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死亡實驗觀后感

網(wǎng)站:公文素材庫 | 時間:2019-05-12 08:51:57 | 移動端:死亡實驗觀后感
死亡實驗觀后感

  死亡實驗觀后感(一):

  剛看完一部叫做《死亡實驗》的電影,雖然結(jié)局有些倉促,但是回頭想想整個過程,不由得打起寒戰(zhàn):人性到底是一種什么樣的東西?

  電影講述的是心理學(xué)家為了研究人類心理,公開召集幾十名志愿者參加實驗。實驗場所是一所監(jiān)獄,監(jiān)獄里面布滿了攝像頭和紅色的警報器。志愿者被分成獄卒和罪犯,并以不同身份生活2個星期,最終能夠贏得必須的報酬。在實驗開始之前,所有的志愿者都被告知,任何一個人退出比賽或者沒有按照預(yù)定身份的規(guī)則行事,警報器就會想起,預(yù)示著試驗失敗,并且所有人得不到任何報酬。此外,這些被挑選出來的人還被告知所有的人都不會有人身安全的問題。因此,兩個星期的監(jiān)獄生活就這樣開始了。

  看似十分簡單的生活卻并不像想象中那樣順其自然。無論是"獄警"還是"罪犯"都是不曾相識的陌生人,但是,當(dāng)他們真正踏上這樣一條路之后,人的本性就開始顯露出來:由于為了能夠得到那些報酬,"罪犯"務(wù)必按照"獄警"的條規(guī)生活,如果他們不遵守,"獄警"能夠采"適當(dāng)?shù)?quot;懲罰。但是,那些"罪犯們"根本就不明白這樣的規(guī)則存在,于是矛盾產(chǎn)生了。

  "獄警們"開始慢慢地站在警察的位置來對待那些"犯人"了,由于法規(guī)和報酬的誘惑,他們把報警器供奉成了唯一斷定行為正確與否的標(biāo)準(zhǔn):只要紅燈不亮,就代表他們對了,就代表他們能夠變本加厲,以致最后有一名"罪犯"被打死。可惜的是,他們沒有想到,同為受試者的"罪犯們"也有尊嚴(yán),也有不被壓迫的權(quán)利;他們一忍再忍,最終爆發(fā)進(jìn)行反抗……

  電影終歸是電影,添加了很多感情色彩,但藝術(shù)永遠(yuǎn)是高于生活,卻源于生活。想想此刻的社會,不就是這樣嗎?人沒有高低貴賤之分,任何人都是平等的處在這個星球上的,要不然法律為什么要掛上天平而不用建筑吊車呢?但是偏偏有很多人,當(dāng)被賦予了某種職位之后就覺得自己高人一等,什么事情都要求他人按照自己的意愿行事,擺出一種俯視的架子,以求他人臣服。殊不知這樣反而更增加了他人的反感,甚至于反抗心理。

  說到這我不得不提到前幾天看到的一個視頻,是某省的一個類似于才華展示的評選:一個從小學(xué)習(xí)舞蹈的女生在大舞臺上隨著音樂翩翩起舞,舞臺下坐著不明白哪里請來的非知名評委。舞蹈結(jié)束后,一個男評委問演員:你小時候是不是補(bǔ)鈣補(bǔ)多了?(那里有必要解釋下,評委問這個問題的用以是想說演員的動作比較僵硬,但說實話,作為一個觀眾,我覺得演員的動作很好。

  這是個什么問題?跳舞跟補(bǔ)鈣有什么直接的關(guān)系,我真的是不愿意爆粗口,但那個評委真的是TMD的NC!自己感覺自己是個東西吧?有本事你來跳一段啊,嫌別人僵硬,你就來一段不僵硬的,讓大家都看看。是個什么東西!作為評委,你們就是給演員或者說參賽手的缺點加以點評,對他們的有點給予贊揚(yáng)的人。不說別的,你覺得演員動作僵硬,直接說出來不會有任何人怪你,你卻在那說別人是不是小時候補(bǔ)鈣補(bǔ)多了?可想而知此刻的選秀評委都是些什么玩意?(當(dāng)然那里也有好的評委。)投資商給了你們這個權(quán)利不是要你們用這個身份去欺壓愛好藝術(shù)的人們的,學(xué)會尊重他人就是尊重自己,這就是個人內(nèi)在人性的體現(xiàn)。

  都好好想想自己此刻的位置吧,看看自己身邊的人是怎樣看待自己的?結(jié)婚的時候發(fā)了邀請函卻沒人去,難道都是人心冷漠嗎?相信在給予他人尊重的同時,自己也獲得了同等的尊重!

