犯罪的形式主宰了這個世界，但是我依然為我的成功驕傲。這是我為jhon書寫的內(nèi)心的臺詞。

　　電影中并沒有表達出那些觸犯七宗罪的人們的背景，但是劇本透過一些經(jīng)典而又震撼人心的臺詞在應證jhon犯罪的根源。請仔細閱讀以下的這些臺詞：

　　我從來不否認我渴望使罪人自食惡果；

　　無辜？你在開玩笑？

　　一個死胖子肥的都站不起來，你若是在街上看到必須會嘲笑他，你若正在吃飯他的模樣必須會讓你難以下咽；

　　你們該感謝我選中那個律師，你們明白他幫過多少的罪人嗎？讓那些想盡辦法殺人的人逍遙法外；

　　你看那個女人的內(nèi)心世界是多么的丑陋，以至于她失去外表就沒有了活下去的勇氣；

　　那個傳播病毒的妓女；

　　那個毒販子還是位雞奸者；

　　我們在每個街角、家中都看到死罪，我們?nèi)萑�，是因為我們習慣了，覺得沒有什么大不了，我們從早到晚的容忍，而此刻不一樣了，我立下榜樣，世人將對我的行為進行思索、研究并遵循明白永遠。。。。。。

　　寫到那里本覺得還有很多的話要說，但是突然覺得要戛然而止。

　　留給觀影的人們思考吧！

　　我仍舊在思考中！

　　這個世界是個好地方，值得為它奮斗。后半句我同意。

　　七宗罪影評精選（三）：

　　相信大家都會認為七宗罪的結局堪稱經(jīng)典之作，但1995年至今，我還沒有沒有發(fā)現(xiàn)有人像我這樣去理解這個結局。

　　從Mills，Somerset和John三人到達沙漠下車說起。一下車，Somerset就看見了路旁的一條死狗，在一個人鳥不下蛋的地方出現(xiàn)這樣一條只有半個頭而且身體只有一半的狗實屬蹊蹺，而且這條狗與MILLS家的狗明顯屬于同一品種，而且大小大體相同。Somerset告訴mills他看到了一條死狗，John立刻告訴mills《Ididn’tdothat》。似乎是在告訴Mills他沒有殺那條狗，頗有點幽默搞笑的意思，作為John說出這樣的話這是不貼合邏輯的。其實John是在暗示他并沒有殺死Tracy（mills之妻）。

　　《七宗罪》為了凸顯出人類的惡而在影片中用了超多恐怖血腥的畫面，但在最后關頭卻沒有將Tracy的頭顱明示。我的看法是：盒子里根本就是一個狗頭。而John所說：“Itookherprettyhead.”就是指的Mills家的狗。

　　問題就在于為什么Somerset沒有告訴Mills從而阻止他的憤怒？

　　這也是整個影片暗線發(fā)展的一個主題。作為一名即將退休的警官，Somerset在一開始是沒有準備理解這個案子的，而在中局反而向MILLS要求參與表面上看起來是因為案子越來越惡劣，事實上更是因為他要親自去應對答案。全局中只有他一人對JOHN的作案動機了如指掌，只因為在人格上，他與John有相似的地方。所以最后是他與John的爭斗，如果mills開槍，john贏，證明這個世界需要他這樣的傳道方式以警醒世人，如果mills克制住自己，則證明人類憑借已有的潛力完全能掌控善與惡。

　　好像這與大多數(shù)人的結局只多出一頭狗而已，其實不然，關鍵在于Somerset的這條暗線。從某種好處上來說，他是另一個John.

　　七宗罪影評精選（四）：

　　《七宗罪》是一部以宗教為題材的電影，影片圍繞基督教中的“七宗罪”展開，電影集懸疑、恐怖為一體。在講述宗教同時，影射出現(xiàn)實生活中的一些問題。

　　作為好萊塢一部經(jīng)典影片，《七宗罪》給人們帶來了太多感觸，殘酷、驚恐、震撼、壓抑、反思……

　　七宗罪最終是個杯具，該死的都死了，不該死的也死了。剩下兩個偵探，一個失去了最重要的東西。一個帶著滿心遺憾地離開了。“衛(wèi)道士”的“衛(wèi)道”或許震撼了社會、震撼了世人，但是最終并沒有改變世界。時間仍在繼續(xù)，社會仍然在“進步”，“罪惡”依然在發(fā)生。