  死亡實驗觀后感(二):

  《死亡實驗》講的是美國一家實驗機(jī)構(gòu)用真人進(jìn)行了一次心理科學(xué)實驗。他們用高酬勞作為誘惑,找來二十個普通平民,隨機(jī)分成兩組。其中八個當(dāng)獄卒,十二個當(dāng)囚犯,進(jìn)入一個與外界隔絕的類似監(jiān)獄的環(huán)境中,來模擬兩周的監(jiān)獄生活。“囚犯”被監(jiān)禁而且務(wù)必遵守制度規(guī)定,“獄卒”則務(wù)必用制度維護(hù)那里的秩序。

  實驗機(jī)構(gòu)制定了一系列規(guī)則,其中包括不得進(jìn)行人身傷害,一旦有人違反規(guī)則,實驗立刻終止,所有人將不能得到任何酬勞。

  實驗開始時,罪犯們對自己的主角感到新鮮好玩,而獄卒則對自己的任務(wù)十分認(rèn)真和緊張。之后獄卒開始進(jìn)入主角,動用權(quán)力維持秩序。狀況很快變得讓人不可思議。讓人震驚和不解的是,那些手握權(quán)力的平民獄卒一個個變得兇狠、殘暴,毫無人性起來;隨后發(fā)展到濫用權(quán)力、私刑、發(fā)泄個人情緒。最后,所有囚犯不堪暴力折磨,起而反抗。

  實驗期間當(dāng)有人被獄卒迫害至死時,實驗的管理人員雖然能透過監(jiān)控看到,卻并未如約結(jié)束實驗,繼續(xù)讓模擬監(jiān)獄里的“獄卒”和“囚犯”斗毆沖突,直至更多的人在沖突中接連喪命,才打開密封的模擬監(jiān)獄。當(dāng)室外的陽光從大閘門外灑進(jìn)來,實驗的獄卒和囚犯開始回到現(xiàn)實中,意識到這是一場實驗,大家都是被實驗的對象,才丟下手中的器械,停止打斗。

  影片最后每個人都領(lǐng)到了實驗機(jī)構(gòu)承諾的薪酬,但是沒有一個人感到開心,而是陷入了沉思。

  觀看影片的全程,我的情緒無法表述,悲痛,憤怒,無奈,莫名,都不確切。我只是不斷地思考,是什么力量,讓好端端的人,變成了野獸;從人性到獸性的蛻變,是那樣迅速!其中只有作為囚犯的男主角還是清醒的,不斷保護(hù)著弱者,喚醒當(dāng)了獄卒的同伴的良知。在個性的環(huán)境中,才更需要人性的清醒,懂得換位思考。如果影片中的獄卒多幾個能想到:如果我當(dāng)初被選為囚犯,獄卒這樣對我,我會怎樣?是不是這樣人摧殘人的杯具就會避免?

  “老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”這是孟子在描述他理想的社會時就說過,我認(rèn)為這個也是我們此刻建立和諧社會所需要推崇的一種理念。生活中碰到亟需援手的人或者事,我們在猶豫的時候是否能夠想,如果是我們的親人或朋友受到這樣的對待或遭遇,我們會怎樣做?如果是我碰到這樣的事情,如果別人對我伸出援手我會怎樣?

  換位思考,是博弈論中的精髓。運用在生活中不僅僅能讓生活充滿人性的溫暖,讓社會更和諧。運用在工作中也是十分有益的:公司內(nèi)部,領(lǐng)導(dǎo)與下屬互相體諒,同事之間互幫互助、和睦相處、團(tuán)結(jié)協(xié)作;對外,站在對手的位置推斷其思考的重點和下步的舉措,不僅僅能掌握主動,且能最大限度地為公司爭取利益。

  死亡實驗觀后感(三):

  這天看了《死亡實驗》這部電影,感觸很深,劇情是描述了一次群體實驗,把實驗的人分為兩組,一組是囚犯,一組是守衛(wèi),在實驗中大家都務(wù)必按照規(guī)矩辦事,守衛(wèi)要盡忠職守,囚犯也要服從規(guī)矩,并且不能使用暴力。但實驗在人與人之間不斷的接觸摩擦,最后實驗失去了控制,守衛(wèi)的權(quán)力欲望越來越膨脹,囚犯也對守衛(wèi)的壓迫越來越反抗。最后從個實驗變成了一場慘劇。我覺得這反映了人的一些特點。

  一、擁有絕對權(quán)力的人控制欲望將會越來越膨脹,最后會迷失自己的初衷。這反映在了高居官位的很多干部,有些干部掌握了對別人的絕對權(quán)力,他能盡忠職守不迷失自己,這需要很高的自我的控制潛力,所以不是所有人都能當(dāng)領(lǐng)導(dǎo),沒有自我控制潛力的人即使但了領(lǐng)導(dǎo),最終也會走向杯具。

  二、有壓迫必須會有反抗。任何群體中但被壓制到必須的程度,反抗的表現(xiàn)將會越來越明顯和尖銳,適當(dāng)?shù)墓芾砣巳罕┝Σ槐仨毷亲詈玫霓k法。使用暴力的最終結(jié)果只能是死亡。

  三、除非人人都處在一個平等的位置,否則不可能存在平等的社會秩序。特權(quán)思想就是這樣產(chǎn)生的,就是因為大家所處的位置不同,上位必定會構(gòu)成支配下位的態(tài)勢。

  人是十分有智慧的動物,現(xiàn)代人的社會其實只是原始社會或是自然的一個形式的升華。形式不同了,但實質(zhì)與自然法則是一樣的。

  這天寫了這些就是期望自己能記住這些。人性的本質(zhì)。

  死亡實驗觀后感(四):

  昨晚看了電影《死亡實驗》,進(jìn)而有幸了解到作為該片創(chuàng)作來源的斯坦福監(jiān)獄實驗的一些狀況,腦子里久久不能平靜,胡思亂想到天色發(fā)白才迷迷糊糊睡著。十分棒的體驗,在那里要感謝津巴多教授和他的實驗組,感謝影片的主創(chuàng)人員,感謝這些思想領(lǐng)域的探索者和傳播者們,為人們打開一扇又一扇通往新世界的大門,向他們致敬(注意,"他們"不包含CCTV、MTV、CHANNALV、SUV……等等)!

  影片對真實事件本身作了不小的改動,重設(shè)實驗參與者的社會背景并圍繞之做了超多鋪墊,使人物形象更接近我們的時代且人物性格更具典型性。這些藝術(shù)處理對于商業(yè)片的運作來說是務(wù)必的,但也使影片與原本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)實驗產(chǎn)生了相當(dāng)大的差距,以至于很多看完之后不及深入背景的朋友感到無法理解,甚至認(rèn)為看了部情節(jié)完全反常完全不貼合邏輯的大爛片。這種觀點阻止了大家對事件做進(jìn)一步的思考,讓我覺得十分的可惜,于是有了寫這篇東西的想法。相信大家只要看一看相關(guān)資料,就能更清晰的把握影片所要表達(dá)的資料,就能和我一樣受益匪淺。