　　Seven：

　　影片的英文名字只有一個醒目而驚心的單詞——"Seven"，它在基督教里“7”是個神秘的數(shù)字，這一點在《舊約》中有最充分的表現(xiàn)。上帝用7天造亞當，取出亞當?shù)牡?根肋骨造了夏娃。撒旦的原身是有7個頭的火龍，世界共有7名墮落天使被稱為撒旦。到了16世紀后，天主教更直接用撒旦的7個惡魔的形象來代表7種罪惡——色欲（Lust）、貪食（Gluttony）、貪婪（Greed）、懶惰（Sloth）、憤怒（Wrath）、妒忌（Envy）、傲慢（Pride）。同時又以7個天使的形象來代替7中美德——貞潔（Chastity）、節(jié)制（Temperance）、慷慨（Charity）、熱心（Diligence）、溫和（Patience）、寬容（Kindness）、謙遜（Humility）

　　電影中也很好地闡述了這個神秘的“7”，在網(wǎng)上看到到，說電影中“7罪、7罰、7次下雨、故事發(fā)生在7天，甚至結局也由罪犯定在第7天的下午7時”（但是當然，我并未親自查證）。無處不在的“7”似乎暗示著觀眾：這是某種宿命的罪與罰。既然如此，宿命的杯具是必定要屬于人間的，“上帝”作為“授意者”和“觀望者”參與了整個事件。冷血殺手作為傳道者蒞臨人間，最終以身殉道。從某種角度看，杯具中沒有正邪的區(qū)分，作為渺小的人類，只能理解宿命的審判。

　　薩摩賽和米爾，摩根·弗里曼和布拉德·皮特

　　提到影片，不得不提提兩位主角：摩根·弗里曼和布拉德·皮特，我個人對摩根·弗里曼沒什么太多了解（連名字都是之后查到的），只是覺得他很眼熟（但是忘記哪里見過了），但是從《七宗罪》來看，他的演技還是很好的。至于布拉德·皮特，我個人十分喜歡（從《史密斯夫婦》開始，我就個性喜歡皮特和朱莉夫婦。），但是不知是當時皮特還比較年輕，還是因為主角本身的問題，我感覺在《七宗罪》中，皮特的演得還是不如摩根·弗里曼的（可見姜還是老的辣）。

　　薩摩賽和米爾雖然性格迥異，但卻有著鮮明強烈的比較和微妙的聯(lián)系。薩摩賽每一天認真的著裝，仔細的查案，孤獨的思考，有時也走些歪道來尋找線索，時刻用體諒的目光來關懷他人。偶爾也用刀子代替飛鏢憤怒的射向靶心，也曾將自律的節(jié)拍器煩躁的扔掉，他是一個“相對的”的人。以薩摩賽為代表的現(xiàn)代城市人因失望而冷漠，這種冷漠的表現(xiàn)就是逃避，如在上出租車后，司機問他去哪里，他看著窗外的斗毆說faraway。冷眼看世事，也許是他失去了感情，失去了家庭，失去了生活完美期望的原因吧，失去了一切又讓他更冷漠。

　　衣物凌亂但分析案件卻簡單自信，這就是米爾，身邊有愛自己的妻子，真誠的伙伴，回家后天真的和小狗嬉戲。他對自己的事業(yè)滿懷熱情和信心，對妻子深愛不已，對生活充滿期望，對溫暖而顫抖的家和妻子的擔憂說生活會好起來。

　　兩人在酒吧喝酒時的對話能夠很明顯的看到兩個人之間的強烈反差，薩摩賽給人的印象彬彬有禮、心思縝密、沉著冷靜，然而由于在物欲橫流的城市里生活得太久，見到太多的冷漠無情和城市的陰暗面。米爾對世界充滿完美和期望，沖動易怒、做事不計較后果。

　　在性格上，一個是穩(wěn)重，閱歷豐富然而無奈，選取逃避的老者和一是個性沖動、情緒化，還帶著樂觀的認為能夠改變世界的年輕人。在辦案手法上，薩摩賽的細心和自身的文學修養(yǎng)，不斷發(fā)現(xiàn)線索，才慢慢的讓案情清晰可見。相比之下，米爾就顯得躁動不耐煩。這案子若是單獨他一人決計是理不出頭緒。薩摩賽更關注罪犯傳遞的隱含信息以及思考深層的犯罪動機以試圖找到破案關鍵。而米爾更關注的是圖像、場景。他會不停的回放照片。薩摩賽則是逛圖書館。米爾感性，薩摩賽理性。