  影片所要表達(dá)的,正是津巴多教授斯坦福監(jiān)獄實驗及后續(xù)實驗所揭示的:環(huán)境對人行為的影響力,比多數(shù)人想象中要大得多;而集人類智慧與力量之大成的制度,作為人與環(huán)境相互作用的背景,更是一種決定性的因素。也即人、環(huán)境和制度三要素說。(先容我做個小小猜測,本片就應(yīng)和最近奧斯卡獎提名呼聲很高的電影《閱讀者》存在某種聯(lián)系,就像當(dāng)年的米爾格拉姆實驗和耶路撒冷審判。這也客觀證明了哪怕再丑的失敗,只要我們正視,那都是成功它媽,至不濟(jì)也是個后媽。)到那里我們會給自己提出些問題:第一,我們需要什么樣的制度?對這個問題的回答相對分歧較小,能到達(dá)目的才是好制度,站在整個人類社會的角度這個目的能夠簡單概括為生存與發(fā)展兩大主題(個人和團(tuán)體的狀況過于復(fù)雜,在此不做為重點討論,下同)。第二,如何甄別好壞?即當(dāng)制度驅(qū)使人與環(huán)境發(fā)生什么樣互動關(guān)系的時候,我們認(rèn)為它是有利于生存和發(fā)展的?最后百花齊放百家爭鳴了,談?wù)勎宜斫獾南荣t們的各種答案。

  在被普遍認(rèn)為東方文化中更純粹更具哲學(xué)思辨性的道家學(xué)說中,老子根據(jù)"天之道,損有余而補(bǔ)不足:人之道,則不然,損不足以奉有余"的觀點,提出了"小國寡民"的政治主張,認(rèn)為人與環(huán)境是對立的,只有盡量減少活動或僅順應(yīng)環(huán)境而動才能到達(dá)長治久安(請參考電影《阿凡達(dá)》中的潘多拉星球人)。莊子繼承和發(fā)展了老子的思想,把"無為"發(fā)展到"無用".老子說吃飽了沒事做就上山撿撿廢柴吧,莊子說忒麻煩直接把自己當(dāng)廢柴不完了么,"吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆矣".在思維所能到達(dá)的終極尺度上,事物起于0和1,歸于0和1,其中變化的過程不可琢磨且不必琢磨。道家以簡明的世界觀最先吸引了我,又以同樣簡明的方法論最早讓我感覺無以為繼。因為這種望天收混吃等死的論調(diào)存在明顯的悖論:假如不能甚至不想去突破0和1及藏在后面的"道",哥整天活得像個鵪鶉似的鳥人又是何苦來哉?再假如,有一天外星人來侵略,難道我們就拿著條草繩結(jié)站在家門口喊老婆和牛魔王出來看上帝(同樣參考潘多拉星人的遭遇,但保留達(dá)叔的配音)?對照三要素說,道家基本無視人與制度的用心作用。那"經(jīng)世致用"的儒學(xué)呢?

  孔子看著他老師挖個坑把自己埋進(jìn)去,他退學(xué)了。這位聰明人從此再沒望坑里看一眼,甚至都不打坑邊過,走完全相反的方向(也怪坑挖得太大太深了)。別人問起他,他說:我想象不出龍是個什么東西,我看我的老師,就像龍一樣……別跟我提0和1,子不語怪力亂神,哥忌諱這個!出世不行是吧?咱就來入世!小國寡民不行是吧?咱就來大國眾民!可怎樣把人都變成一條繩上的螞蚱,讓他們不各走各路呢?好辦,先來個"仁"管上自己,再來個"禮"管上別人!啥叫"仁"忠恕。拳頭比你大的你要服氣,心服口服謂之忠;拳頭比你小的你要大氣,他們都沒了,你就變最小的了,得饒人處且饒人謂之恕。啥叫"禮"光自己"仁"不行,還得教化別人也"仁",都帶3000學(xué)生極限了,老濕我實在不給力啊,得讓他們一個管上一個。天下是國,國下是家,家里是老子和兒子,老子要能管住兒子務(wù)必要提倡孝順,等兒子管兒子的兒子的時候就好辦了。君君臣臣父父子子,加上之后大儒們的潤色修補(bǔ),老濕也功成名就得其所哉了,天地君親師,貌似真的河蟹了耶!可惜孔子聰明,其他人也不是笨蛋,"剛、毅、木、訥,近仁",不就是傻老冒麼?各自揣著各自的小九九,不遺余力的讓別人行仁給別人教禮,教來教去就成了禮教,盛產(chǎn)冒充傻老冒的暴君、騙子、強(qiáng)盜和真