　　我個人更喜歡薩摩賽。從他為人、處事以及跟約翰的對話就能看出他的智慧。在現(xiàn)實生活中，我們更需要薩摩賽的那種冷靜、理智。

　　“在尼采高呼出：‘上帝死了’時，我們的古典生活被宣判結束”�，F(xiàn)代化的城市生活，在無限縮小著世界間的距離，人們并沒有因此而更加親密，反而是疏離和冷漠將其取而代之。

　　這部電影告訴我們，有些東西縱然我們一時無法看到、無法了解卻依然存在，七宗罪時時刻刻縈繞著人類的心靈，指引人的心靈渡向地獄，走向毀滅。米爾槍殺凱文那種無奈、絕望的表情正是對七宗罪的最好詮釋，因為即使被薩摩賽告知約翰的目的就是要以他的槍殺作為偉大作品的句號，米爾仍然無法克制自己。而人類就像米爾無法擺脫“憤怒”一樣無法擺脫七宗罪。

　　七宗罪，在某種程度上并不能稱之為“罪”，最多只是一種過失。只但是當它變得極端、偏激，就會成為一種罪。畢竟，人不是神，中國的古話中也有說“人無完人”，即使是神，誰又能說在古希臘神話中，那些高高在上的神，沒有缺點呢？人，總有些欲望、有些追求，但那并不是罪啊。與其說《七宗罪》是一種諷刺，還不如說是種警醒，警醒人們好好把握事情的分寸，尤其是欲望。警醒人們正視、重視自己的缺點和過失。

　　七宗罪影評精選（五）：

　　電影《七宗罪》的最后一句臺詞，除去引用語句的光明力量，在晦暗的影片結束之時給人以小小的生的期望，總也是對現(xiàn)存罪惡的一種形式上的反抗。基督教所定義的七宗罪，廣義上所涵蓋的遠非罪惡這樣簡單，從其適用于所有宗教的博愛來看，所謂七宗罪，意指人類無法自控的欲望之罪。關于此，結合影片本身，嘗試簡單探究如下：

　　饕餮Gluttony

　　作為食欲的罪惡，以旁觀者的眼睛看，影片用一個斗室昏暗的光線勾勒出一個令人作嘔的犯罪現(xiàn)場，腐敗的食品讓人毫無食欲，仿佛能讓人感受到現(xiàn)場的腐臭味，這恐怕讓那些一邊看電影一邊吃零食的觀眾不安。在影片開頭即以一種讓人欲罷不能的情節(jié)抓住人心，驚悚片的典型特征著實叫人擊節(jié)。然而警察并沒有獲得太多有力的現(xiàn)場證據(jù)，讓故事在一團迷霧中繼續(xù)發(fā)展。

　　而在進入現(xiàn)場前，米爾思給老頭薩摩賽端了杯飲料（或者和早點有關的食物），在進入現(xiàn)場前，年輕人和經(jīng)驗十足的老警探之間的區(qū)別用這個小細節(jié)就足可管窺。其一，即是刑事案件的現(xiàn)場，通常不可能給人什么胃口，反胃就應是經(jīng)常的事情，老者選取不進食，年輕人卻相反。這至少證明，米爾思生活有規(guī)律，若不是按部就班，起碼正常。再者，開頭一幕交代的薩摩賽早上起來喝水的畫面，按正常飲食規(guī)律，他的行為是攝取人每一天需要的關鍵元素，而非罐裝飲料或者其它。這證明了薩摩賽起碼是個懂得最簡單實用生活方式的人，因為他單身，不用在上班前對身邊的女人說再見之類的話。

　　第一個案件，其實就是對個人生活最直接需要的無限放大，當生存的必要手段變成了貪婪的進食，其最終的懲罰變成了吃到死這樣一種惡心的結果。我不明白圣經(jīng)上關于此的描繪是怎樣的，第一宗罪，再放眼看，甚至能看到整個社會對各種可食用資源的無節(jié)制開發(fā)。受害者的死因，除了頭上被槍口之類的硬物頂傷，只有飲食超過極限給人身體帶來的傷害。其一：受害者被迫，其二：受害者肥胖至極，這樣的死亡方式，有點死得其所的無奈，其三：兇手作案手法用在受害者身上有種極端的諷刺意味。

　　關于食欲的思考

　　如果把日常生活中節(jié)制的食欲看作一種具有神明意志的行為，貼合所有道德準則的話，食欲不僅僅是必要的，甚至能夠變成一種美德。世界縱然不甚完美，有潛力為之奮斗的前提卻是如此的物化，既然無人能夠免俗，那所有可能稱之為奮斗目標的東西，全都逃不開其物質性的根本。電影用飲食開頭的這一宗罪，除卻借一個令人意外的開場增加懸念電影的可看性，其電影之外的暗喻，在鏡頭下面，隱藏的是一種讓人不安的真相：沒有了人們賴以生存的物質，何來所有人類社會的一切？

　　貪婪Greed

　　人類種種的欲望，無處不見貪婪二字。故事把貪婪的受害者設定為知名律師，大約在那樣的社會體制中，律師不僅僅體面，而且收入可觀。在第二案件的現(xiàn)場，有一個俯拍的鏡頭，那辦公室之豪華寬大，讓人在注目現(xiàn)場血跡的同時，不禁感覺到撲鼻而來的銅臭味。律師的死因與威尼斯商人中一磅人肉的情節(jié)如出一轍，關于名著的情節(jié)我無意細考，而死在豪華的廳堂內(nèi)，死者有如被上帝之手裁決，其視覺上的發(fā)人深省完全不亞于莎士比亞名著所創(chuàng)造的情節(jié)橋段。故事至此，已不僅僅僅限于宗教層面，編者開始把描述案件當作反觀社會整體的手段，逐步深入黑不見底的人性的深淵。

　　探尋貪婪的表象之下

　　關于第一個案件，米爾思與薩摩賽有小小的摩擦，老干探認為兇手沒有明顯的動機，必須還有下文，年輕人則血氣方剛，以警察的慣性思路來決定案情。而當?shù)谝粋�死者胃里面的殘片引導出兩個案件的關聯(lián)后，證實了案件之間的聯(lián)貫性，薩摩賽退卻了，他想要選取安靜的過完警探生涯的最后一星期。米爾思卻一往直前，雖說表面上拒絕老頭的幫忙，但是在下一個案件發(fā)生前，他只能冥思苦想。米爾思的工作狀態(tài)具有普遍的共性，而薩摩賽則一如兇殺電影中常常出現(xiàn)的引導者一般，睿智又不乏凡人的弱點。

　　兩個案件，兩個警探，矛盾重重，這時米爾思的妻子開始介入，一頓晚餐，一種任何國度都會用的交流感情的手段順利化解兩人本來就不大的矛盾。那里出現(xiàn)了翠茜的愿望：期望丈夫能在新環(huán)境中盡快與新環(huán)境融合。這看似簡單的晚餐，實則在不經(jīng)意間將兩個案件的原罪――饕餮和貪婪的正常狀態(tài)聯(lián)系起來。在使得故事具有較強聯(lián)貫性的同時隱喻了貼合正常邏輯的欲望，結構精細如此，當令同類型影片失色。

　　懶惰Sloth

　　懶惰這個詞在現(xiàn)實生活種可能的表現(xiàn)方式太多，任何場所任何時間的任何行為，都可能有懶惰的影子。第三個受害者不再是案發(fā)，而是兇手在引導。律師案現(xiàn)場物品中唯一被顛倒的畫，后面藏了若干指紋印，在暫時沒有線索可循的狀況下，指紋比對似乎是短時間內(nèi)唯一可循的斷案手段。兩人在資料搜尋和連夜思考的疲勞下最后睡著，醒來的星期三早上，恰好出現(xiàn)了指紋攜帶者，一個在警局頗有案底的家伙。

　　令人驚訝的是，現(xiàn)場和特警和干探們預料的完全不一樣，所謂兇手的床上是一具和死尸無異的人體，渾身都是傷口，更令人冷汗的是他居然還活著。床上的照片顯示，他已經(jīng)被折磨了整整一年。此人究竟有多懶無可考，僅僅是貪婪案中律師辯護過的一個社會敗類而已。但是其死法（暫且認為他已經(jīng)死了），則完全稱得上懶惰二字，在一張床上躺上足足一年，不死也要癱瘓，況且還被人一點一點的折磨，還別有用心的在他身上注射各種藥物以防止感染，不經(jīng)控制其死亡的速度，更無限延長了死者的痛苦。

　　諷刺與懶惰之間

　　我把老少二人在躺椅上的休息看作是兇手對警察的一種嘲弄，你就懶惰吧，一絲的放松，帶來的卻是另外一個慘不忍睹的案件，意外也好，刻意也好，連環(huán)殺手以一天一個的速度不斷給米爾思和薩摩賽增加麻煩，