  正的傻老冒,偶有幾個脫俗的,也難免淪為大暴君、大騙子、大強(qiáng)盜的陪襯。就這一群的真假傻老冒每每和真正憑拳頭說話的少數(shù)民族兄弟交流感情,每每弄得滿臉桃花開,只是少數(shù)民族兄弟最后弄明白花兒為什么這樣紅的時候才發(fā)現(xiàn)自己不明白怎樣已經(jīng)混成這個群里的領(lǐng)軍人物了。到了宋朝的時候,實在罩不住了,怎樣辦?不能砸自己招牌,老濕說的務(wù)必是有道理的,不僅僅有道理,務(wù)必更系統(tǒng)以提高公信力。于是存天理,去人欲,結(jié)果更是去了弱勢者的尿性,卻依然存不了強(qiáng)勢者的人性,后幾百年更是慘不忍睹。對照三要素說,儒家刻意回避人的惡的特質(zhì)論,是遺老遺少們杯具的根源。

  其他諸子及之后東方文化中出現(xiàn)的一些政治、宗教思想,就應(yīng)也能夠用三要素說的尺度來做衡量,在此不做贅述。西方文化更是我所不熟悉的,從這個主義到那個主義,從這個論到那個觀……在我看來,哲學(xué)對他們是只合在學(xué)院里研究的一門學(xué)科,對政治經(jīng)濟(jì)層面的影響遠(yuǎn)不如自然科學(xué),甚至不如宗教神學(xué)。尤其在《進(jìn)化論》出現(xiàn)之后,"物競天擇""適者生存"便成了金科玉律,所以他們的生產(chǎn)力總是比在我們這兒更能決定生產(chǎn)關(guān)系。即使之后大放異彩的人本主義心理學(xué),其光芒也僅限制在自己的一畝三分地,對大的制度沒有什么影響。不可否認(rèn)人類物質(zhì)禮貌在現(xiàn)行西方文化的帶領(lǐng)下取得了很大發(fā)展,但是越來越多的人意識到:《進(jìn)化論》的副作用是顯而易見的,人們變得更加崇尚力量的同時失去了替他們承擔(dān)原罪的信仰。而且不管其最終是否科學(xué),如果"適者"所考量的不是整個人類社會而只是其中的一部分,那必將導(dǎo)致更多反人類的暴行。這就應(yīng)說是人們忽視了制度給人帶來的負(fù)面影響。

  縱觀這些答案,總是離不開一個問題:人性到底是善的還是惡的?很多人各執(zhí)一端,很多人認(rèn)為人具有兩面性,我同意后一種說法。就像事物存在引力和斥力,善惡就應(yīng)能夠被認(rèn)為是人對不同外部變化結(jié)合自身狀況后所做反應(yīng)的兩種不同傾向。善屬于分享、合作、創(chuàng)造之類的反應(yīng),它的完美體驗經(jīng)過反復(fù)強(qiáng)化,構(gòu)成包括感情、親情、友情在內(nèi)的各種愛與情感。惡屬于占有、對立、毀滅之類的反應(yīng),如在應(yīng)對不可化解的危險時的反應(yīng),我認(rèn)為那里所說的惡并不是邪惡,正如武力并不等同暴力,只是因為對力量、速度、掌控力的追求容易使人陷入狂暴,淪為邪惡。對善和惡的體驗都會使人過度沉迷,造成行為的偏差。如果有一種制度充分尊重并發(fā)展這兩種潛力,又設(shè)限制使人不會沉溺其中,大抵能稱為是好制度了吧。

  積累不夠,知識結(jié)構(gòu)也有問題,難免錯漏和詞不達(dá)意,算是拋泥坯引磚和玉吧。相信有一天,我們能不恐懼不狂躁,不卑不亢的走向充滿未知的無限永恒。

  死亡實驗觀后感(五):

  《死亡實驗》觀后感

  上周,上社會心理學(xué)課,老師給我們放了一部關(guān)于人性的電影--《死亡實驗》。下面先講述一下大概劇情:科學(xué)家將被試隨機(jī)分為兩組,讓他們分別扮演獄卒和囚犯的主角,來模擬兩周監(jiān)獄生活,這些人都是平凡而友好的人,實驗開始前還相互開玩笑。用二周的時間來完成實驗任務(wù),每人將會得到4000馬克的獎金,很誘人。來參與這項實驗的人的目的很復(fù)雜,有人覺得很搞笑,有人是需要錢,有人是為了證明自己,有人...