　　二人快力不從心了，似乎兇手一向比他們快一步。而記者的騷擾，更讓年輕的警探憤怒異常，案件參與者中常見的貓捉老鼠式的平衡就這樣破壞了，事情發(fā)展的天平正斜向兇手那邊。而兇手以記者身份的介入，在完整的看完影片后，我們不難發(fā)現(xiàn)，兇手用釣魚一般的手段觀察著調查此案的警探，是啊，如此張狂和明顯的諷刺，是該我們的警察做點什么的時候了。一味的緊追不舍換來的卻是對他們疲勞后小憩的嘲弄，這在影片正邪雙方之間的對話中，無異于激化了他們本就水火不容的對立關系。

　　關于孩子，關于期望

　　影片進程過半，在已經(jīng)交代的劇情中薩摩賽關于基督教七宗死罪的理論雖然一步步得到驗證，但是對于案情卻沒有一點實質性的幫忙，而一般邏輯推理較好的電影往往不會出現(xiàn)過多的無用情節(jié)，接下來要交代的對象自然就是破案的進展――而此時卻插進一段關于翠茜懷孕的情節(jié)。

　　這孩子的出現(xiàn)似乎突兀的很，在影片情節(jié)上矛盾么？剩余么？決不這樣簡單。

　　翠茜懷孕了，但是她卻恐懼著新生命的誕生。因為自己身邊的男人時刻都在與世間各種邪惡作對，她和米爾思童話般的感情歷程伴隨的卻是時刻都要提防的種種罪惡。當幸福在家門之外難以企及，當丈夫熱愛著一份隨時可能緊急出動的危險職業(yè)，關于二人世界充滿愛意的旅程帶來新生命的問題，妻子猶豫著，驚懼著這世界可能給孩子帶來的種種危害。她尋求薩摩賽的幫忙，到底要不要留下孩子。而薩摩賽告訴她，他以前在年輕時在同樣的狀況下放下了新生命的到來，這使他一向后悔莫及。一個經(jīng)年累月從事刑事案件的老者，此時的表情似乎在尋找作為父親的姿態(tài)，縱然世間有太多的惡，為之奮斗一生依然值得。我們沒法從銀幕上得知翠茜的決定，而猜測也似乎成了剩余，將孩子帶到人間等同于將期望帶到人間，如此，縱然世間始終不完美，終有為之奮斗的最初動機吧。

　　轉機，并未轉勢

　　案件沒有進展，二人在薩摩賽耍小聰明式的手段中盲目查案，雖然未免有些邏輯上的牽強，終究能夠將劇情合理的向前推進。兩人在聯(lián)邦調查局朋友的幫忙下查到一份名單，就是經(jīng)常借閱敏感書籍的讀者。我們不明白名單上是否只有一個名字，但第一個追查的叫約翰杜的家伙正是他們的目標。在叩響約翰杜大門的那一刻，罪與罰的天平開始向有正義一方傾斜。約翰意外的發(fā)現(xiàn)兩人找上門，然后是雨中追逐，最終約翰逃離，而米爾思受傷。對于米爾思在約翰槍口下余生這一情節(jié)，能夠看作是貓鼠游戲中的一個岔子，既然兇手從來不做無準備之案，也就沒有必要下手，況且片中的米爾思也似乎在約翰的目標之外。而進入約翰的住所，薩摩賽發(fā)現(xiàn)了約翰有如罪惡百科全書一樣的日記，而米爾思卻發(fā)現(xiàn)了他們兩的照片：原先兇手已經(jīng)盯上了他們。對于最終有關嫉妒與憤怒的安排，在此已經(jīng)可見一斑。

　　他們既已發(fā)現(xiàn)了兇手，該是轉機的時刻到了，第一次的正邪對話是如此的意外，以致于約翰不得不電話通知說他將要對下面的行動做小小的改變。警察占了先機？不是，約翰但是暴露了自己的老巢，而主動權依然在他自己手中，何時何地再作案，這和米爾思二人發(fā)現(xiàn)其住所沒有直接關系，這臨了的一通電話似乎又再諷刺了警探的效率。

　　傲慢Pride

　　死者是一個自尊心建立在容貌上的女子，被割掉了鼻子，容顏盡毀，如何茍延？不如自殺。這已經(jīng)是第四個受害者，而現(xiàn)場出現(xiàn)的那種凌亂，和前幾個精心策劃的現(xiàn)場相比，沒有了那種神秘的恐懼感，直接的令人發(fā)指。在與警察交鋒后，約翰已經(jīng)加快了步伐，作案已經(jīng)不再縝密如前，懲罰幾乎成了唯一目的。其實現(xiàn)場沒有太多的證據(jù)顯示死者有多美貌，也完全沒有必要。這在前面的精心安排后，顯得有點倉卒，也正是如此，相信故事發(fā)展下去會更令人無法猜測�；蛘甙讣�現(xiàn)場能夠更有條理，也或者還能在現(xiàn)場找到些其它案件的蛛絲馬跡，這在和薩摩賽二人不期而遇后顯得有些倉猝，但依舊殘忍的遵循著他七宗死罪的懲罰教條。

　　淫欲Lust

　　如果米爾思他們的動作能再快一點，或者死掉的妓女就可能幸免。然而這樣一個聰明的罪犯對于橡膠工具的興趣似乎有點不著邊際。能夠想象，這個受害者被殺的現(xiàn)場是怎樣一種慘象，因為施者已經(jīng)恐懼的連說話都帶著一種極度扭曲的不聯(lián)貫。米爾思和薩摩賽，兩個一度欣喜于破案進展的干探，就此沉默。

　　兩人下班之后到酒吧，閑談中透出一種對約翰杜的無可奈何。決意將案件偵破后再退休的老頭也已經(jīng)到了情緒的極限，他砸掉了身邊那時鐘一樣的東西，還剩下多少時間給他？他已經(jīng)不在乎了。整個案件帶給他的沖擊，無異于幾十年精心破案的成就感被完全摧毀，他似乎回到了當初的原始狀態(tài)。到底怎樣在道德上界定約翰杜的罪惡，他似乎已經(jīng)沒了主張。

　　嫉妒Envy、暴怒Warth

　　約翰杜的投案自首，就像是對警察辦案不力的嘲笑，血淋淋又殘酷。已經(jīng)是第七天了，無蹤毫無人性的兇殺，讓薩摩賽十分不解。對待約翰自首，米爾思的態(tài)度仿佛簡單許多，畢竟兇手已經(jīng)被他們控制了。律師代表約翰的要求，讓案件繼續(xù)發(fā)展，因為最后的兩具尸體。與其說是約翰自首，不如說薩摩賽和米爾思繼續(xù)圍著約翰轉。約翰身上的血跡證明他不是在說謊，堅持薩摩賽和米爾思通行的要求使他看上去儼然一副游戲操縱者的模樣，毫無階下囚的卑微感。

　　結局，第七天的下午七點零七分，翠茜的頭顱給約翰帶來了來自米爾思槍口的數(shù)顆子彈。兇手已然了結性命，然而勝利的卻不是警察。約翰嫉妒米爾思幸福的二人世界，暴怒使得沖動的米爾思射出了懲罰的子彈。盡管影片在多處細節(jié)上有著這樣那樣的邏輯性有待商榷，但最終結局的震撼力是那樣令人信服，以致于結尾任何總結性的描述都顯得剩余。

　　在影片最后，上司問薩摩賽：你去哪里？

　　薩摩賽說：就在附近，哪也不去。（原話：around）

　　最后一幕：落日的黃昏中，薩摩賽站立在一片昏黃的曠野，孤獨卻又那樣的決然。人性的邏輯

　　如果說身而為人有任何的可悲，莫過于降生之初那一聲啼哭的無助。你不僅僅僅以最原始的狀態(tài)來到人間，還有隨之而來的種種欲望。影片展現(xiàn)了基督教中指名道姓的七種人類欲望，雖然人們所有的欲望遠遠不止這些，但單單是人哺乳期就天生的食欲，就將所有人毫無例外的介定為欲望的動物。這或許就是影片把貪食作為第一宗罪展開故事的動機所在，沉重如此，乃是《七宗罪》最為黑暗的人性邏輯最集中的表現(xiàn)。

　　如果說有人能夠撇開七宗罪所有的罪惡，我能夠把它奉為神明。影片主題正是要展現(xiàn)一個充滿惡之花的世界，在這個世界里，所有可能的完美但是是生活中那海市蜃樓一般的幻象，可望而不可及。是的，沒有人能逃脫命運里無處不在的欲望，而更沒有人能逃離這世俗生活中隨時可能的命中注定。我把這叫做冥冥中黑暗的現(xiàn)實，無處可尋卻又無處不在。