  實驗開始時,大家都嘻嘻哈哈做游戲,之后獄卒開始用權(quán)利來維護(hù)監(jiān)獄秩序,發(fā)泄私人情感,而犯人也開始對獄卒實施報復(fù),進(jìn)而整個監(jiān)獄陷入失控狀態(tài)......

  這是由一個真真實實的實驗改編而來的,其中80%以上都是貼合事實的。實驗剛開始一天大家相安無事,但是隨著時間的加長,實驗者都成沉浸在獄卒和囚犯的主角里,咋送忘記了這僅僅是個實驗,獄卒們閑著無聊就像做點“體罰”吧,找點樂子。然后矛盾就此展開了,他們的任務(wù),是維持監(jiān)獄秩序,讓囚犯服從他們的管理,為此他們不惜對囚犯施虐,讓他們赤身裸體站在牢房外,用身上的衣服清洗廁所,將不服從管理的囚犯關(guān)進(jìn)“黑箱子”........而囚犯似乎也逐漸適應(yīng)了自己的身份,覺得自己低人一等,或者說他們調(diào)整自己服從獄卒們的命令,不敢有半點反抗,完全陷入沮喪和麻木之中,甚至出現(xiàn)了心理紊亂!有的被關(guān)了三天以后出現(xiàn)驚恐,有的被關(guān)了五天以后出現(xiàn)了遺尿,而另一個人因為習(xí)得性無助。而不停的啃手指.....

  為什么會出現(xiàn)這個如此令人驚訝的結(jié)果呢?令人深思?戳诉@部電影,不禁會引起人們對人性的思考,人到底是性善還是性惡呢?戰(zhàn)國時的孟子就曾說過:“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之。”他以性善為根據(jù),在政治上主張仁政。而荀子則主張性惡論,。性惡論一人性有惡,強(qiáng)調(diào)道德教育的必要性,所有的善都來自后天的人為。

  引發(fā)人性變化的是權(quán)力的賦予,權(quán)力這東西能夠說是任何人都無法拒絕的,充滿了誘惑(金錢的驅(qū)使也是人性變化的一個重要原因)。而這給了伯瑞斯一個發(fā)泄對生活不滿的途徑。透過伯瑞斯的行為,我們不難發(fā)現(xiàn),他在現(xiàn)實生活中很可能是個失敗的人,可能他并沒有沒美麗妻子、可愛的孩子、幸福的家庭。他的一切掩飾都改變不了自己的處境。身體發(fā)臭,生活一團(tuán)糟,伯瑞斯的不幸也就成為了一條潛在的導(dǎo)火索。而77號成為點燃這條導(dǎo)火索的人,成為了矛盾爆發(fā)的根源。77號的挑釁為伯瑞斯找到了一條宣泄的途徑,其實77號是博士特意安排的一個人物,沒有他實驗無法繼續(xù)。77號不斷制造新的矛盾沖突,因為只有獄卒和囚犯之間的沖突越來越多實驗才會越接近真實。如果實驗一向大家相互尊重則相安無事。同時獄卒也在必須程度上獲得必須快感。矛盾爆發(fā)開始于82號不能喝牛奶,而獄卒偏偏要他們吃完。獄卒的權(quán)威得到挑戰(zhàn),如果82號不喝牛奶則會使獄卒顏面無存,而77號的所作所為也極大的惹怒了獄卒們,使他們十分難堪。經(jīng)歷了這次動亂,獄卒們變完全投入了自己的主角,伯瑞斯儼然是一個標(biāo)準(zhǔn)的獄卒,77成為了反叛的代表。