　　影片的邏輯

　　自有電影誕生以來，從來沒有哪一部犯罪電影能如此黑暗卻又讓人不得不真心期望看見世界的完美。影片在故事情節(jié)上遵循了案發(fā)和案破的基本邏輯，但是卻用一種近乎于絕望的畫面完成了故事的所有前因后果。當黃昏降臨，黑夜的必然暗示了罪惡的永無止境。在敘事中，透過圖書館資料調查案件和約翰杜用極短的時間了解米爾思夫婦這兩個情節(jié)點在邏輯上略顯牽強，而約翰的犯罪動機也只停留在神意的表象，在最終的完整案件中顯得有點微不足道。但電影本身的這個缺憾恰好又驗證了完美對于人們來說始終是一種遙不可及的狀態(tài)。影片不是完美的，卻足以在創(chuàng)作者的這個暇疵中顯現(xiàn)出一種遺憾的美感。不是無懈可擊，卻足以震撼人心。

　　縱觀影史經(jīng)典的罪案電影，在眾多單方面表現(xiàn)罪惡和最終惡棍伏法的情節(jié)比較下，影片有著一種獨特的吸引力，比任何一部犯罪電影都明顯的多出一種宿命感，不可逃離也欲罷不能。你無法用通常先入為主的觀念猜測結果，這在感官上給了觀眾一種無可替代的驚悚和懸念，這就是影片邏輯上的成功。雖然影片第一個死者是所謂的沖動犯罪的結果，有和米爾思的憤怒之罪重復的嫌疑，不妨把這看作影片一種黑色幽默式的首尾呼應。

　　影像的邏輯

　　影片從頭到尾都持續(xù)在一種陰冷的畫面氛圍中，從開頭不見陽光的早晨，到案件現(xiàn)場的恐怖，無不籠罩著恐懼的氣氛。

　　攝影師并沒有給出超多的血腥來制造恐怖，多樣的場景布置，在讓人感覺真切的同時，用陰暗的冷色調構建的影像世界，恰好體現(xiàn)出兇手比受害者更為離奇病態(tài)的心理世界。

　　影片有三場場雨景，開頭的貪食罪，米爾思借閱的經(jīng)典名著導讀和米爾思與約翰的雨中追逐。第一處，意在洗刷罪惡的愿望，用雨中的警察來體現(xiàn)，如同無盡的雨絲，罪惡沒有盡頭，雨似乎也沒有停的意思。第二處，意在嘲諷，米爾思對于查案中必要的閱讀很是無奈，雨點打在車窗上，似乎在嘲笑他的年輕幼稚。到了第三處，就不只是嘲弄這樣簡單了，雨中的正義與罪惡都面臨一種必然的選取，罪惡在嘲笑正義的同時，似乎也對正義的軟弱有一種莫名的同情，冰冷的槍口不是在判決米爾思的生死，而是在不可意料的相遇后宣戰(zhàn)，正義與邪惡的對立頭一次在連綿的雨中到達了無法復制的精彩。

　　最后那一片曠野，是影片唯一一場全景用暖色調展現(xiàn)的戲。盡管在情節(jié)上冷到了牙根，可無盡的金黃色稻浪，還是讓人在一絲暖意中結束了觀影。對應影片最后一句臺詞，還是給了人走出影院應對陽光的勇氣，而不至于垂頭喪氣到沉浸于對未來的絕望。

　　那一抹期望之光

　　《七宗罪》在無數(shù)優(yōu)秀的電影中不是最好的，但卻是我最割舍不下的一部。不僅僅因為故事的精彩――倘若如此，看過幾遍就足夠了；更不是因為演員和導演――雖然參與者都足夠優(yōu)秀。讓我最為之動容的還是影片在陰暗的劇情下掩藏的那種悲天憫人。影片用商業(yè)性的故事，獨到的敘事方式，把一個犯罪故事用情節(jié)和影像上升到人性的深度，普通升華為非凡，和片中描繪的罪案一樣的震撼，又如此深入人心。

　　再多的罪惡，再多的欲望，始終是人類無法擺脫的枷鎖之一。當你能正視在電影中出現(xiàn)的所有罪惡，剩下的問題，在于選�。哼x取節(jié)制或者選取放縱。這全在于每個人一念間的些微差別，卻能引導每個人走向截然不同的道路。“為之奮斗”能夠和片中的約翰杜一樣，有太多的理由，每個人為之奮斗的，除了那叫做欲望的東西，還有很多，那是約翰無法體會的。精神病患者是很多觀眾情愿扣在約翰頭上的帽子，而在他極度冷酷無情的行徑下，其實還有關于審判和裁決的影子。自命不凡自然是約翰自我神化的畸形結果，但這些明顯帶有審判意味的案件無不暗示著兇殘以外關于禮貌的定義。

　　影片中關于孩子的出現(xiàn)，是一種期望之外的原始驅動力。因為正常狀況下，孩子不僅僅是生命的期望，還是禮貌的延續(xù)。雖然最后翠茜的死亡將這一切抹煞，卻不足以扼殺整個社會體制里每一天都會誕生的新生命。

　　最后的畫面：黃昏，薩摩賽獨自站立。對應最后的臺詞，就算世界永遠不是完美的，也都值得為之奮斗。黃昏以后的黑暗和必然到來的黎明，必然永久對立。正是如此，薩摩賽在黃昏中的身影，猶如黑暗中的守護者，讓人能夠安心在黑暗中奮斗，前行。這也是《七宗罪》最后的精華所在，雖然陰郁充斥全片，期望之光在最后一刻卻如此的溫暖。

　　七宗罪影評精選（六）：

　　《七宗罪》這個片看了不止于三遍了。一向想寫點什么的，手癢癢，但總也覺得寫什么都但是一個關于基督教的七宗罪和一個連環(huán)兇殺案的警匪電影，就擱置著，這天忽然想著這部電影還同時講了“七宗罪”以外的第八宗罪——一個愚蠢而奸詐狡猾的，有點神經(jīng)質和精神錯亂的，一相情愿替天行道的家伙（JohnDoe）被正法的故事。

　　西方的精神祖訓天主教認為人遭永劫有“七宗罪”——饕餮、貪婪、懶惰、憤怒、驕傲、淫欲和嫉妒，這些就是本電影的主線。但本電影有一條根線，那就是一個一相情愿替天行道的家伙的連殺犯了“七宗罪”的七個人，加上一老一少兩警察的精彩配合，使得美國電影史又多了一部勉強可為人稱道的電影。

　　在影片里，７罪、７罰、７次下雨、故事發(fā)生在７天，甚至結局也由罪犯定在第７天的下午７時，無處不在的“７”的暗示。７“Seven”在宗教上是個神秘的數(shù)字，到十六世紀后，基督教用撒旦的七個惡魔的形象來代表七種罪惡（七宗罪，thesevendeadlysins）：傲慢（Pride），嫉妒（Envy），暴怒（Wrath），懶惰（Sloth），貪婪（Greed），饕餮（Gluttony），以及淫欲（Lust）。

　　DavidFincher顯然不是要拍一部討論宗教好處的影片，他只是想憑借七宗罪來表達對發(fā)達的現(xiàn)代物質禮貌下日漸沉淪的人性的痛恨，和由這些人性的沉淪誘發(fā)的精神危機。導演“解決”這些痛恨和精神危機的方法，就是把犯有這“七宗罪”的人統(tǒng)統(tǒng)“消滅干凈”，于是就精心編導了一出巧妙而驚心動魄的連環(huán)殺人案和破案故事，而巧的是破案的警察（那個脾性暴躁）也成了連環(huán)殺人案的最后一目標，這個神經(jīng)質的殺手（JohnDoe）活一輩子似乎就是為了一相情愿的替天行道一次，完成了替天行道（某種好處上說就是正義的施暴和謀殺）的“偉大杰作”，他反倒覺得自己完全解脫了，因為他已經(jīng)親自“查辦”了“七宗罪”。他覺得自己就是衛(wèi)道者，殉道就是自己最大的命。

　　影片里的城市整天不停的下著雨，遍地流淌著濕淋淋而骯臟的城市污水，城市籠罩在嚴重污濁的煙霧中，城市嘈雜骯臟，現(xiàn)代工業(yè)一片混亂亂七八糟，生活在這個晦暗的城市的JohnDoe則是個極端而虔誠的宗教狂徒，也就成了這個晦暗的世界的發(fā)光點和耀眼的犧牲品。

　　影片最后，沉著冷靜心思縝密的老警官William引用了海明威的一段話：世界如此完美，值得為它奮斗；事實上后半句較為真實，前一句就當自己是個半瞎子好了，世界的黑暗是需要揭露在陽光下才能遏止其黑惡的繼續(xù)深化的，但是不是就要一個一相情愿的替天行道的人，就需商榷，至少這個時代有某些必要的規(guī)則，雖然這些規(guī)則只適合某些人跳舞，也讓某些人視“七宗罪”而不見。

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