  死亡實驗觀后感(六):

  這天看了一部電影《死亡實驗》,據(jù)說是根據(jù)真實事件改編的。

  資料是科學(xué)家招募了一群人,進(jìn)行了一次實驗——在封閉的環(huán)境下,時間為兩個星期,這群人被賦予兩種主角,犯人和獄警,期間對雙方施加壓力,以觀察人的心理變化及行為,規(guī)則是期間雙方均不能發(fā)生暴力行為,否則將會被勒令退出實驗,得不到最后的錢——4000馬克。于是杯具上演了。

  心理學(xué)的東西我不懂,但總體給我的感受就是“陰暗之下,必有妄為”。

  片中,最開始的妄為就是發(fā)生在沒有攝像頭監(jiān)管的狀況下,男主角被眾獄警施虐,其行為包括剃頭,向男主角身上,尤其是頭上撒尿。哪怕是其中膽小怕事的獄警,也做了上述事情?梢姯h(huán)境的力量又是多么的可怕。然而,片中的主辦科學(xué)家并沒有對其經(jīng)過進(jìn)行深入的調(diào)查,盡管他發(fā)現(xiàn)了其中的蹊蹺,他所做的只是把負(fù)責(zé)監(jiān)視的人員臭罵了一頓,然后就不了了之了,而可憐的監(jiān)視人員并起起不到絲毫的作用,因為他沒有所謂的干預(yù)的權(quán)利。

  這是杯具的開始,因為一開始的妄為并沒有得到及時的懲罰,然后妄為接二連三的發(fā)生了,杯具接二連三的上演了。從一開始的男主角單獨受辱,發(fā)展到2人,3人,最后涉及到整個群體,哪怕是從正常的人眼中看,并沒有犯任何錯誤的犯人。脫衣服罰站,毆打,辱罵……妄為逐漸升級為強(qiáng)權(quán),強(qiáng)權(quán)壓迫著一切人,包括尚未被妄為侵蝕干凈的獄警。但一切都為時已晚,()因為強(qiáng)權(quán)已經(jīng)構(gòu)成,同時,妄為升級為喪心病狂,獄警開始掃除異己,順我者昌逆我者亡。所謂的異己被清除干凈,所謂的受壓迫者情緒已經(jīng)到達(dá)極限。

  暴動與喪心病狂的壓迫開始發(fā)生,死的最早的,最受折磨的,永遠(yuǎn)都是最老實,永遠(yuǎn)都是從一開始就受壓迫的人。犯人最后暴動了,而暴動卻被強(qiáng)權(quán)暫時的制止。喪心病狂的獄警們開始得意了,同時他們?yōu)榱四缢l(fā)生的一切喪心病狂的事情,并且讓主辦方贊賞,他們開始強(qiáng)行壓迫主辦方的下層人員,監(jiān)視員,參與進(jìn)來的醫(yī)生,因為他們會壞了他們的事,正常的“喪心病狂”的事。呵,事態(tài)繼續(xù)升級,受害者進(jìn)一步從下層升級到上層。

  監(jiān)視員成了犯人;獄警中心地善良的人也成了犯人,且被痛打;參與的醫(yī)生成了犯人,且在又一個陰暗下,被強(qiáng)奸未遂。

  事態(tài)已經(jīng)發(fā)展到不可控制的地步,主辦方已經(jīng)徹底發(fā)覺不對勁,他慌忙試錯的趕到現(xiàn)場,想要停止發(fā)生的一切,但已經(jīng)太晚太晚了。他遇到了喪心病狂后又擔(dān)心受怕的獄警,然后被恐懼下的獄警一槍打中。

  最后警察涉入,帶頭的獄警被逮捕,主辦方被逮捕,他們都理解著指控,但是最后的最后還能是怎樣樣呢?所有的妄為依然會繼續(xù),妄為依然會升級成強(qiáng)權(quán),然后是喪心病狂,最后又是上述的結(jié)局,如此循環(huán),可笑可笑。

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